【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷七】

【傳】十六年，春，正月，會於曹，謀伐鄭也。

 

（前年冬謀納厲公不克，故複更謀。○複，扶又反。）

 

夏，伐鄭。

 

秋，七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。

 

「冬，城向」，書，時也。

 

初，衛宣公烝於夷薑，生急子，（夷薑，宣公之庶母也。

 

上淫曰烝。

 

○烝，之承反。

 

急，如字，《詩》作伋。

 

上，時掌反，一音如字。）

 

疏注「夷薑」至「曰烝」。

 

○正義曰：晉獻公烝於齊薑，惠公烝於賈君，皆是淫父之妾。

 

知此亦父妾，故云庶母也。

 

成二年傳稱楚莊王以夏姬「予連尹襄老，襄老死，其子黑要烝焉」。

 

淫母而謂之烝，知烝是上淫。

 

蓋訓烝為進，言自進與之淫也。

 

《世家》云「初，宣公愛夫人夷薑」。

 

烝淫而謂之夫人，馬遷謬耳。

 

屬諸右公子。

 

為之娶於齊，而美，公取之。

 

生壽及朔，屬壽於左公子。

 

（左右媵之子，因以為號。

 

○屬音燭，下同。

 

為，於偽反。

 

媵，羊政反。）

 

疏注「左右」至「為號」。

 

○正義曰：公子法無左右，明其因母為號。

 

《公羊》稱諸侯一國，則二國往媵之，以有二媵，故分為左右。

 

說《公羊》者，言右媵貴於左媵，義或當然。

 

此左右公子，蓋宣公之兄弟也。

 

夷薑縊。

 

（失寵而自縊死。）

 

宣薑與公子朔構急子。

 

（宣薑，宣公所取急子之妻。

 

構，會其過惡。

 

○構，古豆反。

 

會，古外反。）

 

公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。

 

（莘，衛地。

 

陽平縣西北有莘亭。

 

○公使，所吏反。

 

莘，所巾反。）

 

壽子告之，使行。

 

（行，去也。）

 

不可，曰：「棄父之命，惡用子矣！

 

（惡，安也。○ 惡音烏，注同。）

 

有無父之國則可也。」

 

及行，飲以酒。

 

壽子載其旌以先，盜殺之。

 

急子至，曰：「我之求也，此何罪？

 

請殺我乎！」

 

又殺之。

 

二公子故怨惠公。

 

十一月，左公子洩、右公子職立公子黔牟。

 

（黔牟，群公子。

 

○飲以酒，於鴆反；

 

一本「以」作「之」。

 

洩，息列反。

 

黔，其廉反，又音琴。）

 

疏「載其旌」。

 

○正義曰：代之而載其旌，蓋旌有誌識故也。

 

《世家》云：「與太子白旄，而告盜曰，見白旄者殺之。」

 

或當以白旄為旌，但馬遷演此文而為之說，其辭至鄙，未必其言可信也。

 

惠公奔齊。

 

 

弗克而還。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷七】

【經】十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃。

 

（黃，齊地。）

 

二月，丙午，公會邾儀父，盟於趡。

 

趡，魯地。

 

稱字，義與蔑盟同。

 

二月無丙午；

 

丙午，三月四日也。

 

日月必有誤。

 

○趡，翠軌反。

 

夏，五月，丙午，及齊師戰於奚。

 

奚，魯地背陳曰戰。

 

○陳，直覲反。

 

六月，丁丑，蔡侯封人卒。

 

（十一年，大夫盟於折。）

 

秋，八月，蔡季自陳歸於蔡。

 

（季，蔡侯弟也。言歸，為陳所納。）

 

癸已，葬蔡桓侯。

 

（無傳。稱侯，蓋謬誤。三月而葬，速。）

 

疏注「稱侯，蓋誤」。

 

○正義曰：五等諸侯卒，則各書其爵，葬則舉諡稱公，禮之常也。

 

此無貶責而獨稱侯，故云蓋謬誤也。

 

《釋例》曰：「卒而外赴者，皆正爵而稱名。

 

慎死考終，不敢違大典也。

 

書葬者，皆從主人；

 

私稱，客主之人，敬各有本，謙敬各得其所，而後二國之禮成也。

 

葬蔡桓侯，獨不稱公，劉、賈、許曰：桓卒而季歸，無臣子之辭也。

 

蔡侯無子，以弟承位，群臣無廢主，社稷不乏祀，故傳稱蔡人，嘉之，非貶所也。

 

杞伯稱子，傳為三發，蔡侯有貶，傳亦宜說。

 

史書謬誤，疑有闕文。」

 

是其疑之意也。

 

及宋人、衛人伐邾。

 

冬，十月，朔，日有食之。

 

（甲乙者，曆之紀也。

 

晦朔者，日月之會也。

 

日食不可以不存晦朔，晦朔須甲乙而可推，故日食必以書朔日為例。）

 

弗克而還。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷七】

【傳】十七年，春，盟於黃，平齊、紀，且謀衛故也。

 

（齊欲滅紀，衛逐其君。）

 

「及邾儀父盟於趡」，尋蔑之盟也。

 

（蔑盟在隱元年。）

 

○「夏，及齊師戰於奚」，疆事也。

 

爭疆界也。

 

（○疆，居良反，注及下皆同。）

 

於是齊人侵魯疆，疆吏來告。

 

公曰：「疆埸之事，慎守其一，而備其不虞，（虞，度也。

 

不度猶不意也。

 

○埸音亦，度，待洛反，下同。）

 

疏「疆埸」至「不虞」。

 

○正義曰：疆埸，謂界畔也。

 

至此易主，故名曰埸。

 

典封疆者，不得已往侵人，無使人來侵己，謹慎守其一家之所有，以備不意度之事。

 

姑盡所備焉。

 

事至而戰，又何謁焉？」

 

（齊背盟而來，公以信待，故不書侵伐。○背音佩，下同。）

 

蔡桓侯卒，蔡人召蔡季於陳，（桓侯無子，故召季而立之。

 

季內得國人之望，外有諸侯之助，故書字，以善得眾。

 

稱歸，以明外納。）

 

秋，蔡季自陳歸於蔡，蔡人嘉之也。

 

（嘉之，故以字告。）

 

「伐邾」，宋誌也。

 

（邾、宋爭疆，魯從宋誌，背趡之盟。）

 

「冬，十月，朔，日有食之」。

 

不書日，官失之也。

 

天子有日官，諸侯有日禦。

 

（日官、日禦，典曆數者。）

 

疏注「日官」至「曆數」。

 

○正義曰：《周禮》大史「掌正歲年以序事，頒告朔於邦國」。

 

然則天子掌曆者，謂大史也。

 

大史，下大夫，非卿，故不在六卿之數。

 

傳言居卿，則是尊之若卿，故知非卿而位從卿，故言居卿也。

 

平曆數者，謂掌作曆數，平其遲速，而頒於邦國也。

 

晦、朔、弦、望交會有期，日月五星行道有度，曆而數之故曰：「曆數也。

 

日官居卿以底日，禮也。

 

（日官，天子掌曆者，不在六卿之數，而位從卿，故言居卿也。厎，平也，謂平曆數。○厎音旨，下同。）

 

日禦不失日，以授百官於朝。

 

（日官平曆以班諸侯，諸侯奉之，不失天時，以授百官。）

 

初，鄭伯將以高渠彌為卿。

 

昭公惡之，固諫，不聽。

 

昭公立，懼其殺已也。

 

辛卯，弒昭公而立公子。

 

（公子，昭公弟。○惡，烏路反，下及注「所惡」皆同。音尾。）

 

君子謂昭公知所惡矣。

 

公子達曰：（公子達，魯大夫。）

 

疏「君子」至「惡矣」。

 

○正義曰：弒君者，人臣之極惡也。

 

昭公惡其人，其人果行大惡，是昭公知所惡矣。

 

言昭公惡之不妄也。

 

韓子以為君子言「知所惡」者，非多其知之明，而嫌其心不斷也，曰知之若是其明也，而不如早誅焉，以及於死，故言「知所惡」以見其無權也。

 

昭公知其惡而不能行其誅，致使渠彌含憎懼死以徼幸，故昭公不免於弒。

 

戒人君使彊於斷也。

 

○注「公子達魯大夫」。

 

○正義曰：知非鄭人者，若是鄭人，當在君子之前言之。

 

傳先載君子之議，後陳子達之言，是達聞其言而評之，與臧文仲聞蓼六之滅，其事相類，故知是魯人也。

 

「高伯其為戮乎？

 

複惡，已甚矣」。

 

（複，重也。

 

本為昭公所惡，而複弒君，重為惡也。

 

○複，扶又反，注同；

 

一音服，則乖注意。

 

重，直用反，下同。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷七】

【經】十有八年，春，王正月，公會齊侯於濼。

 

（濼水在濟南曆城縣西北，入濟。

 

○濼，盧篤反，又力角反，一音洛；

 

《說文》，匹沃反。）

 

公與夫人薑氏遂如齊。

 

（公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。）

 

疏「公與」至「如齊」。

 

○正義曰：僖十一年「公及夫人會齊侯於陽穀」。

 

彼言「及」，此不言「及」者，公並，傳曰，公何以不言及夫人？

 

夫人外也。

 

言夫人淫於齊侯而疏外，公故不言及也。

 

《穀梁傳》曰：「不言及夫人，何也？

 

以夫人之伉不稱數也。」

 

言夫人驕伉不可及，故舍而不數也。

 

杜無明解。

 

傳載申繻之言，譏公男女相瀆，蓋以相褻瀆之故，果致大禍。

 

時史譏其男女無別，故不書及也。

 

○注「公本」至「曰遂」。

 

○正義曰：據傳文，知其鄉會之時，即與夫人俱行至於濼水之上，不言及夫人會者，夫人從公行耳。

 

其會之時，夫人不與。

 

既會，乃相隨向齊，故如齊之上始書夫人。

 

公自因會而行，故言「遂」耳。

 

夏，四月，丙子，公薨於齊。

 

（不言戕，諱之也。戕例在宣十八年。○戕，在良反。）

 

丁酉，公之喪至自齊。

 

（無傳，告廟也。丁酉，五月一日，有日而無月。）

 

秋，七月。

 

冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。

 

（無傳。九月乃葬，緩慢也。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷七】

【傳】十八年春，公將有行，遂與薑氏如齊。

 

（始議行事。）

 

申繻曰：「女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。

 

易此必敗。」

 

（女安夫之家，夫安妻之室，違此則為瀆。今公將薑氏如齊，故知其當致禍亂。○瀆，徒木反。）

 

疏「女有家，男有室」。

 

○正義曰：沈氏云，卿大夫稱家，家者，內外之大名。

 

戶內曰室，但男子一家之主，職主內外，故曰家；

 

婦人主閨內之事，故為室也。

 

劉炫云：「《釋宮》云『宮謂之室，其內謂之家』。

 

則家之與室義無以異，欲見男女之別，故以室屬之。

 

其實室、家同也。」

 

公會齊侯於濼，遂及文薑如齊。

 

齊侯通焉，公謫之，（謫，譴也。○謫，直革反，責也，王又工革反。譴，遣戰反。）

 

以告。

 

（夫人告齊侯。）

 

夏，四月，丙子，享公。

 

（齊侯為公設享燕之禮。○為，於偽反。）

 

使公子彭生乘公，公薨於車。

 

（上車曰乘。

 

彭生多力，拉公幹而殺之。

 

○乘，如字，又純證反，注同。

 

上，時掌反。

 

拉，力答反。

 

幹，古旦反。）

 

疏注「上車」至「殺之」。

 

○正義曰：莊元年《公羊傳》曰：「夫人譖公於齊侯，齊侯怒，與之飲酒。

 

於其出焉，使公子彭生送之，於其乘焉。

 

脅幹而殺之。」

 

何休云：「脅，折聲也。」

 

《齊世家》云：「襄公使力士彭生抱上魯君車，因摺殺魯桓公，下車則死矣。」

 

脅、摺、拉，音義同也。

 

魯人告於齊曰：「寡君畏君之威，不敢寧居，來脩舊好。

 

禮成而不反，無所歸咎，惡於諸侯。

 

請以彭生除之。」

 

（除恥辱之惡也。○好，呼報反。咎，其九反。）

 

齊人殺彭生。

 

（不書，非卿。）

 

秋，齊侯師於首止。

 

（陳師首止，討鄭弒君也。首止，衛地，陳留襄邑縣東南有首鄉。）

 

子會之，高渠彌相。

 

（不知齊欲討已。○相，息亮反。）

 

七月戊戌，齊人殺子而轘高渠彌，（車裂曰轘。○轘音患。裂音列。）

 

疏注「車裂曰轘」。

 

○正義曰：襄二十二年傳稱「轘觀起於四竟」，又曰「觀起車裂」，是其事也。

 

《周禮》「滌狼氏誓仆右曰殺，誓馭曰車轘」。

 

然則周法有此刑也。

 

祭仲逆鄭子於陳而立之。

 

（鄭子，昭公弟子儀也。）

 

是行也，祭仲知之，故稱疾不往。

 

人曰：「祭仲以知免。」

 

仲曰：「信也。」

 

（時人譏祭仲失忠臣之節。

 

仲以子為渠彌所立，本既不正，又不能固位安民，宜其見除，故即而然譏者之言，以明本意。

 

○知音智，又如字。）

 

周公欲弒莊王而立王子克。

 

（莊王，桓王太子。王子克，莊王弟子儀。○弒，申誌反。）

 

辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。

 

王子克奔燕。

 

（辛伯，周大夫。）

 

初，子儀有寵於桓王，桓王屬諸周公。

 

辛伯諫曰：「並後，（妾如後。○屬音燭。）

 

匹嫡，（庶如嫡。○嫡，丁曆反，注同。）

 

兩政，（臣擅命。○擅，巿戰反。耦國，都如國。）

 

亂之本也。」

 

周公弗從，故及。

 

（及於難也。○難，乃旦反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

莊元年，盡十年

 ◎莊公（○陸曰：「莊公，名同，桓公子，母文薑。」

 

諡法：「勝敵克亂曰莊。」）

 

疏正義曰：《魯世家》云：「莊公名同，桓公之子，文薑所生，即桓六年『子同生』者也。

 

以莊王四年即位。

 

諡法：勝敵克壯曰莊。」

 

是歲，歲在鶉火。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】元年，春，王正月。

 

三月，夫人孫於齊。

 

（夫人，莊公母也。魯人責之，故出奔，內諱奔，謂之孫，猶孫讓而去。○遜，本亦作孫，音同，注及傳同。）

 

疏「元年春王正月」。

 

○正義曰：此月無事，而空書月者，莊雖不即君位，而亦改元朝廟，與民更始。

 

史書其事，見此月公宜即位，而父弒母出，不忍即位，故空書其文。

 

閔、僖亦然。

 

○注「夫人莊公母」至「而去」。

 

○正義曰：夫人孫意，傳文不明，故云魯人責之。

 

蓋責其訴公於齊侯，而使公見殺，故慚懼而出奔也。

 

《公羊傳》曰：「孫者何？

 

孫猶孫也。

 

內諱奔，謂之孫。」

 

《穀梁傳》曰：「孫之為言猶孫也，諱奔也。」

 

杜用彼為說。

 

昔帝堯孫位以讓虞舜，故假彼美事而為之名，猶孫讓而去。

 

《釋例》曰：「使若不為臣子所逐，自孫位而去者。」

 

夏，單伯送王姬。

 

（無傳。

 

單伯，天子卿也。

 

單，采地；

 

伯，爵也。

 

王將嫁女於齊，既命魯為主，故單伯送女，不稱使也。

 

王姬不稱字，以王為尊，且別於內女也。

 

天子嫁女於諸侯，使同姓諸侯主之，不親昏，尊卑不敵。

 

○單，音善。

 

采，七代反。

 

別，彼列反。）

 

疏注「單伯」至「不敵」。

 

○正義曰：檢經上下公卿書爵，大夫書字。

 

單伯書爵，故為卿也。

 

單者，天子畿內地名，人君賜臣以邑，令採取賦稅，謂之采地。

 

《禮運》曰：「諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫。」

 

是謂食邑為采地。

 

單氏世仕王朝，此及文公之世皆云單伯，成公以下常稱單子，知伯、子皆爵也。

 

此時稱伯，後降為子耳。

 

又解不稱王使之意，王於時將遣魯主昏，必先有命，豈得未嚐命魯，徑送女來，故知王巳命魯為主，魯巳承受王命，單伯送女付魯而已，不複重宣王命，故不稱使也。

 

十一年王姬不云王使送者，為送者微也。

 

以姬係王不稱女字，以王為尊，故係之於王，且以別於內女。

 

內女則以字配姓，謂之伯姬是也。

 

《公羊傳》曰：「使我主之，曷為使我主之？

 

天子嫁女於諸侯，必使諸侯同姓者主之；

 

諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。」

 

所以然者，昏之行禮，必賓主相敵。

 

天子於諸侯，諸侯於大夫，不親昏者，尊卑不敵故也。

 

二王之後，雖王使賓客，示崇先代而已，不得即與王敵。

 

嫁於二王之後，亦使諸侯主之。

 

秦漢以來，使三公主之呼為公主。

 

秋，築王姬之館於外。

 

（公在諒闇，慮齊侯當親迎，不忍便以禮接於廟，又不敢逆王命，故築舍於外。○諒，音梁，又音亮。迎，魚敬反。）

 

疏注「公在」至「於外」。

 

○正義曰：《穀梁傳》曰：「築之外，變之正也。

 

仇讎之人，非所以接昏姻也。

 

衰麻，非所以接弁冕也。」

 

其意言公與齊為讎，又身有重服，不得與齊侯為禮，故築於外也。

 

左氏先儒亦用此為說。

 

杜案傳文稱「請以彭生除之」，齊人雖為殺彭生，心實讎齊，但不敢逆王命，故以諒闇為辭，故築館於外。

 

杜謂諸侯之喪，既葬，則衰麻除矣，不得以喪服為言也。

 

若讎不除，服未釋，則諸侯之國同姓多矣，天王不應強使魯侯冒斬衰接父讎，與之行吉禮也。

 

以此益明杜諒闇之言為得其實，徒以昏姻吉禮行事在廟，公在諒闇之內，慮齊侯當來親迎，不可便以全吉之禮接賓於廟。

 

又讎除服釋，不敢逆王命辭主昏，故築舍於外，使齊侯從外迎之。

 

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。

 

（無傳。未同盟而赴以名。）

 

王使榮叔來錫桓公命。

 

（無傳。

 

榮叔，周大夫。

 

榮，氏；

 

叔，字。

 

錫，賜也。

 

追命桓公，褒稱其德，若昭七年王追命衛襄之比。

 

○比，必利反。）

 

疏注「榮叔」至「之比」。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：「錫者何？

 

賜也。

 

命者何？

 

加我服也。」

 

又《詩•唐風•無衣》之篇，晉人為其君請命於天子之使，以無衣為辭，則王錫諸侯，當有服也。

 

傳稱王賜晉惠公命受玉惰，則王賜又有玉也。

 

但賜諸侯以玉者，欲使執而朝覲，所以合瑞。

 

今追命桓公，若追命衛襄之比，止應褒稱其德，賜之策書，或當有服以表尊卑，不複合瑞，未必有玉也。

 

《釋例》曰：「天子錫命，其詳未聞，諸侯或即位而見錫，或曆年乃加錫。

 

或巳薨而追錫。

 

魯桓薨後見錫，則亦衛襄之比也。

 

魯文即位見錫，則亦晉惠之比也。

 

魯成八年、齊靈二十三年乃見錫，隨恩所加，得失存乎其事。」

 

言存乎其事者，觀其錫之早晚，知恩之厚薄，觀其人之善惡，知事之得失。

 

故傳不複顯言其是非也。

 

杜於追命衛襄之下，注云「命如今之哀策」。

 

魏晉以來，唯天子崩乃有哀策，將葬，於是遣奠讀之，陳大行功德，敘臣子哀情，非此類也。

 

人臣之喪不作哀策，良臣既卒，或贈之以官，褒德敘哀，載之於策，將葬，賜其家以告柩，「如今哀策」蓋此謂也。

 

王姬歸於齊。

 

（無傳。不書逆，公不與接。）

 

疏注「不書逆，公不與接」。

 

○正義曰：成九年伯姬歸於宋，杜云「宋不使卿逆，非禮」。

 

以逆者非卿，故不書。

 

此云公不與接者，杜意以公不與接，雖卿亦不書也。

 

所與知者，十一年齊侯來逆共姬，而經不書故也。

 

又嫁伯姬於宋，魯與宋無故，此時有故，知不與接也。

 

《春秋》之例，送女不書者，取受我而厚之，此單伯書者，為逆至於魯，不至於齊故也。

 

齊師遷紀郱、鄑、郚。

 

（無傳。

 

齊欲滅紀，故徙其三邑之民而取其地。

 

郱在東莞臨朐縣東南。

 

郚在朱虛縣東南。

 

北海都昌縣西有訾城。

 

○郱，蒲丁反。

 

鄑，子斯反。

 

郚音吾。

 

朐，其俱反。

 

訾，子斯反。）

 

疏注「齊欲」至「訾城」。

 

○正義曰：齊人遷此三邑，非三邑之人自遷也。

 

故知齊欲滅紀，故徙其三邑之民而取其地也。

 

蘇氏云，直取其地，不取其民，故云遷，不云取。

 

不言所往之處者，誌在去之而已，非欲安存其人，故與宋人遷宿文同。

 

其又異於邢遷也。

 

《釋例》曰：「邢遷於夷儀，則以自遷為文。

 

宋人遷宿，齊人遷陽，則以宋、齊為文，各從彼此所遷之實，記注之常辭，亦非例也。」

 

郱在東莞言郡，郚在朱虛不言郡者，《釋例•土地名》「朱虛亦屬東莞」，使之蒙上郡。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】「元年，春」，不稱即位，（文薑出故也。

 

文薑與桓俱行，而桓為齊所殺，故不敢還。

 

莊公父弒母出，故不忍行即位之禮。

 

據文薑未還，故傳稱文薑出也。

 

薑於是感公意而還，不書，不告廟。

 

○父殺，音試，一音如字。）

 

疏注「文薑」至「告廟」。

 

○正義曰：不稱即位為文，薑出故也。

 

則即位之日，文薑未還，故知莊公以父弒母出不忍行其即位之禮也。

 

經書「三月，夫人孫於齊」，則是夫人來而複去，故知文薑於是感公意而還也。

 

三月以來，經、傳皆無夫人還事，故解之「還，不書，不告廟」。

 

《釋例》曰：「文薑之身，終始七如齊，再如莒，皆以淫行，書行而不書反，則元年之還，亦不告廟，推此可知也。」

 

《公羊傳》曰：「夫人固在齊矣，其言孫於齊何？

 

念母也。

 

正月以存君，念母以首事。」

 

《穀梁傳》曰：「接練時，錄母之變，始人之也。」

 

其意言文薑往年如齊，至此年三月猶尚不反，三月練祭念及其母，乃書其出奔，非三月始從魯去也。

 

左氏先儒皆用此說。

 

杜不然者，史之所書，據實而錄，未有虛書其事者也。

 

夫人若遂不還，則孫巳久矣，何故至是三月始言孫於齊乎！

 

公若念及於母，自可迎使來歸，何以反書其孫？

 

豈莊公召命史官使書其母孫乎！

 

又《禮》三年之喪，期月而練。

 

桓公以往年四月薨，至今年三月未得一期，何故巳得為練，而云接練錄變存君念母也。

 

若以經無還文，即言留齊不反，則自是以後亦無還。

 

文二年「夫人會齊侯於禚」，豈複自齊會之哉？

 

以此知三月始從魯去也。

 

「三月，夫人孫於齊」。

 

不稱薑氏，絕，不為親，禮也。

 

（薑氏，齊姓。

 

於文薑之義，宜與齊絕，而複奔齊，故於其奔，去薑氏以示義。

 

○複，扶又反。

 

去，起呂反。）

 

疏注「薑氏」至「示義」。

 

○正義曰：文薑終始皆稱薑氏，唯此一文獨異，故傳解其意云「不稱薑氏，絕，不為親」。

 

言於夫人之義，宜與齊絕，不複為親也。

 

薑氏者，齊之姓也。

 

《禮》「婦人在家則天父，出嫁則天夫。

 

為夫斬衰三年，為兄大功九月」。

 

今兄殺已夫，於文薑之義宜與齊絕，薑意不與齊絕而複奔之，故於其奔也特去薑氏。

 

去薑氏者，若言夫人不是齊女，不姓薑氏，以示應絕之義。

 

應絕不絕，所以刺文薑也。

 

傳言「禮」者，為夫絕兄禮之意也。

 

《公羊傳》曰：「夫人何以不稱薑氏？

 

貶。

 

曷為貶？

 

與弒公也。

 

其與弒公奈何？

 

夫人譖公於齊侯：公曰，同非吾子，齊侯之子也。

 

齊侯怒，使公子彭生脅幹而殺之。」

 

《穀梁傳》亦云：「不言氏姓，貶之也。」

 

《左氏》先儒取二傳為說，言傳稱「絕，不為親，禮也」，謂莊公絕母，不複以之為親。

 

為父絕母，得禮，尊父之義，故曰「禮也」。

 

杜不然者，《釋例》曰：「文薑與公如齊，以淫見謫，懼而歸訴於襄公。

 

襄公殺公，而委罪於彭生。

 

弒公之謀，薑所不與，疑懼而自留於齊。

 

莊公感其不反，以闕即位之禮。

 

故薑氏自齊而還魯，魯人探情以責之，故複出奔。

 

夫子以為薑氏罪不與弒，於莊公之義，當以母淫於齊而絕其齊親，內全母子之道，故經不稱薑氏。

 

傳曰『絕，不為親，禮也』，明絕之於齊也。

 

文薑稱夫人，明母義存也。

 

哀薑外淫，故孫稱薑氏，明義異也。」

 

觀此解之意，夫宜與齊絕。

 

《釋例》之文，言莊公宜與齊絕者，夫人猶尚宜絕，莊公固宜絕矣。

 

先儒謂莊公宜與母絕，杜意莊公宜與齊絕，故偏據莊公為文，所以排舊說耳。

 

其實夫人及公俱當與齊絕也。

 

「秋，築王姬之館於外」。

 

為外，禮也。

 

（齊彊魯弱，又委罪於彭生，魯不能讎齊，然喪製未闋，故異其禮，得禮之變。○未闋，苦穴反。）

 

疏注「齊彊」至「之變」。

 

○正義曰：傳不直言禮，而云：「為外，禮」者，築之是常，未足褒美，正為築之於外，是應變之禮，故解其意。

 

齊彊魯弱，又委罪彭生，魯既不能讎齊，雖內實深讎，外若無怨。

 

既不敢辭王命，又不欲見齊侯。

 

因其喪製未闋，故異其禮，為之於外，是其得禮之變也。

 

樂息為闋，則「闋」訓為「息」也。

 

未闋，言其未止息也。

 

王姬之館，必築之者，《公羊傳》曰：「主王姬者，必為之改築，於路寢則不可，小寢則嫌，群公子之舍則以卑矣，其道必為之改築者也。」

 

《穀梁傳》曰：「於廟則巳尊，於寢則巳卑，為之築，節矣。」

 

鄭《箴膏肓》云：「宮廟朝廷各有定處，無所館天子之女，故宜築於宮外。」

 

是言須築之意也。

 

但杜意若其內不恨齊，非有喪製，不須築於城之外耳。

 

此言外者，謂城之外說《公羊》、《穀梁》者，亦以為城外。

 

然王姬來嫁，必須築館，所以十一年王姬不築館者，或因其舊館，或築而不書也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】二年，春，王二月，葬陳莊公。

 

（無傳。魯往會之，故書。例在昭六年。）

 

夏，公子慶父帥師伐於餘丘。

 

（無傳。於餘丘，國名也。莊公時年十五，則慶父，莊公庶兄。）

 

疏二年注「於餘」至「庶兄」。

 

○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以於餘丘為邾之別邑，左氏無傳，正以春秋上下，未有伐人之邑而不係國者，此無所係，故知是國。

 

《釋例》注闕，不知其處，蓋近魯小國也。

 

莊公時年十五者，以桓六年生，至此二年為十五。

 

莊二十七年《公羊傳》曰：「公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。」

 

《左氏》先儒用此為說，杜以不然，故明之。

 

《釋例》曰：「經書『公子慶父伐於餘丘』。

 

而《公羊》以為莊公母弟，計其年歲，既未能統軍，又無晉悼、王孫滿幼知之文，此蓋《公羊》之妄，而先儒曾不覺悟，取以為《左氏》義。」

 

今推案傳之上下，羽父之弒隱公，皆諮謀於桓公，則桓公已成人也。

 

傳曰：「生桓公，而惠公薨。」

 

指明仲子唯有此男，非謂生在薨年也。

 

桓以成人而弒隱即位，乃娶於齊，自應有長庶，故氏曰孟，此明證也。

 

公疾，問後於叔牙，牙稱慶父材，疑同母也。

 

傳稱季友，文薑之愛子，與公同生，故以死奉般，情義相推，考之左氏，有若符契，是杜明其異母之意也。

 

氏曰孟氏，傳文實然，而經稱仲孫，杜無明釋。

 

八年傳稱仲慶父，其舉諡稱之，則謂之共仲，蓋慶父雖為庶長，而以仲為字，其後子孫以字為氏，是以經書仲孫。

 

時人以其庶長稱孟，故傳稱孟孫，其以諡配字而謂之共仲，猶臧僖伯、管敬仲之類也。

 

劉炫云，蓋慶父自稱仲，欲同於正適，言巳少次莊公，為三家之長，故以莊公為伯，而自稱仲。

 

《春秋》之例，皆傳言實而經順其意，經稱當時之事，書其自稱之辭，其人自稱仲孫，不得不書為仲。

 

傳序巳適之事，舉其時人之語，時人呼為孟氏，不得不以孟錄。

 

《論語》云「孟孫問孝於我」，是時人呼云孟氏也。

 

楚公子棄疾弒君取國，改名為居，經書楚子居卒，是從其自稱也。

 

秋，七月，齊王姬卒。

 

（無傳。魯為之主，比之內女。）

 

疏注「魯為」至「內女」。

 

○正義曰：他國夫人之卒，例皆不書，唯魯女為諸侯之妻書其卒耳。

 

王姬非是內女，亦書其卒，為比之內女故也。

 

《檀弓》曰：「齊告王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰由魯嫁，故為之服姊妹之服。」

 

是其比內女也。

 

冬，十有二月，夫人薑氏會齊侯於禚。

 

（夫人行不以禮，故還皆不書，不告廟也。禚，齊地。○禚，諸若反。）

 

乙酉，宋公馮卒。

 

（無傳。再與桓同盟。○馮，皮冰反。）

 

疏注「再與桓同盟也」。

 

○正義曰：桓十一年盟於折十二年於穀丘，是再也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】二年，冬，「夫人薑氏會齊侯於禚」。

 

（書，奸也。

 

文薑前與公俱如齊，後懼而出奔，至此始與齊好會。

 

會非夫人之事，顯然書之。

 

傳曰「書，奸」，奸在夫人。

 

文薑比年出會，其義皆同。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】三年，春，王正月，溺會齊師伐衛。

 

（溺，魯大夫。

 

疾其專命而行，故去氏。

 

○溺，乃狄反。

 

去，起呂反。）

 

疏三年注「溺魯」至「去氏」。

 

○正義曰：隱四年翬會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

傳曰：「羽父請以師會之，公弗許，固請而行。

 

故書曰『翬帥師』，疾之也。」

 

彼不稱公子，傳言疾之。

 

今溺亦不稱公子，傳亦言疾之，知其事與翬同，疾其專命而行，故去氏也。

 

公子非氏，貶與氏同，故言氏也。

 

夏，四月，葬宋莊公。

 

（無傳。）

 

五月，葬桓王。

 

秋，紀季以酅入於齊。

 

（季，紀侯弟。

 

酅，紀邑。

 

在齊國東安平縣。

 

齊欲滅紀，故季以邑入齊為附庸，先祀不廢，社稷有奉，故書字貴之。

 

○酅，戶圭反，本又作攜。）

 

疏注「季紀」至「貴之」。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：「紀季者何？

 

紀侯之弟也。

 

何以不名？

 

賢也。

 

何賢乎紀季？

 

請後五廟以存姑姊妹。」

 

《穀梁傳》曰：「酅，紀之邑也。

 

入於齊者，以酅事齊也。」

 

杜取彼為說，知季是紀侯之弟，以酅邑入齊，為附庸之君，附屬齊國也。

 

諸侯之卿，例當書名，善其能自存立，故書字貴之也。

 

《釋例》曰：「齊侯、鄭伯詐朝於紀侯以襲之，紀人大懼，而謀難於魯，請王命以求成於齊。

 

公告不能，齊遂逼之，遷其三邑。

 

國有旦夕之危，而不能自入為附庸，故分季以酅，使請事於齊。

 

大去之後，季為附庸。

 

先祀不廢，社稷有奉，季之力也。

 

故書字不書名，書入不書叛也。

 

判，分也。

 

傳曰始分，為紀侯大去張本也。

 

劉、賈謂紀季以酅奔齊，不言叛，不能專酅也。

 

傳稱『紀侯不能下齊，以與紀季』，季非叛也。

 

紀王之後，叔姬歸於酅，明為附庸猶得專酅，故可歸也。」

 

是杜具說貴之意也。

 

以叔姬歸酅，知酅為附庸。

 

附庸之君，雖無爵命，而分地建國，南麵之主，得立宗廟，守祭祀。

 

僖二十一年傳曰：「任、宿、須句、顓臾，皆風姓也。

 

實司大皞與有濟之祀。」

 

《論語》云：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。」

 

須句、顓臾，皆附庸也。

 

得祀所出之祖，主其竟內山川，明得祀先君、奉社稷。

 

冬，公次於滑。

 

（滑，鄭地，在陳留襄邑縣西北。

 

傳例曰：「凡師，過信為次。

 

兵未有所加，所次則書之。

 

既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。」

 

○滑，乎八反，又幹八反。）

 

疏注「滑鄭」至「虛次」。

 

○正義曰：此解略，而釋例詳。

 

《釋例》曰：「凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。

 

此周公之典，以詳錄師出入行止遲速，因為之名也。

 

兵事尚速，老師費財，不可以久。

 

故《春秋》告命三日以上，必記其欠。

 

舍之與信不書者，輕碎，不以告也。

 

兵未有所加，所次則書之，以示遲速。

 

『公次於滑』，『師次於郎』，是也。

 

既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。

 

諸久兵而不書次，是也。

 

既書兵所加，而又書次者，義在取於次。

 

『遂伐楚，次於涇』，『盟於牡丘，遂次於匡』，是也。

 

所記或次在事前，次以成事也。

 

或次在事後，事成而次也。

 

皆隨事實，無義例也。」

 

杜言既書兵所加，則不書其次者，或伐或戰，曠日持久，其間必有二日之次。

 

既書戰伐，則不書次。

 

雖次在事前，次在事後，皆不書也。

 

既書兵所加，而又書次者，義在取於次。

 

齊侯伐楚，楚疆，齊欲緩之以德，故不速進，而次於陘。

 

盟於牡丘，本為救徐，各使大夫救徐，次匡以為之援，義取於次。

 

故書兵所加，而又書其次。

 

次在事前，謂僖元年，齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢也。

 

次在事後，謂襄二十三年，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆也。

 

聶北之下，《公羊傳》曰：「曷為先先言次，而後言救？

 

君也。」

 

雍榆之下，《公羊傳》曰：「曷為先言救，而後言次？

 

先通君命也。」

 

《左氏》先儒取彼為說，言齊桓，君也，進止自由，故先次後救。

 

叔孫，臣也，先通君命，故先救後次。

 

杜以傳無此言，故改正其謬，言此二事，或次以成事，或事成而次，皆隨事實先後而書之，無義例也。

 

先儒又言書次者，皆美之辭。

 

《釋例》曰：「『叔孫救晉，次於雍榆』，傳曰：『禮』者，善其宗助盟主，非以次為禮也。

 

『齊桓次於聶北，救邢』，亦以存邢具其器用，師人無私見善，不在次也。

 

而賈氏皆即以為善次。

 

次之與否，自是臨時用兵之宜，非禮之所素製也。」

 

言非素製者，非禮家製此名以為善號也。

 

沈氏云：「將會鄭伯，非軍旅而書次者，古者君行師從，卿行旅從，故亦從師行之例也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】「三年，春，溺會齊師伐衛」。

 

疾之也。

 

（傳重明上例。○重，直用反。）

 

「夏，五月，葬桓王」。

 

緩也。

 

（以桓十五年三月崩，七年乃葬，故曰緩。）

 

「秋，紀季以酅入於齊」。

 

紀於是乎始判。

 

（判，分也。言分為附庸始於此。）

 

「冬，公次於滑」。

 

將會鄭伯謀紀故也。

 

鄭伯辭以難。

 

（厲公在櫟故。○難，乃旦反。櫟音曆，或音書灼反。）

 

凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。

 

（為經書次例也。舍宿不書，輕也。言凡師，通君臣。）

 

疏「傳注為經」至「君臣」。

 

○正義曰：舍者，軍行一日止而舍息也。

 

信者，住經再宿得相信問也。

 

《穀梁傳》曰：「次，止也。」

 

則次亦止舍之名。

 

過信以上，雖多日亦為次，不複別立名也。

 

通君臣者，「公次於滑」，君也；

 

「叔孫豹次於雍榆」，臣也。

 

但是師行，皆從此例。

 

君將不言帥師，故止云「公次」，亦師次也。

 

非師之次，則不在此例。

 

《釋例》譏賈氏云：「若魯公次乾侯之比，非為用師，不應在例，而複例之，亦為濫也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】四年，春，王二月，夫人薑氏享齊侯於祝丘。

 

（無傳。享，食也，兩君相見之禮，非夫人所用，直書以見其失。祝丘，魯地。○食音嗣，又如字，本或作會。以見，賢遍反。）

 

疏「四年注享食」至「魯地」。

 

○正義曰：鄭玄《儀禮》注云：「饗謂亨大牢以飲賓。」

 

則享是飲酒大禮，與會小別。

 

而以享為會者，言夫人與齊侯會而設享禮，故書享齊侯也。

 

定十年夾穀之會，傳稱「齊侯將享公」，孔丘拒之，乃不果享。

 

是享者，兩君相見之禮。

 

二年《穀梁傳》曰：「婦人不言會，言會，非正也。

 

饗，甚矣。」

 

是享非夫人所當用也，禮不合用而夫人用之，故直書以見其失也。

 

定本「享會」作「享食」也。

 

三月，紀伯姬卒。

 

（無傳。隱二年裂繻所逆者。內女唯諸侯夫人卒葬皆書，恩成於敵體。）

 

疏注「隱二」至「敵體」。

 

○正義曰：《穀梁傳》曰：「外夫人不卒，此其言卒，何也？

 

吾女也。

 

適諸侯，則尊同，以吾為之變，卒之也。」

 

為之變者，為之服也。

 

禮，諸侯絕期，尊同，則為之變服，服大功九月，恩成於敵體，故書其卒。

 

適大夫則略之。

 

《釋例》曰：「內女唯諸侯夫人卒乃書，恩成於敵體。

 

其非適諸侯，則略之，以服製相準也。

 

生書其來，而死不錄其卒，從外大夫之比也。」

 

夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。

 

（無傳。）

 

紀侯大去其國。

 

（以國與季，季奉社稷，故不言滅；不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。）

 

疏注「以國」至「之辭」。

 

○正義曰：傳稱「紀侯不能下齊，以與紀季」，是往年分酅與之，紀國猶在，今則全以紀與之，故云以國與季。

 

《釋例》曰：「紀侯力弱慮窮，自以列國，不忍屈臣於齊，使季以酅求安，而脫身外寓。

 

季果為附庸，社稷有奉，故不言滅。

 

不見迫逐，故不言奔。

 

大去者，不反之辭。

 

蓋時史即實而言，仲尼弗改。

 

故傳不言故書書曰也。」

 

是說大去之意也。

 

滅人國者，皆毀其宗廟，遷其社稷。

 

紀季雖降為附庸，得自立廟社，而其國不滅也。

 

諸侯之奔，皆被逐而出，此則不見迫逐，故不言奔。

 

時史謂之大去，仲尼以為得理，故因而用之。

 

十二年，「叔姬歸於酅」，則紀季雖全得紀國，亦不移就紀都，紀之宗廟、社稷皆遷之於酅，承祀如本，故為不滅。

 

雖云國祚不滅，其實為齊所吞。

 

紀之器物財賄亦應為齊得。

 

成二年傳稱「紀甗、玉磬」，目之以紀，得非滅紀所得也。

 

季既入臣於齊，縱使齊不自取，必應以之為賂，假令季以賂齊，亦是滅紀所得也。

 

六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。

 

（無傳。紀季入酅，為齊附庸，而紀侯大去其國，齊侯加禮初附，以崇厚義，故攝伯姬之喪，而以紀國夫人禮葬之。）

 

疏注「紀季」至「葬之」。

 

○正義曰：紀侯由齊大去，則是齊為紀讎，而葬其夫人，故解其意云云。

 

雖為齊侯所葬，亦由魯往會之，故書。

 

《釋例》曰：「紀侯大去其國，令弟納邑附齊，齊侯嘉而湣之，恩及伯姬。

 

伯姬，魯女，故以來告，大夫會葬，故書齊侯葬紀伯姬也。

 

不書諡者，亡國之婦，夫妻皆降，莫與之諡。

 

而賈、許、方以諸侯禮說，又失之也。」

 

秋，七月。

 

○冬，公及齊人狩於禚。

 

（無傳。公越竟與齊微者俱狩，失禮可知。○狩，於又反。竟音境，本又作境。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】四年，春，王正月。

 

楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨。

 

（屍，陳也。

 

荊亦楚也，更為楚陳兵之法。

 

揚雄《方言》：「孑者，戟也。」

 

然則楚始於此參用戟為陳。

 

○孑，吉熱反。

 

《方言》云「楚謂戟為孑」。

 

為陳，直覲反。）

 

疏注「屍陳」至「為陳」。

 

○正義曰：「屍，陳也」，《釋詁》文。

 

荊即楚之舊邑，故云荊亦楚也。

 

楚本小國，地狹民少，雖時複出師，未自為法式，今始言「荊屍」，則武王初為此楚國陳兵之法，名曰「荊屍」，使後人用之。

 

宣十二年傳稱「荊屍而舉」，是遵行之也。

 

楊雄以《爾雅•釋詁》今之語作書擬之，采異方之語，謂之《方言》。

 

《方言》云「戟謂之孑」，郭璞云「取名於鉤孑也」。

 

戟是擊刺之兵，有上刺之刃，又有下鉤之刃，故以鉤孑為名也。

 

始云「授師孑焉」，是往前未以此器授師，故云「然則楚始於此參用戟為陳」。

 

言參用之者，參雜用之。

 

陳之所用，非專用戟。

 

將齊，人告夫人鄧曼曰：「餘心蕩。」

 

（將授兵於廟，故齊。 蕩，動散也。○將齊，側皆反，注同。）

 

鄧曼歎曰：「王祿盡矣！

 

盈而蕩，天之道也。

 

先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。

 

（楚為小國，僻陋在夷，至此武王始起其眾，僭號稱王，陳兵授師，誌意盈滿，臨齊而散，故鄧曼以天地鬼神為徵應之符。

 

○僻，匹亦反。

 

僭，子念反。

 

應，應對之應。）

 

若師徒無虧，王薨於行，國之福也。」

 

（王薨於行，不死於敵。）

 

王遂行，卒於（樠木之下。樠木，木名。○ 樠，朗蕩反，又莫昆反，又武元反。）

 

疏注「樠木，木名」。

 

○正義曰：此字之音，或為曼，或為朗。

 

若以為聲，當作「曼」；

 

以兩為聲，當作「朗」。

 

字體難定，或兩為之音。

 

杜直云木名，不知木何所似。

 

木有似榆者，俗呼為朗榆，蓋為朗也？

 

令尹鬥祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。

 

隨人懼，行成。

 

（時祕王喪，故為奇兵更開直道。

 

溠水在義陽厥縣西，東南人鄖水。

 

梁，橋也。

 

隨人不意其至，故懼而行成。

 

○重，直用反，一音直容反。

 

溠，高貴鄉公音側嫁反，水名；

 

《字林》壯加反。

 

鄖音云，或作員。）

 

疏注「時祕」至「行成」。

 

○正義曰：除道，謂除治新路，故知更開直道。

 

梁溠，為作梁於溠，故為橋也。

 

《釋例》曰：「義陽厥縣西有漈水，源出縣北，從縣西東南至隨縣入鄖水。」

 

杜以漈解溠，蓋聲相近而字轉耳。

 

莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭而還。

 

（汭，內也，謂漢西。○汭，如銳反，水曲曰汭。）

 

濟漢而後發喪。

 

疏「且請」至「發喪」。

 

○正義曰：莫敖既與隨侯盟，且又請隨侯與楚為會禮於漢水之汭，而我還楚也。

 

隨侯畏楚，遂從莫敖為會禮。

 

會訖，隨侯因濟漢還國，而後發王喪也。

 

紀侯不能下齊，以與紀季。

 

（不能降屈事齊，盡以國與季，明季不叛。○下，遐嫁反。）

 

夏，紀侯大去其國，違齊難也。

 

（違，辟也。○難，乃旦反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】五年，春，王正月。

 

夏，夫人薑氏如齊師。

 

（無傳，書奸。）

 

疏「五年夫人」至「齊師」。

 

○正義曰：於時齊無征伐之事，不知師在何處。

 

蓋齊侯疆理紀地，有師在紀。

 

杜云「書奸」，奸發夫人，當向紀地從之。

 

不言會者，往其軍內就齊侯耳，不行會禮。

 

秋，阝犁來來朝。

 

（附庸國也。

 

東海昌慮縣東北有阝城。

 

犁來，名。

 

○阝，五兮反，國名，後為小邾。

 

犁，力兮反。

 

慮，如字，又力於反。）

 

冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】五年，「秋，阝犁來來朝」。

 

名，未王命也。

 

（未受爵命為諸侯，傳發附庸稱名例也。其後數從齊桓以尊周室，王命以為小邾子。○數音朔。）

 

疏注「未受」至「邾子」。

 

○正義曰：阝者，附庸之國。

 

犁來，其君之名。

 

傳言未王命者，解其稱名之意。

 

由未得爵命為諸侯，故稱名也。

 

經書其名，傳言未王命，此傳所發即是附庸稱名之例。

 

例當稱名，故儀父稱字為貴之也。

 

阝之上世出於邾國。

 

《世本》云：「邾顏居邾，肥徙阝」，宋仲子注云：「邾顏別封小子肥於阝，為小邾子。」

 

則顏是邾君，肥始封阝。

 

《譜》云：「小邾，邾俠之後也。

 

夷父顏有功於周，其子友別封為附庸，居阝。

 

曾孫犁來，始見《春秋》，附從齊桓以尊周室，命為小邾子。

 

穆公之孫惠公以下。

 

《春秋》後六世而楚滅之。」

 

《世本》言肥，杜《譜》言友，當是一人。

 

僖七年經書「小邾子來朝」，知齊桓請王命命之。

 

冬，伐衛，納惠公也。

 

惠公，朔也。

 

桓十六年出奔齊。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】六年，春，王正月，王人子突救衛。

 

（王人，王之微官也，雖官卑而見授以大事，故稱人而又稱字。）

 

疏「六年注王人」至「稱字」。

 

○正義曰：昭十二年傳稱「叔孫昭子三命逾父兄」，則昭子之父叔孫豹再命也，再命而名見於經。

 

知諸侯之卿再命、三命皆書名，一命乃稱人。

 

諸侯之臣既然，則王朝之臣亦然。

 

《周禮》王之上士三命，中士再命，下士一命。

 

故杜以為劉夏石尚稱名氏者，上士、中士也，稱王人者，下士也。

 

僖八年《公羊傳》曰：「王人微者」。

 

知此王人亦微者，故云「王人，王之微官也」。

 

春秋之世，二字而子在上者，皆是字，故知子罕是字。

 

救衛必以師救，而文不稱師，於例為將卑師少，以卑官而帥少師救衛，不能使衛侯不入，是無功也。

 

無功而稱字者，以朔既讒構取國，而又不能於民，王意即定，黔牟不欲使朔得人，故遣師救之。

 

時史惡諸侯逆王命，故尊王使，言子突雖則官卑，蒙王授以大事，故稱人而又稱字，貴王人所以責諸侯也。

 

《釋例》曰：「莊六年，五國諸侯犯逆王命以納衛朔，大其事，故字王人謂之子突。」

 

是說進之意也。

 

進之不稱名而越稱字者，王之上士、下士爵同而命異耳。

 

進之同中士，未足以為榮，故超從大夫之例，稱字以貴之也。

 

文二年，垂隴之會，晉士穀堪其事即書名氏，似若真為卿然，故不複稱人。

 

此貴子突止為敦責諸侯，非是人實堪進，故稱人，依其本班，稱字，見其別有所為耳。

 

《穀梁傳》曰：「王人，卑者也，稱名，貴之也，善救衛也。

 

救者善，則伐者不正矣。」

 

杜意取彼為說，唯以子突為字耳。

 

範寧注《穀梁》，亦云此「名」當為「字」誤爾。

 

夏，六月，衛侯朔入於衛。

 

（朔為諸侯所納，不稱歸而以國逆為文，朔懼失眾心，以國逆告也。歸入例在成十八年。）

 

疏注「朔為」至「八年」。

 

○正義曰：去年齊、宋、陳、蔡伐衛，傳曰：「納惠公也。」

 

此年衛侯得入，則是諸侯納之，當言歸，而經書「入」。

 

成十五年宋華元奔晉，宋人迎而反之，當言「複歸」，而經書「歸」。

 

《釋例》曰：「朔懼有違眾之犯，而以國逆告。

 

華元實國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴，《春秋》從而書之，示二子之情也。」

 

凡諸侯外納有三：一者，以言語告請得入，「蔡季歸於蔡」是也；

 

二者，興師送入其國，「楚人圍陳，納頓子於頓」是也；

 

三者，所納之君別在他國，而諸侯師伐彼國，令其得入，今公及諸侯伐衛是也。

 

秋，公至自伐衛。

 

（無傳。告於廟也。）

 

螟。

 

（無傳。為災。○螟，亡丁反。）

 

冬，齊人來歸衛俘。

 

（《公羊》、《穀梁》經傳皆言「衛寶」，此傳亦言「寶」。

 

唯此經言「俘」，疑經誤。

 

俘，囚也。

 

○俘，芳夫反。）

 

疏注「公羊」至「囚也」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「『齊人來歸衛寶』，《公羊》、《穀梁》經傳及左氏傳皆同。

 

唯左氏經獨言『衛俘』，考三家經傳有六，而其五皆言『寶』，此必左氏經之獨誤也。

 

案《說文》『保，從人，[B106]省聲。

 

古文[A12A]不省』。

 

然則古字通用『寶』或『[A12A]』字，與『俘』相似，故誤作『俘』耳。」

 

杜既以為誤，而又解俘為囚，是其不敢正決，故且從之。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】六年，春，王人救衛。

 

夏，衛侯入，放公子黔牟於周，放甯跪於秦，殺左公子洩、右公子職，（甯跪，衛大夫。

宥之以遠曰放。

 

○甯，乃定反。

 

跪，其毀反。

 

宥音又。）

 

乃即位。

 

君子以二公子之立黔牟為不度矣。

 

夫能固位者，必度於本末而後立衷焉。

 

不知其本，不謀。

 

知本之不枝，弗強。

 

（本末，終始也。

 

衷，節適也。

 

譬之樹木，本弱者其枝必披，非人力所能強成。

 

○度，待洛反，下同。

 

衷，丁仲反，注同；

 

王音忠。

 

強，其丈反，注同。

 

披，普靡反，又普知反。）

 

《詩》云：「本枝百世。」

 

（《詩•大雅》，言文王本枝俱茂，蕃滋百世也。○蕃音煩。）

 

疏「君子」至「百世」。

 

○正義曰：君子以二公子之立黔牟也，為不知揆度形勢矣。

 

夫立人為君，使能自堅固其位者，必當揆度於本末。

 

度其本者，謂其人才德賢善，根本牢固；

 

度其末者，謂其久終能保有邦國，蕃育子孫，知其堪能自固而後立其衷焉。

 

衷謂節適，言使得節適時，乃立之也。

 

若不能知其本之可立與否，則不當謀之。

 

如似樹木，知其根本之弱，不能生長枝葉，以喻所立之人材力劣弱，不能保有邦國，蕃育子孫，則不須自強立之。

 

《詩》以樹木本幹喻適，枝葉喻庶，言文王子孫，本幹枝葉，適子庶子，皆傳國百世。

 

由文王之德堪使蕃滋故也。

 

劉炫云：度其本謂思所立之人，有母氏之寵，有先君之愛，有彊臣之援，為國人所信服也。

 

度其末，謂思所立之人有度量，有知謀，有治術，為下民所愛樂也。

 

冬，齊人來歸衛寶，文薑請之也。

 

（公親與齊共伐衛，事畢而還。 文薑淫於齊侯，故求其所獲珍寶，使以歸魯，欲說魯以謝慚。○說音悅。）

 

楚文王伐申，過鄧。

 

鄧祁侯曰：「吾甥也。」

 

（祁，諡也。姊妹之子曰甥。○祁，巨支反；《字林》上屍反。）

 

疏注「祁諡」至「曰甥」。

 

○正義曰：諡法，經典不易曰祁。

 

衛有石祁子，亦諡也。

 

《釋親》云：「謂我舅者，吾謂之甥。」

 

是姊妹之子曰甥。

 

止而享之，騅甥、聃甥、養甥請殺楚子，（皆鄧甥，仕於舅氏也。○騅音隹。）

 

鄧侯弗許。

 

三甥曰：「亡鄧國者，必此人也。

 

若不早圖，後君噬齊，（若齧腹齊，喻不可及。○噬，市製反。齊，粗兮反。齧，五結反。）

 

其及圖之乎？

 

圖之，此為時矣！」

 

鄧侯曰：「人將不食吾餘。」

 

（言自害其甥，必為人所賤。）

 

疏「人將不食吾餘」。

 

○正義曰：食謂啖之，為甥設享而因享害之，所有餘食，更為人設之，將賤吾，不肯複食啖吾之餘食也。

 

《膏肓》以為楚、鄧彊弱相縣，若從三甥之言，楚子雖死，鄧滅曾不旋踵，若刳腹去疾，炊炭止沸，《左氏》為短。

 

鄭箴云：「楚之彊盛，從滅鄧以後。

 

於時楚未為彊，何得云『彊弱相縣』。」

 

蘇氏云：「三甥既有此語，左氏因史記之文錄其實事。

 

非君子之論，何以非之？」

 

對曰：「若不從三臣，抑社稷實不血食，而君焉取餘？」

 

（言君無複餘。○焉，於虔反。複，扶又反，下文同。）

 

弗從。

 

還年，楚子伐鄧。

 

（伐申還之年。）

 

十六年，楚複伐鄧，滅之。

 

（魯莊公十六年，楚終強盛，為經書楚事張本。）

 

疏注「魯莊公十六年」。

 

○正義曰：知非楚文王十六年者，以文王莊五年即位，至十九年卒。

 

唯十五年耳。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【經】七年，春，夫人薑氏會齊侯於防。

 

（防，魯地。）

 

夏，四月，辛卯，夜，恆星不見。

 

（恆，常也，謂常見之星。

 

辛卯，四月五日，月光尚微，蓋時無云，日光不以昏沒。

 

○不見，賢遍反，注及傳皆同。）

 

疏七年注「恆常」至「昏沒」。

 

○正義曰：「恆，常」，《釋詁》文。

 

夜者，自昏至旦之總名。

 

但此經不言夜中，則此言夜者，夜未至中，謂初昏之後耳，非竟夜不見星也。

 

《穀梁》「夜」作「昔」。

 

傳曰：「日入至於星出謂之昔，不見者，可以見也。」

 

必如彼言，星出以前名之曰昔，則名昔之時法當未有星矣。

 

何以怪其不見而書為異也？

 

明經所言夜者，夜昏之後，星應見之時，而不見耳。

 

《公羊傳》曰：「恆星者何？

 

列星也。」

 

言天官列宿常見之星也。

 

於時周之四月，則夏之仲春。

 

《月令》「仲春之月，日在奎，昏弧中」，鄭玄云：「弧在輿鬼南。」

 

則於時南方之星，盡當列見，謂常見之星者，謂南方星也。

 

杜以《長曆》校之，知辛卯是四月五日也。

 

杜以五日月光尚微，不能奄星使不見。

 

若有云蔽，當時複無云，蓋日光不以昏沒，是故以為異也。

 

夜中，星隕如雨。

 

（如，而也。

 

夜半乃有云，星落而且雨，其數多，皆記異也。

 

日光不匿，恆星不見，而云夜中者，以水漏知之。

 

○夜中，夜半也，丁仲反，又如字。

 

隕，於閔反，落也。

 

匿，女力反。）

 

疏注「如而」至「知之」。

 

○正義曰：《公羊》說「如雨」者，言其狀似雨也。

 

此傳言「星隕如雨，與雨偕也」，偕訓為俱，與雨俱下，不得為狀似雨也。

 

故轉如為而，謂星落而且雨，其數多，與雨雜下，所落非一星也。

 

非常為異，害物為災，此二事雖是天之變異，不見物被災害，皆記異也。

 

星隕非常，固可記異。

 

雨乃常事，亦言之者，見星之隕，其勢宜明，時乃陰雨，雨內見星，所以為異。

 

主言星之異，不言雨之為異也。

 

夜之早晚，以星為驗。

 

日光不匿，恆星不見，而云夜中者，以水漏知之。

 

漏者，晝夜百刻。

 

於時春分之月夜當五十刻，二十五刻而夜半也。

 

秋，大水。

 

（無傳。）

 

無麥、苗。

 

（今五月，周之秋。平地出水，漂殺熟麥及五稼之苗。○漂，匹妙反，又匹遙反。）

 

疏注「今五」至「之苗」。

 

○正義曰：直言無麥、苗，似是麥之苗，而知麥、苗別者，《公羊傳》曰：「曷為先言無麥，而後言無苗？

 

待無麥，然後書無苗。」

 

如彼傳文，知麥、苗別也。

 

且此秋，今之五月，麥巳熟矣，不得方云麥之無苗，故知熟麥及五稼之苗皆為水漂殺也。

 

種之曰稼，斂之曰穡。

 

《月令》五時食穀、黍、稷、麻、麥、豆，《周禮》謂之五穀，故云五稼之苗。

 

何休云：「禾初生曰苗，秀曰禾。」

 

冬，夫人薑氏會齊侯於穀。

 

（無傳。穀，齊地，今濟北穀城縣。）

 

五年耳。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷八】

【傳】七年，春，文薑會齊侯於防，齊誌也。

 

（文薑數與齊侯會。

 

至齊地，則奸發夫人；

 

至魯地，則齊侯之誌，故傳略舉二端以言之。

 

○數音朔。）

 

疏注「文薑」至「言之」。

 

○正義曰：文薑數與齊侯會者：二年於禚，四年於祝丘，五年如齊師，此年於防、於穀是也。

 

哀十五年傳稱「齊致禚、媚、杏於衛」，則禚是齊地。

 

定五年傳稱「季平子行東野，卒於房」，則防是魯地。

 

傳於齊地言書奸，於魯地言齊誌，故知至齊地則奸發夫人，至魯地則齊侯之誌也。

 

二年會之始，此年會之末，故傳略舉二端以言之，明其餘意同也。

 

杜於禚、於穀，皆言齊地，於祝丘言魯地，見其有二意。

 

若其不然，桓五年經書「城祝丘」，祝丘魯地，不須解之。

 

《釋例》曰： 「婦人無外事，見兄弟不逾閾。

 

故其他行，非禮所及，亦例所不存。

 

而當其時實有出入，或以事宜，或以淫縱，小君之行，不得不書，故直書其行，而其善惡各係於本。

 

會於禚，傳稱書奸，夫人入齊地也。

 

會於防，傳稱齊誌，齊侯入魯地也。

 

於經無例，傳以實言之。」

 

夏，恆星不見，夜明也。

 

星隕如雨，與雨偕也。

 

（偕，俱也。○偕音皆。）

 

秋，無麥、苗，不害嘉穀也。

 

（黍稷尚可更種，故曰不害嘉穀。）

 

五年耳。