【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【經】二十有九年，春，新延廄。

 

（傳例曰：書，不時。言新者，皆舊物不可用，更造之辭。○廄，居又反。）

 

疏二十九年注「傳例」至「之辭」。

 

○正義曰：馬之所處謂之廄。

 

延是廄之名，名之曰延，其義不可知也。

 

《公羊傳》曰：「新延廄者何？

 

脩舊也。

 

謂舊廄敝壞不可，因而補治，故言『新』，為更造之辭也。」

 

傳言「新作延廄」，而經無「作」字。

 

僖二十年「新作南門」，定二年「新作雉門及兩觀」，皆言「新作」，而此獨無作，是作傳之後轉寫闕文也。

 

《釋例》曰：「言『新』，意所起；

 

言『作』，以興事，通謂興起功役之事也。

 

總而言之，不複分別，因舊而與造新也。

 

經書「延廄」稱「新」而不言「作」，傳言「新作延廄，書，不時也」，此稱經文，而以「不時」為譏，義不在作也。

 

然尋傳足以知經闕「作」字也。

 

而劉、賈云：「言『新』有故木，言『作』有新木，言『廄』不書『作』，所用之木非公命也。」

 

凡諸興造，固當有新，固當有因。

 

今為《春秋》微義，直記別此門此觀有新木故木，既已鄙近，且材木者，立廄之具也，公命立廄，則眾用皆隨之矣，焉有所用之木非公命也？

 

此為匠人受命立廄，而盜共其用，豈然乎哉？

 

夏，鄭人侵許。

 

（傳例曰：無鍾鼓曰侵。）

 

秋，有蜚。

 

（傳例曰：為災。○蜚，扶味反。）

 

冬，十有二月，紀叔姬卒。

 

（無傳。紀國雖滅，叔姬執節守義，故係之紀，賢而錄之。）

 

城諸及防。

 

（諸、防，皆魯邑。

 

傳例曰：書，時也。

 

諸非備難而興作，傳皆重云時以釋之。

 

他皆放此，諸，今城陽諸縣。

 

○難，乃旦反。

 

重，直用反。）

 

疏「城諸及防」。

 

○正義曰：此言「城諸及防」，文十二年「城諸及鄆」，定十四年「城莒父及宵」，襄十年傳「晉師城梧及製」，同時城二邑者，皆言「及」。

 

《穀梁傳》曰：「以及小也。」

 

何休云：「諸君邑防臣邑言『及』，別君臣之義。」

 

賈逵云：「言『及』，先後之辭。」

 

杜不為注，先後之辭是也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【傳】二十九年，春，新作延廄，書，不時也。

 

（經無「作」字，蓋闕。）

 

凡馬日中而出，日中而入。

 

（日中，春秋分也。

 

治廄當以秋分，因馬向入而脩之，今以春作，故曰不時。

 

○向，許亮反，本或作響。）

 

疏注「日中」至「不時」。

 

○正義曰：中者，謂日之長短與夜中分。

 

故春秋二節，謂之春分、秋分也。

 

《釋例》曰：「春秋分而晝夜等，謂之日中。

 

凡馬，春分百草始繁，則牧於野；

 

秋分農功始藏，水寒草枯，則皆還廄。

 

此周典之製也。

 

今春而作廄，已失民務，又違馬節，故曰『書，不時也』。」

 

「夏，鄭人侵許」。

 

凡師，有鍾鼓曰伐，（聲其罪。）

 

無曰侵，（鍾鼓無聲。）

 

輕曰襲。

 

（掩其不備。○輕，遣政反。）

 

疏「凡師」至「曰襲」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「侵、伐、襲者，師旅討罪之名也。

 

鳴鍾鼓以聲其過曰『伐』，寢鍾鼓以入其竟曰『侵』，掩其不備曰『襲』，此所以別興師用兵之狀也。」

 

然則春秋之世，兵加於人，唯此三名。

 

擊鼓、斬木俱名為伐，鳴鍾鼓聲其罪，往討伐之，若擊鼓斬木然。

 

侵者，加陵之意，寢其鍾鼓，潛入其竟，往侵陵之，襲者，重衣之名，倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。

 

立此三名，製討罪之等級也。

 

《周禮》大司馬掌九伐之法，賊賢害民，則伐之；

 

負固不服，則侵之。

 

天子討罪，無掩襲之事，唯侵伐二名，名與禮合。

 

而禮更有七名：馮弱犯寡，則眚之；

 

暴內陵外，則壇之；

 

野荒民散，則削之；

 

賊殺其親，則正之；

 

放弒其君，則殘之；

 

犯令陵政，則杜之；

 

內外亂、鳥獸行，則滅之。

 

彼謂王者行兵，此據當時實事，時無其事，則傳不為例。

 

其滅與入為例，故不列於此。

 

「秋，有蜚」，為災也。

 

凡物不為災，不書。

 

冬，十二月，「城諸及防」，書，時也。

 

凡土功，龍見而畢務，戒事也。

 

（謂今九月，周十一月，龍星角、亢晨見東方，三務始畢，戒民以土功事。

 

○見，賢遍反，注下皆同。

 

亢，苦浪反，又音剛。）

 

疏「凡土」至「而畢」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「都邑者，人之聚也，國家之藩衛，百姓之保障，不固則敗，不脩則壞，故雖不臨寇，必於農隙備其守禦，無妨民務。

 

傳曰『龍見而畢，務戒事也』，謂夏之九月，周之十一月，龍星角、亢晨見東方，於是納其禾稼，三務始畢，而戒民以土功事也。

 

『火見而致用』，大火星次角、亢而晨見，於是致其用也。

 

『水昏正而栽』，謂夏之十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作焉。

 

『日至而畢』，謂日既南至，微陽始動，故土功息。

 

傳既顯稱凡例，而書時書不時各重發者，皆以別無備而興作，如書旱雩之別過雩也。

 

若城西郛，傳特曰『懼齊』，此其意也。」

 

然則此發例者，止謂預脩備禦，非有當時之急，故擇閒月而為之。

 

若當時有急，則不拘此製。

 

畢者，竟也。

 

畢務，謂農務竟而民閒也。

 

日至而畢，謂土功竟也。

 

冬至之後，當更脩來年農事，不得複興土功也。

 

○注謂今」至「功事」。

 

○正義曰：今之九月，則季秋也。

 

《月令》：「季秋之月，日在房。」

 

《漢書•律曆誌》論星之度數，云：「角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度。」

 

晨謂夜之將旦，於晨之時，日體在房，故角、亢見在東方也。

 

東方之宿盡為龍星，角即蒼龍角也，故角、亢專得龍名。

 

戒謂令語之也。

 

春、夏、秋三時之務始畢，民將閒暇，故預令語民，將有土功之事，使自備也。

 

火見而致用，（大火，心星，次角亢。

 

見者，致築作之物。）

 

疏注「大火」至「之物」。

 

○正義曰：襄九年傳曰：心為大火星，度心五，尾十八。

 

《月令》：「孟冬之月，日在尾。」

 

自心初至於尾末二十三度。

 

十月之初，心星次角、亢之後而晨見東方也。

 

致築作之物，謂板榦畚梮，諸是城之所用，皆致之於作所也。

 

水昏正而栽，（謂今十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作。

 

○栽，《字林》才代反，一音再。

 

《說文》云：「築牆長板。」

 

定，多佞反。）

 

疏注「謂今」至「興作」。

 

○正義曰：五行，北方水。

 

故北方之宿為水星。

 

言「水昏正」者，夜之初昏，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。

 

《詩》云：「定之方中，作於楚宮。」

 

《釋文》云：「營室謂之定。」

 

孫炎云：「定，正也。

 

天下作宮室者，皆以營室為正。」

 

《周語》云：「營室之中，土功其始。」

 

是定星昏而正，為土功之大候，故知「水昏正」謂十月定星昏而正中時也。

 

鄭玄《詩》箋云：「定星昏中而正，謂小雪時。」

 

小雪，十月之中氣。

 

《月令》：「仲冬之月，昏東壁中。」

 

室十六度，日行一度，是十月半而室中，十一月初而壁中。

 

《禮記•中庸》云：「栽者培之。」

 

栽者，樹立之語。

 

故知樹板榦而起首興作也。

 

《釋詁》云：「楨，翰，榦也」。

 

舍人曰：「楨，正也。

 

築牆所立兩木也。

 

翰，所以當牆之兩邊鄣土者也。」

 

然則榦在牆之兩端，樹立之，即楨是也。

 

榦則在兩邊鄣土，即板是也。

 

板榦既異，而云「樹板榦」者，因類連言耳。

 

日至而畢。

 

（日南至，微陽始動，故土功息。）

 

樊皮叛王。

 

（樊皮，周大夫。樊，其采地。皮，名。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【經】三十年，春，王正月。

 

夏，次於成。

 

（無傳。將卑師少，故直言次。齊將降鄣，故設備。○將卑，子匠反。降，戶江反，下文注同。鄣音章，下同。）

 

疏三十年注「將卑」至「設備」。

 

○正義曰：於例，將卑師少稱人，人謂大夫身也。

 

大夫卑，名氏不見，故稱人。

 

他國可言某人，魯事不得自稱魯人，故魯之大夫使出者，皆言其所為之事而已。

 

此大夫帥師而次於成，故直言次也。

 

《穀梁傳》曰：「次，止也。

 

有畏也，欲救鄣而不能。」

 

是為降鄣，故設備也。

 

秋，七月，齊人降鄣。

 

（無傳。鄣，紀附庸國。東平無鹽縣東北有鄣城。小國孤危，不能自固，蓋齊遙以兵威脅使降附。）

 

疏注「鄣紀」至「降附」。

 

○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》並云：鄣，紀之遺邑也。

 

《釋例》曰：「劉、賈依二傳，以為『鄣，紀之遺邑』。

 

計紀侯去國，至此二十七年，紀侯猶不堪齊而去，則邑不得獨存。

 

此蓋附庸小國，若邿、鄟者也。」

 

是言鄣為附庸之意。

 

不言鄣降於齊，而云「齊人降鄣」，又不言侵伐，故云蓋以兵威脅使降附。

 

八月，癸亥，葬紀叔姬。

 

（無傳。以賢錄也。無臣子，故不作諡。）

 

九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲於社。

 

（無傳。）

 

冬，公及齊侯遇於魯濟。

 

（濟水曆齊、魯界，在齊界為齊濟，在魯界為魯濟，蓋魯地。○濟，子禮反。）

 

疏注「濟水」至「魯地」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「濟水自滎陽卷縣東經陳留至濟陰，北經高平、東平至濟北，東北經濟南至樂安博昌縣入海。」

 

案高平、東平，魯西界也。

 

濟南、樂安，齊竟內也。

 

指言魯濟，故疑魯地，遇於魯地濟水之邊。

 

齊人伐山戎。

 

（山戎，北狄。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【傳】三十年，春，王命虢公討樊皮。

 

夏，四月，丙辰，虢公入樊，執樊仲皮，歸於京師。

 

楚公子元歸自伐鄭，而處王宮。

 

（欲逐蠱文夫人。）

 

鬥射師諫，則執而梏之。

 

（射師，鬥廉也。

 

足曰桎，手曰梏。

 

○射，食亦反，又食夜反。

 

梏，古毒反。

 

桎，之實反。）

 

疏注「射師」至「曰梏」。

 

○正義曰：杜此注與《譜》並以射師與鬥廉為一人，不知何據也。

 

服虔云：「射師，若敖子鬥班也。」

 

射師被梏，不言舍之，何以得殺子元也？

 

知射師與班必非一人也。

 

杜《譜》以為鬥射師，若敖子，鬥班若敖孫。

 

《周禮•掌囚》：「上罪梏{共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏。

 

梏、{共手}共文，{共手}施於手，知梏亦手也。」

 

鄭玄亦云：「在手曰梏，在足曰桎。」

 

是先儒同此說也。

 

《易•大畜》：「六四，童牛之梏。」

 

牛云「梏」者，牛雖無手，謂梏前足也。

 

秋，申公鬥班殺子元。

 

（申，楚縣。楚僭號，縣尹皆稱公。○僭，子念反。）

 

鬥穀於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國之難。

 

（鬥穀於菟，令尹子文也。

 

毀，減。

 

紓，緩也。

 

○穀，奴走反；

 

楚人謂「乳」曰「穀」。

 

《漢書》作「彀」，音同。

 

於音烏。

 

菟音徒。

 

紓音舒，一音直汝反。

 

難，乃旦反，下注同。）

 

冬，遇於魯濟，謀山戎也。

 

以其病燕故也。

 

（齊桓行霸，故欲為燕謀難。燕國，今薊縣。○為，於偽反。薊音計。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【經】三十有一年，春，築台於郎。

 

（無傳。刺奢，且非土功之時。○刺，七賜反。）

 

夏，四月，薛伯卒。

 

（無傳。未同盟。）

 

築台於薛。

 

（無傳。薛，魯地。）

 

六月，齊侯來獻戎捷。

 

（傳例曰：諸侯不相遺俘。

 

捷，獲也。

 

獻，奉上之辭。

 

齊侯以獻捷禮來，故書以示過。

 

○捷，在妾反。

 

遺，唯季反，傳同。

 

俘音孚。）

 

疏三十一年注「傳例」至「示過」。

 

○正義曰：捷，勝也。

 

戰勝而有獲，獻其獲，故以捷為獲也。

 

《釋例》曰：「歸者，遺也。

 

獻者，自下奉上之稱。

 

遺者，敵體相與之辭。

 

傳曰：『諸侯不相遺俘。』

 

齊侯、楚人失辭稱獻，失禮遺俘，故因其來辭，見自卑也，以其大卑，故書以示過。」

 

此經言獻捷，傳言遺俘，則是獻捷，獻囚俘也。

 

襄八年邢丘之會，傳稱「鄭伯獻捷於會」，又曰「獲司馬燮，獻於邢丘」，是獻俘謂之捷也。

 

襄二十五年鄭公孫舍之帥師入陳，傳稱「司空致地，司徒致民」，是不以俘囚歸也，亦云「子產獻捷於晉」，然則無囚而獻其功，空有器物亦稱捷也。

 

秋，築台於秦。

 

（無傳，東平範縣西北有秦亭。）

 

冬，不雨。

 

（無傳。不書旱，不為災，例在僖三年。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【傳】三十一年，夏，六月，「齊侯來獻戎捷」，非禮也。

 

凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷，（以警懼夷狄。○警音景。懼，戒懼也。）

 

中國則否。

 

諸侯不相遺俘。

 

（雖夷狄俘，猶不以相遺。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【經】三十有二年，春，城小穀。

 

（小穀，齊邑，濟地穀城縣城中有管仲井。大都以名通者，則不係國。）

 

疏三十二年注「小穀」至「係國」。

 

○正義曰：傳稱「為管仲」，知是齊邑，管仲所食采邑也。

 

吳滅州來，晉滅下陽，如此之類，皆不係國，知大都以名通者，則不係國也。

 

華亥、向寧人於宋南裏以叛，南裏非大都，不得以名通，故係之宋耳。

 

賈逵云：「不係齊者，世其祿。」

 

然則彼不係者，豈皆世其祿乎？

 

夏，宋公、齊侯遇於梁丘。

 

（齊善宋之請見，故進其班。梁丘，在高平昌邑縣西南。）

 

秋，七月，癸已，公子牙卒。

 

（牙，慶父同母弟僖叔也。

 

飲冘而死，不以罪告，故得書卒。

 

書日者，公有疾，不責公不與小斂。

 

○冘音鴆，本亦作鴆。

 

與音預。

 

斂，力豔反。）

 

八月，癸亥，公薨於路寢。

 

（路寢，正寢也。公薨皆書其所，詳凶變。）

 

疏注「路寢」至「凶變」。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：「路寢者何？

 

正寢也。」

 

《喪大記》曰：「男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手，君夫人卒於路寢。」

 

鄭玄云：「言死必於正處也。」

 

是薨於路寢，得其正也。

 

言詳凶變者，《釋例》云：「詳內事，謹凶變。」

 

冬，十月，已末，子般卒。

 

（子般，莊公大子。

 

先君未葬，故不稱爵。

 

不書殺，諱之也。

 

○般音班。

 

殺音試，一音如字，下同。）

 

疏注「子般」至「諱之也」。

 

○正義曰：傳稱「公疾，問後於叔牙」，若已有大子，則不應須問。

 

當問之時，似未有大子也。

 

季友以死奉般，冘殺叔牙，蓋於爾時始命為大子。

 

公薨而般立，知其為大子也。

 

子惡之死也，直書子卒，不書名。

 

此子般及子野皆書名者，《釋例》曰：「公子惡，魯之正適嗣位，免喪則魯君也。

 

襄仲倚齊而弒之，國以為諱，故不稱君，若言君之子也。

 

及子般、子野，或見殺，或不勝喪，言罪則不足成貶，為孝而滅性，故直略而書卒也。」

 

又曰：「未成君而卒，若君未葬，則嗣子書名，在喪之禮也。

 

既葬，則嗣君諒闇，群臣複吉，免喪，則成君也。

 

文公既葬，襄仲殺惡及視，書曰『子卒』，與未成君同文，所以為諱也。」

 

如杜此言，未葬之前，生則直稱為子，死則書曰「子某卒」，猶外諸侯生稱其爵，死書其名，以為禮之常也。

 

既葬，則嗣子成君，以理而卒，當稱「公薨」，全成君也。

 

子惡父既葬，魯人諱其弒，不得稱君。

 

其實已葬，不得從子般、子野未葬之例，故書「子卒而不稱名，以示似未成君，其實已成為君，上不得同閔公，下不得同般、野，故直書為子，係之於父，若言君之子也。

 

《公羊》以為君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。

 

據子般、子野卒，似欲當然。

 

但《左氏》稱「宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子」，即發例曰：「凡在喪，公侯曰子。」

 

是未葬稱子，傳之明文，不得如《公羊》說也。

 

公子慶父如齊，（無傳，慶父既殺子般，季友出奔，國人不與，故懼而適齊，欲以求援。

 

時無君，假赴告之禮而行。

 

○狄伐邢。

 

無傳。

 

邢國在廣平襄國縣。）

 

疏「狄伐邢」注「無傳」。

 

○正義曰：明年有傳，而言無者，明年自為管仲之言發端耳，非說此年伐邢之事，故言「無傳」。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十】

【傳】三十二年，春，城小穀，為管仲也。

 

（公感齊桓之德，故為管仲城私邑。○為，於偽反，注及下同。）

 

齊侯為楚伐鄭之故，請會於諸侯。

 

（楚伐鄭在二十八年，謀為鄭報楚。）

 

宋公請先見於齊侯。

 

夏，遇於梁丘。

 

（○見，賢遍反，又如字。）

 

秋，七月，有神降於莘。

 

（有神聲以接人，莘，虢地。○莘，所巾反。）

 

疏注「有神」至「虢地」。

 

○正義曰：《易》稱：「神也者，妙萬物而為言者也。」

 

雖複鬼神之神，亦無形象可見。

 

今言神降，則人皆聞知，故知有神謂有神聲以接人也。

 

吳孫權時，有神自稱王表，言語與人無異，而形不可見。

 

今此神降於莘，蓋亦王表之類。

 

神者，氣也，當在人上，今下接人，故稱降也。

 

《國語》說此事，稱內史過對王云：「昔昭王娶於房曰房後，實有爽德，協於丹朱。

 

丹朱馮身以儀之，生穆王焉。」

 

若由是觀之，其丹朱之神乎？

 

下說神居莘而虢公請土，內史過往，聞虢請命，知莘是虢地。

 

惠王問諸內史過曰：「是何故也？」

 

（內史過，周大夫。○過，古禾反。）

 

對曰：「國之將興，明神降之，監其德也；

 

將亡，神又降之，觀其惡也。

 

故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。」

 

（亦有神異。○監，本又作鑒，古暫反。）

 

疏「虞、夏、商、周皆有之」。

 

○正義曰：《國語》：「內史過曰：『夏之興也，祝融降於崇山；

 

其亡也，回祿信於黔隧。

 

商之興也，檮杌次於丕山；

 

其亡也，夷羊在牧。

 

周之興也，鸑鷟鳴於岐山；

 

其衰也，杜伯射宣王於鎬。』

 

是夏、商、周之所有也。

 

其虞則《國語》不言焉，未知其所謂也。

 

服虔云：「虞舜：祖考來格，鳳皇來儀，百獸率舞。」

 

案《虞書》，夔說舜樂所致，非神降也。

 

必其傅會《尚書》，以為得神以興，則虞舜得神以亡者，又安在也？

 

王曰：「若之何？」

 

對曰：「以其物享焉。

 

其至之日，亦其物也。」

 

（享，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用蒼，服上青，以此類祭之。○脾，婢支反。）

 

疏注「享祭」至「祭之」。

 

○正義曰：此降莘之神，非祀典所載。

 

神必須祭，故內史過令以其物享之。

 

其物不知所謂，更以至日釋之，謂此神初降之日，以其至日之物也。

 

《月令》：春，其日甲、乙。

 

夏，其日丙、丁。

 

中央土，其日戊、己。

 

秋，其日庚、辛。

 

冬，其日壬、癸。

 

所用之物，《月令》具有其文。

 

注引甲、乙所用，舉一隅也。

 

丙、丁日至，祭用肺，玉、服皆赤也。

 

戊、己日至，祭用心，玉、服皆黃也。

 

庚、辛日至，祭用肝，玉、服皆白也。

 

壬、癸日至，祭用腎，玉、服皆玄也。

 

王從之。

 

內史過往，聞虢請命，（聞虢請於神，求賜土田之命。）

 

反曰：「虢必亡矣。

 

虐而聽於神。」

 

神居莘六月，疏「神居莘六月」。

 

○正義曰：《國語》稱惠王十五年神降於莘，《年表》惠王五年是魯莊公之十八年，則此年惠王十五年也。

 

上云七月神降，則今年七月降也。

 

居莘六月，虢公使祝、史享焉，則今年十二月也。

 

內史過往，巳聞虢請命，則過至虢亦十二月也。

 

傳先說王事，使了後論虢事，以終內史之言，故文倒耳。

 

虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。

 

神賜之土田。

 

（祝，大祝。

 

宗，宗人。

 

史，大史。

 

應、區、嚚皆名。

 

○區，丘於反。

 

嚚，五巾反。

 

大祝，音泰，下同。）

 

史嚚曰：「虢其亡乎！

 

吾聞之：國將興，聽於民；

 

（政順民心。）

 

將亡，聽於神。

 

（求福於神。）

 

神，聰明正直而壹者也，依人而行。

 

（唯德是與。）

 

虢多涼德，其何土之能得？」

 

（涼，薄也。為僖二年晉滅下陽傳。○涼音良。）

 

疏「神聰」至「能得」。

 

○正義曰：《國語》曰：「耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。

 

聽和則聰，視正則明。」

 

然則所謂丘明者，不聽淫辭、不視邪人之謂也。

 

襄七年傳曰：「正直為正，正曲為直。」

 

言正者，能自正；

 

直者，能正人。

 

曲而壹者，言其一心不二意也。

 

依人而行，謂善則就之，惡則去之。

 

虢多薄德，神所不依，其何土之能得？

 

言賜之土田，必虛妄也。

 

若神所不依，則不應賜土，而言「神賜之土田」者，神厭其人，不告以實，猶晉獻公筮以驪姬為夫人，亦云吉耳。

 

初，公築台，臨黨氏，（黨氏，魯大夫。築台不書，不告廟。○黨音掌。）

 

見孟任，從之。

 

（孟任，黨氏女，不從公。○音秘。）

 

疏「從之」。

 

○正義曰：服虔云：「從之，言欲與通也。」

 

而以夫人言許之，許以為夫人。

 

割臂盟公。

 

生子般焉。

 

雩，講於梁氏，女公子觀之。

 

雩，祭天也。

 

講，肆也。

 

梁氏，魯大夫。

 

女公子，子般妹。

 

○肆音四，又以二反。

 

疏注「雩祭」至「肄也」。

 

○正義曰：魯以周公之故，得郊祀上天，故雩亦祭天也。

 

文四年傳曰「臣以為肄業及之也」，肄謂習業，故講為肄。

 

圉人犖自牆外與之戲。

 

（圉人，掌養馬者，以慢言戲之。○犖音洛，又力角反。）

 

疏注「圉人掌養馬者」。

 

○正義曰：《周禮》：圉人掌養馬芻牧之事。

 

昭七年傳曰：「馬有圉，牛有牧。」

 

子般怒，使鞭之。

 

公曰：「不如殺之，是不可鞭。

 

犖有力焉，能投蓋於稷門。」

 

（蓋，覆也。

 

稷門，魯南城門。

 

走而自投，接其屋之桷，反覆門上。

 

○覆，芳服反。）

 

疏注「蓋覆」至「門上」。

 

○正義曰：稷門，為魯南城門，蓋時人猶以名之，故知也。

 

投蓋者，謂自投其身以蓋物，故以為走而自投，反覆門上。

 

劉炫《規過》云：「公言『犖有力焉』，如杜此說，勁捷耳，非有力也。

 

當謂投車蓋過於稷門。」

 

今知不然者，《周禮》車蓋以物帛為之，輕而帆風，非可投之物。

 

且傳直云「投蓋於稷門」，不云「過稷門」，明知自投反覆稷門之上，今時猶然。

 

且遊楚超乘而出，女曰：「子南，夫也。」

 

則勁捷之人，亦是勇力之事，劉君以勁捷非力，而規杜氏，非也。

 

公疾，問後於叔牙，對曰：「慶父材。」

 

（蓋欲進其同母兄。）

 

問於季友，對曰：「臣以死奉般。」

 

（季友，莊公母弟，故欲立般。）

 

公曰：「鄉者牙曰 『慶父材』。

 

成季使以君命命僖叔，待於針巫氏，（成季，季友也。

 

針巫氏，魯大夫。

 

○鄉，許亮反。

 

針，其廉反。）

 

使針季冘之。

 

（冘，鳥名，其羽有毒，以畫酒，飲之則死。○畫音獲。）

 

疏注「冘鳥」至「則死」。

 

○正義曰：《說文》云：「冘，毒鳥也，一名運日。」

 

《廣雅》云：「鴆鳥，雄曰運日，雌曰陰諧。」

 

《廣誌》曰：「鴆鳥，形似鷹，大如鶚，毛黑，喙長七八寸，黃赤如金，食蛇及橡實，常居高山巔。

 

《晉語》諸公讚云：『鴆鳥食蝮，以羽翮擽酒水中，飲之則殺人。』

 

舊製，鴆不得渡江，有重法。

 

石崇為南中郎，得鴆，以與王愷，養之，大如鵝，喙長尺餘，純食蛇虺。

 

司隸傅祗於愷家得此鳥，奏之，宣示百官，燒於都街。」

 

是說鴆鳥之狀也。

 

以其因酒毒人，故字或為「冘」。

 

曰：「飲此，則有後於魯國；

 

不然，死且無後。」

 

飲之，歸，及逵泉而卒。

 

立叔孫氏。

 

（逵泉，魯地。不以罪誅，故得立後，世其祿。）

 

八月，癸亥，公薨於路寢。

 

子般即位，次於黨氏。

 

（即喪位。次，舍也。）

 

冬，十月，己未，共仲使圉人犖賊子般於黨氏。

 

（共仲，慶父。○共音恭。）

 

成季奔陳。

 

（出奔不書，國亂，史失之。）

 

立閔公。

 

（閔公，莊公庶子，於是年八歲。○閔，亡謹反。）

 

疏注「閔公」至「八歲」。

 

○正義曰：傳稱閔公，哀薑之娣叔薑之子。

 

哀薑以二十四年八月始人，娣必與適俱行，當以二十五年生子，故云八歲。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十一】

閔元年，盡二年

◎閔公（○陸曰：「閔公，名啟方，莊公之子，母叔薑。

 

《史記》云：名開。

 

諡法：在國遭難曰閔。」）

 

疏「正義曰：《魯世家》：閔公，名開，莊公之子，惠王十六年即位。

 

杜《世族譜》云：名啟方。

 

漢景帝諱啟，啟、開因是而亂。

 

杜《譜》云：「啟方」，從《世本》文。

 

諡法：「在國逢難曰閔。」

 

是歲，歲在大梁。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十一】

【經】元年，春，王正月。

 

齊人救邢。

 

夏，六月，辛酉，葬我君莊公。

 

秋，八月，公及齊侯盟於落姑。

 

（落姑，齊地。）

 

季子來歸。

 

（季子，公子友之字。季子忠於社稷，為國人所思，故賢而字之。齊侯許納，故曰歸。）

 

疏「元年注季子」至「曰歸」。

 

○正義曰：季是友之字也。

 

子者，男子之美稱。

 

國人賢而思之，得其還魯，喜而呼曰「季子來歸」。

 

史因其言而書之。

 

傳稱「請複季友，齊侯許之」。

 

是得齊之力，齊侯許納，故曰歸也。

 

冬，齊仲孫來。

 

（仲孫，齊大夫，以事出疆，因來省難，非齊侯命，故不稱使也。

 

還使齊侯務寧魯難，故嘉而字之。

 

來者事實，省難其誌也。

 

故經但書仲孫之來，而傳尋仲孫之誌。

 

○疆，居良反。

 

難，乃旦反，下及傳同。）

 

疏注「仲孫」至「之誌」。

 

○正義曰：傳稱「仲孫湫」，則名湫而字仲孫也。

 

杜言以事出疆，或使向他國，因來省魯難。

 

非齊侯命之使來，來而不稱君命，故不言齊侯使也。

 

諸侯之卿，例當書名。

 

此人還國，使齊侯務寧魯難，明年即有高子來盟，是齊侯用其言。

 

魯人知其事，不書其名，嘉而字之。

 

杜云稱字嘉之，則仲孫是字，猶楚之孫伯，或亦以孫為字也。

 

來者，身來至魯，是事實也；

 

省難，心自省之，是其誌也。

 

雖誌在省難，不告魯人云已省其難，故經據實事，但書仲孫之來。

 

傳尋仲孫之誌，言其來省難也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十一】

【傳】「元年，春」，不書即位，亂故也。

 

（國亂不得成禮。）

 

狄人伐邢。

 

（狄伐邢在往年冬。）

 

管敬仲言於齊侯曰：「戎狄豺狼，不可厭也；

 

（敬仲，管夷吾。○豺，士皆反。狼音郎。厭，一鹽反。）

 

諸夏親匿，不可棄也；

 

（諸夏，中國也。匿，近也。○夏，戶雅反。匿，女一反。）

 

宴安冘毒，不可懷也。

 

（以宴安比之冘毒。○宴，於見反；本又作晏，音同，一音烏諫反。冘，直蔭反。）

 

《詩》云：『豈不懷歸，畏此簡書。』

 

（《詩•小雅》也。文王為西伯，勞來諸侯之詩。○勞來，力報反，下力代反。）

 

疏「戎狄」至「簡書」。

 

○正義曰：戎狄之心，若豺狼之獸，不可厭足也，言其當伐戎狄也；

 

諸夏之國，皆親近之人，不可遺棄也，言其當救邢也；

 

宴安自逸，若冘毒之藥，不可懷戀也，言其當自勞也。

 

《詩•小雅•出車》之篇，美文王勞來諸侯，令賢臣出使，此臣在外思歸，而以王事自勉，言：我豈不思歸乎？

 

誠思歸也，但畏此簡書來告急耳。

 

諸侯有事，則書之於簡，遣使執簡以告命，告則須救，故畏而不歸也。

 

此簡書者，同有所惡，則相憂之謂也，請救邢以從簡書。

 

傳稱勤則不匱，安則敗名，齊侯縱心宴安，不欲征伐，安則自損其身，故言冘毒以勸之。

 

《釋獸》云：「豺，狗足。」

 

郭璞云：「腳似狗。」

 

《說文》云：「豺，狼屬，狗聲。」

 

《釋獸》又云：「狼，牡獾牝狼。」

 

舍人曰：「牡名獾，牝名狼。」

 

陸機《毛詩義疏》云：「狼鳴能小能大，善為小兒喑聲以誘人，去數十步，其猛健者，雖善用兵者不能免也。」

 

二者皆貪殘之獸，故比戎狄也。

 

○注「敬仲管夷吾」。

 

○正義曰：敬，諡。

 

諡法：「夙夜勤事曰敬。」

 

仲，字。

 

管，氏。

 

夷吾，名。

 

○注「諸夏」至「近也」。

 

正義曰：此言諸夏，襄四年傳：「魏絳云『諸華必叛』。」

 

華、夏，皆謂中國也。

 

中國而謂之華夏者，夏，大也，言有禮儀之大，有文章之華也。

 

「匿，近」，《釋詁》文。

 

舍人曰：「匿，戚之近也。」

 

言中國諸侯情親而路近。

 

簡書，同惡相恤之謂也。

 

（同恤所惡。）

 

請救邢以從簡書。」

 

齊人救邢。

 

夏，六月，葬莊公。

 

亂故，是以緩。

 

（十一月乃葬。）

 

「秋，八月，公及齊侯盟於落姑」，請複季友也。

 

（閔公初立，國家多難，以季子忠賢，故請霸主而複之。）

 

齊侯許之，使召諸陳，公次於郎以待之。

 

（非師旅之事，故不書次。）

 

「季子來歸」，嘉之也。

 

冬，齊仲孫湫來省難。

 

（湫，仲孫名。○湫，子小反。）

 

書曰「仲孫」，亦嘉之也。

 

仲孫歸曰：「不去慶父，魯難未巳。」

 

（時慶父亦還魯。○去，起呂反，下同。）

 

公曰：「若之何而去之？」

 

對曰：「難不巳，將自斃，（斃，踣也。○斃，婢世反。踣，薄北反。）

 

君其待之。」

 

公曰：「魯可取乎？」

 

對曰：「不可。

 

猶秉周禮。

 

周禮，所以本也。

 

臣聞之：『國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。』

 

魯不棄周禮，未可動也。

 

君其務寧魯難而親之。

 

親有禮，因重固，（能重能固，則當就成之。）

 

疏注「能重」至「成之」。

 

○正義曰：服虔云：「重不可動，因其不可動而堅固之。」

 

杜以此傳四句相類，「間攜貳」，攜貳皆間之，「覆昏亂」，昏亂皆敗之，知此重固皆因之，則非因重而固之。

 

間攜貳，（離而相疑者，則當因而間之。

 

○間，間廁之間，注同。）

 

覆昏亂。

 

（覆，敗也。○覆，芳服反，注同。）

 

霸王之器也。」

 

（霸王所用，故以器為喻。○王，於況反，注同。）

 

晉侯作二軍。

 

（晉本一軍，見莊十六年。○見，賢遍反。）

 

公將上軍，大子申生將下軍，趙夙禦戎，畢萬為右。

 

（為公禦右也。

 

夙，趙衰兄。

 

畢萬，魏焠祖父。

 

○將，子匠反，下及注同。

 

衰，初危反。

 

焠，尺由反。）

 

疏注「為公」至「祖父」。

 

○正義曰：《史記•趙世家》：「夙生共孟，孟生趙衰。」

 

《晉語》云：「趙衰，先君之戎禦趙夙之弟也。」

 

杜以夙為衰兄，從《晉語》也。

 

《魏世家》：「畢萬生武子。」

 

《世本》：「畢萬生芒季，季生武仲州。」

 

州即焠也。

 

杜以萬為焠之祖父，依《世本》也。

 

以滅耿，滅霍，滅魏。

 

（平陽皮氏縣東南有耿鄉。永安縣東北有霍大山。三國皆姬姓。○耿，古幸反，國名。）

 

還，為大子城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。

 

士蒍曰：「大子不得立矣。

 

分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？

 

（位以卿，謂將下軍。○還為，於偽反。焉，於虔反。）

 

不如逃之，無使罪至。

 

為吳大伯，不亦可乎？

 

（大伯，周大王之適子，知其父欲立季曆，故讓位而適吳。○大音泰，注同。適子，丁曆反，本又作嫡。）

 

疏注「大伯」至「適吳」。

 

○正義曰：《史記•吳世家》云：「吳大伯、弟仲雍，皆周大王之子，而王季曆之兄也。

 

季曆賢而有聖子昌，大王欲立季曆以及昌，於是大伯、仲雍二人乃奔荊蠻，以辟季曆。

 

季曆果立，是為王季。」

 

是大伯讓位適吳之事。

 

猶有令名，與其及也。

 

（言雖去猶有令名，勝於留而及禍。）

 

疏「猶有」至「及也」。

 

○正義曰：言逃雖失國，猶有善名，與其留而及禍也。

 

何者為勝？

 

勸之使逃。

 

且諺曰：『心苟無瑕，何恤乎無家！』

 

天若祚大子，其無晉乎！」

 

（為晉殺申生傳。○諺音彥。祚，在路反。）

 

卜偃曰：「畢萬之後必大。

 

（卜偃，晉掌卜大夫。）

 

萬，盈數也。

 

魏，大名也。

 

疏「萬盈」至「名也」。

 

○正義曰：以筭法從一至萬，每十則改名，至萬以後稱一萬，十萬，百萬，千萬，萬萬始名億，從是以往，皆以萬為極。

 

是至萬則數滿也。

 

《論語》云：「巍巍乎，其有成功。」

 

是巍為高大之名。

 

以是始賞，天啟之矣。

 

天子曰兆民，諸侯曰萬民。

 

今名之大，以從盈數，其必有眾。」

 

（以魏從萬，有眾象。）

 

初，畢萬筮仕於晉，遇屯ⅳ（震下坎上，屯。○屯，張倫反。）

 

之比ⅳ。

 

（坤下坎上，比。屯初九變而為比。○比，毗誌反，注及下同。）

 

疏「遇屯之比」。

 

○正義曰：震下坎上為屯。

 

《說卦》云：「震，動也。」

 

《坎•彖》云：坎，險也。

 

動而遇險，有屯難之象。

 

坤下坎上為比。

 

《說卦》：坎為水，坤為地，水潤下而地受之，相親比之象也。

 

辛廖占之，曰：「吉。

 

（辛廖，晉大夫。○廖，力彫反。）

 

疏注「辛廖，晉大夫」。

 

○正義曰：杜云：「辛廖，晉大夫。」

 

則以畢萬筮仕，在晉國而筮。

 

劉炫云：「若在晉國而筮，何得云『筮仕於晉』？

 

又辛甲、辛有並是周人，何故辛廖獨為晉大夫？」

 

今知不然者，傳以畢萬是畢國子孫，今乃筮仕於晉。

 

言「於晉」，以對畢耳，非謂筮時在他國也。

 

案昭十五年傳云：「及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。」

 

注云：「辛有，周人，二子適晉為大史。」

 

則辛氏雖出於周，枝流於晉。

 

劉炫用服氏之說，以為畢萬在周，筮仕於晉，又以晉國不得有姓辛，而規杜過，其義非也。

 

屯固比入，吉孰大焉？

 

其必蕃昌。

 

（屯險難，所以為堅固。比親密，所以得入。○蕃音煩。）

 

震為土，（震變為坤。）

 

車從馬，（震為車，坤為馬。）

 

疏注「震為車坤為馬」。

 

正義曰：《晉語》云：「司空季子占公子重耳之筮，云：『震，車也。

 

《坤•彖》云：「利牝馬之貞。』

 

是坤為馬也。

 

下注「震為足」、「震為長男」、「坤為母」、「坤為眾」，皆《說卦》文也。

 

足居之，（震為足。）

 

兄長之，（震為長男。○長，丁丈反。）

 

母覆之，（坤為母。）

 

眾歸之，（坤為眾。）

 

六體不易，（初一爻變，有此六義，不可易也。）

 

合而能固，安而能殺，公侯之卦也。

 

（比合屯固，坤安震殺，故曰公侯之卦。）

 

疏注「比合」至「之卦」。

 

正義曰：震之為殺，傳無明文。

 

《晉語》云：震，車也。

 

車有威武。

 

昭二十五年傳云：「為刑罰威獄，以類其震曜殺戮。」

 

是震為威武殺戮之意，故震為殺也。

 

公侯之子孫，必複其始。」

 

（萬，畢公高之後。傳為魏之子孫眾多張本。）

 

疏「必複其始」。

 

○正義曰：萬是畢公之後，公侯之子孫，必當複其初始，言此人子孫又將為公侯也。

 

及春秋之後三家分晉，而魏為諸侯，是其筮之驗也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十一】

【經】二年，春，王正月，齊人遷陽。

 

（無傳。陽，國名。蓋齊人逼徙之。）

 

疏注「陽國」至「徙之」。

 

○正義曰：《世本》無有陽國，不知何姓。

 

杜《世族譜》、《土地名》闕，不知所在。

 

與「宋人遷宿」文同，知陽是國名。

 

蓋齊人逼遷之。

 

夏，五月，乙酉，吉禘於莊公。

 

（三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主當遷入祧，因是大祭以審昭穆，謂之禘。

 

莊公喪製末闋，時別立廟，廟成而吉祭，又不於大廟，故詳書以示譏。

 

○禘，大計反。

 

祧，他彫反。

 

昭，上饒反。

 

闋，苦穴反。

 

大廟，音泰。）

 

疏注「三年」至「示譏」。

 

○正義曰：僖三十三年傳曰：「凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝、嚐、禘於廟。」

 

禘祀為吉祭，說喪事而言禘，知禘是喪終而吉祭也。

 

襄十五年晉悼公卒，十六年傳稱晉人答穆叔云「以寡君之未禘祀」，知三年喪畢，乃為禘也。

 

喪畢而為禘祭，知致新死之主於廟也。

 

新主入廟，則遠主當遷。

 

知其遷入祧者，《祭法》云：「天子七廟，有二祧。」

 

則祧是遠祖廟也。

 

《周禮》：「守祧掌守先王先公之廟祧，其遺衣服藏焉。」

 

廟之遠主，其廟既遷，主無所處，固當遷入祧也。

 

鄭玄以二祧為文王、武王之廟，遷主入廟，當各從其班，穆入文祧，昭入武祧。

 

禮，諸侯五廟，更無別祧，則當謂太祖之廟為祧也。

 

遠主初始入祧，新死之主又當與先君相接，故禮因是而為大祭，以審序昭穆，故謂之禘。

 

禘者，諦也，言使昭穆之次審諦而不亂也。

 

莊公以其三十二年八月薨，至此年五月唯二十二月，故喪製未闋也。

 

《公羊傳》曰：「其言於莊公何？

 

未可以稱宮廟也。

 

曷為未可以稱宮廟？

 

在三年之中矣。」

 

三年之中，未得以禮遷廟，而特云「莊公」，知為莊公別立廟，廟成而吉祭也。

 

僖八年禘於大廟，文二年大事於大廟，宣八年有事於大廟，彼言「大事」「有事」，亦禘祭也。

 

則禘禮必於大廟，今未可以吉祭，而為吉祭又不於大廟，故詳書以示譏也。

 

既云「吉禘」，又云「於莊公」，是其詳也。

 

秋，八月，辛丑，公薨。

 

（實弒，書薨又不地者，皆史策諱之。）

 

九月，夫人薑氏孫於邾。

 

（哀薑外淫，故孫稱薑氏。○孫音遜。注同。）

 

疏注「哀薑」至「薑氏」。

 

○正義曰：此決莊元年夫人孫於齊，不稱薑氏也。

 

賈、服之說，皆以為文薑殺夫罪重，故去薑氏；

 

哀薑殺子罪輕，故不去薑氏。

 

故杜為此言以異之，言「外淫」者，謂以外姓為淫。

 

公子慶父出奔莒。

 

（弒閔公故。）

 

冬，齊高子來盟。

 

（無傳。

 

蓋高傒也。

 

齊侯使來平魯亂。

 

僖公新立，因遂結盟，故不稱使也。

 

魯人貴之，故不書名。

 

子，男子之美稱。

 

○美稱，尺證反。）

 

疏注「蓋高」至「美稱」。

 

○正義曰：莊二十二年，及齊高傒盟於防，自爾以來，不見經、傳，故云「蓋高傒也」。

 

往年仲孫湫勸齊侯，使寧魯難。

 

今而高子適魯，知齊侯使來平魯亂也。

 

當齊侯初命高子之時，慶父末出，僖公末立。

 

及其至魯，值僖公新立，因遂與魯結盟而立之。

 

不云齊侯使者，盟非齊侯之命，故不稱使也。

 

齊侯不使之盟，而高子輒為盟者，齊侯使之來平魯亂，新君既立，遂盟而安之，亦足稱齊侯之意，其盟非專擅也。

 

魯人不能自安，高子盟以安之，魯人貴之，故不書其名。

 

子者，男子之美稱，故呼之曰「高子」。

 

《穀梁傳》曰：「其曰『來』，喜之也；

 

其曰『高子』，貴之也，盟立僖公也。」

 

然則盟立僖公，必僖公共盟，不言公及齊高子盟者，桓十四年鄭伯使其弟語來盟，文十五年宋華孫來盟，皆不言「公及」，則不書公者，《春秋》之常也。

 

晉荀庚、衛孫良夫並為來聘，既行聘禮，更與公盟，非是直為盟來，故聘後別言「及」耳。

 

十有二月，狄入衛。

 

（書入，不能有其地。例在襄十三年。）

 

鄭棄其師。

 

（高克見惡，久不得還，師潰而克奔陳。故克狀其事以告魯也。○惡，烏路反。潰，戶內反。）

 

疏注「高克」至「魯也」。

 

○正義曰：此事《詩序》具焉。

 

大夫出奔，多是本國來告，傳稱晉侯使以殺大子申生之故來告，又衛殺孔達告於諸侯，是其本國告也。

 

宣十年傳例曰：「凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：『某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。』

 

是大夫私家之告辭。

 

昭二十六年王子朝奔楚，傳稱「告於諸侯」，是奔者自告也。

 

此鄭文公心惡高克，而欲得遠之，克既奔陳，無罪可告，故杜以為高克自狀其事以告魯。

 

魯史以為克若將師出奔，是為棄師之道，不書高克出奔，而書鄭棄其師者，案《詩序》云：「公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本。」

 

是棄其師也。

 

《穀梁傳》曰：「鄭棄其師，惡其長也。

 

兼不反其眾，則是棄其師也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十一】

【傳】二年，春，虢公敗犬戎於渭汭。

 

（犬戎，西戎別在中國者。渭水出隴西，東入河。水之隈曲曰汭。○汭，如銳反。隈，烏回反。）

 

疏注「犬戎」至「曰汭」。

 

○正義曰：西方曰戎，知犬戎是西戎別在中國者也。

 

《釋例》曰：「渭水出隴西狄道縣鳥鼠同穴山，東經南安、天水、洛陽、扶風、始平、京兆，至弘農華陰縣入河。」

 

《釋丘》云：「隩隈，厓內為隩，外為隈。」

 

李巡曰：「厓內近水為隩。」

 

孫炎云：「內隈曲裏也。」

 

彼雖不言汭，汭即隩也。

 

而汭字以內為聲，明是水之隈曲之內也。

 

舟之僑曰：「無德而祿，殃也。

 

殃將至矣。」

 

遂奔晉。

 

（舟之僑，虢大夫。○僑音喬，注同。）

 

「夏，吉禘於莊公」，速也。

 

初，公傅奪卜齮田，公不禁。

 

（卜齮，魯大夫也。公即位，年八歲，知愛其傅而遂成其意，以奪齮田。齮忿其傅，並及公，故慶父因之。○齮，魚綺反。）

 

疏注「卜齮」至「因之」。

 

○正義曰：莊公三十二年注云「閔公於是年八歲」，此云「即位年八歲」者，閔公之年歲傳文不明，服虔於莊三十二年注云「閔公於是年九歲」，於此注云「公即位時年九歲」，僖二年注云「閔公死時年九歲」，杜知其不可，故於莊公之末注言「年八歲」以異之。

 

嗣子位定於初喪，言即位者，亦謂初立之年也。

 

秋，八月，辛丑，共仲使卜齮賊公於武闈。

 

（宮中小門謂之闈。○共音恭。闈音韋，一音暉。）

 

疏注「宮中小門謂之闈」。

 

○正義曰：《釋宮》云：「宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閤。」

 

彼就小門之內，更別以為二名。

 

大率宮中之門皆小，故云「宮中小門」也。

 

名之曰「武」，則其義未聞。

 

成季以僖公適邾。

 

（僖公，閔公庶兄，成風之子。）

 

共仲奔莒，乃入，立之。

 

以賂求共仲於莒，莒人歸之。

 

及密，使公子魚請。

 

（密，魯地。

 

琅琊費縣北有密如亭。

 

公子魚，奚斯也。

 

○費音祕，又扶未反。）

 

不許，哭而往。

 

共仲曰：「奚斯之聲也」。

 

乃縊。

 

（慶父之罪雖重，季子推親親之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不書殺，又不書卒。○縊，一賜反。）

 

疏注「慶父」至「書卒」。

 

○正義曰：叔牙云「慶父材」者，始有黨慶父之心，本其惡末顯見，故季子隱之，而書其卒，若自死然。

 

慶父弒二君，其罪已彰著，計當書其誅殺，季子推親親之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不書殺也。

 

又不可全同叔牙，故又不書卒。

 

慶父子孫終為孟氏，是季子推親親之恩枉正法耳。

 

閔公，哀薑之娣叔薑之子也，故齊人立之。

 

共仲通於哀薑，哀薑欲立之。

 

閔公之死也，哀薑與知之，故孫於邾。

 

齊人取而殺之於夷，以其屍歸，（為僖元年齊人殺哀薑傳。

 

夷，魯也。

 

○與音預。

 

孫音遜。

 

僖公請而葬之。

 

哀薑之罪已重，而僖公請其喪還者，外欲固齊以居厚，內存母子不絕之義，為國家之大計。）

 

成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。

 

（卜楚丘，魯掌卜大夫。）

 

謝：「男也。

 

其名曰友，在公之右；

 

（在右，言用事。）

 

間於兩社，為公室輔。

 

（兩社，周社、亳社。兩社之間，朝廷執政所在。○亳，步各反。）

 

疏注「兩社」至「所在」。

 

○正義曰：王者取五色之土，封以為社。

 

若封諸侯，隨方割其土，包之以白茅，賜之，使立國社。

 

魯是周之諸侯，故國社謂之周社。

 

哀四年「亳社災」，是魯國有亳社。

 

《穀梁傳》曰：「亳社者，亳之社也。

 

亳，亡國也，亡國之社以為廟屏，戒也。」

 

則亳社在宗廟之前也。

 

《周禮》：大宗伯掌建國之神位，右社稷，左宗廟。

 

則諸侯亦當然。

 

定二年「雉門及兩觀災」，則兩觀在雉門外也。

 

《禮運》云：「昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上。」

 

蠟祭在廟，故出廟而遊於觀也。

 

由此言之，宗廟社稷在雉門之外，分左右廟也。

 

鄭玄考校禮文，以為魯製三門，庫、雉、路。

 

天子諸侯皆三朝，圖宗人之嘉事，則有路寢。

 

庭朝日出視朝，則在路門之外。

 

其詢國危、詢國遷、詢立君，《周禮》朝士所掌外朝之位者，乃在雉門之外耳。

 

雉門之外，左有亳社右有周社。

 

間於兩社，是在兩社之間。

 

朝廷詢謀大事，則在此處，是執政之所在也。

 

季氏亡，則魯不昌。」

 

疏「季氏亡則魯不昌」。

 

○正義曰：服虔云：「謂季友出奔，魯弒二君。」

 

案傳，子般既死，乃云「成季奔陳」，閔公既死，乃云「成季適邾」：皆君死乃出奔，非由出奔乃致君死。

 

杜雖無注，義必不然。

 

當謂季友子孫與魯升降。

 

從此以後，季氏世為上卿，終於《春秋》。

 

《禮記》稱「悼公之喪，季昭子問『為君何食』。」

 

以後雖則無文，當是與魯俱滅也。

 

又筮之，遇大有ⅳ（乾下離上，大有。）

 

之乾，ⅳ（乾下乾上，乾。大有六五變而為乾。）

 

曰：「同複於父，敬如君所。」

 

（筮者之辭也。乾為君父，離變為乾，故曰：同複於父，見敬與君同。）

 

疏注「筮者」至「君同」。

 

○正義曰：此雖六五爻變，不取《周易》之文，筮者推演卦意，自為其辭也。

 

離是乾子，遷變為乾，故云「同複於父」，言其尊與父同也。

 

國人敬之，其敬如君之處所，言其貴與君同也。

 

《說卦》：乾為君父。

 

言其身之尊，則云「同複於父」；

 

言其為人所敬，則云「敬如君所」。

 

屬意異，故分為二也。

 

及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。

 

（遂以為名。）

 

冬，十二月，狄人伐衛。

 

衛懿公好鶴。

 

疏「衛懿公好鶴」。

 

○正義曰：陸機《毛詩義疏》云：「鶴，形狀大如鵝，長腳，青翼，高三尺餘，赤目，赤頰。

 

喙長四寸餘，多純白，或有蒼色，蒼色者，今人謂之赤頰。

 

常夜半鳴，故《淮南子》曰：『雞知將旦，鶴知夜半。』

 

其鳴高亮，聞八九裏，雌者聲差下。

 

今吳人園囿中及士大夫家皆養之。」

 

鶴有乘軒者，（軒，大夫車。○好鶴，呼報反，下戶各反。軒，許元反。）

 

疏注「軒大夫車」。

 

○正義曰：定十三年傳稱「齊侯斂諸大夫之軒」，故杜云「軒，大夫車」也。

 

服虔云：「車有藩曰軒。」

 

將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴！

 

鶴實有祿位，餘焉能戰？」

 

公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守，（莊子，甯速也。

 

玦，玉玦。

 

○焉，於虔反。

 

玦，古穴反。

 

守，手又反，下「告守」及注同。）

 

曰：「以此讚國，擇利而為之。」

 

（讚，助也。

 

玦，示以當決斷；

 

矢，示以禦難。

 

○斷，可亂反。

 

難，乃旦反。）

 

與夫人繡衣，曰：「聽於二子。」

 

（取其文意順序。）

 

渠孔禦戎，子伯為右；

 

黃夷前驅，孔嬰齊殿。

 

（傳言衛侯失民有素，雖臨事而戒，猶無所及。○殿，丁練反。）

 

及狄人戰於熒澤，衛師敗績。

 

遂滅衛。

 

（此熒澤當在河北。

 

君死國散，經不書滅者，狄不能赴。

 

衛之君臣皆盡，無複文告，齊桓為之告諸侯，言狄巳去，言衛之存，故但以人為文。

 

○熒，戶扃反。

 

無複，扶又反，下「複逐」同。

 

為之，於偽反，下文「為衛」同。）

 

疏注「此熒澤當在河北」。

 

○正義曰：《禹貢》：「豫州：熒波既豬。」

 

「導沇水，入於河，溢為熒。」

 

是熒在河南。

 

此時衛都河北，為狄所敗，乃東徙渡河，故知此熒澤當在河北。

 

但沇水入河，乃泆被河南多，故專得熒名，其北雖少，亦稱熒也。

 

衛侯不去其旗，是以甚敗。

 

狄人囚史華龍滑與禮孔，以逐衛人。

 

二人曰：「我，大史也，實掌其祭。

 

不先，國不可得也。」

 

（夷狄畏鬼，故恐言當先白神。

 

○去，起呂反，藏也；

 

一云除也。

 

華，胡化反。

 

大音泰。

 

恐，丘勇反。）

 

乃先之。

 

至，則告守曰：「不可待也。」

 

（守，石、甯二大夫。）

 

夜與國人出。

 

狄入衛，遂從之，又敗諸河。

 

（衛將東走渡河，狄複逐而敗之。）

 

初，惠公之即位也，少。

 

（蓋年十五六。○少，詩照反。）

 

疏注「蓋年十五六」。

 

正義曰：衛宣公以隱四年立，桓十二年卒，終始二十年耳。

 

即位之後，乃納急子之妻，生壽及朔。

 

朔既有兄，知其蓋年十五六耳。

 

齊人使昭伯烝於宣薑，不可，強之。

 

（昭伯，惠公庶兄，宣公子頑也。昭伯不可。○烝，之承反。強，其丈反。）

 

生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。

 

文公為衛之多患也，先適齊。

 

及敗，宋桓公逆諸河，（迎衛敗眾。）

 

宵濟。

 

（夜渡，畏狄。）

 

衛之遺民男女七百有三十人，益之以共、滕之民為五千人。

 

（共及滕，衛別邑。○共音恭。）

 

立戴公以廬於曹，（廬，舍也。

 

曹，衛下邑。

 

戴公名申，立一年卒，而立文公。

 

○廬，力居反。

 

於曹，《詩》作漕，音同。）

 

疏注「廬舍」至「文公」。

 

○正義曰：《周禮•秋官》：「野廬氏掌道路、宿息。」

 

《地官•遺人》云：「凡國野之道，十裏有廬，廬有飲食。」

 

是廬為舍也。

 

廬於曹者，言隨宜寄舍耳。

 

曹邑雖闕，不知其處，當在河東近楚丘也。

 

「戴公名申」，《世本》、《世家》文。

 

經、傳皆云十二月狄入衛，衛人東徙渡河，收集離散，乃立戴公。

 

此年之末，文公即位。

 

計戴公為君不過十數日耳。

 

言立一年卒者，滅而複興，不是嗣位，故成喪為諡。

 

文公繼世而立，明年始為元年，故戴公雖複日少，亦稱一年。

 

《年表》亦以此年為戴公元年。

 

今定本云「以其年卒」。

 

許穆夫人賦《載馳》。

 

（《載馳》，《詩•衛風》也。許穆夫人痛衛之亡，思歸唁之，不可，故作詩以言誌。○唁音彥。）

 

齊侯使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人以戍曹。

 

（無虧，齊桓公子武孟也。

 

車甲之賦異於常，故傳別見之。

 

○虧，去危反。

 

乘，繩證反，下及注同。

 

見，賢遍反。）

 

歸公乘馬，祭服五稱，牛、羊、豕、雞、狗皆三百，與門材。

 

（歸，遺也。

 

四馬曰乘。

 

衣單複具曰稱。

 

門材，使先立門戶。

 

○稱，尺證反。

 

狗音苟。

 

遺，於乘反。

 

單複音丹，下方服反。）

 

疏注「歸遺」至「門戶」。

 

○正義曰：歸者，不反之辭，故為遺也。

 

《周禮•校人》云：「乘馬一師四圉。」

 

圉養一馬，故云「四馬曰乘。」

 

以乘車並師五人，必駕四馬故也。

 

《喪大記》曰：「袍必有表，不襌，衣必有裳，謂之一稱。」

 

是衣襌複具曰稱。

 

歸夫人魚軒，（魚軒，夫人車，以魚皮為飾。）

 

疏注「魚軒」至「為飾」。

 

○正義曰：《詩》云「象弭魚服」。

 

此云「魚軒」，則用魚為飾，其皮可以飾器物者，唯魚獸耳。

 

故云「以魚皮為飾」。

 

陸機《毛詩義疏》云：「魚獸似豬，東海有之，其皮背上有班文，腹下有純青，今人以為弓步叉者也。

 

其皮雖乾燥，為弓矢服，經年海水將潮及天陰，毛皆起水，潮還及晴，則毛複如故。

 

雖在數千裏外，可以知海水之潮，自相感也。」

 

重錦三十兩。

 

（重錦，錦之熟細者。以二丈雙行，故曰兩。三十兩，三十匹也。）

 

疏注「重錦」至「匹也」。

 

○正義曰：服虔云：「重，牢也。」

 

杜以其遺夫人，貴美不貴牢，故以為「錦之熟細者」。

 

《雜記》曰：「納幣一束，束五兩，兩五尋。」

 

八尺曰尋，則五尋四丈。

 

謂之兩者，分為兩段故也。

 

謂之匹者，兩兩合卷，苦匹偶然也。

 

鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而弗召。

 

師潰而歸，高克奔陳。

 

（高克，鄭大夫也，好利而不顧其君，文公惡之而不能遠，故使帥師而不召。

 

○惡，烏路反，注同。

 

好，呼報反。

 

遠，於萬反。）

 

鄭人為之賦《清人》。

 

（《清人》，《詩•鄭風》也，刺文公退臣不以道，危國亡師之本。○為，於偽反。）

 

晉侯使大子申生伐東山皋落氏。

 

（赤狄別種也。

 

皋落，其氏族。

 

○皋，古刀反。

 

種，章勇反。）

 

疏注「赤狄」至「氏族」。

 

○正義曰：狄有赤狄、白狄。

 

成十三年傳晉侯使呂相絕秦云：「白狄及君同州。」

 

則白狄與秦相近，當在晉西。

 

此云東山，當在晉東。

 

宣十五年晉師滅赤狄潞氏，潞則上黨潞縣，在晉之東，此云伐東山皋落氏，知此亦在晉東，是赤狄別種也。

 

皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帥也。

 

裏克諫曰：「大子奉塚祀、社稷之粢盛，（裏克，晉大夫。

 

塚，大也。

 

○粢盛，上音諮，下音成。）

 

以朝夕視君膳者也，（膳，廚膳。

 

○朝如字，又張遙反。

 

膳，市戰反。）

 

疏注「膳廚膳」。

 

○正義曰：鄭玄《膳夫》注云：「膳之言善也，今時美物曰珍膳。」

 

是膳者美食之名。

 

廚者，造食之處，故云：「膳，廚膳」也。

 

《禮記》云：「文王之為世子，食上，必在視寒暖之節；

 

食下，問所膳。

 

命膳宰，然後退。」

 

是太子朝夕視君膳者也。

 

故曰塚子。

 

君行則守。

 

有守則從。

 

從曰撫軍，守曰監國，古之製也。

 

（夫帥師，專行謀，帥師者必專謀軍事。

 

○則守，手又反，下同。

 

從，才用反，下同。

 

監，古銜反。

 

誓軍旅，宣號令也。）

 

君與國政之所圖也。

 

非大子之事也。

 

（國政，正卿。）

 

師在製命而已，（命，將軍所製。）

 

稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適不可以帥師。

 

君失其官，帥師不威，將焉用之？

 

（大子統師，是失其官也。

 

專命則不孝，是為帥必不威也。

 

○適，丁曆反，本又作嫡，下「配適」同。

 

焉，於虔反。）

 

且臣聞皋落氏將戰，君其舍之！」

 

公曰：「寡人有子，未知其誰立焉！」

 

不對而退。

 

見大子。

 

大子曰：「吾其廢乎？」

 

對曰：「告之以臨民，（謂居曲沃。）

 

教之以軍旅，（謂將下軍。○謂將，子匠反，下「將上軍」並同。）

 

不共是懼，何故廢乎？

 

疏「對曰告之」至「廢乎」。

 

○正義曰：克謂大子還曲沃，告百姓以臨示下民之事，並教之軍旅之法，不共是二事為懼矣，何故憂其廢乎？

 

且子懼不孝，無懼弗得立。

 

脩已而不責人，則免於難。」

 

大子帥師，公衣之偏衣，（偏衣，左右異色，其半似公服。

 

○共音恭，本又作供。

 

難，乃旦反。

 

下同。

 

公衣之偏，於既反，下「衣身之偏」、「衣之純」、「衣之尨服」，注「衣之」同。）

 

疏注「偏衣」至「公服」。

 

○正義曰：下云：「服其身則衣之純」，言此偏衣不純，知其左右異色也。

 

又云「衣身之偏」，言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。

 

佩之金玦。

 

（以金為玦。）

 

狐突禦戎，先友為右。

 

（狐突，伯行，重耳外祖父也，為申生禦。申生以大子將上軍。）

 

梁餘子養禦罕夷，先丹木為右。

 

（罕夷，晉下軍卿也。梁餘子養為罕夷禦。）

 

羊舌大夫為尉。

 

（羊舌大夫，叔向祖父也。尉，軍尉。○向，許丈反。）

 

先友曰：「衣身之偏，（偏半也。）

 

握兵之要，（謂佩金玦，將上軍。）

 

在此行也，子其勉之！

 

偏躬無慝，（分身衣之半，非惡意也。○慝，他得反。）

 

兵要遠災，（威權在已，可以遠害。○遠，於萬反，注及下同。）

 

親以無災，又何患焉？」

 

狐突歎曰：「時，事之徵也；

 

（歎，以先友為不知君心。）

 

衣，身之章也；

 

（章貴賤。）

 

佩，衷之旗也。

 

（旗，表也，所以表明其中心。○衷音忠。旗音其。）

 

故敬其事，則命以始；

 

（賞以春夏。）

 

服其身，則衣之純；

 

（必以純色為服。）

 

用其衷，則佩之度。

 

（衷，中也。佩玉者，士君子常度。）

 

今命以時卒，其事也；

 

（冬十二月，盡之時。○音秘。）

 

衣之尨服，遠其躬也；

 

（尨，雜色。○尨，莫江反。）

 

佩以金玦，棄其衷也。

 

服以遠之，時以之；

 

尨，涼；

 

冬，殺；

 

金，寒；

 

玦，離。

 

胡可恃也！

 

（寒、涼、殺、離，言無溫潤。玦如環而缺，不連。）

 

雖欲勉之，狄可盡乎？」

 

梁餘子養曰：「帥師者，受命於廟，受脤於社，（脤，宜社之肉，盛以脤器。○脤，市軫反，祭社之肉。盛音成。）

 

有常服矣。

 

不獲而尨，命可知也。

 

（韋弁服，軍之常也。尨，偏衣。）

 

死而不孝，不如逃之。」

 

罕夷曰：「尨奇無常，（雜色奇怪，非常之服。）

 

金玦不複。

 

雖複何為？

 

君有心矣！」

 

（有害大子之心。）

 

先丹木曰：「是服也，狂夫阻之。

 

（阻，疑也。言雖狂夫猶知有疑。○阻，莊呂反。）

 

曰：『盡敵而反』。

 

（曰，公辭。○盡，子忍反，下「盡敵」同。）

 

敵可盡乎？

 

雖盡敵，猶有內讒，不如違之。」

 

（違，去也。）

 

狐突欲行。

 

（行，亦去也。）

 

羊舌大夫曰：「不可。

 

違命不孝，棄事不忠。

 

雖知其寒，惡不可取。

 

子其死之！」

 

（寒，薄也。）

 

疏「狐突」至「死之」。

 

○正義曰：傳之上下諸言某禦戎、某為右者，謂國君自將。

 

太子亦然者，攝君之事，故與君同文也。

 

傳曆言將帥師右者，以下各有言，故此舉其目。

 

先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以為善事勸之。

 

狐突歎先友不知君意，乃極言時、衣、佩三者，反覆以答之。

 

罕夷唯舉服、佩二事，故云「尨奇無常，金玦不複」也。

 

其梁餘子養、先丹木唯言服，舉其重者，故子養云「不獲而尨，命可知也」，先丹木云「是服也，狂夫阻之」，是皆勸大子之行也。

 

狐突以眾言同已，故決意欲行。

 

羊舌大夫乃以忠孝之事勸之使留，各以意之所見，故其言或深或淺。

 

○注「羊舌」至「軍尉」。

 

○正義曰：羊舌，氏也，爵為大夫，號曰「羊舌大夫」，不知其如何也。

 

此人生羊舌職，職生叔向，故為叔向祖父。

 

《譜》云：「羊舌氏，晉之公族，羊舌，其所食邑也。

 

或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。

 

後盜羊事發，辭連李氏，李氏掘羊頭而示之，以明已不食，唯識其舌，舌存得免，號曰羊舌氏也。」

 

「或曰」者，不知誰為此言。

 

杜所不從記異聞耳。

 

○「服以」至「恃也」。

 

○正義曰：「服以遠之」，覆上「衣之尨服」也。

 

「時以之」，覆上「命以時卒」也。

 

上先時後服，此先服後時者，以下連「尨涼冬殺」之文，又欲使「冬殺」與「金寒」 相近，「冬殺」是時，故退之在下。

 

言「尨涼」則申上「衣之尨服」也，「冬殺」則申上「命以時卒」也。

 

尨涼據服，冬殺據時耳。

 

「金寒玦離」申上「佩以金玦」 也。

 

金是秋之寒氣，故言「金寒」也。

 

○注「脤宜」至「脤器」。

 

○正義曰：《釋天》云：「起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。」

 

知出兵必祭社，祭社名為宜。

 

《周禮•大宗伯》：「以脤膰之禮，親兄弟之國。」

 

定十四年天王使石尚來歸脤，知脤是器物，可執之以賜人也。

 

今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，賜元帥也。

 

《地官•掌蜃》：「祭祀共蜃器之蜃。」

 

鄭玄云：蜃，大蛤。

 

蜃之器以蜃飾，因名焉。

 

○注「阻疑也」。

 

○正義曰：劉炫云：「阻，疑，以意訓耳。

 

今言猶云阻疑是阻得為疑也。

 

言雖狂夫猶知於此服有疑也。」

 

服虔云：「阻，止也。

 

方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中毆疫，號之為狂夫。

 

止此服，言君與大子以狂夫所止之服衣之。」

 

《晉語》云：「且是之衣也，狂夫阻之衣也。」

 

韋昭云：「狂夫，方相氏之士也。

 

阻，古詛字也。

 

將服是衣，必先詛之。」

 

是由無正訓，各以意解。

 

劉以為方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得為偏衣也，當服此衣，非是意所止也，詛乃服之，文無所出，故杜別為此解。

 

○注「曰公辭」。

 

○正義曰：言「公辭」者，當以公賜之偏衣、金玦，推其義理，原公之意而為之作辭，非公言作此辭也。

 

大子將戰，狐突諫曰：「不可！

 

昔辛伯諗周桓公，（諗，告也。

 

事在桓十八年。

 

○諗音審，《說文》云：深謀。）

 

云：『內寵並後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。』

 

周公弗從，故及於難。

 

今亂本成矣。

 

（驪姬為內寵，二五為外寵，奚齊為嬖子，曲沃為大都，故曰亂本成矣。）

 

疏注「驪姬」至「成矣」。

 

○正義曰：辛伯之語，先有成文，其內寵之徒，不為晉發，故劉炫云：「二五嬖賤，不得為二政；

 

大子不以曲沃作亂，不得為大都。」

 

而杜云「驪姬為內寵，二五為外寵，奚齊為嬖子，曲沃為大都」者，今刪定以為辛伯之言雖不為晉，要晉國之亂，事理相當，故且以事託之。

 

二五為耦，墾傷晉室，曲沃彊大，太子奔之，又築屈與蒲，終為禍難。

 

但此據太子，故以曲沃為文，劉君不達此時而為規過，違傳意也。

 

立可必乎？

 

孝而安民，子其圖之！

 

（奉身為孝，不戰為安民。）

 

與其危身以速罪也。」

 

（有功益見害，故言孰與危身以召罪。）

 

疏「孝而」至「罪也」。

 

○正義曰：去則孝而安民，留則危身召罪，等與其危身以召罪也，豈若孝而安民乎？

 

勸使逃也。

 

成風聞成季之繇，乃事之，（成風，莊公之妾，僖公之母也。

 

繇，卦兆之占辭。

 

○繇，直救反。）

 

而屬僖公焉，故成季立之。

 

（○屬，章欲反。）

 

僖之元年，齊桓公遷邢於夷儀。

 

二年，封衛於楚丘。

 

邢遷如歸，衛國忘亡。

 

（忘其滅亡之困。）

 

衛文公大布之衣，大帛之冠，（大布，粗布。

 

大帛，厚繒。

 

蓋用諸侯諒闇之服。

 

○「衛文公大布之衣」，本或作「衣大布之衣」，誤。

 

○繒，疾陵反。

 

諒音良，又音亮。）

 

務材訓農，通商惠工，（加惠於百工，賞其利器用。）

 

敬教勸學，授方任能。

 

（方，百事之宜也。）

 

疏「務材」至「任能」。

 

○正義曰：務材，務在植材用也；

 

訓農，訓民勸農業也；

 

通商通商販之路，令貨利往來也；

 

惠工，加恩惠於百工，賞其利器用也；

 

敬教，敬民五教也；

 

勸學，勸民學問也；

 

授方，授民以事，皆有方法也；

 

任能，其所委任，信能用人也。

 

元年，革車三十乘；

 

季年，乃三百乘。

 

（衛文公以此年冬立，齊桓公始平魯亂，故傳因言齊之所以霸，衛之所由興。

 

革車，兵車。

 

季年，在僖二十五年。

 

蓋招懷迸散，故能致十倍之眾。

 

○乘，繩證反，下同。

 

迸，必諍反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

僖元年，盡五年

◎僖公（◎陸曰：「僖公名申，莊公之子，閔公之兄，母成風。諡法：小心畏忌曰僖。」）

 

疏正義曰：《魯世家》：僖公名申，莊公之子，閔公庶兄，其母成風所生也。

 

惠王十八年即位。

 

諡法：「小心畏忌曰僖。」

 

是歲，歲在鶉首。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

【經】元年，春，王正月。

 

齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。

 

（齊師諸侯之師救邢，次於聶北者，案兵觀釁以待事也。

 

次例在莊三年。

 

聶北，邢地。

 

○聶，女輒反。

 

釁，許覲反。）

 

疏「齊師」至「邢地」。

 

○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以為齊師、宋師、曹師皆是侯伯之身。

 

《公羊》稱「不與諸侯專對」，故變稱師耳。

 

此時方始救邢，邢本不滅，何以言其封也？

 

左氏無此義。

 

將卑師眾稱師，此三國皆師多而大夫將，故名氏不見，並稱師。

 

《公羊》以為此言「次於聶北，救邢」，與襄二十三年「叔孫豹救晉，次於雍榆」二事相反，為之作說，言此是君也，進止自由；

 

彼是臣也，先通君命。

 

賈、服取以為說，杜以傳無此事，故不用其言。

 

《釋例》曰：「所記或次在事前，次以成事也；

 

或次在事後，事成而次也。

 

皆隨事實，無義例也。

 

此時狄人尚強，未可即擊，案兵觀釁以待其事，須可擊乃擊之，故次在事前。」

 

夏，六月，邢遷於夷儀。

 

（邢遷如歸，故以自遷為辭。夷儀，邢地。）

 

疏注「邢遷」至「邢地」。

 

○正義曰：傳稱「師逐狄人，具邢器用而遷之」，則是諸侯遷邢也，而文作邢自遷者，以邢遷如歸，故以自遷為文。

 

《公羊傳》曰：「遷者何？

 

其意也。

 

遷之者，何非其意也。

 

言邢遷於夷儀許遷於白羽者，皆是其國之意自欲遷之；

 

宋人遷宿、齊人遷陽者，他人強遷，其國之意不欲遷也。

 

齊師、宋師、曹師城邢。

 

（傳例曰：救患、分災、禮也。一事而再列三國，於文不可言諸侯師故。）

 

疏注「傳例」至「師故」。

 

○正義曰：《春秋》之例，先會而後盟者，會則具序諸國，盟則總稱諸侯，《公羊》謂之「前目而後凡」。

 

此上文已列三國之師救邢，救邢與城邢，猶是一事相連耳，而再列三國之師，不依前目後凡者，於文不可言諸侯師故也。

 

案：此十五年曆序諸侯盟於牡丘，下書諸侯之大夫救徐；

 

襄二十七年曆序諸國大夫會於宋，下云諸侯大夫盟於宋。

 

此不言諸侯之師城邢者，此與會盟小異。

 

十四年諸侯城緣陵，為其事有闕，故總稱諸侯，此若云諸侯之師城邢，似為其事有闕。

 

總書為貶，故雖則煩文，而再列三國。

 

秋，七月，戊辰，夫人薑氏薨於夷，齊人以歸。

 

（傳在閔二年，不言齊人殺，諱之。書地者，明在外薨。）

 

疏注「傳在」至「外薨」。

 

○正義曰：傳在閔二年者，彼因孫於邾，遂終言之，實齊人殺之，諱，故不言殺也。

 

夫人之薨，例不書地。

 

書地者，明其在外而薨，若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齊人乃以其喪歸耳。

 

楚人伐鄭。

 

（荊始改號曰楚。）

 

疏注「荊始改號曰楚」。

 

○正義曰：此前常呼為荊，此後遂稱為楚。

 

據其見經為言，故云「荊始改號」。

 

莊二十八年仍書「荊伐鄭」，自爾至今，不知何年改。

 

八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。

 

（檉，宋地。

 

陳國陳縣西北有檉城。

 

公及其會而不書盟，還不以盟告。

 

○檉，敕呈反。）

 

疏注「檉宋」至「盟告」。

 

○正義曰：經書會於檉，傳言盟於犖，犖即檉也，而經不書盟。

 

《釋例》曰：「盟於鄧，盟於犖，盟於戚，公既在會，而不書其盟，以理推之，會在盟前，知非後盟也。

 

蓋公還告會而不告盟也。」

 

九月，公敗邾師於偃。

 

（偃，邾地。）

 

冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師於酈，獲莒。

 

（酈，魯地。

 

莒子之弟。

 

不書弟者，非卿非卿則不應書，嘉季友之功，故特書其所獲。

 

大夫生死皆曰獲。

 

獲例在昭二十三年。

 

○酈，力知反。

 

女居反，又女加反。）

 

疏注「酈魯」至「三年」。

 

○正義曰：傳言「莒子之弟」，而經不書弟者，諸侯之臣為卿乃見經，見經則備書名氏。

 

若言莒子之弟挐，則是為卿之備文。

 

此不書弟，見其非卿也。

 

傳曰「非卿也，嘉獲之也」，以非卿，不應書經，嘉季友之功，能獲莒之大將，故特書所獲，以美季子。

 

《公羊》亦云：「此何以書？

 

大季子之獲也。」

 

《釋例》曰：「莒挐非卿，非卿則不應書。

 

今嘉獲，故特書之。

 

特書猶不稱弟，明諸書弟者皆卿也。」

 

十有二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊。

 

（僖公請而葬之，故告於廟而書喪至也。齊侯既殺哀薑，以其屍歸，絕之於魯。僖公請其喪而還，不稱薑，闕文。）

 

疏注「僖公」至「闕文」。

 

○正義曰：齊人治哀薑之罪，取而殺之，則位絕於魯，非複魯之夫人，其死不合書之於策。

 

以僖公請而葬之，外欲固齊以居厚，內存母子不絕之義，故具書於經。

 

薨葬備禮，諱之，若言無罪而自死，然既諱其殺，不宜有貶。

 

《公羊傳》曰：「夫人何以不稱薑氏？

 

貶。

 

曷為貶？

 

與弒公也。」

 

《穀梁傳》曰：「其不言薑，以其弒二子，貶之也。

 

或曰：為齊桓諱殺同姓也。」

 

賈逵云：「殺子輕，故但貶薑。」

 

然則薑氏者，夫人之姓，二字共為一義，不得去薑存氏，去氏存薑。

 

若其必有所貶，自可替其尊號，去一薑字，複何所明？

 

於薨於葬，未嚐有貶，何故喪至獨去一薑？

 

《公羊傳》又曰：「曷為不於弒焉貶？

 

貶必於其重者，莫重乎其以喪至也。」

 

案禮之成否，在於薨葬，何以喪至獨得為重？

 

喪至巳加貶責，於葬不應備文，何故葬我小君，複得成禮？

 

正以薨葬備禮，知其無所貶責，故杜以經無「薑」字，直是闕文。

 

《公羊》、《穀梁》見其文闕，妄為之說耳。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

【傳】「元年，春」，不稱即位，公出故也。

 

（國亂，身出複入，故即位之禮有闕。○複，扶又反，下文同。）

 

公出複入，不書，諱之也。

 

諱國惡，禮也。

 

（掩惡揚善，義存君親，故通有諱例，皆當時臣子率意而隱，故無深淺常準。

 

聖賢從之以通人理，有時而聽之可也。

 

○準，之尹反。）

 

疏「元年」至「禮也」。

 

○正義曰：去年八月，閔公死，僖公出奔邾。

 

九月，慶父出奔莒，公即歸魯。

 

言「公出故」者，公出而複歸，即位之禮有闕，為往年公出奔之故，非言應即位之時公在外也。

 

齊小白、陽生之徒，皆出而複入，經書其入，僖公類之，亦應書入。

 

往年公出複入，不書，諱之。

 

國內有亂，致令公出，不書公出複入，諱國亂也。

 

國亂，國之惡事，諱國惡，是禮也。

 

時史諱而不書，仲尼因而不改，嫌諱非禮，故以禮居之。

 

○注「掩惡」至「可也」。

 

○正義曰：《坊記》曰：「善則稱君，過則稱已，則民作忠；

 

善則稱親，過則稱己，則民作孝。」

 

是掩惡揚善之義，義存君與親也。

 

君親之惡，務欲掩之，是故聖賢作法，通有諱例。

 

諱雖有例，而事無定體，或諱大不諱小，或諱小不諱大，皆當時臣子率巳之意而為之隱，故無深淺常準。

 

隱十年《公羊傳》曰：「於外大惡書，小惡不書；

 

於內大惡諱，小惡書。」

 

必如彼言，是有常準。

 

曆檢《春秋》，都無定例。

 

納鼎惡於易田，諱田而不諱鼎；

 

公入小於公出，諱入而不諱孫，是其無常準也。

 

既無常準，隨諱深淺，舊史有所辟諱，聖賢因而從之，以通人事之理，故容有掩惡之法。

 

《釋例》曰：「有時而聽之則可也。」

 

正以為後法則不經，故不奪其所諱，亦不為之定製。

 

言若正為後法，每事皆諱，則為惡者無複忌憚，居上者不知所懲，不可盡令諱也。

 

人之所極，唯君與親，才有小惡，即發其短，非複臣子之心，全無愛敬之義，是故不抑不勸，有時聽之。

 

以為諱惡者，禮也；

 

無隱者，直也。

 

二者俱通以為世教也。

 

諸侯救邢。

 

（實大夫而曰諸侯，總眾國之辭。）

 

疏注「實大」至「之辭」。

 

○正義曰：於例，將卑師眾稱師，三國並稱為師，是皆大夫將也。

 

實大夫也，而曰諸侯，總眾國之辭也。

 

桓五年蔡人、衛人、陳人從王伐鄭，傳曰：「王以諸侯伐鄭。」

 

彼亦大夫將，總眾國而稱諸侯也。

 

先儒以為此役諸侯身行，故言此以異之。

 

邢人潰，出奔師。

 

（奔聶北之師也。邢潰，不書，不告也。○潰，戶內反。）

 

師遂逐狄人，具邢器用而遷之，師無私焉。

 

（皆撰具遠之，無所私取。○撰，仕眷反，又仕轉反。）

 

疏注「皆撰」至「私取」。

 

○正義曰：邢人潰而奔師，棄其家之器物，師逐狄人，為之斂聚，皆撰具以還邢人，師人無所私取。

 

善齊桓委任得人，用兵嚴整也。

 

夏，邢遷於夷儀，諸侯城之，救患也。

 

凡侯伯，救患、分災、討罪，禮也。

 

（侯伯，州長也。分穀帛。○分，甫問反，又如字。長，丁丈反。）

 

疏注「侯伯」至「穀帛」。

 

○正義曰：此因齊侯發例，齊侯之為侯伯，當是王之二伯，此言州長，必是九州之長，但州牧於是竟內，亦當救患討罪，以州牧亦掌此事，故言州長以包之。

 

有災害者，分之財物，知分者，分穀帛也。

 

秋，楚人伐鄭，鄭即齊故也。

 

盟於犖，謀救鄭也。

 

（犖即檉也，地有二名。○犖音洛，又力角反。）

 

「九月，公敗邾師於偃」，虛丘之戍將歸者也。

 

（虛丘，邾地。

 

邾人既送哀薑還，齊人殺之，因戍虛丘，欲以侵魯。

 

公以義求齊，齊送薑氏之喪。

 

邾人懼，乃歸，故公要而敗之。

 

○虛，起居反。

 

要，於遙反。）

 

疏注「虛丘」至「敗之」。

 

○正義曰：犖之盟也，邾人在焉。

 

公既盟而敗其師，傳不明言其故，直云「虛丘之戍」，不知虛丘誰地？

 

何故戍之？

 

服虔云：「虛丘，魯邑。

 

魯有亂，邾使兵戍虛丘。

 

魯與邾無怨，因兵將還，要而敗之，所以惡僖公也。」

 

邾之於魯，本無怨惡。

 

僖公奔邾，則為之外主；

 

國亂，則戍其內邑。

 

無故而敗其師，亡信背義，莫斯之甚，非僖公作頌之主所當行也。

 

柱以為不然，故別為此說，此說亦無所據，要其理當然也。

 

案十二月夫人之喪始至，此九月敗邾師，而云「以義求齊，齊送薑氏之喪」者，夫人以七月薨，公即求齊，齊既許之，邾聞許而將歸，魯得許而敗邾師耳。

 

冬，莒人來求賂，（求還慶父之賂。）

 

公子友敗諸酈，獲莒子之弟挐。

 

非卿也，嘉獲之也。

 

（莒既不能為魯討慶父，受魯之賂而又重來，其求無厭，故嘉季友之獲而書之。

 

○為魯，於偽反。

 

重來，直用反。

 

厭，於鹽反。）

 

公賜季友汶陽之田及費。

 

（汶陽田，汶水北地。

 

汶水出泰山萊蕪縣西，入濟。

 

○汶音問。

 

費音秘，萊音來。）

 

疏「汶陽」至「入濟」。

 

○正義曰：水北曰陽，故知汶水北地。

 

《釋例》曰：「汶水出泰山萊蕪縣西南，經濟北，至東平須昌縣入濟。」

 

夫人氏之喪至自齊。

 

君子以齊人殺哀薑也，為已甚矣，女子，從人者也。

 

（言女子有三從之義。在夫家有罪，非父母家所宜討也。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

【經】二年，春，王正月，城楚丘。

 

（楚丘，衛邑。不言城衛，衛未遷。）

 

疏注「楚丘」至「未遷」。

 

○正義曰：此決城邢也。

 

彼既遷訖，乃為城之，不言城夷儀而言城邢，邢巳遷也。

 

此則先城楚丘，將以封衛，言城楚丘，不言城衛，衛未遷也。

 

夏，五月，辛巳，葬我小君哀薑。

 

（無傳。反哭成喪，故稱小君。例在定十五年。）

 

虞師、晉師滅下陽。

 

（下陽，虢邑，在河東大陽縣。

 

晉於此始赴，見經。

 

滅例在襄十三年。

 

○大音泰，一音如字。

 

見，賢遍反。）

 

秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫。

 

（貫，宋地。

 

梁國蒙縣西北有貫城。

 

貫與貰，字相似。

 

江國在汝南安陽縣。

 

○貫，古亂反。

 

貰，市夜反，又音世。）

 

疏「江人黃人」。

 

○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆云：「江人、黃人，遠國之辭。」

 

言其實是君也，以其遠國，降而稱人。

 

賈云：「江、黃稱人，刺不度德善鄰，恃齊背楚，終為楚所滅。」

 

其意雖異，皆以江人、黃人為國君親來。

 

杜以諸侯之貶，不至稱人，則稱人者，皆是其國之大夫耳。

 

齊桓威德稍盛，遠國來服，齊桓謙以接遠，故與宋公會之。

 

冬，十月，不雨。

 

（傳在三年。）

 

楚人侵鄭。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

【傳】二年，春，諸侯城楚丘而封衛焉。

 

（君死國滅，故傳言封。）

 

疏注「君死」至「言封」。

 

○正義曰：封者，聚土之名也。

 

天子之建諸侯，必分之土地，立其疆界，聚土為封以記之，故建國謂之封國。

 

衛是舊國，今云封者，以其君死國滅，更封建之，故云封也。

 

不書所會，後也。

 

（諸侯既罷，而魯後至，諱不及期，故以獨城為文。）

 

晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞，疏「假道於虞」。

 

○正義曰：《聘禮》云：「若過他邦，至於竟，使次介假道，束帛將命於朝，下大夫取以入告，出許。」

 

是禮過他國必假道也。

 

聘尚假道，況乎伐國！

 

故請以璧、馬假借也。

 

《穀梁傳》曰：「借道乎虞。」

 

以伐虢。

 

（荀息，荀叔也。

 

屈地生良馬，垂棘出美玉，故以為名。

 

四馬曰乘，自晉適虢，途出於虞，故借道。

 

○屈，求勿反，又居勿反，注同。

 

乘，繩證反，注同。）

 

公曰：「是吾寶也。」

 

對曰：「若得道於虞，猶外府也。」

 

公曰：「宮之奇存焉。」

 

（宮之奇，虞忠臣。○奇，其宜反。）

 

對曰：「宮之奇之為人也，懦而不能強諫。

 

（懦，弱也。

 

○懦，本又作糯，乃亂反，又乃貨反；

 

《字林》作忄耎，音乃亂反。

 

強，其良反，又其丈反。）

 

且少長於君，君匿之。

 

雖諫，將不聽。」

 

（親而狎之，必輕其言。○少，詩照反。長，丁丈反。匿，女乙反。）

 

乃使荀息假道於虞，曰：「冀為不道，入自顛令，伐鄍三門。

 

（前是冀伐虞至鄍。

 

鄍，虞邑。

 

河東大陽縣東北有顛令阪。

 

○令音零。

 

鄍，亡丁反。

 

阪音反。）

 

疏注「前是」至「令阪」。

 

正義曰：服虔以為「冀為不道」、「伐鄍三門」，謂冀伐晉也；

 

「冀之既病」、「亦唯君故」，謂虞助晉也。

 

將欲假道，稱前恩以誘之。

 

案：傳荀息以寶假道，公尚慮虞不許。

 

則晉之於虞，舊非與國。

 

若其嚐經助晉，則是昔來通好，何憂乎不許，而請進國之美寶，尚畏宮之奇諫乎？

 

故杜以為冀自伐虞，虞自報冀。

 

以虞能報冀，晉不能報虢，言已弱以示其恥，言虞彊以說其心。

 

此雖無文，理必然也。

 

冀之既病，則亦唯君故。

 

（言虞報伐冀使病。將欲假道，故稱虞彊以說其心。冀，國名，平陽皮氏縣東北有冀亭。○說音悅。）

 

今虢為不道，保於逆旅，（逆旅，客舍也。

 

虢稍遣人分依客舍，以聚眾抄晉邊邑。

 

○抄，初教反，又楚稍反，強取物。）

 

疏注「逆旅」至「邊邑」。

 

○正義曰：《晉語》云：「陽處父過甯，舍於逆旅甯羸氏。」

 

知逆旅是客舍也。

 

逆，迎也。

 

旅，客也。

 

迎止賓客之處也。

 

保者，固守之語知其分依客舍。

 

伺候抄晉邊邑，既又入而保之。

 

觀其此語，則虢、晉接鄰，但向其都邑，須過虞竟，當以從彼詣虢，路遙山險，易來難往故也。

 

以侵敝邑之南鄙。

 

敢請假道，以請罪於虢。」

 

（問虢伐已以何罪。）

 

虞公許之，且請先伐虢。

 

（喜於厚賂，而欲求媚。）

 

宮之奇諫，不聽，遂起師。

 

夏，晉裏克、荀息帥師會虞師，伐虢，滅下陽。

 

（晉猶主兵，不信虞。）

 

疏注「晉猶」至「信虞」。

 

○正義曰：如傳之言，直云會虞伐虢，未知誰為兵主。

 

但下云「先書虞，賄故也」，若虞為兵主，自當在先，不須云「先書虞」也。

 

明晉實為主，而仲尼先書虞，故知晉猶主兵，不信虞也。

 

先書虞，賄故也。

 

（虞非倡兵之首，而先書之，惡貪賄也。○賄，呼罪反。惡，烏路反。）

 

「秋，盟於貫」，服江、黃也。

 

（江、黃，楚與國也，始來服齊，故為合諸侯。○為，於偽反，下同。）

 

齊寺人貂始漏師於多魚。

 

（寺人，內奄官豎貂也。

 

多魚，地名，闕。

 

齊桓多嬖寵，內則如夫人者六人，外則幸豎貂、易牙之等，終以此亂國。

 

傳言貂於此始擅貴寵，漏洩桓公軍事，為齊亂張本。

 

○寺如字，又音侍。

 

寺人，奄官名。

 

貂音彫。

 

豎，上主反。

 

擅，時戰反。

 

洩，息列反，又以製反。）

 

疏注「寺人」至「張本」。

 

正義曰：《周禮》內宰之屬有內小臣，奄上士四人；

 

寺人，王之正內五人；

 

內豎，倍寺人之數。

 

寺人「掌王之內人及女宮之戒令」，內豎「掌內外之通令」，皆掌婦人之事。

 

是自內小臣以下皆用奄人為官也。

 

鄭玄云：「豎，未冠者之音名。」

 

然則此人名貂，幼童為內豎之官，以為齊侯所寵，後雖年長，遂呼為「豎貂」焉。

 

此時為寺人之官，故稱「寺人貂」也。

 

言「漏師」者，漏泄師之密謀也。

 

漏師已是大罪，此云「始」者，言其終又甚焉，故言「始」以為齊亂張本。

 

虢公敗戎於桑田。

 

（桑田，虢地，在弘農陝縣東北。）

 

晉卜偃曰：「虢必亡矣。

 

亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑒，（鑒，所以自照。）

 

而益其疾也。

 

（驕則生疾。）

 

必易晉而不撫其民矣。

 

不可以五稔。」

 

（稔，熟也，為下五年晉滅虢張本。○易，以豉反。稔，入甚反。）

 

冬，楚人伐鄭，鬥章囚鄭聃伯。

 

（經書「侵」，傳言「伐」。

 

本以伐興，權行侵掠，為後年楚伐鄭，鄭伯欲成張本。

 

○聃，乃甘反。

 

掠音亮。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

【經】三年，春，王正月，不雨。

 

夏，四月，不雨。

 

（一時不雨則書首月。傳例曰：不曰旱，不為災。）

 

疏「三年注一時」至「為災」。

 

○正義曰：「一時不雨則書首月」者，解去冬今春也。

 

「書首月」者，皆竟時不雨，次月不雨，不複書也。

 

故夏四月不雨，五月不雨，不複書。

 

六月得雨，乃書之。

 

此由不雨日久，方始追書其事。

 

每時一書，所以詳其文也。

 

不於去年「冬十月」及今年「正月不雨」注，必於「夏四月不雨」注者，以下有「六月雨」，既備書，則五月不雨亦應備書，今唯云「夏四月不雨」，故注云「一時不雨則書首月」，以解五月不書不雨之意。

 

文二年，自十有二月不雨至於秋七月，十三年，自正月不雨至於秋七月，二者皆總書不雨，又不書得雨之月，與此年書不雨文異者，《穀梁傳》曰：「一時言不雨者，閔雨也。

 

閔雨者，有誌乎民者也」；

 

「六月，雨。

 

雨云者，喜雨也。

 

喜雨者，有誌乎民者也。」

 

文二年傳曰：「曆而言不雨，文不憂雨也。

 

不憂雨者，無誌乎民也。」

 

言僖有憂民之誌，故每時一書；

 

文無憂民之誌，是以曆時總書。

 

賈逵取以為說。

 

杜既不注，或亦史異辭也。

 

徐人取舒。

 

（無傳。

 

徐國，在下邳僮縣東南。

 

舒國，今廬江舒縣。

 

勝國而不用大師，亦曰取。

 

例在襄十三年。

 

○邳，皮悲反。

 

僮音童。

 

廬，力居反。）

 

疏注「徐國」至「三年」。

 

○正義曰：諸侯相滅亡者，多是土壤鄰接，思啟封疆。

 

今檢杜注，徐在下邳，舒在廬江，相去甚遙，而越竟滅國，無傳無注，不知所以？

 

襄十三年傳例曰：「凡書取，言易也；

 

用大師焉曰滅。」

 

然則滅之與取，俱是絕其國家，有其土地；

 

難則稱滅，易則為取。

 

《釋例》曰：「用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰勝國，通以滅為文也。

 

取者，乘其衰亂，或受其潰叛，或用小師而不頓兵勞力，則直言取。

 

如取如攜，言其易也。」

 

是勝國而不用大師，亦為取也。

 

六月，雨。

 

（示旱不竟夏。）

 

秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。

 

（陽穀，齊地，在東平須昌縣北。）

 

冬，公子友如齊涖盟。

 

（涖，臨也。○涖音利又音類。）

 

疏注「涖臨也。

 

○正義曰：公羊傳曰：「涖盟者何？

 

往盟乎彼也；

 

來盟者何？

 

來盟於我也。」

 

盟者，殺牲歃血，告誓神明。

 

人臨其上，從我去者，出我之意，故言往彼臨；

 

視從外至者，我共臨視，故直舉其來。

 

楚人伐鄭。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十二】

【傳】三年，春，不雨。

 

夏，四月，雨。

 

自十月不雨，至於五月。

 

不曰旱，不為災也。

 

（周六月，夏四月，於播種五稼無損。○夏，戶雅反。）

 

「秋，會於陽穀」，謀伐楚也。

 

（二年楚侵鄭故。）

 

齊侯為陽穀之會，來尋盟。

 

冬，公子友如齊蒞盟。

 

（公時不會陽穀，故齊侯自陽穀遣人詣魯求尋盟。魯使上卿詣齊受盟，謙也。○為，於偽反。）

 

楚人伐鄭，鄭伯欲成。

 

孔叔不可，曰：「齊方勤我。

 

（孔叔，鄭大夫。勤，恤鄭難。○難，乃旦反。）

 

棄德不祥。」

 

（祥，善也。）

 

齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。

 

（蔡姬，齊侯夫人。

 

蕩，搖也。

 

囿，苑也。

 

蓋魚池在苑中。

 

○囿音又。）

 

公懼，變色；

 

禁之，不可。

 

公怒，歸之，未絕之也。

 

蔡人嫁之。

 

（為明年齊侵蔡傳。）