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【春秋左傳正義 卷一】
（春秋序）
《春秋左氏傳》序（○陸曰：「此元凱所作。
既以釋經，故依例音之。
本或題為『春秋左傳序』者。
沈文何以為『釋例序』，今不用。」）
疏正義曰：此序題目，文多不同，或云：「春秋序」，或云「左氏傳序」，或云「春秋經傳集解序」，或云「春秋左氏傳序」。
案晉宋古本及今定本並云「春秋左氏傳序」，今依用之。
南人多云此本「釋例序」，後人移之於此，且有題曰「春秋釋例序」，置之《釋例》之端。
今所不用。
晉大尉劉寔與杜同時人也，宋大學博士賀道養去杜亦近，俱為此序作注，題並不言「釋例序」，明非「釋例序」也。
又晉宋古本，序在《集解》之端。
徐邈以晉世言五經音訓，為此序作音。
且此序稱「分年相附，隨而解之，名曰《經傳集解》」，是言為《集解》作序也。
「又別集諸例，從而釋之，名曰《釋例》。
異同之說，《釋例》詳之」。
是其據《集解》而指《釋例》，安得為「釋例序」也？
序與敘，音義同。
《爾雅•釋詁》云：「敘，緒也。」
然則舉其綱要，若繭之抽緒。
孔子為《書》作《序》，為《易》作《序卦》，子夏為《詩》作《序》，故杜亦稱《序》，序《春秋》名義、經傳體例及已為解之意也。
此序大略，凡有十一段，明義以「春秋」是此書大名，先解立名之由。
自「春秋」至「所記之名也」，明史官記事之書、名曰「春秋」之義。
自「周禮有史官」至「其實一也」。
明天子諸侯皆有史官、必須記事之義。
自「韓宣子適魯」至「舊典禮經也」。
言周史記事、褒貶得失、本有大法之意。
自「周德既衰」至「從而明之」，言典禮廢缺、善惡無章，故仲尼所以脩此經之意。
自「左丘明受經於仲尼」至「所脩之要故也」，言丘明作傳，務在解經，而有無傳之意。
自「身為國史」至「然後為得也」，言經旨之表不應，須傳有通經之意。
自「其發凡以言例」至「非例也」，言丘明傳有三等之體。
自「故發傳之體有三」至「三叛人名之類是也」，言仲尼脩經有五種之例。
自「推此五體」至「人倫之紀備矣」，總言聖賢大趣足以周悉人道，所說經、傳理畢，故以此言結之。
自「或曰《春秋》以錯文見義」至「《釋例》詳之也」，言已異於先儒，自明作《集解》、《釋例》之意。
自「或曰《春秋》之作」下盡「亦無取焉」，大明《春秋》之早晚、始隱終麟、先儒錯繆之意。
賈逵《大史公十二諸侯年表序》云：「魯君子左丘明作傳。」
據劉向《別錄》云：「左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒。
鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿；
虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；
荀卿授張蒼。」
此經既遭焚書而亦廢滅。
及魯共王壞孔子舊宅，於壁中得古文逸《禮》有三十九篇，《書》十六篇。
天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。
及《春秋左氏》丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於秘府，伏而未發。
漢武帝時，河間獻《左氏》及古文《周官》。
光武之世，議立《左氏》學，公羊之徒上書訟《公羊》抵《左氏》，《左氏》之學不立。
成帝時，劉歆校秘書，見府中古文《春秋左氏傳》，歆大好之。
時丞相尹鹹以能治《左氏》，與歆共校傳。
歆略從鹹及丞相翟方進受，質問大義。
初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓詁而已。
及歆治《左氏》，引傳文以釋經，轉相發明，由是章句義理備焉。
歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十二弟子後，傳聞之與親見，其詳略不同。
歆數以問向，向不能非也。
及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、逸《禮》、《古文尚書》，皆列於學官。
哀帝令歆與五經博士講論其義，諸儒博士或不肯置對，歆因移書於大常博士，責讓之。
和帝元興十一年，鄭興父子及歆創通大義奏上，《左氏》始得立學，遂行於世。
至章帝時，賈逵上《春秋大義》四十條，以抵《公羊》、《穀梁》，帝賜布五百匹。
又與《左氏》作《長義》。
至鄭康成，箴《左氏膏肓》，發《公羊墨守》，起《穀梁廢疾》。
自此以後，二傳遂微，《左氏》學顯矣。
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發表於 2013-5-11 23:12:48
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