【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

贊者北面坐，奠取庶羞之大，興，一以授賓。

 

賓受，兼壹祭之。

 

（壹壹受之，而兼一祭之，庶羞輕也。自祭之於鄉熏之，以異饌也。）

 

[疏]『贊者』至『祭之』。

 

註『壹壹』至『饌也』。

 

釋曰：『壹壹受之，而兼一祭之，庶羞輕也』者，決上三牲之脯祭之。

 

今此祭庶羞並之，故云『輕』也。

 

云『自祭之於鄉熏之，以異饌也』者，不云『於豆祭』，而云『於鄉熏之』，以祭宜於加故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓降拜，（拜庶羞。）

 

[疏]『賓降拜』。

 

註『拜庶羞』。

 

釋曰：自此盡『魚臘不與』，論賓正食受侑幣，至於食終之事。

 

公辭。

 

賓升，再拜稽首。

 

公答再拜。

 

賓北面自坐，左擁粱，右執氵音以降。

 

（自坐，由兩饌之也。擁，抱也。必取粱者，公所設也。以之降者，堂，尊處，欲食於階下然也。）

 

公辭。

 

賓西面坐奠於階西，東面對，西面坐取之，栗階升，北面反奠於其所，降辭公。

 

（奠而後對，成其意也。降辭公，敬也。必辭公者，為其尊而親臨己食。侍食，贊者之事。）

 

[疏]註『奠而』至『之事』。

 

釋曰：云『成其意』者，謂成其食降階下之意，故奠乃對。

 

此決下文大夫相食，賓執粱與氵音之西序端，主人辭，賓反之而不奠也。

 

公許，賓升，公揖退於箱。

 

（箱，東夾之前，俟事之處。）

 

[疏]註『箱東』至『之處』。

 

釋曰：按《爾雅》『有東西廂曰廟』，其來皆在序外故也。

 

知是『俟事之處』者，正以此文『公揖退於廂』而俟賓食，即待事之處也。

 

擯者退，負東塾而立。

 

（無事。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓坐，遂卷加席，公不辭。

 

（贊者以告公，公聽之，重來，優賓。）

 

[疏]『賓坐』至『不辭』。

 

註『贊者』至『優賓』。

 

釋曰：知云『贊者以告公，公聽之』者，公既在序外，賓食在戶西，若不告公，公何以知之，明知贊者告公也。

 

云『重來，優賓』者，若公來則勞賓，不來則賓不勞，故難重來，而不來則優饒賓也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓三飯以氵音醬。

 

（每飯，ヱ氵音，以餚扌需醬，食正饌也。三飯而止，君子食不求飽。不言其餚，優賓。）

 

[疏]『賓三飯以氵音醬』。

 

註『每飯』至『優賓』。

 

釋曰：云『每飯，ヱ氵音，以ゾ扌需醬』者，按《曲禮》：『三飯，主人延客食，然後辯ゾ。』

 

鄭註：『云先食，後食ゾ。

 

ゾ尊。』

 

此先食ゾ者，彼鄭云大夫士與客燕食之法，其禮食宜放《公食大夫禮》。

 

云若然，此為禮食，故先食ゾ；

 

彼大夫士與客燕食，則先食，故不同。

 

又按《昏禮》『同牢』云：『贊爾黍，授肺脊，皆食，以氵音醬，皆祭舉食舉也。』

 

註云：『皆食黍也。

 

以，用也，用者，謂ヱ氵音咂醬。』

 

而不食ゾ者，此公食賓禮，解體折節，明食ゾ可知。

 

彼豚解者皆不食，故彼不食ゾ也。

 

是以彼又云『三飯卒食』，註：『同牢示親，不主為食，起三飯而成禮也。』

 

故不食ゾ也。

 

但氵音言啜，淡故也。

 

醬言扌需，ゾ故也。

 

云『三飯而止。

 

君子食不求飽』者，解三飯而止，故下宰夫進漿，是不求飽，故引《論語》學者『食不求飽』為證也。

 

云『不言其ゾ，優賓』者，案《特牲》、《少牢》屍食時舉ゾ，皆言次第，此不言者，任賓取之，是優賓也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

宰夫執觶漿飲與其豐以進。

 

（此進漱也，非為卒食，為將有事，緣賓意欲自清。）

 

賓扌兌手，興受。

 

（受觶。）

 

宰夫設其豐於稻西。

 

（酒在東，漿在西，是所謂左酒右漿。）

 

[疏]『宰夫』至『稻西』。

 

註『酒在』至『右漿』。

 

釋曰：云『酒在東，漿在西者』，案上飲酒，實於觶，宰夫設於豆東，是酒在東也。

 

云漿在西者，即此經設於稻西是也。

 

云『是所謂左酒右漿』者，按《曲禮》云『酒漿處右』，鄭云：『此言若酒若漿耳，兩有之，則左酒右漿。』

 

云兩有者，據此《公食》而言，左酒右漿也。

 

庭實設。

 

（乘皮。）

 

賓坐祭，遂飲，奠於豐上。

 

（飲，漱。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公受宰夫束帛以侑，西鄉立。

 

（束帛，十端帛也。侑猶勸也。主國君以為食賓，殷勤之意未至，復發幣以勸之，欲用深安賓也。西鄉立，序內位也。受束帛於序端。）

 

[疏]『公受』至『鄉立』。

 

註『束帛』至『序端』。

 

釋曰：云『西鄉立，序內位也』者，按上文公設醬，『公立於序內西鄉』，此經亦云西鄉立，故知亦在序內位也。

 

云『受束帛於序端者，按《大射禮》公凡受於序端，故每云公之所受者，皆約之受於序端。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓降筵，北面。

 

（以君將有命也。北面於階上。）

 

[疏]『賓降筵北面』。

 

註『以君』至『階上』。

 

釋曰：云『以君將有命』者，謂有束帛侑食之命，故賓降筵北面，於西階上以待主君之命。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

擯者進相幣。

 

（為君釋幣辭於賓。）

 

賓降辭幣，升聽命。

 

（降辭幣，主國君又命之，升，聽命，釋許辭。）

 

[疏]『賓降』至『聽命』。

 

註『降辭』至『許辭』。

 

釋曰：云『主國君又命之，升』，知者，約《聘禮》禮賓，『賓降辭幣，公降一等辭，栗階升，聽命』是也。

 

降拜。

 

（當拜受幣。）

 

公辭，賓升，再拜稽首，受幣，當東楹，北面。

 

（主國君南面授之，當東楹者，欲得君行一，臣行二也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

退，西楹西，東面立。

 

（俟主國君送幣也。退不負序，以將降。）

 

[疏]『退西楹西東面立』。

 

註『俟主』至『將降』。

 

釋曰：按《聘禮》『賓三退負序』，註云：『三退，三逡遁也。

 

不言辟者，以執圭將進授之。』

 

彼皆當楣再拜，故賓退負序。

 

此亦為公拜送幣，但在楹西耳，故賓在階西，不負序，以將降故也。

 

公壹拜，賓降也，公再拜。

 

（賓不敢俟成拜。）

 

介逆出。

 

（以賓事畢。）

 

賓北面揖，執庭實以出。

 

（揖執者，示親受。）

 

公降立。

 

（俟賓反。）

 

上介受賓幣，從者訝受皮。

 

（從者，府史之屬。訝，迎也。今文曰梧受。）

 

[疏]註『從者』至『梧受』。

 

釋曰：云『從者，府史之屬』，知非士介者，此子男小聘，使大夫士介一人而已。

 

介已受賓幣，故知訝受者非士介，是府史之屬也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓入門左，沒ニ，北面再拜稽首。

 

（便退則食禮未卒。不退則嫌，更入行拜，若欲從此退。）

 

[疏]『賓入』至『稽首』。

 

註『便退』至『此退』。

 

釋曰：云『便退則食禮未卒。

 

不退則嫌』者，此鄭探解賓意。

 

食禮自有常法，三飯之後當受侑幣，更入以終食禮，故送庭實而後入。

 

是以鄭云便退則食禮未卒，解經『賓入』之意。

 

云『不退則嫌』者，謂有貪食之嫌，解『再拜稽首』，將辭之意，是以『更入行拜若欲從此退』者，待公設辭留賓之意也。

 

公辭。

 

（止其拜，使之卒食。）

 

揖讓如初，升。

 

（如初入也。）

 

賓再拜稽首，公答再拜。

 

（賓拜，拜主國君之厚意。賓揖，介入復位。）

 

[疏]註『賓揖介入復位』。

 

釋曰：上文云『介逆出』，下更云『介逆出』，明知中介復入可知。

 

但復入之節，當此賓入之時也。

 

賓降辭公如初。

 

（將復食。）

 

賓升，公揖退於箱。

 

賓卒食會飯，三飲。

 

（卒，已也。已食會飯，三漱漿也。會飯謂黍稷也。此食黍稷，則初時食稻粱。）

 

[疏]註『卒已也』至『稻粱』。

 

釋曰：知『會飯是黍稷』者，見上文云：『宰夫東面坐，啟簋會，各於其西。』

 

此云『食會飯』，故知會飯者是黍稷也。

 

前賓三飯不云會，以其盛稻粱，以其稻粱無會，故鄭云『此食黍稷，則初時食稻粱』矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

不以醬氵音。

 

（不復用正饌也。初時食加飯用正饌，此食正飯用庶羞，互相成也。後言氵音者，氵音或時後用。）

 

[疏]『不以醬氵音』。

 

註『不復』至『後用』。

 

釋曰：云『初時食加飯用正饌，此食正飯用庶羞，互相成也』者，按上文『賓三飯以氵音醬』，註云：『每飯ヱ氵音，以ゾ扌需醬。』

 

是正饌，稻粱是其加，此云『卒食會飯，三飲不以醬氵音』，鄭意以庶羞黍稷是其正，庶羞是其加，互相成而已。

 

言相成者，既非互文，直取饌食互相成而已。

 

云『後言氵音者，氵音或時後用』者，前文賓三飯以氵音醬，先言氵音，後言醬，是先用氵音，此後言氵音，或容前三飯後用氵音也，故作文有先後也。

 

扌兌手，興，北面坐取粱與醬以降，西面坐奠於階西。

 

（示親徹也。不以出者，非所當得，又以己得侑幣。）

 

[疏]註『示親』至『侑幣』。

 

釋曰：云『不以出者，非所當得，又以已得侑幣』者，云不以出者，決《士昏禮》客取脯出以授從者。

 

彼是已所當得，此非直已得侑幣，下文『有司卷三牲之俎歸於賓館』，是己所當得。

 

鄭不言三牲而言侑幣者，據已得者而言之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

東面再拜稽首。

 

（卒食拜也。不北面者，異於辭。）

 

[疏]『東面再拜稽首』。

 

註『卒食』至『於辭』。

 

釋曰：云『卒食拜也，不北面』者，按上文賓受侑幣出，『入門左，沒ニ，北面再拜稽首』，其時辭欲退，公留之卒食，故決之。

 

以其待公留，故北面。

 

此卒食禮終，故東面。

 

為意有異，故面位不同，是以鄭云不北面者『異於辭』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公降，再拜。

 

（答之也，不辭之使升堂，明禮有終。）

 

介逆出，賓出。

 

公逆於大門內，再拜。

 

賓不顧。

 

（初來揖讓，而退不顧，退禮略也，示難進易退之義。擯者以賓不顧告公，公乃還也。）

 

[疏]『介逆』至『不顧』。

 

註『初來』至『還也』。

 

釋曰：云『擯者以賓不顧告公，公乃還也』者，知擯者告公者，按經公送於大門內，公不見賓矣。

 

而云賓不顧，明知擯者告公，公還入宴寢也。

 

此擯者告賓不顧，即《論語》云：『賓退，必復命曰：賓不顧矣。』

 

但彼據聘享訖，此據食禮訖，事雖不同，復命云賓不顧矣即不異。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

有司卷三牲之俎，歸於賓館。

 

（卷猶收也。無遺之辭也。三牲之俎，正饌尤尊，盡以歸賓，尊之至。歸俎者實於篚，它時有所釋故。）

 

[疏]『有司』至『賓館』。

 

註『卷猶』至『釋故』。

 

釋曰：云『歸俎者實於篚』者，此食禮無斤俎，而言卷三牲之俎，不言用俎，唯云實於篚。

 

按《士虞禮》亦無斤俎，屍舉牲體皆盛於篚，吉兇雖不同，無斤俎是一，故知同用篚也。

 

云『它時有所釋故』者，解三牲之俎言卷，案《特牲》及《士虞》屍卒食，取俎歸於屍三個，是有所釋，此無所釋，故稱『卷』也。

 

彼註云『釋猶遺也』，遺者，君子不盡人之歡，不竭人之忠也。

 

魚、臘不與。

 

（以三牲之俎無所釋故也。禮之有餘為施惠。不言腸胃、膚者，在魚、臘下，不與可知也。古文與作豫。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十六】

明日，賓朝服拜賜於朝。

 

拜食與侑幣，皆再拜稽首。

 

（朝，謂大門外。）

 

[疏]『明日』至『稽首』。

 

註『朝謂大門外』。

 

釋曰：自此盡『訝聽之』，論賓拜謝主君之事。

 

云『朝，謂大門外』者，以其經云拜賜於朝，無賓入之文，又《聘禮》以柩造朝，亦無喪入之，故皆言朝云云，朝謂大門外也。

 

若然，案閔三年《左氏傳》云：『季友將生，使蔔楚丘之父蔔之曰：男也。

 

其名曰友，在公之右，於兩社，為公室輔。』

 

註：兩社，『周社、亳社之間，朝廷執政所在』。

 

但諸侯左宗廟，右社稷，在大門之內。

 

則諸侯外朝不在大門內者，但外朝在大門外兩社之，遙系外朝而言執政所在。

 

又此《食禮》拜侑幣，《聘禮》歸饔餼，直言拜饔與餼，不拜束帛者，彼使人致之，故不拜。

 

此食禮，君親賜，不拜之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十六】

訝聽之。

 

（受其言，入告出報也。此下大夫有士訝。）

 

[疏]『訝聽之』。

 

註『受其』至『士訝』。

 

釋曰：云『此下大夫有士訝』者，此篇是子男使下大夫小聘，又案《周禮。

 

掌訝》『大夫有士訝』，故云此下大夫有士訝也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十六】

上大夫八豆、八簋、六、九俎，魚臘皆二俎。

 

（記公食上大夫，異於下大夫之數。豆加葵、菹、蝸、醢，四四為列，俎加鮮魚、鮮臘，三三為列，無特。）

 

[疏]『上大夫』至『二俎』。

 

註『記公』至『無特』。

 

釋曰：云『豆加葵、菹、蝸、醢』者，案《周禮。醢人》朝事之豆，云韭菹、醢、昌本、麋、菁菹、鹿、茆菹、麇。

 

案上文下大夫六豆用鹿，以下仍有茆菹、麇在。

 

今上大夫八豆，不取茆菹、麇，而取饋食之豆葵菹、蝸醢者，鄭以《特牲》、《少牢》參之，彼二篇俱以饋食為始，皆用《周禮》饋食之豆。

 

《特牲》兩豆用饋食葵菹、蝸醢。

 

《少牢》四豆，二豆與《特牲》同，兩豆用朝事之豆，韭菹、醢。

 

註云：『韭菹、醢，朝事之豆也。』

 

而饋食用之豐大夫禮，以此觀之，故此《公食大夫》兼用饋食之豆，亦是豐大夫禮也。

 

云『俎加鮮魚、鮮臘』者，上文下大夫七俎，牛、羊、豕、魚、臘、腸胃與膚，此云『九俎』，明加鮮魚、鮮臘。

 

云『無特』者，陳饌要方，上七俎者，東西兩行為六俎，一俎在特，於俎東。

 

此九俎為三行，故無特，雖無特，膚亦為下。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十六】

魚、腸胃、倫膚，若九若十有一，下大夫則若七若九。

 

（此以命數為差也。

 

九謂再命者也，十一謂三命者也，七謂一命者也，九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。

 

卿則曰上，大夫則曰下。

 

大國之孤視子男。）

 

[疏]『魚腸』至『若九』。

 

註『此以』至『子男』。

 

釋曰：云『此以命數為差也』者，案《周禮。典命》公侯伯之卿三命，大夫再命，士一命；

 

子男之卿再命，大夫一命，士不命。

 

則諸侯之臣分為三等：三命，再命，一命。

 

不命與一命同。

 

此經魚、腸胃、倫膚亦分為三等，有十一，有九，有七。

 

則十一當三命，九當再命，七當一命。

 

若然，唯有上下二文者，以公侯伯之大夫與子男之卿同再命，卿爵尊為上，大夫爵卑為下。

 

則上言若九者，子男之卿也，下言若九者，公侯伯大夫也，故鄭云『卿則曰上，大夫則曰下』。

 

云『大國之孤視子男』者，欲見此經唯見三命以下，案《周禮。

 

典命》大國之孤四命。

 

又《大行人》云大國之孤，執皮帛以繼子男，又云『其他皆視小國之君』。

 

若然，孤與子男同十三，侯伯十五，上公十七，差次可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十六】

庶羞，西東毋過四列。

 

（謂上下大夫也。古文毋為無。）

 

[疏]『庶羞』至『四列』。

 

註『謂上』至『為無』。

 

釋曰：上文云『庶羞旁四列』，此上大夫饌內言『庶羞西東過四列』，則東西橫行，上下大夫皆四以為行，下大夫四四十六，東西四行，南北亦四行；

 

上大夫東西四行，南北五行矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十六】

上大夫庶羞二十，加於下大夫以雉、兔、鶉、β。

 

β，無母。

 

[疏]『上大』至『鶉β』。

 

註『β無母』。

 

釋曰：云『β，無母』者，案《爾雅。釋鳥》云『β，牟母』，郭氏曰：『鵪也，青州人呼曰牟母。』

 

《莊子》曰：『田鼠化為鶉。』

 

《淮南子》云：『蝦麻所化也。』

 

《月令》曰：『田鼠化為β。』

 

然則β、鶉，一物也。