【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

內官之士，在宰東北，西面，南上。

 

（夫人之官，內宰之屬也。自卿大夫至此，不先即位，從君而入者，明助君饗食，賓自無事。）

 

[疏]『內官』至『南上』。

 

註『夫人』至『無事』。

 

釋曰：云『夫人之官內宰之屬也』者，經云『內官』，按《周禮。天官。內宰》下大夫掌王後已下，彼天子內官，諸侯未必有內宰，以其言內官之士，以士為之，明當天子內宰，故舉內宰況之也。

 

云『自卿大夫至此，不先即位，從君而入者，明助君饗食，賓自無事』者，按前聘時，君迎客於大門內時，卿大夫已下入廟即位者，受聘事重，非饗食之事，故先入廟即位。

 

此已下雖有宰及宰夫者，皆有事，及大夫二牲、士庶羞之等，皆助君食賓，非己之事，故後入也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

介，門西，北面，西上。

 

（西上，自統於賓也。然則承擯以下，立於士西，少進東上。）

 

[疏]『介門』至『西上』。

 

註『西上』至『東上』。

 

釋曰：云『然則承擯以下，立於士西，少進東上』者，以其介統於賓而西上，則擯統於君而東上可知。

 

承擯以下，既是有事之人承擯，是大夫又尊於士，故知少進東上。

 

不言上擯者，上擯有事，其位不定，故不言。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公當楣北鄉，至再拜，賓降也，公再拜。

 

（楣謂之梁。至再拜者，興禮俟賓，嘉其來也。公再拜，賓降矣。）

 

[疏]『公當』至『再拜』。

 

註『楣謂』至『降矣』。

 

釋曰：自此盡『稽首』，論公拜至賓答拜之事。

 

云『公再拜，賓降矣』者，釋經賓降在『至再拜』下，『公再拜』上。

 

以其至再拜者，公已一拜，賓即降，下公再拜者，賓降後，又一拜。

 

雖一拜，本當再拜，故皆以再拜言之。

 

猶下侑幣之時，『公一拜，賓降，公再拜』，註云：賓不敢俟成拜也。

 

若然，鄭云『公再拜，賓降矣』者，解經『至再拜，客降』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓西階東、北面答拜。

 

（西階東，少就主君，敬也。）

 

擯者辭，（辭拜於下。）

 

拜也。

 

公降一等，辭曰：『寡君從子，雖將拜，興也。』

 

（賓降再拜，公降，擯者釋辭矣。賓猶降，終其再拜稽首。興，起也。）

 

[疏]『賓西』至『答拜』。

 

釋曰：自此盡『稽首』，論賓降答拜之事。

 

此云『答拜』，下云『拜也』，並據公未降之前，賓為一拜。

 

以其賓始一拜之，公降一等，故在一辭之中，是以鄭云賓降再拜，釋經北面拜答及拜也。

 

云『公降，擯者釋辭矣』者，解經『辭曰寡君從子雖將拜興也』，鄭註云『賓猶降，終其再拜稽首』者，按下文『賓栗階升，不拜』，升既不拜，略於下。

 

雖辭賓，猶終降，再拜稽首也。

 

若然，擯者辭拜於下之時，其位在下，故下記云『卿擯由下』，註云『不升堂』是也。

 

按下文云『擯者退，負東塾而立』，註云『無事』，又云『擯者進相幣』，然則擯者有事則進，無事則退，故負東塾也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓栗階升，不拜。

 

（自以己拜也。栗，是栗也。不拾級連步，趣主國君之命，不拾級而下曰。）

 

[疏]『賓栗階升不拜』。

 

註『自以』至『曰』。

 

釋曰：云『自以己拜也』者，於堂下終為再拜稽首，故於堂上不拜也。

 

云『栗，實栗也』者，謂疾之意也。

 

云『不拾級連步』者，《曲禮》云『拾級聚足連步以上』，鄭註云：『拾當為涉聲之誤也。

 

級，等也。

 

涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之並。』

 

此涉級也。

 

連步，鄭云『重蹉跌也』，連步謂足相隨不相過也。

 

其連步據足而言，涉級據階而說，其實一也。

 

此等尋常升法，此栗階據趨君命而上，按《燕禮》記云：『凡君所辭皆栗階』，註云：『栗，蹙也。

 

謂越等急趨君命也。』

 

又曰『凡栗階不過二等』，註云：『其始升猶聚足連步，越二等，左右足各一發而升堂。』

 

是栗階之法也。

 

云『不拾級而下曰』者，凡升降有四種，云者，君臣急諫諍，則越三等為階，越一等為歷階，又有連步，又有栗階，為四等也，義已具於《燕禮》記疏也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

命之，成拜，階上北面再拜稽首。

 

（賓降拜，主『君辭之，賓雖終拜，於主君之意猶為不成』。）

 

[疏]『命之』至『稽首』。

 

註『賓降』至『不成』。

 

釋曰：按《論語》孔子云：『拜下，禮也，今拜乎上，泰也。』

 

是以上文主君雖辭賓，猶終拜於下，盡臣之禮，為成拜。

 

『主君之意猶以為不成』，故命之升成拜，賓遂主君之意，故升更拜也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

士舉鼎，去冪於外，次入。

 

陳鼎於碑，南面，西上。

 

右人抽扃，坐奠於鼎西，南順，出自鼎西，左人待載。

 

（入由東，出由西，明為賓也。今文奠為委，古文待為持。）

 

[疏]『士舉』至『待載』。

 

註『入由』至『為持』。

 

釋曰：自此盡『逆退復位』，論鼎入已載之事。

 

云『去冪於外，次入』者，次入，謂序入也。

 

故《少牢》云序入去冪於外者，以其入當載於俎，故去之也。

 

《士喪》、《士虞》皆入，乃去冪者，喪禮變於吉故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

雍人以俎入，陳於鼎南。

 

旅人南面加匕於鼎，退。

 

（旅人，雍人之屬。旅食者也雍人言入，旅人言退，文互相備也。出入之由，亦如舉鼎者匕俎每器一人，諸侯官多也。）

 

[疏]『雍人』至『鼎退』。

 

註『旅人』至『多也』。

 

釋曰：云『旅人，雍人之屬』者，即《燕禮》云：『尊士旅食於門西，兩圜壺。』

 

鄭云：『士旅食者，所謂庶人在官者也。』

 

引《王制》解之者是也。

 

云『雍人言入，旅人言退，文互相備也』者，雍人言入亦退，旅人言退亦入，皆入而退去，故云文互相備也。

 

云『每器一人，諸侯官多也』者，按《少牢》云：『鼎序入，雍正執一匕以從，雍府執四匕以從，司士合執二俎以從，司士贊者二人，皆合執二俎以相從。』

 

是大夫官少，故每人兼執也。

 

若然，《特牲》云『贊者執俎及匕從鼎入』，《士虞》亦云『匕俎從士』，《昏禮》亦云『匕俎從設』，彼註云：『執匕者，執俎者，從鼎而入，設之。』

 

不言並合者，士官彌少，並合可知。

 

不言者，文不具或可。

 

士禮又異於大夫，執鼎人兼執匕俎，故《士喪禮》小斂大斂奠舉鼎者，兼執俎也。

 

若依前釋，則《士喪禮》略威儀故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

大夫長盥，洗東南，西面，北上，序進盥。

 

退者與進者交於前。

 

卒盥，序進，南面匕。

 

（長，以長幼也。序猶更也。前，洗南。）

 

[疏]『大夫』至『面匕』。

 

註『長以』至『洗南』。

 

釋曰：云『進盥，退者與進者交於前』，鄭云前謂洗南，但言前，不云北。

 

《鄉飲酒》、《鄉射》賓盥北面，則此大夫亦皆北面可知。

 

云『長，以長幼也』者，若《燕禮》云『命長』之類，皆據長幼為長，不謂眾中之長者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

載者西面。

 

（載者，左人。亦序自鼎東，西面於其前，大夫匕則載之。）

 

[疏]『載者西面』。

 

註『載者』至『載之』。

 

釋曰：前云『左人待載』，其時鼎東南面，今大夫鼎北面南，匕之左人當載，故序自鼎東西面，於其前矣。

 

俎正當鼎南，則載者在鼎南稍東也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

魚臘飪。

 

（飪，孰也。食禮宜孰，饗有腥者。）

 

[疏]『魚臘飪』。

 

註『飪孰』至『宜孰』。

 

釋曰：上文直云『羹定』，肉謂之羹，恐魚臘不在羹定之中，故此特著魚臘飪也。

 

以食禮尚孰，故皆飪也。

 

註『饗有腥者』。

 

釋曰：《樂記》云大饗『而俎腥魚』，鄭註云：『以腥魚為俎，實不孰之。』

 

是饗禮有腥也。

 

又宣公十一年：『冬，晉侯使士會平王室，定王享之。

 

原襄公相禮，ゾ。

 

武子私問其故。

 

王聞之召武子曰：季氏，而弗聞乎？

 

王享有體薦，宴有折俎，公當享，卿當宴，王室之禮也。』

 

又《國語》云：郊之事則有全，王公立飫則有房，親戚宴饗則有ゾ。

 

以此觀之，明饗有腥，以饗禮用體薦。

 

體薦則腥矣。

 

故《禮記》云『腥其俎』，謂豚解而腥之，豚解者，皆腥也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

載體進奏。

 

（體，謂牲與臘也。奏，謂皮膚之理也。進其理，本在前。下大夫體七個。）

 

[疏]『載體進奏』。

 

註『體謂』至『七個』。

 

釋曰：三牲與臘皆載體，直言體，不辨體形及數，以下魚、腸胃、倫膚皆言七，則此亦七體，故鄭云『下大夫體七個』。

 

若然，七個此不言體形，按《士虞記》云『升左肩、臂、、肫、骼、脊、脅』七體，彼喪禮用左。

 

又按《鄉飲酒》、《鄉射記》皆云『右胖進腠』，則此亦用右胖，肩、、臂、肫、骼、脊、脅可知。

 

既用右胖，則左胖為庶羞。

 

其庶羞者，此下大夫十六豆，上大夫二十豆是也。

 

若致飧及歸饔餼，腥鼎皆無庶羞。

 

《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》雖同用狗一牲，以其亨，亨亦皆有庶羞也。

 

云『奏，謂皮膚之理。

 

進其理，本在前』者，此謂生人食法，故進本，本謂近上者。

 

若祭祀則進末，故《少牢》云『進下』，鄭云『變於食生』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

魚七，縮俎，寢右。

 

（右首也。寢右進也。乾魚近腴，多骨鯁。）

 

[疏]『魚七縮俎寢右』。

 

註『右首』至『骨鯁』。

 

釋曰：云『縮俎』者，於人為橫，縮，縱也。

 

魚在俎為縱，於人亦橫。

 

云寢右，鄭云『右首也，寢右，進』也，賓在戶牖之南面，俎則東西陳之，魚在俎，首在右，腹腴鄉南。

 

，脊也。

 

進脊在北，鄉賓，必以脊鄉賓者，鄭云『乾魚近腴，多骨鯁』，故不欲以腴鄉賓，取脊少骨鯁者鄉賓，優客故也。

 

若祭祀，則進腴，以鬼神尚氣，腴者，氣之所聚，故《少牢》進腴是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

腸、胃七，同俎。

 

（以其同類也。不異其牛羊，腴賤也。此俎實凡二十八。）

 

[疏]『腸胃七同俎』。

 

註『以其』至『十八』。

 

釋曰：云『以其同類也』者，釋經同俎，以其牛羊同是畜類也。

 

云『不異其牛羊，腴賤也』者，以牲體則異俎，及此腸胃即同俎，以其腹腴賤，故略之，同俎也。

 

云『此俎實二十八』者，牛羊各有腸胃，腸胃各七，四七二十八也。

 

但此腸胃與牲或同鼎同俎，或別鼎別俎，何者？

 

據此下文七鼎腸胃與牲別鼎別俎，是其正法，取其鼎俎奇也。

 

《少牢》五俎，腸胃與牲同鼎者，以其有鮮獸，若腸胃別鼎則六，不得奇，故並腸胃與牲同鼎，《有司徹》亦然。

 

此腸胃七者，以其與牲體別鼎，故取數於牲亦七。

 

《少牢》並腸胃於牲鼎，故云腸三胃三，取數於脊脅各三也。

 

賓屍禮殺於正祭，故腸胃各一。

 

《既夕》盛葬奠，故腸胃五也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

腸、胃、膚，皆橫諸俎，垂之。

 

（順其在牲之性也。腸胃垂及俎拒。）

 

[疏]『腸胃』至『垂之』。

 

註『順其』至『俎拒』。

 

釋曰：腸胃得在牲而垂膚，亦言順牲之性者，從多而言。

 

云『垂及俎拒』者，《少牢》云『腸三，胃三，垂及俎拒』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

大夫既匕，匕奠於鼎，逆退，復位。

 

（事畢，宜由便也。士匕載者，又待設俎。）

 

[疏]『大夫』至『復位』。

 

註『事畢』至『設俎』。

 

釋曰：『士匕載者，又待設俎』者，以上文云『士舉鼎』，又云『左人待載』，下文云『士設俎於豆南』，是載者又待設俎可知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公降盥。

 

（將設醬。）

 

[疏]『公降盥』。

 

註『將設醬』。

 

釋曰：自此盡『各於其西』，論公與宰夫為賓設正饌之事。

 

云『將設醬』者，下云『公設之』，是以盥手也。

 

賓降，公辭。

 

（辭其從己。）

 

卒盥，公壹揖、壹讓，公升，賓升。

 

（揖讓皆壹，殺於初。古文壹皆作一。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

宰夫自東房授醯醬，（授，授公也。醯醬，以醯和醬。）

 

[疏]『宰夫』至『醯醬』。

 

註『授授』至『和醬』。

 

釋曰：按記云：蒲筵常長丈六尺，於堂上戶牖之南面設之。

 

乃設正饌於中席已東，自中席已西設庶羞也。

 

云『醯醬，以醯和醬』者，按歸饔餼，醯醢別，知此醯醬不別，而以醯和醬者，此經所陳物，異者皆別器，此醯醬下但言醬，不別言醯，明以醯和醬可知。

 

祭祀無此法，以生人尚褻味，故有之。

 

公設之。

 

（以其為饌本。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓辭，北面坐遷而東遷所。

 

（東遷所，奠之東側，其故處。）

 

[疏]『賓辭』至『遷所』。

 

註『東遷』至『故處』。

 

釋曰：云『東遷所』者，謂以西為上，君設當席中，故東遷之，辟君設處側近也，近其故處。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公立於序內，西鄉。

 

（不立阼階上，示親饌。）

 

[疏]『公立』至『西鄉』。

 

註『不立』至『親饌』。

 

釋曰：云『不立阼階上，示親饌』者，以其君之行事皆在阼階上，今近阼北者，以其設饌在戶西近北，今君亦近北，是亦親監饌故也。

 

賓立於階西，疑立。

 

（不立階上，以主君離阼也。疑，正立也，自定之貌。今文曰西階。）