【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

[疏]《公食大夫禮》第九。

 

鄭《目錄》云：『主國君以禮食小聘大夫之禮，於五禮屬嘉禮。

 

《大戴》第十五，《小戴》第十六，《別錄》第九。』

 

釋曰： 鄭知是『小聘大夫』者，案下文云宰夫自東方，薦豆六，於醬東，設黍稷六簋，又設庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之禮。

 

下乃別云『上大夫八豆、八簋』，又云『上大夫庶羞十六豆』，是食上大夫之法，故知此篇據小聘大夫也。

 

若然，《聘禮》據侯伯之大聘，此篇據小聘大夫者，周公設經，互見為義。

 

案篇末云『魚、腸胃、倫膚若九，若十有一，下大夫則若七，若九』，鄭註云：『此以命數為差，九謂再命者，十一謂三命者，七謂一命者。

 

九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。

 

卿則曰上，大夫則曰下，大國之孤視子男。』

 

以此言之，魚、腸胃、倫膚皆七者，謂子男小聘之大夫。

 

此《公食》序在《聘禮》之下，是因聘而食之。

 

不言食賓與上介，直云大夫者，若云食賓與上介，則小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘賓與上介，亦兼小聘之賓。

 

若然，《聘禮》據大聘，因見小聘。

 

此《公食》先見小聘，後言大聘者，欲見大聘、小聘，或先或後，不常之義。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公食大夫之禮。

 

使大夫戒，各以其爵。

 

（戒猶告也。告之必使同班，敵者易以相親敬。）

 

[疏]『公食』至『其爵』。

 

註『戒猶』至『親敬』。

 

釋曰：自此盡『如聘』，論主君使大夫就館，戒聘客使來行食禮之事。

 

云『各以其爵』者，此篇雖據子男大夫為正，兼見五等諸侯大聘使卿之事，故云各以其爵也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

上介出請，入告。

 

（問所以來事。）

 

[疏]『上介出請入告』。

 

註『問所以來事』。

 

釋曰：據大夫就賓館之門外，賓使上介出請大夫所為來之事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

三辭。

 

（為既先受賜，不敢當。）

 

[疏]『三辭』。

 

註『為既』至『敢當』。

 

釋曰：既先受賜者，謂聘日致饔，受賜大禮，故今辭食，不敢當之。

 

但受饔之時，禮辭而已，至於饗食，皆當三辭。

 

賓出，拜辱。

 

（拜使者，屈辱來迎已。）

 

大夫不答拜，將命。

 

（不答拜，為人使也。將猶致也。）

 

賓再拜稽首。

 

（受命。）

 

大夫還，（復於君。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓不拜送，遂從之。

 

（不拜送者，為從之，不終事。）

 

[疏]『賓不』至『從之』。

 

註『不拜』至『終事』。

 

釋曰：案《鄉飲酒》主人拜送，賓不答拜，云禮有終。

 

此賓不拜送，為從之不終事，故賓不拜送也。

 

若然，《鄉飲酒》、《鄉射》戒賓，遂從之，而云拜辱、拜送者，以其主人先反，不相隨，故得拜辱、拜送。

 

《覲禮》使者勞賓於門外，侯氏再拜，遂送之。

 

使者既不先反，猶拜送者，尊天子使故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

賓朝服即位於大門外，如聘。

 

（於是朝服，則初時玄端。如聘，亦入於次俟。）

 

[疏]『賓朝』至『如聘』。

 

註『於是』至『次俟』。

 

釋曰：云『大門外，如聘』者，則賓主設擯介以相待，如聘時。

 

云『於是朝服，則初時玄端』者，初時，謂賓發館時服玄端。

 

若《鄉射》『主人朝服乃速賓』，鄭註云：『射，賓輕也。戒時玄端。』

 

以此言之，亦賓在館拜所戒大夫即玄端，賓遂從大夫至君大門外，入次，乃去玄端，著朝服，出次，即位也。

 

云『如聘，亦入於次俟』者，案《聘禮》：『賓皮弁聘，至於朝，賓入於次。』

 

註云：『入於次者，俟辦。』

 

則此入次，亦俟主人辦也。

 

若然，《聘禮》重賓，發館即皮弁。

 

此食禮輕，及大門乃朝服。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

即位。

 

具。

 

（主人也。擯者俟君於大門外，卿大夫士序，及宰夫具其饌物，皆於廟門之外。）

 

[疏]『即位具』。

 

註『主人』至『之外』。

 

釋曰：云『擯者俟君於大門外』者，解即位之事。

 

云『卿大夫士序，及宰夫具其饌物，皆於廟門之外』者，以其君迎賓入，始言卿大夫以下廟內之位，則知此具饌物時，皆在廟門外也。

 

故鄭下文註云：『自卿大夫至此，不先即位從君而入者，明助君饗食，賓自無事，故不在大門內。』

 

是其義也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

羹定。

 

（肉謂之羹。定猶孰也。著之者，下以為節。）

 

[疏]『羹定』。

 

註『肉謂』至『為節』。

 

釋曰：云『肉謂之羹』者，《爾雅》文。

 

云『著之者，下以為節』者，羹定與下文『陳鼎』之節為目也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

甸人陳鼎七，當門，南面，西上，設扃。

 

若束若編。

 

（七鼎，一大牢也。

 

甸人，冢宰之屬，兼亨人者。

 

南面西上，以其為賓，統於外也。

 

扃，鼎扛，所以舉之者也。

 

凡鼎，蓋以茅為之，長則束本，短則編其中央。

 

今文扃作鉉，古文皆作密。）

 

[疏]『甸人』至『若編』。

 

註『七鼎』至『作密』。

 

釋曰：云『七鼎，一大牢也』者，案《聘禮》致飧與饔餼皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食禮輕，無鮮魚、鮮臘，與《聘禮》『腥一牢鼎七』同也。

 

云『甸人，冢宰之屬，兼亨人』者，案《天官》有甸師氏，兼有亨人，皆屬冢宰。

 

彼天子禮，諸侯比天子為兼官，故甸人兼亨人也。

 

必使甸人陳鼎兼亨人者，案《亨人職》云『掌共鼎鑊』，又案《甸師職》云掌『帥其徒以薪蒸，役外內饔之事』，故使甸人兼亨人陳鼎。

 

若然，案《少牢》『羹定饔人陳鼎』者，以其無甸人官，故饔人陳鼎也。

 

《既夕士禮》云『甸人抗重』，又云『甸人築今坎』，以士無臣，使屬吏攝甸人之事，非謂置此官也。

 

云『凡鼎，蓋以茅為之』者，諸文多言鼎，皆不言所用之物，此經雖言『若束若編』，亦不指所用之體，故鄭云『蓋』以疑之。

 

然必知用茅者，《詩》曰：『白茅苞之。』

 

《尚書》孔傳云：『苴以白茅。』

 

茅是白之物，故疑用茅也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

設洗如饗。

 

（必如饗者，先饗後食，如其近者也。饗禮亡，《燕禮》則設洗於阼階東南。古文饗或作鄉。）

 

[疏]『設洗如饗』。

 

註『必如』至『作鄉』。

 

釋曰：云『必如饗者，先饗後食，如其近者也』，鄭據此文行食禮，而云如饗，明先饗，設洗訖，乃後食，故鄉前如之，是先饗後食也。

 

案《聘禮》云『公於賓，壹食再饗』，則食在饗前矣。

 

不言如《燕禮》者，饗食在廟，燕在寢，則是饗食重，先行之。

 

故二者自相先後，是以不得用《燕禮》決之也。

 

引《燕禮》者，欲見設洗之法，燕與饗食同，故無饗禮，引《燕禮》而言也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

小臣具，在東堂下。

 

（為公盥也。公尊，不就洗。小臣於小賓客饗食，掌正君服位。）

 

[疏]『小臣』至『堂下』。

 

註『為公』至『服位』。

 

釋曰：知此『為公盥』者，案《特牲》屍尊，不就洗，盥用，故知此所設亦為公盥，不就洗也。

 

云『小臣於小賓客饗食，掌正君位』者，按《夏官。小臣職》云『小祭祀，賓客饗食』，如大仆之法。

 

此諸侯之聘客饗食，故亦小臣掌之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

宰夫設筵，加席、幾。

 

（設筵於戶西，南面而左幾。公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此。）

 

[疏]『宰夫』至『席幾』。

 

註『設筵』至『略此』。

 

釋曰：云『設筵於戶西，南面而左幾』者，以其賓在戶牖之，南面，又生人左幾，異於神右幾故也。

 

云『公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此』者，決《聘禮》禮賓時，公親授幾者，以無設氵音醬之事故也。

 

故下記云『不授幾』，鄭云『異於醴也』。

 

無尊。

 

（主於食，不獻酬。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

飲酒、漿飲，俟於東房。

 

（飲酒，清酒也。漿飲，漿也其俟奠於豐上也。飲酒先言飲，明非獻酬之酒也。漿飲先言漿，別於六飲也。）

 

[疏]『飲酒』至『東房』。

 

註『飲酒』至『飲也』。

 

釋曰：云『飲酒，清酒也』者，按《周禮。酒正》註先鄭云：『清酒，祭祀之酒。』

 

後鄭從之。

 

則此賓客用之者，優賓故也。

 

云『漿飲，漿也』者，之言載，以其汁滓相載，故云。

 

漢法有此名故也。

 

云『其俟奠於豐上也』者，下云『飲酒實於觶，加於豐』是也。

 

此云奠，即彼加也。

 

云『飲酒先言飲，明非獻酬之酒也』者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》等獻酬之酒皆不言飲，飲之，可知此擬口，故言飲，是異於獻酬酒故也。

 

是以《酒人》云：『共賓客之禮酒、飲酒。』

 

鄭註云：『禮酒，饗燕之酒。』

 

不言飲食之酒，云飲，亦是其義也。

 

云『漿飲先言漿，別於六飲也』者，按《漿人》云：『共王六飲，水、漿、醴、涼、醫、酏。』

 

彼先云六飲，後云水漿，與此先云漿不同，故云先云漿別於六飲。

 

必別於六飲者，彼六飲為渴而飲，此漿為口，不為渴，故異之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

凡宰夫之具，饌於東房。

 

（凡，非一也。飲食之具，宰夫所掌也。酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂。）

 

[疏]『凡宰』至『東房』。

 

註『凡非』至『在堂』。

 

釋曰：云『酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂』者，以其酒漿常在堂，若不特言之，則凡中不含之，言謂酒漿仍在堂，故上特言之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公如賓服，迎賓於大門內。

 

（不出大門，降於國君。）

 

[疏]『公如』至『門內』。

 

註『不出』至『國君』。

 

釋曰：自此盡『階上北面再拜稽首』，論主君迎賓入拜至之事。

 

云『不出大門，降於國君』者，按《周禮。司儀》云：『將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜。』

 

又云致饔餼，饗食，『皆如將幣之儀』。

 

是國君來則出迎也。

 

大夫納賓。

 

（大夫，謂上擯也。納賓以公命。）

 

公入門左，公再拜。

 

賓辟，再拜稽首。

 

（左，西方，賓位也。辟，逡遁，不敢當君拜也。）

 

公揖入，賓從。

 

（揖入，道之。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

及廟門，公揖入。

 

（廟，禰廟也。）

 

[疏]『及廟門公揖入』。

 

註『廟禰廟也』。

 

釋曰：《儀禮》之內單言廟者，皆據禰廟。

 

是以《昏禮》納采云『至於廟』，記云『凡行事必用昏昕，受諸禰廟』，以此而言，則言廟皆禰廟也。

 

若非禰廟，則言廟祧，若《聘禮》云『不腆先君之祧』，問卿云『受於祖廟』之類是也。

 

但受聘在祖廟，食饗在禰，燕輕於食饗，又在寢，是其差次也。

 

賓入，三揖。

 

（每曲揖，及當碑揖，相人偶。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

至於階，三讓。

 

（讓先升。）

 

[疏]『至於階三讓』。

 

釋曰：按《曲禮》云：『客若降等，則就主人之階。

 

主人固辭，然後客復就西階。』

 

此亦降等，初即就西階者，此君與客食禮，禮之正，彼謂大夫士以小小燕食之禮，故與此不同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

公升二等，賓升。

 

（遠下人君。）

 

[疏]『公升二等賓升』。

 

註『遠下人君』。

 

釋曰：言『遠下人君』者，亦取君行一，臣行二之義也。

 

大夫立於東夾南，西面，北上。

 

（東夾南，東西節也。取節於夾，明東於堂。）

 

[疏]『大夫』至『北上』。

 

註『東夾』至『於堂』。

 

釋曰：此謂主國卿大夫立位。

 

云『取節於夾，明東於堂』者，序已西為正堂，序東有夾室，今大夫立於夾室之南，是東於堂也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

士立於門東，北面，西上。

 

（統於門者，非其正位，辟賓在此。）

 

[疏]『士立』至『西上』。

 

註『統於』至『在此』。

 

釋曰：案《燕禮》、《大射》士在西方，東西北上，不統於門。

 

又在門東北面，宜東統於君。

 

今在門東西上，統於門者，以賓在門西，辟賓，在此非正位故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十五】

小臣，東堂下，南面，西上。

 

宰，東夾北，西面，南上。

 

（宰，宰夫之屬也。古文無南上。）

 

[疏]『小臣』至『南上』。

 

註『宰宰』至『南上』。

 

釋曰：云『宰東夾北，西面南上』者，謂在北堂之南，與夾室相當，故云夾北也。

 

云『宰，宰夫之屬也』者，以經云『南上』，則非止一人。

 

但宰官之內，有宰夫之等，是以下有宰夫之官，皆於此立可知，故云之屬也。

 

若然，宰尊官，在小臣之下者，以其小臣位在北堂南，故先見之，非謂尊卑先後為次也。