【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

士介四人，皆餼大牢，米百，設於門外。

 

（牢米不入門，略之也。米設當門，亦十為列，北上。牢在其南，西上。）

 

[疏]『士介』至『門外』。

 

註『牢米』至『西上』。

 

釋曰：自此至『無儐』，論使宰夫歸餼於眾介之事。

 

上文賓與上介米陳碑南，餼陳門內，此不入門，陳於門外者，鄭云『略之也』。

 

云『米設當門，亦十為列，北上』，彼亦當門。

 

此直云『設於門外』，不云東西，明當門北上，與賓同。

 

云『牢在其南，西上』者，以此餼本設於庭，在門內，由士介賤，不得入門，且賓與上介門東有米三十車，薪六十車，門西禾三十車，芻六十車，皆統門為上。

 

此餼本非門外東西之物，制不在門外東西，宜當門陳之。

 

云『牢在其南，西上』，知如此設之者，以其賓、上介餼在米南，門西，東上，明知此牢亦在米南而，西上為異耳。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

宰夫朝服，牽牛以致之。

 

（執糸引牽之，東面致命，朝服無束帛，亦略之。士介西面拜迎。）

 

[疏]『宰夫』至『致之』。

 

註『執糸引』至『拜迎』。

 

釋曰：案下記云『士館於工商』，則此致者在工商之館，宰夫從外來，即為賓客，宜在門西東面，此就太牢之中，取以致餼。

 

云『朝服無束帛，亦略之』者，決上賓與上介皮弁有束帛，故以為略之也。

 

云『士介西面拜迎』者，以其士介為主人，故西面。

 

每上賓與上介米禾皆視死牢，具有芻薪米禾，此士直有生餼，無死牢，則無芻薪米禾矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

士介朝服，北面再拜稽首受。

 

（受，於牢東拜，自牢後宰夫右受，由前東面授從者。）

 

[疏]『士介』至『首受』。

 

註『受於』至『從者』。

 

釋曰：知『自牢後宰夫右受』者，以其牢東北面拜，明在宰夫東南，從牢後來宰夫，至宰夫之後受取牛，便故也。

 

必知在宰夫右受者，見前君使士受私覿之馬，其右受，知此亦在右受也。

 

若然，君使士受私覿由前，此由牢後，與受馬不同者，牛畜擾馴，與馬有異，故得從其後宰夫右，取便也。

 

云『由前東面授從』者，於宰夫之後受牛，遂由宰夫之前東授從者，亦是取便也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

無擯。

 

（既受，拜送之矣。明日，眾介亦各如其受之服，從賓拜於朝。）

 

[疏]『無擯』。

 

註『既受』至『於朝』。

 

釋曰：言『無擯』者，決上賓與上介皆有儐。

 

士介賤，故略之。

 

知『明日，眾介亦各如其受之服，從賓拜於朝』者，案下夫人使下大夫韋弁歸禮，賓受，如受饔之禮，儐之乘馬束錦，又歸禮於上介，上介受之如賓禮，儐之兩馬束錦，明日賓拜禮於朝。

 

鄭註云『於是乃言賓拜，明介從拜』。

 

夫人歸禮，介尚從拜，則君饔餼介皆從拜可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

賓朝服問卿。

 

（不皮弁，別於主君。卿，每國三人。）

 

[疏]『賓朝服問卿』。

 

註『不皮』至『三人』。

 

釋曰：自此盡『無儐』，論賓賫聘君之幣，問主國卿之事。

 

云『不皮弁，別於主君』者，對上文行聘享、私覿皆皮弁，此朝服降一等，故鄭註云『別於主君』。

 

云『卿，每國三人』者，每國三卿是其常，鄭言此者，欲見三卿皆以幣問之。

 

其主國下大夫曾使向己國者，乃得幣問之，與卿異。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

卿受於祖廟。

 

（重賓禮也。祖，王父也。）

 

[疏]『卿受於祖廟』。

 

註『重賓』至『父也』。

 

釋曰：卿受鄰國君所問之禮，不辭讓者，以其初，君送客之時，賓請有事於大夫，君禮辭許，是以卿不敢更辭，故下記云『大夫不敢辭』。

 

云『祖，王父也』者，大夫三廟，有別子者，立大祖廟；

 

非別子者，並立曾祖廟；

 

王父即祖廟也。

 

今不受於大祖廟及曾祖廟而受於祖廟者，以其天子受於文王廟，諸侯受於祖廟，大夫下君，故受於王父廟。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

下大夫擯。

 

（無士擯者，既接於君所，急見之。）

 

[疏]『下大夫擯』。

 

註『無士』至『見之』。

 

釋曰：行聘享於主國君時，主君擯者三人，以上並有士擯賓，又設介。

 

今直云『大夫擯』，無士擯者，以其設擯介多者不敢質，示行事有漸。

 

但賓行聘享於主君之時，卿以與賓相接，故急見之，不須士擯。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

擯者出請事，大夫朝服迎於外門外，再拜。

 

賓不答拜，揖。

 

大夫先入，每門、每曲揖。

 

及廟門，大夫揖入。

 

（入者，省內事也。既而俟於寧也。）

 

[疏]『擯者』至『揖入』。

 

註『入者』至『寧也』。

 

釋曰：大夫二門，入大門東行即至廟門。

 

未及廟門而有每門者，大夫三廟，每廟兩旁皆南北豎墻，墻皆閣門，假令王父廟在東，則有每門每曲之事。

 

云『入者，省內事也』者，《曲禮》云『請入為席』是也。

 

云『既而俟於寧』者，寧，門屋寧也，知俟於寧者，下云賓入，『三揖皆行』，鄭註云：『皆猶並也。』

 

賓與卿並行，以卿俟於寧，故得並行。

 

與卿三揖，不俟於庭者，下君也。

 

案《曲禮》云：『客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，主人肅客而入。』

 

此卿既入，不重出迎客者，彼《曲禮》平常賓客，故重出迎客。

 

此聘問之賓，與平常賓客異，上君揖賓不重出，此卿亦不重出，與彼同，但在庭與在寧不同矣。

 

擯者請命。

 

（亦從入而出請，不幾筵，辟君也。）

 

[疏]註『亦從』至『君也』。

 

釋曰：『亦』者，亦君受聘時，擯者從君而入，幾筵既設，擯者出請。

 

此擯者亦從卿而入，省內然後出請。

 

庭實設四皮。

 

（麋鹿皮也。）

 

賓奉束帛入。

 

三揖，皆行，至於階，讓。

 

（皆猶並也。古文曰三讓。）

 

[疏]註『古文曰三讓』。

 

釋曰：不從古文者，亦是不成三，故賓先升一等，大夫從，升堂，故不從三讓也。

 

賓升一等，大夫從，升堂，北面聽命。

 

（賓先升，使者尊。）

 

賓東面致命。

 

（致其君命。）

 

大夫降，階西再拜稽首。

 

賓辭，升成拜。

 

受幣堂中西，北面。

 

（於堂中央之西受幣，趨聘君之命。）

 

賓降，出。

 

大夫降，授老幣，無擯。

 

（不擯賓，辟君也。）

 

[疏]註『不擯賓辟君也』。

 

釋曰：上文賓行聘享訖，而君禮賓有束帛乘馬，敵者曰擯。

 

今卿不擯賓者，辟國君也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

擯者出請事。

 

賓面，如覿幣。

 

（面，亦見也。其謂之面，威儀質也。）

 

[疏]『擯者』至『覿幣』。

 

註『面亦』至『質也』。

 

釋曰：自此至『授老幣』，論賓行私面於卿之事。

 

賓私面於卿，其幣多少與私覿於君同，故云『如覿幣』。

 

賓私覿之時，用束錦、乘馬，則此私面於卿，亦用束錦、乘馬可知也。

 

云『面，亦見也。

 

其謂之面，威儀質也』者，覿面並文，其面為質。

 

若散文，面亦為覿，故鄭《司儀》註云：『私面，私覿也。』

 

又《左傳》云『楚公子棄疾以乘馬八匹私面鄭伯』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

賓奉幣，庭實從。

 

（庭實，四馬。）

 

[疏]『賓奉幣庭實從』。

 

註『庭實四馬』。

 

釋曰：以其言如覿幣，故知庭實四馬也。

 

入門右，大夫辭。

 

（大夫於賓入，自階下辭迎之。）

 

[疏]註『大夫』至『迎之』。

 

釋曰：知『階下辭』者，以其授老幣時降故也。

 

知迎者，下文『揖讓如初』，明（元缺一字）迎之可知。

 

賓遂左。

 

（見，私事也。雖敵，賓猶謙，入門右，為若降等然。《曲禮》曰：『客若降等，則就主人之階，主人興辭於客，然後客復就西階。』）

 

[疏]註『見私』至『西階』。

 

釋曰：云『為若降等』者，主人是大夫，客是士，降等法，士就東階。

 

今此賓與卿覿者，就門右，若士於大夫降等。

 

引《曲禮》者，主人辭賓，賓遂左，就門右西階，復正也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

庭實設，揖讓如初。

 

（大夫至庭中，旋並行。）

 

[疏]『庭實』至『如初』。

 

註『大夫』至『並行』。

 

釋曰：云『大夫至庭中，旋並行』者，賓初入門右，大夫階下辭賓，賓遂門左，大夫至庭中迎賓，大夫回，旋與賓揖而並行，北出。

 

言『如初』者，大夫不出門，唯有庭中一揖，至碑（元缺一字）又揖，再揖而已。

 

大夫升一等，賓從之。

 

（大夫先升，道賓。）

 

大夫西面，賓稱面。

 

（稱，舉也。舉相見之辭以相接。）

 

大夫對，北面當楣再拜，受幣於楹，南面，退，西面立。

 

（受幣楹，敵也。賓亦振幣進，北面授。）

 

[疏]註『受幣』至『面授』。

 

釋曰：知賓北面授者，以云大夫『南面退西面立』，言退，明賓不得南面。

 

又見下文『賓當楣再拜』，明北面授，因拜可知。

 

云『受幣楹，敵也』者，凡授受之義，在於兩楹之者，皆是體敵，故《昏禮》云『授於楹南面』，註云：『授於楹，明為合好，其節同也，南面並授也。』

 

謂賓主俱至楹，南面並而授。

 

是以《曲禮》云：『鄉與客並，然後受。』

 

註云：『於堂上，則俱南面，禮敵者並授。』

 

此是敵者之常禮也。

 

雖是敵者，於兩楹之，或有訝受者，皆是相尊敬之法。

 

則此云大夫南面，賓北面授，雖是敵禮，是尊大夫，故訝受。

 

又前致饔餼，儐使者於楹，賓北面授幣，鄭云：賓北面授，尊君之使。

 

自餘不在楹，別相尊敬。

 

是以前云『公受玉於中堂，與東楹之』，鄭註云：『東楹之，亦以君行一，臣行二。』

 

又云公禮賓，賓『受幣，當東楹北面』，註云：『亦訝受。』

 

又賓覿公云『振幣進授，當東楹北面』，如此之類，不在兩楹之者，皆非敵法，就文解之。

 

賓當楣再拜送幣，降，出。

 

大夫降，授老幣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

擯者出請事。

 

上介特面，幣如覿。

 

介奉幣。

 

（特面者，異於主君，士介不從而入也。君尊，眾介始覿不自別也。上賓則眾介皆從之。）

 

[疏]『擯者』至『奉幣』。

 

註『特面』至『從之』。

 

釋曰：自此盡『再拜送幣』，論上介私面於鄰國卿之事。

 

云『特面者，異於主君』者，介初覿主君之時，不敢自尊，別與眾介同執幣而入。

 

今私面於鄰國卿，不與眾介同，而特行禮焉，故云特面者異於主君也。

 

云『士介不從而入』者，對覿君時，眾介從而入，故鄭云君尊於眾介，始覿不自別也。

 

云『上賓則眾介皆從之』者，上介言特面，則賓問卿與私面，介皆從可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

皮，二人贊。

 

（亦儷皮也。）

 

[疏]『皮二人贊』。

 

註『亦儷皮也』。

 

釋曰：案經云『幣如覿』，則上介私面，亦與私覿於君幣同，故云『亦儷皮』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

入門右，奠幣，再拜。

 

（降等也。）

 

[疏]『入門』至『再拜』。

 

註『降等也』。

 

釋曰：言『降等』者，主人是卿，上介是大夫，故入門右，不敢自同賓客。

 

大夫辭。

 

（於辭上介則出。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

擯者反幣。

 

（出還於上介也。）

 

[疏]『擯者反幣』。

 

註『出還於上介也』。

 

釋曰：不言反皮，出還於上介，皮出可知，但文不具。

 

庭實設，介奉幣入，大夫揖讓如初。

 

（大夫亦先升一等。今文曰入設。）

 

[疏]註『大夫』至『入設』。

 

釋曰：云『亦』者，亦上賓行私面，大夫升一等，賓乃升。

 

此上介私面亦然，故云亦也。

 

介升，大夫再拜受。

 

（亦於楹南面而受。）

 

[疏]註『亦於』至『而受』。

 

釋曰：『亦』者，賓行私面，大夫受幣於楹，南面，故云亦，得在楹為敵法。

 

上介是下大夫，與卿小異大同，明得行敵法，在楹可知。

 

介降拜，大夫降辭。

 

介升，再拜送幣。

 

（介既送幣，降出也。大夫亦授老幣。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

擯者出請。

 

眾介面，如覿幣，入門右，奠幣，皆再拜。

 

大夫辭，介逆出。

 

擯者執上幣出，禮請受，賓辭。

 

（賓亦為士介辭。）

 

[疏]『擯者』至『賓辭』。

 

註『賓亦為士介辭』。

 

釋曰：自此至『拜辱』，論士介私面於鄰國卿之事。

 

云『賓亦為士介辭』者，亦者，亦士介私覿於主國君時，故云亦也。

 

大夫答再拜。

 

擯者執上幣，立於門中以相拜，士介皆辟。

 

老受擯者幣於中庭，士三人坐取群幣以從之。

 

擯者出請事。

 

賓出，大夫送於外門外，再拜。

 

賓不顧。

 

（不顧，言去。）

 

擯者退，大夫拜辱。

 

（拜送也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

下大夫嘗使至者，幣及之。

 

（嘗使至己國，則以幣問之也。君子不忘舊。）

 

[疏]『下大』至『及之』。

 

註『嘗使』至『忘舊』。

 

釋曰：自此盡『於卿之禮』，論主國下大夫嘗使至己國者，聘君使上介以幣問之事。

 

諸侯之國皆有三卿五大夫，其三卿不問至己國、不至己國，皆以幣及之，上已論訖。

 

其五大夫者，或作介，或特行，至彼國者，乃以幣及之，略於三卿故也。

 

言『君子不忘舊』者，此大夫嘗與彼國君相接，即是故舊也，今以幣及之，故云君子不忘舊也。

 

上介朝服，三介，問下大夫，下大夫如卿受幣之禮。

 

（上介三介，下大夫使之禮也。）

 

[疏]註『上介』至『禮也』。

 

釋曰：云『上介三介，下大夫使之禮也』者，下經云『小聘曰問』，其禮如為介，三介是下大夫小聘之禮。

 

據此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介，若大國之卿七介，小聘使大夫五介。

 

小國之卿三介，小聘使大夫一介也。

 

《曲禮》云『亻疑人必於其倫』，故問下大夫還使上介，是各於其爵易，以相尊敬者也。

 

其面，如賓面於卿之禮。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

大夫若不見，（有故也。）

 

[疏]『大夫若不見』。

 

註『有故也』。

 

釋曰：自此盡『不拜』，論主國卿大夫有故，不得親受聘君之幣之事。

 

言『有故』者，或有病疾，或有哀慘，不得受其問禮。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

君使大夫各以其爵為之受，如主人受幣禮，不拜。

 

（各以其爵，主人卿也。則使卿；大夫也，則使大夫。不拜，代受之耳，不當主人禮也。）

 

[疏]『君使』至『不拜』。

 

註『各以』至『禮也』。

 

釋曰：云『各以其爵，主人卿也，則使卿；

 

大夫也，則使大夫』者，若然，經云『君使大夫』，大夫中有卿，大夫，總名也。

 

云各以其爵，亦是易以相尊敬故也。

 

云『不拜，代受之耳，不當主人禮也』者，案《周禮。宗伯》云：『大賓客，則攝而載。』

 

鄭註云：宗伯代王為。

 

拜送則王亦此類，拜是致敬之事，不可代人之拜，故直受之而已，不當主人之禮拜之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第二十二】

夕，夫人使下大夫韋弁歸禮。

 

（夕，問卿之夕也。使下大夫，下君也。君使之。云夫人者，以致辭當稱寡小君。）

 

[疏]『夕夫』至『歸禮』。

 

註『夕問』至『小君』。

 

釋曰：自此盡『賓拜禮於朝』，論主君夫人歸禮於賓與上介之事。

 

云『夕，問卿之夕也』者，案下記云：『聘日致饔，明日問大夫。

 

夕，夫人歸禮。』

 

是其問卿之夕也。

 

云『使下大夫，下君也』者，歸饔餼使卿，此夫人使下大夫，故云下君也。

 

云『君使之，云夫人者，以致辭當稱寡小君』者，案隱二年《傳》：『九月，紀裂來逆女。

 

何以不稱使？

 

婚禮不稱主人。』

 

又云：『紀有母乎？

 

曰有。

 

有則何以不稱母？

 

母不通也。』

 

何休註云：『禮，婦人無外事。』

 

明知此使下大夫歸禮者，是君使之可知，而稱夫人使者，以其致辭於賓客時，當稱寡小君，故稱夫人使下大夫，其實君使之也。