【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

士旅酌。

 

（旅，序也。士以次自酌相酬，無執爵者。）

 

[疏]『士旅酌』。

 

註『旅序』至『爵者』。

 

釋曰：云『無執爵』者，對上文卿大夫等有執爵者，以其坐故也。

 

士無執爵者，以其賤不坐，故以次自酌，以相酬無執爵者也。

 

若命曰『復射』，則不獻庶子。

 

（獻庶子則正禮畢，後無事。）

 

[疏]註『獻庶』至『無事』。

 

釋曰：獻酬之禮，庶子以下最後得獻。

 

若獻庶子之後，正禮畢，不得更有射事，故命復射在獻庶子之前。

 

司射命射，唯欲。

 

（司射命賓及諸公卿大夫射，欲者則射，不欲者則止。可否之事，從人心也。）

 

[疏]註『司射』至『心也』。

 

釋曰：此乃三番射後，爵行無，非直解怠，復有醉者，是以不可恣心所欲。

 

卿、大夫皆降，再拜稽首。

 

公答拜。

 

（拜君樂與臣下執事無已。不言賓，賓從群臣禮在上。）

 

[疏]註『拜君』至『在上』。

 

釋曰：云『不言賓，賓從群臣禮在上』者，謂初酬賓，直言賓，再舉旅言若長，不專於賓，已是禮殺。

 

第三舉旅，云『唯公所賜，若賓若長』，至此賓士舉旅，直云『唯公所賜』，復不言若賓若長，賓從群臣禮在上。

 

壹發，中三侯皆獲。

 

（其功一也，而和者益多，尚歡樂也。矢揚觸，或有參中者。）

 

[疏]註『其功』至『中者』。

 

釋曰：上文第二番、第三番，唯公得中三侯，皆釋獲。

 

至此燕後復射，禮殺，臣與君同，是以鄭云『和者益多，尚歡樂也』。

 

云『其功一也』者，謂三侯所中，皆是功，故云一也。

 

云『矢揚觸，或有參中』者，卿大夫主射參侯，士主射犴侯，其中或揚觸，容中別侯，皆與釋。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

主人洗，升自西階，獻庶子於阼階上，如獻士之禮。

 

辯獻。

 

降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼阼上，如獻庶子之禮。

 

（庶子既掌正六牲之體，又正舞位，授舞器，與膳宰、樂正聯事。

 

又掌國子戒令，教治世子之官也。

 

左右正，謂樂正、僕人正也。

 

位在中庭之左右。

 

小樂正在頌磬之北，右也。

 

工在西，即北面。

 

工遷於東，則東面。

 

大樂正在笙磬之北，左也。

 

工在西，則西面。

 

工遷於東，則北面。

 

僕人正相大師，工升堂，與其師士降立於小樂正之北，北上。

 

工遷於東，則陪其工後。

 

國君無故不釋縣。

 

二正，君之近官也。

 

內小臣，奄人，掌君陰事陰令，後夫人之官也。

 

獻三官於阼階，別內外臣也。

 

同獻更洗，以時事不聯也。

 

獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、釒薄人、鼓人、僕人師、僕人士，盡獻可知也。

 

庶子、內小臣，位在小臣師之東，少退，西上。）

 

[疏]『主人』至『之禮』。

 

註『庶子』至『西上』。

 

釋曰：云『小樂正在頌磬之北，右也。

 

工在西，即北面』者，工在西，謂遷樂於下時，大師、少師、上工立於鼓北也。

 

云『工遷於東，則東面』者，案上遷樂於東之時，直云大師、少師、上工皆東坫之東，不見小樂正從之，明留在西縣之北，東面向工矣。

 

云『大樂正在笙磬之北，左也。

 

工在西，則西面』者，案上文司射『東面命樂正』，單言樂正者，謂大樂正既東面命之，則大樂正元立於東矣，以其工在西階下，故知西面向之矣。

 

云『工遷於東，則北面』者，案上文樂正及位，大師既西面，明樂正北面可知。

 

是以《鄉射》工遷於東，西面北上，樂正北面立於其南，此亦與彼同北面也。

 

云『國君無故不釋縣。

 

二正，君之近官也』，言此者，人君路寢之廷樂縣不釋，樂正與僕人正同掌樂事，是君之近官也。

 

云『同獻更洗，以時事不聯也』者，以其雖同獻於阼階上，獻有前後，故更爵洗之，是以云時事不聯也。

 

云『庶子、內小臣，位在小臣師之東』者，案《公食》堂上夾北有宰夫，內宰在東北，此《射禮》堂上夾北無宰位，又案執事者堂上，又非樂人，不得在樂正位，以其與小臣師同名小臣，故知小臣師之東也。

 

又云『少退，西上』者，見《公食》在宰東北少退，故知此亦少退。

 

知西上者，以此位皆西上故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

無爵。

 

（，數也。爵行無次數，唯意所勸，醉而止。）

 

[疏]『無爵』。

 

釋曰：自此盡『無樂』，論爵與樂恣意無數之事。

 

士也，有執膳爵者，有執散爵者。

 

執膳爵者酌以進公，公不拜，受。

 

執散爵者酌以之公，命所賜。

 

所賜者興受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。

 

公答再拜。

 

（席下，席西。）

 

受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。

 

（酬之禮，爵代舉。 今爵並行，嫌不代也。並行猶代者，明勸惠從尊者來。）

 

[疏]註『酬之』至『者來』。

 

釋曰：凡行酬之法，轉爵遞飲，今膳、散兩有，宜得即飲，猶待公卒爵乃飲，猶代飲然。

 

明惠從公來，嫌得即飲不代，故著嫌不卒爵然後飲，故曰嫌不代。

 

執膳爵者受公爵，酌，反奠之。

 

（燕之歡在飲酒，成其意也。）

 

[疏]註『燕之』至『意也』。

 

釋曰：云『燕之歡在飲酒』者，謂安燕之歡，正在於飲酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，擬公更賜爵，是其歡燕成之意也。

 

受賜者興，授執散爵者。

 

執散爵者乃酌行之。

 

（與其所勸者。）

 

唯受於公者拜。

 

卒爵者興，以酬士於西階上。

 

士升。

 

大夫不拜乃飲，實爵。

 

（乃猶而也。）

 

[疏]註『乃猶而也』。

 

釋曰：鄭轉乃為而者，乃是緩辭，於禮不切，故為之也。

 

士不拜，受爵。

 

大夫就席。

 

士旅酌，亦如之。

 

公有命徹冪，則賓及諸公卿大夫皆降，西階下北面，東上，再拜稽首。

 

（命徹冪者，公意殷勤，欲盡酒。）

 

公命小臣正辭，公答拜。

 

大夫皆辟。

 

升，反位。

 

（升不成拜，於將醉正臣禮。）

 

[疏]註『升不』至『臣禮』。

 

釋曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辭，其拜不成，當升成拜。

 

今直升不成拜者，以其拜於下，是臣之正禮，故鄭云『於將醉正臣禮』。

 

士終旅於上，如初。

 

（卿大夫降而爵止，於其反席卒之。）

 

[疏]註『卿大』至『卒之』。

 

釋曰：上文卿大夫酬辯，始酬士，公命徹冪，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。

 

無樂。

 

（升歌合無次數，唯意所樂。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為燭於門外。

 

（宵，夜也。燭，ㄡ也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為其位廣也。為，作也，作燭俟賓出。）

 

[疏]『宵則庶子執燭』。

 

釋曰：自此盡篇終，論禮畢容公卿出入之事。

 

賓醉，北面坐取其薦脯以降。

 

（取脯，重得君之賜。）

 

奏《陔》。

 

（《陔夏》，樂章也，其歌《頌》類也。以鍾鼓奏之，其篇今亡。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

賓所執脯，以賜鍾人於門內ニ，遂出。

 

（必賜鍾人，鍾人以鍾鼓奏《陔夏》，賜之脯，明雖醉，誌禮不忘樂。）

 

[疏]『賓所』至『遂出』。

 

釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》賓出無取脯賜鍾人之事者，彼是臣禮，此為君法，故詳略不同。

 

卿大夫皆出。

 

（從賓出。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公不送。

 

（臣也，與之安燕交歡，嫌亢禮也。）

 

[疏]『公不送』。

 

註『臣也』至『禮也』。

 

釋曰：案《燕義》云：『使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮。』

 

來安燕交歡，君若送之，是臣與君亢禮，故君不送賓也，故《燕禮》註云『賓禮訖臣禮』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公入，《驁》。

 

（《驁夏》，亦樂章也。

 

以鍾鼓奏之，其詩今亡。

 

此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入。

 

燕不《驁》者，於路寢，無出入也。）

 

[疏]『公入驁』。

 

註『驁夏』至『入也』。

 

釋曰：云『《驁夏》，亦樂章也』者，案《周禮。

 

鍾師》有《九夏》，皆樂章，其中有《驁夏》，如《陔夏》，故云亦樂章也。

 

云『以鍾鼓奏之』者，案《鍾師》『以鍾鼓奏《九夏》』，鄭云：『先擊鍾，次擊鼓。』

 

故云以鍾鼓奏之。

 

云『其詩今亡』者，鄭註《鍾師》云：『《九夏》皆詩篇名，《頌》之族類也。

 

此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。』

 

是其今亡。

 

云『此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入』者，天子射在虞庠，周之小學在西郊，案《鄉射》記『於郊則閭中』，鄭註云諸侯『大學在郊』。

 

是諸侯大射所，故言入者，射宮在郊，以將還為入也。

 

鄭知燕在路寢者，《燕禮》記云『燕朝服於寢』，與群臣賓客燕不合在燕寢，故知從路寢也。

 

此篇所解多不具者，以其諸侯大夫射先行燕禮，大射三番多依《鄉射》，是以與禮同者，於此不復重釋之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

[疏]『聘禮第八』。

 

鄭《目錄》云：『大問曰聘。

 

諸侯相於久無事，使卿相問之禮。

 

小聘使大夫。』

 

《周禮》曰：『凡諸侯之邦交，歲相問，殷相聘也，世相朝也。』

 

於五禮屬賓禮。

 

《大戴》第十四，《小戴》第十五，《別錄》第八。

 

釋曰：鄭云『大問曰聘者』，則此篇發首所論是也。

 

云『久無事』者，案下記云：『久無事則聘焉。』

 

註云：『事謂盟會之屬。』

 

若有事，事上相見，故鄭據久無事而言。

 

云『小聘使大夫』者，下經云『小聘曰問。

 

其禮如為介，三介』是也。

 

『《周禮》曰』者，《大行人》文，鄭彼註：『小聘曰問殷中也，久無事又於殷朝者，及而相聘也。

 

父死子立曰世。

 

凡君即位，大國朝焉，小國聘焉。

 

此皆所以習禮考義，正刑一德，以尊天子也。

 

必擇有道之國而就修之。』

 

然歲相問，殷相聘，《聘義》所云『比年小聘，三年大聘』是也。

 

《大行人》云：『上公九介，侯伯七介，子男五介。』

 

又云：『凡諸侯之卿，其禮各下其君二等。』

 

《聘義》：『上公七介，侯伯五介，子男三介。』

 

是諸侯之卿、介各下其君二等者也。

 

若小聘曰問，使大夫，又下其卿二等，此《聘禮》是侯伯之卿大聘，以其經云五介，『上介奉束錦，士介四人，皆奉玉錦』。

 

又云入竟張旃，孤卿建旃，據侯伯之卿之聘者。

 

必見侯伯之卿聘者，周公作經，互見為義，此見侯伯之卿大聘。

 

《玉人》云：『彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。』

 

上公之臣，《公食大夫》俎實云『倫膚七』，據子男之臣，是各舉一邊，而言明五等俱有，是其互見為義也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

聘禮。

 

君與卿圖事，（圖，謀也。謀聘故及可使者。謀事者必因朝，其位，君南面，卿西面，大夫北面，士東面。）

 

[疏]『聘禮』至『圖事』。

 

註『圖謀』至『東面』。

 

釋曰：自此盡『官具』，論聘人及用幣之事。

 

云『謀聘故及可使』者，謀聘者，為久無事，須聘，故謂有事，故或因聘，或特行。

 

若記云：『若有故，則卒聘，束帛加書將命。』

 

是因聘者也。

 

晉侯使韓穿來言汶陽之田之類，是特行者也。

 

言及可使者，謂於三卿之中選可使者，即經云『遂命使者』是也。

 

其總三事皆須謀者也，言謀事者必因朝者，欲取對眾共詢之意。

 

云『其位，君南面』已下，知面位然者，此《儀禮》之內見諸侯三朝：燕朝，《燕禮》是也；

 

又射朝，《大射》是也；

 

不見路門外正朝，正朝，當與二朝面位同。

 

案《燕禮》、《大射》皆云『卿西面，大夫北面，士東面』，公降階南面揖之，是以知正朝面位然也。

 

若天子三朝，射人見射朝，司士見正朝，不見燕朝，以諸侯正朝與燕朝同，明天子燕朝亦與正朝同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

遂命使者。

 

（遂猶因也。既謀其人，因命之也。聘使卿。）

 

[疏]『遂命使者』。

 

註『遂猶』至『使卿』。

 

釋曰：云『既謀其人，因命之也』者，謂謀其人，人亦在謀事之中，故云因命，即上註可使者是也。

 

云『聘使卿』者，以其經云『及竟張旃』，《周禮。司常》云『孤卿建旃』，故知使卿也。

 

若然，使者自在謀內，審知所聘之國遠近，何以下記云使者『既受行，出，遂見宰，問幾月之資』，註云：『古者君臣謀密草創，未知所之遠近。』

 

問行用多少，但所謀之時，經云出聘，不言其國，使者不得審知，故更問之。

 

是以《左氏》吳公子季劄遂聘齊晉衛鄭之等，下文云『無行則重賄反幣』，是亦有歷聘之事也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

使者再拜稽首，辭。

 

（辭以不敏。）

 

[疏]『使者』至『首辭』。

 

註『辭以不敏』。

 

釋曰：云『辭以不敏』者，鄭取《孝經》『曾子曰參不敏』之辭為義也。

 

君不許，乃退。

 

（退，反位也。受命者必進。）

 

[疏]『君不許乃退』。

 

註『退反』至『必進』。

 

釋曰：知『受命者必進』者，以其云『退』，故知進乃有退法，是受命前進，近君也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

既圖事，戒上介，亦如之。

 

（既，已也。戒猶命也。已謀事，乃命上介，難於使者易於介。）

 

[疏]『既圖』至『如之』。

 

註『既已』至『於介』。

 

釋曰：既謀事乃命介，在謀後別命之，謀使者是難，謀後命介是易也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

宰命司馬戒眾介，眾介皆逆命，不辭。

 

（宰，上卿，貳君事者也。諸侯謂司徒為宰。眾介者，士也，士屬司馬。《周禮》司馬之屬，司士掌作士，四方，使為介。逆猶受也。）

 

[疏]『宰命』至『不辭』。

 

註『宰上』至『受也』。

 

釋曰：天子有六卿：天、地、四時之官。

 

是諸侯兼官而有三卿：立地官司徒兼冢宰，立夏官司馬兼春官，立冬官司空兼秋官。

 

是以《左氏》杜泄云：吾子為司徒，叔孫為司馬，孟孫為司空。

 

故《禮記。內則》云：『後王命冢宰，降德於眾兆民。』

 

鄭云：『《周禮》冢宰掌飲食，司徒掌十二教。

 

今一云冢宰，記者據諸侯也，諸侯並六卿為三，或兼職焉。』

 

是其諸侯並六卿為三，諸侯以司徒為冢宰，義與此同。

 

宰上卿，貳君事，諸侯謂司徒為宰者也。

 

云『士屬司馬』，引《周禮》者，案司士屬司馬，而云『作士四方使為介』，諸侯之司馬亦然，故引以證諸侯司馬戒眾介也。

 

云『不辭』者，是其副使之賤者，故不敢辭。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

宰書幣，（書聘所用幣多少也。宰又掌制國之用。）

 

[疏]『宰書幣』。

 

註『書聘』至『之用』。

 

釋曰：宰即上命司馬兼官者也。

 

云『書聘所用幣多少也』者，謂聘鄰國享君及夫人問卿之等幣。

 

《周禮。司儀》云：『凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。』

 

鄭云：『幣，享幣也。

 

於大國則豐，於小國則殺』是也。

 

云『宰又掌制國之用』者，案《王制》云：『冢宰制國用，必於歲之杪。』

 

是以使之書幣也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

命宰夫官具。

 

（宰夫，宰之屬也。命之使眾官具幣及所宜賫。）

 

[疏]『命宰夫官具』。

 

註『宰夫』至『宜賫』。

 

釋曰：所命者冢宰，司徒命之以宰夫，屬司徒。

 

《周禮》宰夫『掌百官府之徵令』，故命諸官云『官具』者，謂使宰夫命諸官，各具所行幣。

 

幣在官之府，其司非一，故言『眾官』。

 

幣謂享幣，及問大夫問卿，總具之及所宜賫者，謂行道所用多少皆是。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

及期，夕幣。

 

（及猶至也。夕幣，先行之日，夕陳幣而視之，重聘也。）

 

[疏]『及期夕幣』。

 

註『及猶』至『聘也』。

 

釋曰：自此盡『受書以行』，論陳幣付使者之事。

 

云『夕幣，先行之日夕』，知者，下云『厥明，釋幣於禰』，是行日，明此夕是先行之日夕也。

 

云『視之』者，正謂賓及眾介視之，故下云『使者朝服帥眾介夕』，註云『視其事』是也。

 

使者朝服，帥眾介夕。

 

（視其事也。古文帥皆作率。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

管人布幕於寢門外。

 

（管猶館也。館人，謂掌次舍帷幕者也。布幕以承幣。寢門外，朝也。古文管作官，今文布作敷。）

 

[疏]『管人』至『門外』。

 

註『管猶』至『作敷』。

 

釋曰：云『館人，謂掌次舍帷幕者也』者，案《天官》有《掌舍》、《掌次》、《幕人》等。

 

《掌次》云：『有邦事，則張幕設案。』

 

《掌舍職》云：『為帷宮，設旌門。』

 

又《幕人》云：『掌帷幕幄綬之事。』

 

鄭云：『在旁曰帷，在上曰幕。

 

幕或在地，展陳於上。』

 

即此布幕是也。

 

館人即彼掌舍，以諸侯兼官，故鄭總言之也。

 

云『幕以承幣』者，即下文『官陳幣』是也。

 

云『寢門外，朝也』者，謂路門外，即正朝之處也。

 

下記云：『宗人授次，次以帷。』

 

則館人與宗人共掌之，若賓客則宗人掌之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

官陳幣：皮，北首西上，加其奉於左皮上；

 

馬則北面，奠幣於其前。

 

（奉，所奉以致命，謂束帛及玄也。馬言則者，此享主用皮，或時用馬，馬入則在幕南，皮馬皆乘。古文奉為卷，今文無則。）

 

[疏]『官陳』至『其前』。

 

註『奉所』至『無則』。

 

釋曰：云『官陳幣』者，即上文『官具』者也。

 

館人布幕於地，官陳幣於其上。

 

云『奉，所奉以致命，謂束帛及玄也』者，所奉謂後享時奉，入以致命，故知。

 

是以下文享時所致，束帛加璧以享君，玄加琮以享夫人，鄭不言璧琮者，璧琮不陳，厥明乃授之也。

 

云『馬言則者，此享主用皮，或時用馬』者，主用皮，謂有皮之國。

 

國無皮者，乃用馬。

 

故下云：『庭實，皮則攝之。』

 

鄭註：『皮言則者，或用馬也。』

 

記云『皮馬相可也』，註『猶代也。

 

土物有宜』也。

 

云『馬入則在幕南』者，以經云『馬則北面，奠幣於其前』也，是馬在幕南。

 

故下展幣時云：『馬則幕南北面，奠幣於其前』也。

 

知『皮馬皆乘』者，案下賓覿時云『總乘馬』，又云『禮，玉束帛乘皮』，是皆乘也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

使者北面，眾介立於其左，東上。

 

（既受行，同位也。位在幕南。）

 

[疏]『使者』至『東上』。

 

註『既受』至『幕南』。

 

釋曰：云『既受行，同位』者，對未受命行已前，卿大夫士面位各異，是以記云：『使者既受行日，朝同位。』

 

鄭註云『謂前夕幣之，同位者，使者北面，介立於其左，少退，別其處臣也』是也。

 

知『在幕南』者，幣在幕上，使者須視幣，故在幕南也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十九】

卿大夫在幕東，西面北上。

 

（大夫西面，辟使者。）

 

[疏]『卿大』至『北上』。

 

註『大夫』至『使者』。

 

釋曰：此謂處者，大夫常北面，今與卿同西面，故云『辟使者』。

 

宰入，告具於君。

 

君朝服出門左，南鄉。

 

（入告，入路門而告。）

 

[疏]註『入告』至『而告』。

 

釋曰：朝在路門外，故知『入路門』，至路寢而告君，以其在路寢聽政處故也。