【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

揖，以耦左還，上射於左。

 

（以猶與也。言以者，耦之事成於此，意相人耦也上射轉居左，便其反位也。上射少北，乃東面。）

 

[疏]『揖以』至『於左』。

 

註『以猶』至『東面』。

 

釋曰：云『言以者，耦之事成於此，意相人耦也』者，揖不須言以，今云『以者』，必有義意，故鄭云言以者耦之事成於此，謂成於此拾取矢，以其取矢後，一番了更無事，故云成於此，人意相存耦也。

 

云『上射轉居左，便其反位也』者，位在次北西面，是以上射居左，至次北右還西面，便也。

 

云『上射少北，乃東面』，知不少南者，以其次在東南，北面揖時，已在次西面，故知上射少北，乃東面，得東當次也。

 

退者與進者相左，相揖。

 

退，釋弓矢於次，說決、拾、襲，反位。

 

二耦拾取矢，亦如之。

 

後者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司於次中。

 

皆襲，反位。

 

（有司納射器，因留，主授受之。）

 

司射作射如初。

 

一耦揖、升如初。

 

司馬命去侯，負侯許諾如初。

 

司馬降，釋弓，反位。

 

司射猶挾一個，去撲，與司馬交於階前，阼階下，北面請釋獲於公。

 

（猶，守故之辭，於此言之者，司射既誘射，恆執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。今三耦卒射，眾足以知之矣，猶挾之者，君子不必也。）

 

公許。

 

反，撲，遂命釋獲者設中，以弓為畢，北面。

 

（北面立於所設中之南，當視之也。《鄉射禮》曰：『設中，南當，西當西序。』）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

大史釋獲。

 

小臣師執中，先首，坐設之，東面，退。

 

大史實八於中，橫委其餘於中西，興，共而俟。

 

（先猶前也。命大史而小臣師設之，國君官多也。小臣師退，反東堂下位。《鄉射禮》曰：『橫委其餘於中西，南末。』）

 

[疏]『大史』至『而俟』。

 

註『先猶』至『南末』。

 

釋曰：此不見執之人，案《鄉射》命釋獲者，『釋獲者執鹿中，一人執以從之』。

 

彼臣禮，官少，釋獲者自執中設之，尚使人執，況國君官臣多，大史不自執中，豈得自執，明亦使人執之。

 

云『小臣師退，反東堂下位』者，其位已見篇首也。

 

引《鄉射》者，證以南末為順也。

 

司射西面命曰：『中離維綱，揚觸，困復，公則釋獲，眾則不與。』

 

離猶過也，獵也。

 

侯有上下綱，其邪制躬舌之角者為維。

 

或曰維當為絹。

 

絹，綱耳。

 

揚觸者，謂矢中他物，揚而觸侯也。

 

困復，謂矢至侯，不著而還。

 

復，復反也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

公則釋獲，優君也。

 

正當中鵠而著。

 

古文困作魁。

 

[疏]『司射』至『不與』。

 

註『離猶』至『作魁』。

 

釋曰：中謂中侯，註不言可知。

 

云『離猶過也，獵也』者，謂矢過獵，因著維與綱二者。

 

云『侯有上下綱，其邪制躬舌之角者為維』者，案《梓人》云：『上綱與下綱出舌尋，糸員寸焉。』

 

註：『綱所以系侯於植者也。

 

上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。

 

鄭司農云：糸員，籠綱者，維持侯者。』

 

若然，則綱與維皆用繩為之，又以布為糸員，籠綱，然後以上個、下個邊綴著糸員，兩頭以綱系著，植維者於上個、下個，上下躬兩頭皆有角，又以小繩綴角系著植，故矢或離綱，或離維也。

 

云『或曰維當為絹，絹，綱耳』者，鄭更為一解，絹則維也，云絹綱耳者，以絹為綱耳，離著絹也。

 

云『眾當中鵠』者，大射鵠，則《梓人》云『張皮侯而棲鵠』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

唯公所中，中三侯皆獲。

 

（值中一侯則釋獲。）

 

[疏]『唯公』至『皆獲』。

 

註『值中』至『釋獲』。

 

釋曰：云『中三侯皆釋獲』，則離維綱及揚觸困復亦釋之，不言者，以中為主也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

釋獲者命小史，小史命獲者。

 

（傳告服不，使知此司射所命。）

 

[疏]註『傳告』至『所命』。

 

釋曰：據在大侯而言告服不，則參侯、幹侯告可知，舉遠見近。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

司射遂進，由堂下北面視上射，命曰：『不貫不釋。』

 

上射揖。

 

司射退，反位。

 

（貫猶中也。射不中鵠，不釋。古文貫作關。）

 

[疏]『司射』至『反位』。

 

註『貫猶』至『作關』。

 

釋曰：案上文離維綱，公則釋獲言之，則此云不中不釋者，據除君而言也。

 

釋獲者坐取中之八，改實八，興，執而俟。

 

（執所取。）

 

乃射。

 

若中，則釋獲者每一個釋一，上射於右，下射於左。

 

若有餘，則反委之。

 

（委餘，禮貴異。）

 

又取中之八，改實八於中，興，執而俟。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

三耦卒射。

 

賓降，取弓矢於堂西。

 

（不敢與君並俟告。 取之以升，俟君事畢。）

 

[疏]『三耦』至『堂西』。

 

註『不敢』至『事畢』。

 

釋曰：自此盡『其而俟』，論第二番射三耦訖，次公卿大夫之事。

 

但此賓先降，取弓矢即升堂者，以其『不敢與君並待告』，故下云司射告射於公，小射正取公之決、拾，並授弓拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢與君並俟告也。

 

云『取之以升，俟君事畢』者，案下文云『公將射，則賓降堂西，袒、決、遂，執弓，三挾一個，升自西階』，是君事畢。

 

君事畢，賓降，袒、決、遂，乃更升。

 

若然，賓於此不即袒、決、遂者，去射時遠，故不可即袒也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

諸公、卿則次，繼三耦以南。

 

（言繼三耦，明在大夫北。）

 

[疏]『諸公』至『以南』。

 

註『言繼』至『夫北』。

 

釋曰：言『次』者，但射位在堂東，次在洗東南，今諸公卿東南次前，北至三耦之南，以次西面立。

 

云『繼三耦，明在大夫北』者，以其三耦在北，大夫在南，而言繼三耦，明在大夫之北也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公將射，則司馬師命負侯，皆執其旌以負其侯而俟。

 

（君尊，若始焉。）

 

[疏]『公將』至『而俟』。

 

註『君尊若始焉』。

 

釋曰：云『君尊，若始焉』者，案上始時，司馬命負侯，三耦將射，司馬命去侯。

 

今三耦卒射，君將射，司馬使更命負侯，是君尊若始焉。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬師反位。

 

隸僕人埽侯道。

 

（新之。）

 

司射去撲，阼階下，告射於公，公許。

 

西階東，告於賓。

 

（告當射也。今文曰阼階下，無。）

 

遂撲，反位。

 

小射正一人，取公之決、拾於東坫上。

 

一小射正授弓、拂弓，皆以俟於東堂。

 

（授弓，當授大射正。拂弓，去塵。）

 

[疏]『小射』至『東堂』。

 

註『授弓』至『去塵』。

 

釋曰：據此經上下，或云『大射正』，或云『司射』，或云『小射正』，不同者，今行射禮，大射正一人，為上，司射次之，或云小射正。

 

若然，大射正與司射各一人，據其行事，小射正不止一人而已。

 

此云『小射正一人，取公之決、拾於東坫上』，下云『小射正奉決拾以笥』，與此一人。

 

此又云『小射正授弓』，與取決、拾別，則小射正二人也。

 

云『授弓，當授大射正』者，下云『大射正執弓』，以袂以授公，明此小射正授弓者，當授大射正也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬師反位。

 

隸僕人埽侯道。

 

（新之。）

 

司射去撲，阼階下，告射於公，公許。

 

西階東，告於賓。

 

（告當射也。今文曰阼階下，無。）

 

遂撲，反位。

 

小射正一人，取公之決、拾於東坫上。

 

一小射正授弓、拂弓，皆以俟於東堂。

 

（授弓，當授大射正。拂弓，去塵。）

 

[疏]『小射』至『東堂』。

 

註『授弓』至『去塵』。

 

釋曰：據此經上下，或云『大射正』，或云『司射』，或云『小射正』，不同者，今行射禮，大射正一人，為上，司射次之，或云小射正。

 

若然，大射正與司射各一人，據其行事，小射正不止一人而已。

 

此云『小射正一人，取公之決、拾於東坫上』，下云『小射正奉決拾以笥』，與此一人。

 

此又云『小射正授弓』，與取決、拾別，則小射正二人也。

 

云『授弓，當授大射正』者，下云『大射正執弓』，以袂以授公，明此小射正授弓者，當授大射正也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公將射，則賓降，堂西，袒、決、遂，執弓，三挾一個，升自西階，先待於物北，一，東面立。

 

（不敢與君並。 ，矢。東面立，鄉君也。）

 

[疏]『公將』至『面立』。

 

註『不敢』至『君也』。

 

釋曰：云『公將射，則賓降』者，案前文賓降堂西取弓矢，無賓升堂之文，但文不具，其實即升矣，是以此文云賓降。

 

云『，矢』者，案《周禮。矢人》矢長三尺，則此賓立於物北三尺矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬升，命去侯如初，還右，乃降，釋弓，反位。

 

（還右，還君之右也，猶出下射之南，還其後也。今文曰右還。）

 

[疏]註『還右』至『右還』。

 

釋曰：云『還右，還君之右也』者，君為下射，賓為上射，司馬在君之西南，揚弓命去侯訖，還君之右東而南，西向，降自西階。

 

『猶出下射之南，還其後也』者，由如上文初將射時，司馬立於物，南揚弓，命去侯訖，出於下射之南，還其後，降自西階，前後是同，故取彼解此。

 

云『今文曰右還』，不從右還者，若右還，則右還於上射，不得還君，故不從也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公就物，小射正奉決、拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。

 

（笥，萑葦器。大射正舍司正，親其職。）

 

[疏]『公就』至『於物』。

 

註『笥萑』至『其職』。

 

釋曰：前解大射正與司射別人，案此註大射正舍司正親其職，則大射正與司正為一人。

 

又案上文司射請立司正，遂立司射為司正，則司射又與大射正為一人，與上解似相違者，以大射正與射人俱掌射事，相當，則大射正與司射別。

 

若通而言之，射人不對大射正，射人亦名大射正，故此以射人為大射正也。

 

小射正坐奠笥於物南，遂拂以巾，取決，興，贊設決，朱極三。

 

（極猶放也，所以韜指，利放弦也。

 

以朱韋為之。

 

三者，食指、將指、無名指。

 

無極，放弦契於此指，多則痛。

 

小指短，不用。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

小臣正贊袒，公袒朱襦，卒袒。

 

小臣正退俟於東堂，小射正又坐取拾，興。

 

贊設拾，以笥退奠於坫上，復位。

 

（既袒乃設拾。拾，當以襦上。）

 

[疏]註『既袒』至『襦上』。

 

釋曰：案上文設決訖，乃云『公袒朱襦』，始云『小臣正贊設拾』，拾當拾斂膚體，宜在朱襦之上。

 

故鄭云『既袒乃設拾，拾當以襦上』。

 

《鄉射》云『袒決遂』，以其無襦，故遂與決得俱時設。

 

若大夫對士射，袒襦，設遂亦當在袒後。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

大射正執弓，以袂順左右隈，上再下壹，左執付，右執簫，以授公。

 

公親揉之。

 

（順，放之也。隈，弓淵也。揉，宛之，觀其安危也。今文順為循，古文揉為紐。）

 

[疏]『大射』至『揉之』。

 

註『順放』至『為紐』。

 

釋曰：云『順，放之也』者，以袂向下，於弓隈順放之。

 

云『觀其安危也』者，案《考工記。弓人》云『其弓安，其弓危』者，以弓弱者為危，其弓強者為安，則此云觀安危者，謂試弓之強弱。

 

小臣師以巾內拂矢而授矢於公，稍屬。

 

（內拂，恐塵及君也。稍屬，不矢。）

 

大射正立於公後，以矢行告於公。

 

（若不中，使君當知而改其度。）

 

下曰留，上曰揚，左右曰方。

 

（留，不至也。揚，過去也。方，出旁也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公既發，大射正受弓而俟，拾發以將乘矢。

 

（公，下射也，而先發，不留尊也。）

 

[疏]『公既』至『乘矢』。

 

註『公下』至『尊也』。

 

釋曰：案上三耦射者，上射射訖，乃次下射。

 

此公為下射，當後射，今君射前於賓，故鄭云『先發不留尊也』。

 

公卒射，小臣師以巾退，反位。

 

大射正受弓。

 

（受弓以授有司於東堂。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

小射正以笥受決、拾，退奠於坫上，復位。

 

大射正退，反司正之位。

 

小臣正贊襲。

 

公還而後賓降，釋弓於堂西，反位於階西，東面。

 

（階西東面，賓降位。）

 

[疏]註『階西』至『降位』。

 

釋曰：案上文賓受獻訖，降立於階西東面，此云『反位於階西，東面』，故云反位也。

 

公即席，司正以命升賓。

 

賓升復筵，[疏]『公即』至『復筵』。

 

釋曰：此公與賓復升即位者，公卿以下當繼射，公與賓當觀之，故升就位也。

 

而後卿大夫繼射。

 

諸公卿取弓矢於次中，袒、決、遂，執弓，三挾一個，出，西面揖，揖如三耦，升射。

 

卒射，降如三耦。

 

次，釋弓，說決、拾，襲，反位。

 

眾皆繼射，釋獲皆如初。

 

（諸公卿言取弓矢，眾言釋獲，互言也。）

 

卒射，釋獲者遂以所執餘獲阼階下，北面告於公，曰：『左右卒射。』

 

（司射不告者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘也。無餘則無所執古文曰餘。）

 

反位，坐委餘獲於中西，興，共而俟。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬袒執弓，升，命取矢如初。

 

負侯許諾，以旌負侯如初。

 

司馬降，釋弓如初。

 

小臣委矢於，如初。

 

（司馬，司馬正，於是司馬師亦坐乘矢。）

 

[疏]『司馬』至『如初』。

 

釋曰：自此盡『就席』，論射訖，取矢委於之事。

 

註『司馬』至『乘矢』。

 

釋曰：知『司馬，是司馬正，司馬師亦坐乘矢』者，此經皆言『如初』，案上番射，司馬正與司馬師乘矢，故知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

賓、諸公、卿、大夫之矢皆異束之以茅。

 

卒，正坐，左右撫之，進束，反位。

 

（異束大夫矢，尊殊之也。正，司馬正也。進，前也。又言束，整結之，示親也。）

 

[疏]註『異束』至『殊之也』。

 

釋曰：公卿皆異束，但言大夫者，公卿自相對，其矢俱束之，及其脫之，亦拾取。

 

但三耦之內，大夫以士耦之，士矢不束，大夫束之，故曰尊殊之。

 

下註云：『不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。』

 

知者，以其小臣取矢，明取之以授矢人。