【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

賓之矢，則以授矢人於西堂下。

 

（是言矢人，則納射器之有司，各以其器名官職。不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。）

 

司馬釋弓，反位，而後卿、大夫升就席。

 

（此言其升，前小臣委矢於。）

 

[疏]註『此言』至『於』。

 

釋曰：云『此言其升，前小臣委矢於』者，案上文司馬降，釋弓如初，在小臣委矢之上，其司馬降釋弓之時，卿大夫即升就席。

 

委矢當依司馬命取矢之下，不失其次，故不即見卿大夫升事，是以於此特言『司馬降釋弓』，與卿大夫升為節耳，故鄭亦言其次第也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司射階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立於中南，北面視。

 

（釋弓去撲，射事已也。）

 

[疏]『司射』至『去撲』。

 

釋曰：自此盡『共而俟』，論數之事。

 

直言『去撲』，不言去矢，矢亦去之，是以下文司射執弓，挾一個，撲。

 

明此時去矢，後更挾之。

 

釋獲者東面於中西坐，先數右獲。

 

（固東面矣，復言之者，少南就右獲。）

 

二為純。

 

（純猶全也，耦陰陽也。）

 

一純以取，實於左手。

 

十純則縮而委之。

 

（縮，從也。於數者東西為從。古文縮皆作蹙。）

 

每委異之。

 

（易校數。）

 

有餘純，則橫諸下。

 

（又異之也，自近為下。）

 

一為奇，奇則又縮諸純下。

 

（又從之。）

 

興，自前左，（從中前北也，更端，故起。）

 

東面坐。

 

（少北於故。）

 

坐，兼斂，實於左手，一純以委，十則異之。

 

（變於右也。）

 

其餘如右獲。

 

（謂所縮所橫者。）

 

司射復位，釋獲者遂進取賢獲執之，由阼階下北面告於公。

 

（賢獲，勝黨之也。執之者，齊而取其餘。）

 

若右勝，則曰：『右賢於左。』

 

若左勝，則曰：『左賢於右。』

 

以純數告。

 

若有奇者，亦曰奇。

 

（告曰：某賢於某若幹純、若幹奇。）

 

若左右鈞，則左右各執一以告，曰：『左右鈞。』

 

還復位，坐，兼斂，實八於中，委其餘於中西，興，共而俟。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司射命設豐。

 

（當飲不勝者射爵。）

 

[疏]『司射命設豐』。

 

釋曰：自此盡『徹豐與觶』，論二番射訖，行射爵之事。

 

司宮士奉豐，由西階升，北面坐設於西楹西，降復位。

 

勝者之弟子洗觶，升酌散，南面坐奠於豐上，降反位。

 

（弟子，其少者也。不授者，射爵猶罰爵，略之。）

 

[疏]註『弟子』至『略之』。

 

釋曰：自此以上，其疏見於《鄉射》，於此不復言。

 

云『不授者，射爵猶罰爵，略之』者，案《詩》云：『兕觥其，旨酒思柔。』

 

註云：，陳設貌。

 

觥，罰爵，不手授。

 

此飲射爵亦不手授，故云猶罰爵也。

 

案獻酬之爵皆手授之，此不手授，故云略之也。

 

若然，士以下飲罰爵者，取於豐，大夫已上皆手授，尊之，故下註云：『授爵而不奠豐，尊大夫也。』

 

其三耦之內，雖大夫亦取於豐者，以其作三耦與眾耦同事，故不復殊之。

 

司射遂袒執弓，挾一個，撲，東面於三耦之西，命三耦及眾射者：『勝者皆袒、決、遂，執張弓。

 

（執張弓，言能用之也。右手挾弦。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

不勝者皆襲，說決、拾，左手，右加弛弓於其上，遂以執付。』

 

（固襲說決、拾矣，復言之者，起勝者也。不勝者執弛弓，言不能用之也。兩手執付，無所挾也。）

 

[疏]註『固襲』至『挾也』。

 

釋曰：云『固襲說決、拾矣，復言之者，起勝者也』者，起勝者，射畢之時，降堂，皆就次襲說決拾矣，故云固襲。

 

今復言之者，以其勝者更袒決遂，故復言。

 

不勝，襲，說決拾，欲與勝者相起復發，故復言之也。

 

司射先反位。

 

（居前，俟所命入次而來飲。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

三耦及眾射者皆升，飲射爵於西階上。

 

（不勝之黨無不飲。）

 

[疏]註『不勝之黨無不飲』。

 

釋曰：以其經云『三耦及眾射者皆升飲射爵』者，言升之，明知不勝之黨無不飲。

 

但大射者，所以擇士以助祭，今若罰爵，在於不勝之黨，雖數中亦受罰。

 

及其助祭，雖飲射爵亦得助祭。

 

但在勝黨，雖不飲爵，若不數中，亦不得助祭。

 

以其飲罰據一黨而言，取其助祭取一身之藝，義故不同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

小射正作升飲射爵者，如作射。

 

一耦出，揖如升射。

 

及階，勝者先升升堂，少右。

 

（先升，尊賢也。少右，辟飲者，亦因相飲之禮然。）

 

[疏]註『先升』至『禮然』。

 

釋曰：云『亦因相飲之禮然』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》獻酬之禮，獻者在右，酬者在左，故云『亦』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

不勝者進，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠於豐下，興，揖。

 

（立卒觶，不祭，不拜，受罰不備禮也。右手執觶，左手執弓。）

 

[疏]註『立卒』至『執弓』。

 

釋曰：案《鄉飲酒》皆祭坐卒爵、拜既爵，故此決之，受罰不備禮也。

 

云『右手執觶，左手執弓』者，以其執弛弓不釋於地，明知未飲時兩手執弓。

 

今受罰爵，右手執爵，為便左手執弓可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

不勝者先降，（後升先降，略之，不由次也。降而少右，復並行。）

 

[疏]『不勝者先降』。

 

註『後升』至『並行』。

 

釋曰：云『後升先降，略之，不由次也』者，案上文『勝者先升』，此文『不勝者先降』，故云略之不由次。

 

云『降而少右，復並行』者，見下文『與升飲者相左』，明降至堂下，此二人少右，復並行，以其辟升者在左故也。

 

與升飲者相左，交於階前，相揖，次，釋弓，襲，反位。

 

僕人師繼酌射爵，取觶實之，反奠於豐上，退俟於序端。

 

（僕人師酌者，君使之代弟子也。自此以下，辯為之酌。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

升飲者如初，三耦卒飲。

 

若賓、諸公、卿、大夫不勝，則不降，不執弓，耦不升，（此耦謂士也。

 

諸公卿或闕，士為之耦者，不升。

 

其諸公卿大夫相為耦者不降席，重恥尊也。）

 

[疏]『若賓』至『不升』。

 

註『此耦』至『尊也』。

 

釋曰：知『此耦謂士』者，以大夫坐於上，士立於下，經云『耦不升』，故云此耦謂士也。

 

是以鄭解其意云：諸公卿或闕，士為之耦者不升，其諸公卿大夫相為耦者不降席，以其大夫在堂上，故云『不降席』。

 

云『重恥尊也』者，解士不升，大夫已上不降席，意以其卑者對飲尊者是可恥之事，不對飲是重恥尊者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

僕人師洗，升實觶以授，賓、諸公、卿、大夫受觶於席，以降，西階上，北面立飲，卒觶，授執爵者，反就席。

 

（雖尊亦西階上立飲，不可以己尊枉正罰也。授爵而不奠豐，尊大夫也。）

 

[疏]註『雖尊』至『夫也』。

 

釋曰：云『不可以已尊枉正罰也』者，正罰，謂上文飲者在左，勝者在右，於西階之上北面，跪取豐上之觶飲之是也。

 

今雖不取於豐，亦於西階北面，是不可以已尊枉正罰也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

若飲公，則侍射者降，洗角觶，升酌散，降拜。

 

（侍射，賓也，飲君則不敢以為罰，從致爵之禮也。）

 

[疏]『若飲』至『降拜』。

 

註『侍射』至『禮也』。

 

釋曰：云『侍射，賓也』者，以其賓與君對射，耦自相飲，故知侍射者賓也。

 

云『飲君則不敢以為罰，從致爵之禮也』者，罰爵，如上文罰者飲之而已，今則從《燕》，臣致爵於君之禮，下文所謂夾爵者是也。

 

但此經云『角觶』，與上文觶皆是『三升曰觶』。

 

觶與角連，故謂之角觶，或單言角，或單言觶。

 

是以《禮記。少儀》云：『侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗爵而請不角。』

 

註云：『角謂觥，罰爵也。

 

於尊長與客，如獻酬之爵。』

 

又《詩》云：『我姑酌彼兕觥。』

 

毛傳云：『兕觥，角爵。』

 

箋云：『兕觥，罰爵。』

 

是其角觶、兕觥皆罰爵。

 

此角觶以兕角為之，非謂『四升曰角』者也。

 

若然，此角觶對下文飲君云象觶，故云角觶，謂賓酌如兕，自飲君，即下文賓降洗象觶，亦從獻酬之爵，不敢用罰爵也。

 

公降一等，小臣正辭，賓升，再拜稽首，公答再拜。

 

賓坐祭，卒爵，再拜稽首。

 

公答再拜。

 

賓降，洗象觶，升酌膳以致，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。

 

公答再拜。

 

公卒觶，賓進受觶，降洗散觶，升實散，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。

 

公答再拜。

 

（賓復酌自飲者，夾爵也。但如致爵，則無以異於《燕》也。夾爵，亦所以恥公也。所謂若飲君，燕則夾爵。）

 

[疏]註『賓復』至『夾爵』。

 

釋曰：云『所謂若飲君，燕則夾爵』者，言所謂《鄉射》文。

 

彼云『燕』者，則此經夾爵也。

 

賓坐，不祭，卒觶，降奠於篚，階西東面立。

 

（不祭，象射爵。）

 

[疏]註『不祭象射爵』。

 

釋曰：案上文受罰者取爵於豐，飲之，不祭。

 

此云君爵不祭，是以賓飲夾爵亦不祭，皆與射同，故云『象』。

 

擯者以命升賓，賓升就席。

 

（擯者，司正也。今文席為筵。）

 

若諸公、卿、大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。

 

（此耦亦謂士也。

 

特猶獨也。

 

以尊與卑為耦，而又不勝，使之獨飲，若無倫匹，孤賤也。）

 

眾皆繼飲射爵，如三耦。

 

射爵辯，乃徹豐與觶。

 

（徹，除也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司宮尊侯於服不之東北，兩獻酒，東面，南上，皆加勺，設洗於尊西北，篚在南，東肆，實一散於篚。

 

（為大侯獲者設尊也。

 

言尊侯者，獲者之功由侯也。

 

不於初設之者，不敢必君射也。

 

君不射，則不獻大侯之獲者。

 

散，爵名，容五升。）

 

[疏]『司宮』至『於篚』。

 

註『為大』至『五升』。

 

釋曰：自此盡『侯而俟』，論設尊獻服不之事。

 

云『不於初設之者，不敢必君射也，君不射，則不獻大侯之獲者』。

 

若然，此設大侯之獲者，君不射則不設之，不豫設者，不敢必君射。

 

案上張侯先設大侯，君射大侯，張之，必君射者。

 

但聖人設法，一與一奪，以大射者為祭，擇士所以助祭，人君不可不親，故奪其尊，使之必射，故豫張大侯。

 

至此設大侯之尊，君射訖乃設之者，許其自優暇，容有不射之理，是以不射則不設，射乃設之。

 

云『散，爵名，容五升』者，案《韓詩傳》云：『一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。』

 

是其散容五升也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬正洗散，遂實爵，獻服不。

 

（言服不者，著其官，尊大侯也。服不，司馬之屬，掌養猛獸而教擾之者。洗酌皆西面。）

 

[疏]『司馬』至『服不』。

 

註『言服』至『西面』。

 

釋曰：云『服不者，著其官，尊大侯也』者，自此已前皆以事名之，於此而言服不，著其官，言尊大侯故也。

 

云『服不，司馬之屬』者，以其服不在大司馬下六十官之屬者。

 

云『掌養猛獸而教擾之』者，猛獸，熊、羆之屬，教之使擾馴人，意象王者服不服諸擾，使歸服王者。

 

云『洗酌皆西面』者，以其設尊、設洗皆東面，故知洗爵酌酒皆西面向之也。

 

若然，獻旅食尊，後酌者為背君，此西面不嫌背君，以其南統於侯故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

服不侯西北三步，北面拜受爵。

 

（近其所為獻。）

 

[疏]『服不』至『受爵』。

 

註『近其所為獻』。

 

釋曰：云『近其所為獻』者，以其服不得獻，由侯所為，故不近乏而近侯獻之，故云近其所為獻也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬正西面拜送爵，反位。

 

（不俟卒爵，略賤也。此終言之，獻服不之徒乃反位。）

 

[疏]『司馬』至『反位』。

 

註『不俟』至『反位』。

 

釋曰：云『不俟卒爵，略賤也』者，案上文獻服不訖，又案下文『卒祭，左個之西北三步，東面，設薦俎，立卒爵』。

 

若然，卒爵禮祭侯訖，今司馬反位在未祭侯之前，故略賤也。

 

云『此終言之。

 

獻服不之徒乃反位』者，但大侯尊，服不與其徒二人共在獲所獻，服不亦兼獻徒。

 

此經唯見獻服不，不見獻其徒，即云司馬反位，明獻徒後始反位，是以知反位者終言之，其實獻徒後乃反位，故下註云『司馬正皆獻之』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

宰夫有司薦，庶子設折俎。

 

（宰夫有司，宰夫之吏也。《鄉射》記曰：『獲者之俎，折脊、脅、肺。』）

 

[疏]『宰夫』至『折俎』。

 

註『宰夫』至『脅肺』。

 

釋曰：云『宰夫有司，宰夫之吏也』者，諸侯宰夫是士，而宰夫有司明是宰夫之吏，府史也。

 

引《鄉射》記者，此俎實無文，故引之為證。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

卒錯，獲者右個，薦俎從之。

 

（不言服不，言獲者，國君大侯，服不負侯。

 

其徒居乏待獲，變其文，容二人也。

 

司馬正皆獻之。

 

薦俎已錯，乃右個，明此獻己，已歸功於侯也。

 

右個由侯內。

 

《鄉射》記曰：『東方謂之右個。』）

 

[疏]『卒錯』至『從之』。

 

註『不言』至『右個』。

 

釋曰：云『國君大侯，服不負侯。

 

其徒居乏待獲，變其文，容二人也』者，案上註云：『天子服不氏下士一人，徒四人，掌以旌，居乏待獲。』

 

鄭言容二人者，欲見服不與徒二人皆得獻，故鄭云『司馬正皆獻之』。

 

云『右個由侯內』者，以其既祭左個，次祭右個，乃祭於中，故云右個由侯內。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

獲者右執爵，右祭薦俎，二手祭酒。

 

（祭俎不奠爵，不備禮也。

 

二手祭酒者，獲者南面於俎北，當為侯祭於豆，爵反註，為一手不能正也。

 

此薦俎之設，如於北面人焉。

 

天子祝侯曰：『唯若寧侯，無或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女。

 

強飲強食，貽女曾孫諸侯百福。』

 

諸侯以下，祝辭未聞。）

 

[疏]『獲者』至『祭酒』。

 

註『祭俎』至『未聞』。

 

釋曰：云『祭俎不奠爵，不備禮也』者，言祭俎者，謂祭俎上肺。

 

但肺有二種，此云祭是祭肺也，非是離肺。

 

知者，案《鄉射記》云：『獲者之俎，折脊、脅、肺、。』

 

又曰：『釋獲者之俎，折脊、脅、肺。

 

皆有祭。』

 

則此俎祭肺亦離肺。

 

若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。

 

云此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵。

 

若空有祭肺，亦不奠爵。

 

今祭俎不奠，故云不備禮。

 

云『天子祝侯曰』以下，《周禮。梓人》文。

 

云『諸侯以下，祝辭未聞』，知諸侯不與天子祝辭，同而云未聞者，以本所射侯，天子中之則能服諸侯，諸侯中之則得為諸侯，若天子云『抗而射女』，諸侯則不得云『抗而射女』，是以知祝辭有異，但未聞耳。

 



我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

左個，祭如右個，中亦如之。

 

（先祭個，後中者，以外即之至中，若神在中。《鄉射禮》曰：獻獲者，『俎與薦皆三祭』。）

 

[疏]註『鄉射』至『三祭』。

 

釋曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

卒祭，左個之西北三步，東面。

 

（此鄉受獻之位也。不北面者，嫌為侯卒爵。）

 

[疏]『卒祭』至『東面』。

 

註『此鄉』至『卒爵』。

 

釋曰：云『不北面者，嫌為侯卒爵』者，前服不受獻之時，侯西北面者，欲歸功於侯故也。

 

今卒爵雖同舊處而東面者，以其前受獻為己，今卒爵還為己卒爵，故東面，是以云不北面者嫌為侯卒爵也。