【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

設薦俎，立卒爵。

 

（不言不拜既爵，司馬正己反位，不拜可知也。《鄉射禮》曰：『獲者薦右東面立飲。』）

 

[疏]『設薦』至『卒爵』。

 

註『不言』至『立飲』。

 

釋曰：云『不言不拜既爵，司馬正已反位，不拜可知也』者，決《鄉射》『獲者薦右東面立飲，不拜既爵』。

 

此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜既爵，司馬已反位，不拜既爵可知，故不言。

 

引《鄉射禮》者，此不言立位之處，當同《鄉射》薦者東面立。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬師受虛爵，洗，獻隸僕人與巾車、獲者，皆如大侯之禮。

 

（隸僕人掃侯道，巾車，張大侯及參侯、幹侯之獲者，其受獻之禮，如服不也。隸僕人巾車，於服不之位受之，功成於大侯也。不言量人者，此自後以及先可知。）

 

[疏]『司馬』至『之禮』。

 

註『隸仆』至『可知』。

 

釋曰：云『隸僕人掃侯道』者，謂君射時，初掃之時，亦是隸僕人也。

 

云『巾車，張大侯』者，舉尊者而言。

 

其參侯、幹侯亦張之，是以上文司馬『遂命量人、巾車張三侯』。

 

此直云大侯，舉尊而言也。

 

云『及參侯、幹侯之獲者』，以其上文以獻大侯服不獲者，明此經獲者是糝侯、犴侯可知。

 

云『隸僕人巾車，於服不之位受之』，知者，以其隸僕人、巾車素無其位，而經云『如大侯之禮』，明就大侯之位受獻，是以鄭云『功成於大侯也』。

 

云『不言量人者，此自後以及先可知』者，案上張侯之時，先言量人，後言巾車，君射之時乃有隸僕人掃侯道。

 

受獻先言隸僕人，後言巾車，是自後以及先，隸仆尚得獻，明量人在巾車之先得獻可知。

 

卒，司馬師受虛爵，奠於篚。

 

（獲者之篚。）

 

獲者皆執其薦，庶子執俎從之，設於乏少南。

 

（少南，為復射妨旌也。隸僕人、巾車、量人，自服不而南。）

 

[疏]註『隸仆』至『而南』。

 

釋曰：知『自服不而南』者，雖無正文，以其受獻於服不之位，明繼服不而南可知。

 

服不復負侯而俟。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司射階西，去撲，堂西，釋弓，說決、拾，襲，洗，洗觚，升實之，降，獻釋獲者於其位，少南。

 

（獻釋獲者與獲者異，文武不同也。去撲者，撲不升堂也。少南，辟中。）

 

[疏]『司射』至『少南』。

 

釋曰：自此盡『反位』，論獻釋獲者之事。

 

註『文武不同』。

 

釋曰：言『文武不同』者，以其獻獲者於侯西北面受獻，歸功於侯，是其武獻；

 

釋獲者升堂酌酒，東面獻之，就釋之所，是其文，故云文武不同。

 

薦脯醢、折俎，皆有祭。

 

（俎與服不同，唯祭一為異。）

 

[疏]註『俎與』至『為異』。

 

釋曰：云『俎與服不同』者，以其俱用一俎。

 

云『唯祭一為異』者，上祭侯之俎，引《鄉射》獲者『俎與薦皆三祭』，鄭《鄉射》註云：『祭侯三處。』

 

至此獻釋獲者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故云唯祭一為異。

 

釋獲者薦右東面拜受爵。

 

司射北面拜送爵。

 

釋獲者就其薦坐，左執爵，右祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒。

 

（祭俎不奠爵，亦賤不備禮。）

 

[疏]註『祭俎』至『備禮』。

 

釋曰：上祭侯之時，祭俎不奠爵，不備禮，至此祭俎亦祭肺不奠爵，賤，亦不備禮。

 

興，司射之西，北面立卒爵，不拜既爵。

 

司射受虛爵，奠於篚。

 

釋獲者少西辟薦，反位。

 

（辟薦少西之者，為復射妨司射視，亦辟俎也。）

 

[疏]註『亦辟俎也』。

 

釋曰：以其薦俎相將，薦既辟，俎亦辟可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司射堂西，袒、決、遂，取弓，挾一個，階西，撲以反位。

 

（為將復射。）

 

[疏]『司射』至『反位』。

 

註『為將復射』。

 

釋曰：自此盡『於公如初』，論司射請公為三番射事。

 

司射倚撲於階西，阼階下，北面請射於公，如初。

 

（不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知。）

 

[疏]註云『不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知』者，決前司射升堂，請射於公升，今不升者，諸公卿大夫前已射，聞之矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

反撲，次，命三耦皆袒、決、遂，執弓，序出取矢。

 

（言拾，是言序，互言耳。）

 

[疏]『反』至『取矢』。

 

註『言』至『言耳』。

 

釋曰：自此盡『襲反位』，論三耦與卿大夫取矢之事。

 

云『言拾』者，謂第一射時，三耦云拾取矢。

 

云『是言序』者，謂序出次時，一耦先後互者，皆次序出次，至庭拾取矢。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司射先反位。

 

（言先，先三耦也。

 

司射既命三耦以入次之事，即反位。

 

三耦入次，袒、決、遂，執弓挾矢，乃出反次外西面位。

 

不言司射先反位，三耦未有次位，無所先也。）

 

[疏]『司射先反位』。

 

註『言先』至『先也』。

 

釋曰：云『不言司射先反位，三耦未有次外位，無所先也』者，凡言反位者，謂前已有位，今乃反之，是今禮反於舊位。

 

舊位第一番之時，三耦次外舊無位，司射雖先有位，不得言先反位，是以決之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。

 

（小射正，司射之佐，作取矢，禮殺，代之。）

 

[疏]『三耦』至『如初』。

 

註『小射』至『代之』。

 

釋曰：云『禮殺，代之』者，決第一番不言小射正作取矢。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

三耦既拾取矢，諸公、卿、大夫皆降，如初位，與耦入於次，皆袒、決、遂，執弓，皆進當，進坐，說矢束。

 

上射東面，下射西面，拾取矢，如三耦。

 

（皆進當，進三耦揖之位也。凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初。）

 

[疏]『三耦』至『三耦』。

 

註『皆進』至『從初』。

 

釋曰：云『凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初』者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至『三耦之南，西面北上，司射東面於大夫西，比耦，大夫與大夫，命上射曰：某禦於子。

 

命下射曰：子與某子射。

 

卒，遂比眾耦』云云。

 

至公即席後，賓升階復位還筵，而後卿大夫繼射，後『眾皆繼射，釋獲皆如初』，註云：『諸公卿言取弓矢，眾言釋獲，互言也。』

 

既《司射》註：『司射所作，唯上耦。』

 

是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無作拾文，故曰『不作取矢從初』，從三耦法也。

 

若士與大夫為耦，士東面，大夫西面。

 

大夫進坐，說矢束，退反位。

 

（說矢束，自同於三耦，謙也。）

 

[疏]註『說矢』至『謙也』。

 

釋曰：云『自同於三耦，謙也』者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束則異於三耦，故云說矢束自同於三耦謙也。

 

《鄉射》『坐說矢束』，註云：『說矢束者，下耦以將拾取。』

 

彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。

 

耦揖進，坐兼取乘矢，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。

 

（兼取乘矢，不敢與大夫拾。）

 

大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。

 

北面三挾一個，揖進。

 

大夫與其耦皆次，釋弓，說決、拾、襲，反位。

 

諸公、卿升就席。

 

（大夫反位，諸公卿乃升就席，大夫與己上下位。）

 

[疏]註『大夫』至『下位』。

 

釋曰：諸公卿大夫自為耦者，拾取矢在前，大夫與士耦者說矢束，拾取矢在後，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳。

 

故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。

 

眾射者繼拾取矢，皆如三耦，遂入於次，釋弓矢，說決、拾、襲，反位。

 

司射猶挾一個以作射，如初。

 

一耦揖升如初。

 

司馬升，命去侯，負侯許諾。

 

司馬降，釋弓反位。

 

司射與司馬交於階前，倚撲於階西，阼階下，北面請以樂於公，公許。

 

（請奏樂以為節也。

 

始射，獲而未釋獲，復釋獲，復用樂行之。

 

君子之於事也，始取茍能，中課有功，終用成法，教化之漸也。

 

射用應樂為難。

 

孔子曰：『射者何以聽，循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎？』）

 

[疏]註『請奏』至『者乎』。

 

釋曰：云『請奏樂以為節也』者，謂若天子《騶虞》九節，諸侯《首》七節，大夫》，士《采蘩》皆五節。

 

云『始射，獲而未釋獲』者，謂第一番三耦射中時，雖唱獲未釋。

 

云『復釋獲』者，謂第二番眾耦皆射，釋未作樂。

 

云『復用樂行之』者，謂第三番射，非直釋，復用樂焉。

 

云『射用應樂為難』者，但禮射，其容體比於禮，其節奏比於樂，又須中於侯，名為應樂節。

 

云『孔子曰』者，《禮記。射義》文。

 

引之者，證射用應樂而為難之意。

 

司射反，撲，東面命樂正曰：『命用樂。』

 

（言君有命用樂射也。樂正在工南，北面。）

 

[疏]註『言君』至『北面』。

 

釋曰：云『樂正在工南，北面』者，此時工在洗東西面，樂正在工南北面，司射在西階下東面。

 

經云『命樂正』者，東面遙命之。

 

樂正曰：『諾。』

 

司射遂堂下，北面視上射，命曰：『不鼓不釋。』

 

（不與鼓節相應，不釋也。

 

鼓亦樂之節。

 

《學記》曰：『鼓無當於五聲，五聲不得不和。』

 

凡射之鼓節，《投壺》其存者也。

 

《周禮》射節：天子九，諸侯七，卿大夫以下五。）

 

[疏]註『不與』至『下五』。

 

釋曰：引《學記》者，證鼓得與樂為節之事。

 

云『凡射之鼓節，《投壺》其存者也』者，射之鼓節多少無文，案今《禮記。

 

投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓，云『取半以下為投壺節，盡用之為射節』，是其投壺存者。

 

云『《周禮》射節：天子九』以下者，是《射人》、《樂師》皆有此支，引之者，證射節多少。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

上射揖，司射退反位。

 

樂正命大師，曰：『奏《首》，若一。』

 

（樂正西面受命，左還東面，命大師以《大射》之樂章，使奏之也。

 

《首》，逸詩《曾孫》也。

 

之言不來也。

 

其詩有『射諸侯首不朝者』之言，因以名篇，後世失之，謂之《曾孫》。

 

曾孫者，其章頭也。

 

《射義》所載《詩》曰『曾孫侯氏』是也。

 

以為諸侯射節者，采其既有弧矢之威，又言『小大莫處，禦於君所，以燕以射，則燕則譽』，有樂以時會君事之誌也。

 

若一者，調其聲之疏數重節。）

 

[疏]『上射』至『若一』。

 

註『樂正』至『重節』。

 

釋曰：云『《首》，逸詩《曾孫》也』者，以其《首》是篇名，《曾孫》是章頭。

 

知者，以其《射義》上文云：其節，天子以《騶虞》，諸侯以《首》，卿大夫以《采》，士以《采蘩》。

 

以類言之，《騶虞》、《采》是篇名，《首》篇名可知。

 

《射義》下文『諸侯君臣盡誌於射』，又云『故《詩》曰：曾孫侯氏，四正具舉。

 

小大莫處，禦於君所』，註云：『此《曾孫》之詩，諸侯之射節也。

 

四正，正爵四行也。

 

四行者，獻賓、獻公、獻卿、獻大夫，乃後樂作而射也。』

 

上云《首》，下云《曾孫》。

 

《曾孫》，章頭也，是以鄭云『《曾孫》其章頭，《射義》所載曾孫侯氏』是也。

 

云『後世失之，謂之《曾孫》』者，以《曾孫》為篇名是失之，云曾孫其章頭也，是正世人也。

 

云『小大莫處』已下，『則燕則譽』以上，皆《射義》文。

 

彼註以燕，以射先行燕禮乃射是也。

 

云『若一者，調其聲之疏數重節』者，謂九節、七節、五節，中相去，或希疏或密數，中使如一。

 

必疏數如一者，重此樂故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

大師不興，許諾。

 

樂正反位，奏《首》以射。

 

三耦卒射。

 

賓待於物如初。

 

公樂作而後就物，稍屬，不以樂誌。

 

其他如初儀。

 

（不以樂誌，君之射儀，遲速從心，其發不必應樂，辟不敏也。誌，意所亻疑度也。《春秋傳》曰：『吾誌其目。』）

 

[疏]『大師』至『初儀』。

 

註『不以』至『其目』。

 

釋曰：此經云『如初』者，皆如上第二番射法，唯作樂為異耳。

 

云『辟不敏也』者，若以樂誌，不與樂節相應，則見君不敏。

 

今不以樂誌，遲速從心，其發不必應樂，是辟不敏也。

 

引《春秋傳》者，定八年《左氏傳》文：正月，公侵齊，門於陽州，其時魯人顏息射人中眉，退曰：『我無勇，吾誌其目也。』

 

服氏註云：誌中其目，是非其誠，詐以自矜。

 

引之者，證誌是意所擬度也。

 

卒射如初。

 

賓就席，諸公、卿、大夫、眾射者皆繼射，釋獲如初。

 

卒射，降反位。

 

釋獲者執餘獲進告。

 

左右卒射，如初。

 

司馬升，命取矢，負侯許諾。

 

司馬降，釋弓反位。

 

小臣委矢，司馬師乘之，皆如初。

 

司射釋弓、視，如初。

 

釋獲者以賢獲與鈞告，如初。

 

復位。

 

司射命設豐、實觶，如初。

 

遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升、飲，如初，卒、退豐與觶，如初。

 

司射猶袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，次，命拾取矢，如初。

 

（側持弦矢曰執。面猶尚也。兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射也。）

 

[疏]註『側持』至『射也』。

 

釋曰：上文皆云『挾一個』，此經云『執一個』，故上註云：『方持弦矢曰挾。』

 

以其將射故也。

 

此註云：『側持弦矢曰執。』

 

謂鏃向上，故云『兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射』也。

 

案《鄉射禮》云：『矢不挾，兼諸弦付。』

 

不言面鏃，此言面鏃，不言兼弦付，各舉一邊，省文之義。

 

言兼弦附者，一矢兼弦，三矢兼付也。

 

司射反位。

 

三耦及諸公、卿、大夫、眾射者皆袒、決、遂，以拾取矢，如初。

 

矢不挾，兼諸弦，面鏃，退次，皆授有司弓矢，襲，反位。

 

（不挾，亦謂執之如司射。）

 

卿、大夫升就席。

 

司射次，釋弓，說決、拾，去撲，襲，反位。

 

司馬正命退、解綱。

 

小臣師退，巾車、量人解左下綱。

 

司馬師命獲者以旌與薦俎退。

 

（解猶釋也。今文司馬師，無司馬。）

 

司射命釋獲者退中與而俟。

 

（諸所退射器皆俟，備君復射，釋獲者亦退其薦俎。）

 

[疏]註『諸所』至『薦俎』。

 

釋曰：云『皆俟，備君復射』者，但射已三番，於後或射或否，但臣不敢必君射，故備擬於君也。

 

云『釋獲者亦退其薦俎』者，前辟薦俎，今既退中與，薦俎不可虛留，明亦退之可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

公又舉奠觶，唯公所賜。

 

若賓若長，以旅於西階上，如初。

 

大夫卒受者以虛觶降，奠於篚，反位。

 

[疏]『公又』至『反位』。

 

釋曰：此一節論射訖，為大夫舉旅之事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司馬正升自西階，東楹之東，北面告於公：『請徹俎。』

 

公許。

 

（射事既畢，禮殺人倦，宜徹俎燕坐。）

 

[疏]『司馬』至『公許』。

 

釋曰：自此盡『反位坐』，論徹俎升坐安燕之事。

 

遂西階上，北面告於賓。

 

賓北面取俎以出。

 

諸公、卿取俎如賓禮，遂出，授從者於門外。

 

（自其從者。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

大夫降復位。

 

（門東北面位。）

 

[疏]『大夫降復位』。

 

註『門東北面位』。

 

釋曰：云『大夫降』者，大夫雖無俎，以賓及公卿皆送俎，不可獨立於堂，故降復位。

 

云『門東北面位』者，謂初小臣納卿大夫門東北面揖位，案下文『賓諸公卿皆入門，東面，北上』，謂在西階下。

 

知大夫不復在西階下位者，以其言復位者，復前位，其西階下舊無位，故知非西階下。

 

若然，公卿入西階下，鄭云諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賓者也。

 

大夫以公卿未入，不可猶居西階，故在門東北面位也。

 

庶子正徹公俎，降自阼階以東。

 

（降自阼階，若親徹也。以東，去藏。）

 

賓、諸公、卿皆入門，東面，北上。

 

（諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賓。）

 

司正升賓。

 

賓、諸公、卿、大夫皆說屨，升就席。

 

公以賓及卿、大夫皆坐，乃安。

 

（命以我安，臣於君尚猶，至此乃敢安。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

羞庶羞。

 

（羞，進也。庶，眾也。所進眾羞，謂巽肝、狗醢也。或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、β。）

 

[疏]『羞庶羞』。

 

註『羞進』至『鶉β』。

 

釋曰：知有『巽肝』者，此《大射》先行燕禮，燕法，其牲唯有狗。

 

又案《內則》云：『肝，取狗肝一，之以其，濡炙之，舉ㄡ其，不蓼。』

 

註云：『，腸脂。』

 

故知此羞中有肝也。

 

又知有『狗醢』者，以其《公食大夫》有牛炙、羊炙、豕炙，此燕無三牲，故知醢亦用狗。

 

知『有炮鱉、膾鯉』者，案《六月》詩云：『吉甫燕喜，既多受祉。』

 

又云：『飲禦諸友，い鱉膾鯉。』

 

故知有此也。

 

《公食大夫》有王事之勞，乃有之。

 

故《六月》詩鄭註：『以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之。

 

又加其珍美之饌，所以極勸之也。』

 

是有王事之勞乃有之，無王事之勞則無，故《公食大夫》不見也。

 

又知有雉兔鶉β者，《公食大夫》二十豆有此四者，此仍引《內則》上大夫二十豆者，不引二十豆，盡以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

大夫祭薦。

 

（燕乃祭薦，不敢於盛成禮。）

 

[疏]『大夫祭薦』。

 

註『燕乃』至『成禮』。

 

釋曰：云『燕乃祭薦，不敢於盛成禮』者，此大夫卑，不敢與公卿同時於盛成禮也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

司正升受命，皆命。

 

公曰：『眾無不醉。』

 

賓及諸公、卿、大夫皆興，對曰：『諾，取不醉！』

 

皆反位坐。

 

（皆命者，命賓、命諸公、命卿大夫，皆鄉其位也。興對必降席，敬也。司正退立西序端。）

 

[疏]『司正』至『位坐』。

 

註『皆命』至『序端』。

 

釋曰：云『興對必降席』者，經直云『興』，不言降席，鄭知降席者，以為反坐，故知降席也。

 

言『敬也』者，決上文司正命賓與大夫以我安，雖未坐，不云降而對，故以此為敬。

 

若然，上不降席者，彼直云『安』，未盡殷勤，故不降。

 

此命使醉，是盡殷勤，故興降，加敬也。

 

知司正退立西序端者，案司正監酒，此將獻士，事未訖，亦如《鄉飲酒》監旅時，立於西序端也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

主人洗、酌，獻士於西階上。

 

士長升，拜受觶，主人拜送。

 

（獻士用觶，士賤也。今文觶作觚。）

 

[疏]『主人』至『拜送』。

 

註『獻士』至『作觚』。

 

釋曰：自此盡『奠於篚』，論獻士及祝史等之事。

 

云『獻士用觶，士賤也』者，言獻士用觶，對上獻大夫已上觚。

 

觚二升，觶三升，用大者賤，用小者尊，故云士賤也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

士坐祭，立飲，不拜既爵。

 

其他不拜，坐祭，立飲。

 

（其他，謂眾士也。升不拜受爵。）

 

[疏]註『其他』至『受爵』。

 

釋曰：云『其他，謂眾士也』者，長謂士中之長，次云士，謂長已下，下云其他，謂眾士者，亦謂二十七士，以其下經旅食，謂庶人在官，故知此非府史以下。

 

乃薦司正與射人於觶南，北面，東上，司正為上。

 

（司正，射人士也。以齒受獻，既乃薦之也司正，大射正也。射人，小射正，略其佐。）

 

[疏]註『司正』至『其佐』。

 

釋曰：案《燕禮》薦司正與射人一人，司士一人，執冪二人，此不言其數，又不言司士與執冪者，以射人是小射正，非一人互見執事，執事者皆同獻，不言其數，不言執冪者二人，文不具。

 

辯獻士。

 

士既獻者立於東方，西面，北上。

 

乃薦士。

 

（士既獻易位者，以卿大夫在堂，臣位尊東也。畢獻薦之，略賤。）

 

[疏]註『士既』至『略賤』。

 

釋曰：云『畢獻薦之，略賤』者，案上獻士，立飲，是畢獻訖，乃云『乃薦司正與射人於觶南』，是獻士又獻司正已下。

 

若然，薦士當在乃薦司正上，至此言之者，其實薦士在乃薦司正上，今此更言士得獻訖，立在東方，立畢乃薦，不畢獻，待司正薦，乃薦士也。

 

是以薦司正言乃者，緩辭，明司正已下薦在士後也。

 

祝史、小臣師亦就其位而薦之。

 

（亦者，亦士也。辯獻乃薦也，祝史門東北面，東上。）

 

主人就士旅食之尊而獻之。

 

旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。

 

（主人既酌，西面，士旅食北面受之，不洗者，於賤略之。）

 

[疏]註『主人』至『略之』。

 

釋曰：知『主人既酌，西面，士旅食北面受之』者，以其不可背君南面授，故知位之如此。

 

若然，大史等亦北面，則亦西面授酒也。

 

其小臣師等，案上文位在阼階東面，自然北面授。

 

主人執虛爵，奠於篚，復位。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

賓降洗，升，媵觶於公，酌散，下拜。

 

公降一等，小臣正辭。

 

賓升再拜稽首，公答再拜。

 

（賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也。今文觶為觚。公答拜，無再拜。）

 

[疏]『賓降』至『再拜』。

 

釋曰：自此盡『旅酌』，論賓舉爵為士舉旅行酬之事。

 

註『賓受』至『再拜』。

 

釋曰：云『賓受公賜多矣。

 

禮將終，宜勸公，序厚意也』者，上文為賓、為卿、為大夫舉旅，皆臣自致爵。

 

今此其賓為士舉旅行酬，因得為賓，致爵於君，故鄭云序賓厚意也。

 

賓坐祭，卒爵，再拜稽首。

 

公答再拜。

 

賓降，洗象觚，升酌膳，坐奠於薦南，降拜。

 

小臣正辭。

 

賓升成拜，公答拜。

 

賓反位。

 

（反位，反席也。此觚當為觶。）

 

[疏]註『反位』至『為觶』。

 

釋曰：自此已前，賓位在西階下東面，無席，戶牖之位則有席。

 

此賓升成拜，不言降反位，明反位者，反於戶牖之席位。

 

云『此觚當為觶』者，凡旅酬皆用觶，獻士尚用觶，故知觚當為觶，下經觚亦當為觶。

 

公坐取賓所媵觶，興。

 

唯公所賜。

 

受者如初受酬之禮，降，更爵，洗，升酌膳，下，再拜稽首。

 

小臣正辭，升成拜。

 

公答拜。

 

乃就席，坐行之。

 

（坐行之，若今坐相勸酒。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十八】

有執爵者。

 

（士有盥升，主酌授之。）

 

[疏]『有執爵者』。

 

註『士有』至『授之』。

 

釋曰：知『士有盥升』者，以其為公卿大夫使行旅，不可不。

 

知是士者，案下文云士『有執膳爵者，有執散爵者』，故知士有盥升，主酌授之。

 

唯受於公者拜。

 

（公所賜者拜，其餘則否。）

 

司正命：『執爵者爵辯，卒受者興以酬士。』

 

（欲令惠均。）

 

[疏]註『欲令惠均』。

 

釋曰：以堂上公卿大夫旅遍並堂下之士，故云『欲令惠均』也。

 

大夫卒受者以爵興，西階上酬士。

 

士升，大夫奠爵拜，受答拜。

 

（興酬士者，士立堂下，與上坐者異也。）

 

[疏]註『興酬』至『異也』。

 

釋曰：云『興酬士者』，決向來堂上相旅，皆坐相酬，執爵者行之，大夫未能受酬者，輒興西階上，故鄭云『士立堂下，與上坐者異也』。

 

大夫立卒爵，不拜，實之。

 

士拜受，大夫拜送。

 

士旅於西階上，辯。

 

（祝史，小臣師，旅食皆及焉。）

 

[疏]註『祝史』至『及焉』。

 

釋曰：鄭知『祝史』以下皆得旅酬者，前得獻祝史與旅皆得獻，明此旅酬得之可知。