【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭酒。

 

卒受者以虛觶降，奠於篚，復位。

 

（卒猶已也。今文辯作遍。）

 

[疏]『大夫』至『復位』。

 

釋曰：言『復位』者，亦如上復門右北面位，即中庭北面位也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

主人洗觚，升實散，獻卿於西階上。

 

（酬賓而後獻卿，飲酒禮成於酬。）

 

[疏]『主人』至『階上』。

 

註『酬賓』至『於酬』。

 

釋曰：自此盡『無加席』，論獻公卿之事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

司宮兼卷重席，設於賓左，東上。

 

（言兼卷，則每卿異席。重席，蒲筵緇布純。席卿言東上，統於君，席自房來。）

 

[疏]『司宮』至『東上』。

 

註『言兼』至『房來』。

 

釋曰：上文設席之下，註謂『唯賓及公席布之也，其餘樹之於位後耳』者，以至獻卿乃布之。

 

若然，此云『兼卷』者，不謂始卷之，直是鋪設之時，兼卷而設之也。

 

卿升，拜受觚。

 

主人拜送觚。

 

卿辭重席，司宮徹之。

 

（徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累，辭之，辟君。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

乃薦脯醢。

 

卿升席，庶子設折俎。

 

（卿折俎未聞，蓋用脊、脅、、折、肺。卿有俎者，射禮尊。）

 

[疏]『乃薦』至『折俎』。

 

註『卿折』至『禮尊』。

 

釋曰：云『卿折俎未聞』者，以《燕禮》卿無俎，故云未聞。

 

又云『蓋用脊、脅、、折、肺』者，案《鄉射》記云『賓俎，脊、脅、肩、肺，主人俎，脊、脅、臂、肺』，又『獲者之俎，折脊、脅、肺、』，彼註云：『，若膊胳觳之折，以大夫之餘體。』

 

以此言之，則此賓俎亦用脊、脅、肩、肺，君俎亦脊、脅、臂、肺，前體有肩、臂、，後體有專、胳、觳，尊卑以次用之，故卿宜用。

 

若有公，公用，卿宜用專也。

 

云『卿有俎者』，《射禮》尊者，對《燕禮》不辨尊卑，故公卿等皆無俎也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

卿坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦右，興取肺，坐絕祭，不嚌肺，興，加於俎，坐扌兌手，取爵，遂祭酒，執爵興，降席，西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。

 

（陳酒肴，君之惠也。不嚌啐，事在射，臣之意。）

 

[疏]註『陳酒』至『之意』。

 

釋曰：案《燕禮》不在射亦不啐者，彼為臣有功，君與之燕，恩及於卿，故卿不敢啐也。

 

卿有無俎者，自然不嚌也。

 

主人答拜，受爵，卿降，復位。

 

（復西面位，不酢，辟君。）

 

辯獻卿。

 

主人以虛爵降，奠於篚。

 

擯者升卿，卿皆升，就席。

 

若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮，席於阼階西，北面，東上，無加席。

 

（公，孤也。席之北面，為大尊，屈之也。亦因阼階上近君，近君則親寵茍敬私昵之坐。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。

 

請致者。

 

若命長致，則媵爵者奠觶於篚。

 

（命長致者，使長者一人致也。公或時未能舉，自優暇。）

 

[疏]『小臣』至『於篚』。

 

註『命長』至『優暇』。

 

釋曰：自此盡『奠於篚』，論舉旅之事。

 

一人待於洗南。

 

（不致者。）

 

長致者阼階下再拜稽首，公答拜。

 

（再拜稽首，拜君命。）

 

洗象觶，升實之，坐奠於薦南，降，與立於洗南者二人皆再拜稽首送觶。

 

公答拜。

 

（奠於薦南，先媵者上觶之處也。二人皆拜如初，共勸君飲之。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

公又行一爵，若賓若長，唯公所賜。

 

（一爵，先媵者之下觶也。若賓若長，禮殺也。長，孤卿之尊者也。於是言賜，《射禮》明尊卑。）

 

[疏]註『於是言』至『尊卑』。

 

釋曰：案《燕禮》為卿舉旅，言『若賓若長，唯公所酬』，《燕禮》主於飲酒，此言所賜，是以決之也。

 

以旅於西階上，如初。

 

（賜賓則以酬長，賜長則以酬賓，大夫長升受旅以辯。）

 

大夫卒受者以虛觶降，奠於篚。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

主人洗觚，升，獻大夫於西階上。

 

大夫升，拜受觚。

 

主人拜送觚。

 

大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。

 

主人受爵。

 

大夫降復位。

 

（既，盡也。大夫卒爵不拜，賤不備禮。）

 

[疏]『主人』至『復位』。

 

釋曰：自此盡『就席』，論獻大夫之事。

 

註『大夫』至『備禮』。

 

釋曰：此註云『大夫卒爵不拜，賤不備禮』，《燕禮》註云：『禮殺者，兩註相兼乃足。』

 

對公卿拜既爵，此不拜，此獻卿後是禮殺，亦是賤不備禮也。

 

胥薦主人於洗北，西面。

 

脯醢，無┵。

 

（胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫薦之，尊之也。不薦於上，辟正主。┵，俎實。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。

 

若有東面者，則北上。

 

卒，擯者升大夫，大夫皆升，就席。

 

（辯獻乃薦，略賤也。亦獻後布席也。）

 

[疏]『辯獻』至『就席』。

 

註『辯獻』至『席也』。

 

釋曰：既言『辯獻大夫，遂薦之』，後乃云『繼賓以西，東上』以下云云者，上總言獻大夫辯，乃一時薦之，下文更明布席位次，就席之儀，故云『辯獻乃薦，略賤』也。

 

『略賤』則是獻訖，降階，獻辯，擯者乃總升之就席，就席訖，乃薦之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

乃席工於西階上，少東。

 

小臣納工，工六人，四瑟。

 

（工，謂瞽蒙善歌諷誦《詩》者也。六人，大師、少師各一人，上工四人。四瑟者，禮大樂眾也。）

 

[疏]『乃席』至『四瑟』。

 

註『工謂』至『眾也』。

 

釋曰：自此盡『西面北上坐』，論作樂及獻工之事。

 

云『六人者，大師、少師各一人，上工四人』，皆據文而言也。

 

云『禮大樂眾也』者，對《燕禮》工四人而言也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

僕人正徒相大師，僕人師相少師，僕人士相上工。

 

（徒，空手也。

 

僕人正，僕人之長。

 

師，其佐也。

 

士，其吏也。

 

天子視了相工，諸侯兼官，是以僕人掌之。

 

大師、少師，工之長也。

 

凡國之瞽蒙正焉。

 

杜蒯曰：『曠也，大師也。』

 

於是分別工及相者。

 

《射禮》明貴賤。）

 

[疏]『僕人正』至『上工』。

 

註『徒空』至『貴賤』。

 

釋曰：云『僕人正，僕人之長。

 

師，其佐也』者，以正為長，師為眾，故僕人正為長，僕人師為佐也。

 

云『士，其吏也』者，以其在僕人之下，故知僕人之吏，吏則府史之類。

 

云『天子視了相工』者，見於《氐了職》文。

 

云『大師、少師，工之長也』者，《周禮。春官》：『大師，下大夫二人，小師上士四人。』

 

鄭註云：『凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。

 

命其賢知者，以為大師、小師。』

 

是樂工之長也。

 

云『杜蒯曰，曠也大師也』者，《禮記。檀弓》文。

 

引之者，證大師為樂工之長也。

 

云『於是分別工及相者，《射禮》明貴賤』者，對《燕禮》主歡，不明貴賤，故不分別工貴及相賤（元空一字）。

 

相者皆左何瑟，後首，內弦，挎越，右手相。

 

（謂相上工者，後首，主於射，略於此樂。

 

內弦挎越，以右手相工，由便也。

 

越，瑟下孔，所以發越其聲者也。

 

古文後首為後手。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

後者徒相入。

 

（謂相大師、少師者也。上列官之尊卑，此言先後之位，亦所以明貴賤，凡相者以工出入。）

 

[疏]『後者徒相入』。

 

註『謂相』至『出入』。

 

釋曰：『上列官之尊卑』，此陳先後之位，亦是以明貴賤者。

 

『上列官之尊卑』，謂先言僕人正與大師，後言僕人士與上工，是列官尊卑也。

 

此陳先後，則上工與瑟在前，大師、少師在後，是先後之位。

 

既據入時行位，亦據升堂坐之先後，亦依此也。

 

云『凡相者以工出入』者，欲見入時如此，出時亦然。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

小樂正從之。

 

（從大師也，後升者，變於《燕》也。小樂正於天子，樂師也。）

 

[疏]『小樂正從之』。

 

註『從大』至『師也』。

 

釋曰：云『從大師也，後升者，變於《燕》也』者。

 

《燕禮》樂正先升，又不使小樂正者，彼主於樂，此則略於樂故也。

 

升自西階，北面，東上。

 

（工六人。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

坐授瑟，乃降。

 

（相者也，降立於西縣之北。）

 

[疏]』坐授瑟乃降『。

 

註』相者『至』之北『。

 

釋曰：《鄉飲酒》註云：『降立於西方，近其事。』

 

以取近其事，故在西縣之北也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

小樂正立於西階東。

 

（不統於工，明工雖眾，位猶在此。）

 

[疏]『小樂』至『階東』。

 

註『不統』至『在此』。

 

釋曰：云『不統於工，明工雖眾，位猶在此』者，決《燕禮》工四人，樂正升立於工之西，在西階東，不統於工，此雖六人，眾於彼，猶統於階，而云西階東不變。

 

若使小樂正通之於工，恐工位移近西，故猶統於階也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

乃歌《鹿鳴》三終。

 

（《鹿鳴》，《小雅》篇也。

 

人君與臣下及四方之賓燕，講道政之樂歌也。

 

言已有旨酒，以召嘉賓，與之飲者，樂嘉賓之來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。

 

歌《鹿鳴》三終，而不歌《四牡》、《皇皇者華》，主於講道，略於勞苦與諮事。）

 

[疏]『乃歌鹿鳴三終』。

 

註『鹿鳴』至『諮事』。

 

釋曰：云『主於講道，略於勞苦』者，據《四牡》勞使臣，此不用之。

 

云『與諮事』者，謂《皇皇者華》有諮謀、諮度、諮詢之事，亦略之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

主人洗，升實爵，獻工。

 

工不興，左瑟。

 

（工歌而獻之，以事報之也。

 

洗爵獻工，辟正主也。

 

獻不用觚，工賤，異之也。

 

工不興，不能備禮，左瑟，便其右。

 

大師無瑟，於是言左瑟者，節也。）

 

[疏]『主人』至『左瑟』。

 

註『工歌』至『節也』。

 

釋曰：云『洗爵獻工，辟正主也』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》云『大師則為之洗』，謂君賜之樂者，其餘工不為之洗，是正主法。

 

今此工六人皆為之洗，故云『辟正主人』。

 

必知同洗者，以其更無別獻之文，故知同洗也。

 

云『獻不用觚，工賤，異之也』者，《燕禮》、《大射》獻賓、獻卿大夫皆用觚，而獻工用爵，故云異之。

 

《鄉飲酒》、《鄉射》獻同用爵者，變於君故也。

 

云『大師無瑟，於是言左瑟者，節也』者，上言『獻工』，下云『一人拜受爵』，則六人皆在工內，而云『工不興』，『左瑟』，於是明大師亦入左瑟中，故須云『大師無瑟』。

 

於是言左瑟者，以其六人總當獻酒之節，故總入左瑟文，不謂有瑟也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

一人拜受爵。

 

（謂大師也。言一人者，工賤，同之也。工拜於席。）

 

[疏]『一人拜受爵』。

 

註『謂大』至『於席』。

 

釋曰：云『謂大師也。

 

言一人者，工賤，同之也』者，《鄉飲酒》、《鄉射》云：『大師則為之洗。』

 

則知此一人謂大師，不言大師，對君，工賤，不異其文，故同之而云一人也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

主人西階上拜送爵。

 

薦脯醢。

 

（輒薦之，變於大夫。）

 

[疏]『主人』至『脯醢』。

 

註『輒薦之變於大夫』。

 

釋曰：案上文云『辯獻大夫遂薦之』，此工得獻，不待辯輒薦之，故云『變於大夫』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十七】

使人相祭。

 

（使人相者，相其祭薦，祭酒。）

 

[疏]『使人相祭』。

 

註『使人』至『祭酒』。

 

釋曰：知『祭薦，祭酒』者，此文承一人受爵薦脯醢之下，明二者皆祭也，若下文眾工直祭酒，不祭脯醢也。

 

卒爵，不拜。

 

主人受虛爵。

 

眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。

 

辯有脯醢，不祭。

 

（相者，相其祭酒而已。）