【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

賓坐祭，立飲，卒觶，不拜。

 

（酬而禮殺。）

 

[疏]『賓坐』至『不拜』。

 

註『酬而禮殺』。

 

釋曰：此對酢之時，坐卒爵，拜既爵，是禮盛也。

 

今旅酬，立卒觶，不拜既爵，故云『禮殺』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

若膳觶也，則降更觶洗，升實散。

 

大夫拜受，賓拜送。

 

（言更觶，卿尊也。）

 

[疏]『若膳』至『拜送』。

 

註『言更觶卿尊也』。

 

釋曰：案上文體例，與卑者之爵稱易，與尊者之爵稱更，雖立為賓，仍是大夫為之，是賓卑於卿，故言『更觶者，卿尊也』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭。

 

卒受者以虛觶降，奠於篚。

 

（卒猶後也。《大射禮》曰：『奠於篚，復位。』今文辯皆作遍。）

 

[疏]『大夫』至『於篚』。

 

註『卒猶』至『作遍』。

 

釋曰：言不祭者，亦是酬禮殺也。

 

引《大射禮》者，此經云『降奠於篚』，不言反位，故引《大射》。

 

奠爵於篚訖，當復門右北面位。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

主人洗，升，實散，獻卿於西階上。

 

（酬而後獻卿，別尊卑也，飲酒成於酬也。）

 

[疏]『主人』至『階上』。

 

釋曰：自此盡『無加席』，論主人獻孤卿之節。

 

註『酬而』至『酬也』。

 

釋曰：此酬非謂尋常獻酬，乃是君為賓舉旅行酬，以其主人獻君，君酢主人，主人不敢酬君，故使二大夫媵爵於公以當酬處，所以覆獻也。

 

但君恩既大，為賓舉旅，飲酒之禮成於酬，故酬辨乃獻卿，以君尊卿卑，是以君禮成，卿乃得獻，故云『別尊卑』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

司宮兼卷重席，設於賓左，東上。

 

（言兼卷，則每卿異席也。重席，重蒲筵緇布純也。卿坐東上，統於君也。席自房來。）

 

[疏]『司宮』至『東上』。

 

註『言兼』至『房來』。

 

釋曰：此經設三卿之席，在於賓東，言兼卷，則每卿異席也者。

 

若三卿同席，則直云卷重席，不須言兼。

 

今云『兼卷』，則兼三卿重席皆卷之，故知『每卿皆異席也』。

 

云『重席，重蒲筵』者，案《公食大夫》記云：『司宮具幾與蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純。』

 

彼為異國之賓，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。

 

上小臣設公席與公食大夫席，及賓皆稱加，亦是兩種席。

 

兩種而稱加。

 

此燕已臣子，一種席重設之，故不稱加。

 

若然，案《鄉飲酒》云：『席於賓東，公三重，大夫再重。』

 

公升如賓禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席。

 

《鄉射》亦云：『大夫辭加席。』

 

案彼二文雖稱加，上文云三重再重，則無異席，故彼記直云蒲筵。

 

彼云加者，以上席加於下席，故鄭彼云『加席上席』也，故此下註云『重席雖非加，猶為其重累去之』，是其一種席也。

 

云『卿坐東上，統於君也』者，決《鄉飲酒》、《鄉射》諸公大夫席於尊東，西上，彼遵尊於主人，故鄭註云『統於尊』。

 

此為君尊，故統於君而東上也。

 

云『席自房來』者，案《公食記》云：『宰夫筵，出自東房。』

 

故知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

卿升，拜受觚，主人拜送觚。

 

卿辭重席，司宮徹之。

 

（徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。）

 

[疏]『卿升』至『徹之』。

 

註『徹猶』至『君也』。

 

釋曰：云『重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也』者，案《鄉射》云『大夫辭加席』之等，皆是異席而辭之。

 

此重席重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

乃薦脯醢。

 

卿升席坐，左執爵，右祭脯醢。

 

遂祭酒，不啐酒，降席，西階上北面坐卒爵。

 

興，坐奠爵，拜，執爵興。

 

主人答拜，受爵。

 

卿降復位。

 

（不酢，辟君也。卿無俎者，燕主於羞。）

 

[疏]『乃薦』至『復位』。

 

釋曰：此云卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之云『羞卿者，小膳宰』是也。

 

註『不酢』至『於羞』。

 

釋曰：案上主人獻公，主人酢於阼階下，此即不酢，故決之。

 

云『卿無俎者，燕主於羞』者，決《大射》庶子設俎辨尊卑，故與此異。

 

辯獻卿，主人以虛爵降，奠於篚。

 

（今文無奠於篚。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

射人乃升卿，卿皆升就席。

 

若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮。

 

（諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧有三監。）

 

[疏]『射人』至『之禮』。

 

註『諸公』至『三監』。

 

釋曰：云『諸公者，謂大國之孤也』，知者，《周禮。

 

典命》云『公之孤四命』，侯伯已下不言孤，故據大國而言。

 

云『孤一人』者，鄭司農註《典命》云，上公得置孤卿一人，後鄭從之，故此亦云孤一人，與司農義同。

 

云『言諸者，容牧有三監』者，以其言諸，非一人，案《王制》云：『天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。』

 

彼是殷法，同之。

 

周制使伯佐牧，不置監。

 

周公制禮，因殷不改者，若《士冠》醮用酒之類，故鄭云容。

 

言容有異代之法，據《周禮》天子大夫四命，與孤等，故同稱公。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

席於阼階西，北面，東上，無加席。

 

（席孤北面，為其大尊，屈之也。亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵茍敬私昵之坐。）

 

[疏]『席於』至『加席』。

 

註『席孤』至『之坐』。

 

釋曰：案上文卿初設重席，辭之乃徹。

 

此孤北面，初無加席者，皆是為大尊屈之也。

 

云『親寵茍敬私昵之坐』者，案下記云『賓為茍敬，席於阼階之西』，以為敬。

 

此孤亦席於阼階之西，故為茍敬私昵之坐也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。

 

（又，復。）

 

[疏]『小臣』至『如初』。

 

釋曰：自此至『送觶公答再拜』，論一人致爵於公之事。

 

云『二大夫媵爵如初』者，亦上二人媵爵，『媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公答再拜。

 

媵爵者立於洗南，西面北上，序進，盥，洗角觶，升自西階，序進酌散，交於楹北。

 

降，阼階下，皆奠觶，再拜稽首，執觶興。

 

公答再拜，媵爵者皆坐，祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執觶興，公答再拜。

 

媵爵者執觶待於洗南』，相似也，故言二大夫媵爵如初也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

請致者。

 

若命長致，則媵爵者奠觶於篚，一人待於洗南。

 

長致，致者阼階下再拜稽首，公答再拜。

 

（命長致者，公或時未能舉，自優暇也。古文云：阼階下北面再拜。）

 

[疏]『請致』至『再拜』。

 

註『命長』至『暇也』。

 

釋曰：上文小臣請媵爵，則此請致者亦小臣也。

 

云『命長致者，公或時未能舉，自優暇也』者，脫履升坐以前，公為賓、為卿、為大夫，三舉旅也。

 

燕禮之正，不得損益，而云公或時未能舉，自優暇者，正謂周公作經以優之，非實也，故云『若命長致』。

 

言『若』者，不定之辭，優君之義，故唯命長致。

 

不然，似言皆致，以其三舉旅，唯有此三觶故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

洗象觶，升實之，坐奠於薦南，降，與立於洗南者二人皆再拜稽首送觶。

 

公答再拜。

 

（奠於薦南者，於公所用酬賓觶之處。二人俱拜，以其共勸君。）

 

[疏]『洗象』至『再拜』。

 

註『奠於』至『勸君』。

 

釋曰：云『奠於薦南者，於公所用酬賓觶之處』者，案前大夫二人媵觶奠於公，薦南，北上，其上觶已取，為賓舉旅，下觶仍在。

 

今大夫又媵一觶，而云『奠於薦南』，明知是所用酬賓觶之處。

 

云『二人俱拜，以其共勸君』者，上云『媵爵者二大夫媵爵如初』，是共勸君酒，今始命長致，故俱拜，以其共勸君故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

公又行一爵，若賓若長，唯公所酬。

 

（一爵，先媵者之下觶也。若賓若長，則賓禮殺矣。長，公卿之尊者也。賓則以酬長，長則以酬賓。）

 

[疏]『公又』至『所酬』。

 

釋曰：自此至『奠於篚』，論為卿舉旅之事。

 

註『一爵』至『酬賓』。

 

釋曰：知『一爵是先媵者之下觶』者，以其前大夫二人媵爵，皆奠於薦南，以其上觶者已為賓舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觶也。

 

其後媵一觶者，留之後為大夫舉旅也。

 

云『若賓若長，則賓禮殺矣』者，前為賓舉旅，不云『若賓若長』，專為賓，禮盛。

 

至此為卿舉旅，不專為賓舉旅，科從其一，是賓禮殺也。

 

云『長，公卿之尊者也』者，有諸公，公為尊；

 

若無諸公，三卿為尊；

 

長中可以兼此二者。

 

云『賓則以酬長，長則以酬賓』者，釋經『若賓若長』，言『若』，不定，或先或後，故兩言之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

以旅於西階上，如初。

 

大夫卒受者以虛觶降，奠於篚。

 

[疏]『以旅』至『於篚』。

 

釋曰：言『如初』者，一如上為賓舉旅之節。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

主人洗，升，獻大夫於西階上。

 

大夫升，拜受觚。

 

主人拜送觚。

 

大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。

 

主人受爵。

 

大夫降復位。

 

（既，盡也。不拜之者，禮又殺。）

 

[疏]『主人』至『復位』。

 

釋曰：自此盡『皆升就席』，論獻大夫之節。

 

註『既盡』至『又殺』。

 

釋曰：云『不拜之者，禮又殺』者，前卿受獻不酢，辟君，已是禮殺，今大夫受獻，不但不酢主人，又不拜既爵，故云『禮又殺』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

胥薦主人於洗北，西面，脯醢，無┵。

 

（胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。不於上者，上無其位也。┵，俎實。）

 

[疏]『胥薦』至『無┵』。

 

註『胥膳』至『俎實』。

 

釋曰：云『胥，膳宰之吏也』者，案《周禮》有府史胥徒，鄭註《天官》胥讀如，謂其有才知為什長，是庶人在官者。

 

所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。

 

云『主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也』者，案《大射》註直云主人大夫，不云『下』，此云『大夫之下』者，謂大夫之中位次在下。

 

下經云『辯獻大夫，乃薦』，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。

 

云『不於上者，上無其位也』者，案此《燕禮》大夫堂上，士在下，獨此宰夫言堂上無位者，以其主人位在阼階，君已在阼，故主人辟之，位在下，是以《大射》註云：『不薦於上，辟正主也。』

 

云『┵，俎實』者，┵者，升也，謂升特牲體於俎，故云俎實也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。

 

（遍獻之乃薦，略賤也。亦獻而後布席也。）

 

[疏]『辯獻』至『東上』。

 

註『遍獻』至『席也』。

 

釋曰：凡大夫升堂受獻，得獻訖，即降，獻遍，不待大夫升，遂薦於其位，大夫始升，故言『遂』也。

 

云『遍獻之乃薦，略賤也』者，決上卿與賓得獻，即薦，貴故也。

 

云『亦獻而後布席也』者，亦上獻卿之時，司宮兼卷重席設於賓左，此大夫不言設席，明亦得獻後即布席也。

 

若言案《大射》席『小卿賓西東上』，註云：『席於賓西，射禮辨貴賤也。』

 

以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賓東，故此賓西無小卿位。

 

卒，射人乃升大夫，大夫皆升，就席。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

席工於西階上，少東。

 

樂正先升，北面立於其西。

 

（工，瞽蒙歌諷誦詩者也。

 

凡執技藝者稱工。

 

《少牢饋食禮》曰：『皇屍命工祝。』

 

《樂記》師乙曰：『乙賤工也。』

 

樂正，於天子樂師也。

 

凡樂，掌其序事，樂成則告備。）

 

[疏]『席工』至『其西』。

 

釋曰：自此至『降復位』，論作樂之事。

 

此上下作樂之中有四節：升歌一，笙二，三，合樂四。

 

註『工瞽』至『告備』。

 

釋曰：『工，瞽蒙歌諷誦詩者也』者，案《周禮》瞽蒙掌播鞀，諷誦詩。

 

鄭云：『諷誦詩，謂ウ讀之不依詠也。』

 

彼不依琴瑟ウ讀之，即《爾雅》『徒歌曰謠』。

 

此作樂之時依於瑟，即詩註云：『曲合樂曰歌』，一也。

 

故下云『工歌《鹿鳴》』之類是也。

 

云『凡執技藝者稱工』者，執技藝，文出於《王制》，但能其事者皆稱工。

 

是以引《少牢饋食》祝稱工，《樂記》師乙為大師樂官，亦稱工。

 

至於《冬官》，巧作者皆稱工。

 

云『樂正，於天子樂師』也，知樂正與樂師相當者，案《周禮。樂師職》云：『凡樂成則告備。』

 

此樂正告樂備，故知樂正當天子樂師。

 

『樂師下大夫四人，上士八人，下士十有六人』，樂師大小多矣。

 

此諸侯樂正亦有大小之名也，故《大射》云：『小樂正從之。』

 

鄭註云：『小樂正，於天子樂師也。』

 

是其諸侯樂正雖有大小，當天子樂師。

 

知大樂正不當天子大司樂者，以其天子大司樂不告樂備，故不得以大樂正當之。

 

但《大射》主於射，略於樂，故小樂正告樂備。

 

此燕主歡心，故大樂正告樂備，故不同。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

小臣納工，工四人，二瑟。

 

小臣左何瑟，面鼓，執越，內弦，右手相。

 

入，升自西階，北面東上坐。

 

小臣坐授瑟，乃降。

 

（工四人者，燕禮輕，從大夫制也。

 

面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也。

 

越，瑟下孔也。

 

內弦，弦為主也。

 

相，扶工也。

 

後二人徒相，天子大仆二人也。

 

小臣四人，祭仆六人，禦仆十二人，皆同官。）

 

[疏]『小臣』至『乃降』。

 

註『工四』至『同官』。

 

釋曰：『工四人者，燕禮輕，從大夫制也』者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。

 

案《公羊傳》：『諸公六，諸侯四。』

 

若然，知非大射，是諸公制。

 

此燕禮是諸侯制者，案《鄉射》之工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人。

 

五等諸侯同六人，彼《公羊》六人、四人不同者，自是舞人之數，不得以彼決此也。

 

云『面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也』者，此決《鄉飲酒》『左何瑟，後首』，臣降於君故也。

 

引『天子大仆二人也』者，《周禮。序官》文。

 

引之者，此經小臣相工，《大射》云：『僕人正徒相大師，僕人師相少師，僕人士相上工。』

 

僕人以下，同官既多，遞換相工，但大射辨尊卑，故僕人正等相工。

 

此燕禮輕，故小臣相工，是以別《周禮》同官人多，得相參之意。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十五】

工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。

 

（三者皆《小雅》篇也。

 

《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓宴，講道政之樂歌也。

 

此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道。

 

又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。

 

《四牡》，君勞使臣之來樂歌也。

 

此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也。

 

《皇皇者華》，君遣使臣之樂歌也。

 

此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀於賢知，而以自光明也。）

 

[疏]『工歌』至『者華』。

 

註『三者』至『明也』。

 

釋曰：此經歌《詩》之類，鄭於《鄉飲酒》已註。

 

此註與彼同，但此燕禮歌《小雅》，亦合鄉樂，下就卑也。

 

《鄉飲酒》升歌《鹿鳴》之等，饗或上取，故彼此《詩》同註，亦不異也。