【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

主人亦飲於西階上。

 

（就射爵而飲也，己無俊才，不可以辭罰者。）

 

[疏]『主人』至『階上』。

 

註『就射』至『辭罰』。

 

釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時也。

 

云『就射爵而飲也』者，謂西楹西豐上射爵也。

 

云『己無俊才，不可以辭罰』者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

獲者之俎，折脊、脅、肺、。

 

（，若專胳觳之折，以大夫之餘體。）

 

[疏]『獲者』至『肺』。

 

註『若』至『餘體』。

 

釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有及專、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自已下，各得其一。

 

今鄭具言之，欲見科取其一不定，以其若無大夫，獲者得，即經所云者，故在肺下，欲見無大夫已合得。

 

若大夫一人，大夫得，獲者得專。

 

若大夫二人，獲者即得胳。

 

若大夫三人，獲者即得觳。

 

若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取餘體也。

 

故鄭又云『折以大夫之餘體』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

東方謂之右個。

 

（侯，以鄉堂為面也。）

 

[疏]『東方謂之右不』。

 

註『侯以鄉堂為面也』。

 

釋曰：以其經直云左右個，不辨東西，故記人明之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

釋獲者之俎，折脊、脅、肺。

 

皆有祭。

 

（皆，皆獲者也。祭，祭肺也。以言肺，謂寸刂肺不離，嫌無祭肺。）

 

[疏]『釋獲』至『有祭』。

 

註『皆皆』至『祭肺』。

 

釋曰：云『以言肺，謂寸刂肺不離』者，即經中脊、脅、肺，是切肺與祭肺同也。

 

云『嫌無祭肺』者，此明記人之意，見上已有寸刂肺不離者，即經中脊、脅、肺，是寸刂肺與祭肺同，嫌更不別有祭肺，故言皆有祭肺。

 

言『皆，皆獲者』，欲見釋獲者與主獲者二者皆別有祭肺，故云『皆』也。

 

若然，上肺即舉肺，案《公食大夫》有切肺與祭肺者，優賓，使賓祭。

 

此二者亦以舉肺為祭肺者，略賤者之義，是以《有司徹》侑俎，羊切肺一，侑豕，俎亦切肺一。

 

鄭云：『豕又祭肺，不嚌肺，不備禮。』

 

則是略賤之類也。

 

大夫說矢束，坐說之。

 

（明不自尊別也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

歌《騶虞》若《采》，皆五終。

 

射無。

 

（謂眾賓繼射者，眾賓無數也。每一耦射，歌五終也。）

 

[疏]『歌騶』至『無』。

 

註『謂眾』至『終也』。

 

釋曰：上用《騶虞》以化民，下用《采》，大夫之樂節，亦可皆五終者，大夫、士皆五節，一節一終，故云『五終』也。

 

鄭言『眾賓無數』者，謂堂下眾賓繼射者，故無數。

 

若堂上眾賓，則三人也。

 

古者於旅也語。

 

（禮成樂備，乃可以言語，先王禮樂之道也。疾今人慢於禮樂之盛，言語無節，故追道古也。）

 

凡旅，不洗。

 

（敬殺。）

 

不洗者不祭。

 

（不盛。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

既旅，士不入。

 

（後正禮也。既旅，則將燕矣。士入，齒於鄉人。）

 

[疏]註『士入齒於鄉人』。

 

釋曰：以其士立於下，故齒於鄉人也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

大夫後出。

 

（下鄉人，不幹其賓主之禮。）

 

[疏]『大夫後出』。

 

註『不幹其賓主之禮』。

 

釋曰：賓主及眾賓出後乃出，故云『不幹其賓主之禮』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

主人送於門外，再拜。

 

（拜送大夫，尊之也。主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送拜之。）

 

[疏]『主人』至『再拜』。

 

註『拜送』至『拜之』。

 

釋曰：上文大夫後出，是大夫意不幹賓主之禮。

 

此經主人意，故鄭云『拜送大夫尊之也』。

 

知『主人送賓還，入門揖，大夫乃出送拜之』者，以其上經云賓出，『主人送於門外，再拜』。

 

此記又云：『大夫後出，主人送於門外，再拜。』

 

故知主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送再拜之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

鄉侯，上個五尋。

 

（上個，謂最上幅也。八尺曰尋，上幅用布四丈。）

 

[疏]『鄉侯上個五尋』。

 

註『上個』至『四丈』。

 

釋曰：以五尋，尋八尺，五八四十，故四丈也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

中十尺。

 

（方者也，用布五丈。今官市幅廣二尺二寸，旁削一寸。《考工記》曰：『梓人為侯，廣與崇方。』謂中也。）

 

[疏]『中十尺』。

 

註『方者』至『中也』。

 

釋曰：云『方者也』者，謂侯中正方十尺。

 

云『用布五丈。

 

今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸』者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸為縫，幅各二尺在，故五幅為一丈也。

 

漢法，幅二尺二寸，亦古制存焉，故舉以為況。

 

若然，《周禮》、《鄭誌》純三隻，只八寸，二尺四寸者，據繒幅也。

 

《士喪禮》云：『亡則以緇長半幅。』

 

註云：『半幅一尺，終幅二尺。』

 

亦謂繒而幅二尺者。

 

幅有二種，喪禮略，用其狹者，故《周禮》鄭云『凡為神之衣物，必沽而小』是也。

 

引《梓人》者，彼總據三侯，侯中皆廣與崇方，引之證經十尺是方也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

侯道五十弓，弓二寸以為侯中。

 

（言侯中所取數也。量侯道以步，而云弓者，侯之所取數，宜於躬器也。正二寸，中之博也。今文改弓為肱也。）

 

[疏]『侯道』至『侯中』。

 

註『言侯』至『肱也』。

 

釋曰：云『言侯中所取數也』者，謂侯中大小取數於侯道。

 

云『量侯道以步』者，《大射》文，故彼云以步張三侯，是用步耳。

 

而云弓者六尺為步，弓之下制六尺，與步相應。

 

而云弓者，侯之所取數，宜於射器也，故此經云弓也。

 

云『正二寸者，中之博也』者，案《周禮。弓人》云：『解中有變焉。』

 

謂弓付把中側骨之處博二寸，故於此處取數焉。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

倍中以為躬，（躬，身也。謂中之上下幅也，用布各二丈。）

 

[疏]『倍中以為躬』。

 

註『躬身』至『二丈』。

 

釋曰：身謂中，上、中、下各橫接一幅布者，故鄭云『中之上下幅，用布各二丈』也。

 

倍躬以為左右舌。

 

（謂上個也。居兩旁謂之個，左右出謂之舌。）

 

[疏]『倍躬以為左右舌』。

 

註『謂上』至『之舌』。

 

釋曰：言『謂上個』者，對下個不得倍躬，故謂上個也。

 

云『兩旁謂之個』，在躬之兩傍則謂之個。

 

云『左右出謂之舌』，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下云『下舌半上舌』，據出者而言也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

下舌半上舌。

 

（半者，半其出於射者也，用布三丈。

 

所以半上舌者，侯，人之形類也，上個象臂，下個象足。

 

中人張臂八尺，張足六尺，五八四十，五六三十，以此為衰也。

 

凡鄉侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計。

 

道七十弓之侯，用布二十五丈二尺；

 

道九十弓之侯，用布三十六丈。）

 

[疏]註『半者』至『六丈』。

 

釋曰：『半者，半其出於躬者也』者，以其言『舌』，故知半其出者也。

 

云『用布三丈』者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。

 

云『侯，人之形類也』者，人形上廣下狹故也。

 

云『五八四十』，據上個四丈；

 

五六三十，據下個三丈；

 

以此上下為衰差也。

 

云『凡鄉侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計』者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；

 

上下躬各二丈，總四丈；

 

上個四丈，下個三丈，是總十六丈也。

 

云『道七十弓之侯，用布二十五丈二尺』者，道七十弓，弓取二寸，二七十四，侯中丈四尺。

 

七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺；

 

上下躬各用布二丈八尺，上下總用布五丈六尺；

 

上個倍躬，為五丈六尺；

 

下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺；

 

下舌半之，兩相各出七尺，下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，總計用布四丈二尺也，通計用布二十五丈二尺。

 

云『道九十弓之侯，用布三十六丈』者，弓取二寸，九十弓，侯中丈八尺。

 

侯中用布九幅，幅別丈八尺；

 

中用布十六丈二尺；

 

倍中以為躬，上下躬各用布三丈六尺，上下總七丈二尺；

 

倍躬以為左右舌，上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌總用布五丈四尺，以此計之，總用布三十六丈也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

箭籌八十。

 

（箭，筱也。籌，也。 八十者，略以十耦為正，貴全數。其時眾寡從賓。）

 

[疏]『箭籌八十』。

 

註『箭筱』至『從賓』。

 

釋曰：云『箭，筱也』者，謂以箭為籌射之耦，隨賓多少。

 

今言八十，舉成數，以十耦為文。

 

但一者數之始，十者數之終，以十耦為成數也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

長尺有握，握素。

 

（握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚。）

 

[疏]『長尺有握握素』。

 

註『握本』至『一膚』。

 

釋曰：云『長尺』，復云有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。

 

云『刊本一膚』者，《公羊傳》僖三十一年云：『觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。』

 

何休云：『側手為膚。』

 

又《投壺》云：『室中五扶。』

 

註云：『鋪四指曰扶。

 

一指案寸。』

 

皆謂布四指，一指一寸，四指則四寸。

 

引之者，證握膚為一，謂刊四寸也。

 

楚撲長如。

 

刊本尺。

 

（刊其可持處。）

 

君射，則為下射。

 

上射退於物一，既發，則答君而俟。

 

（答，對也。此以下雜記也。今文君射則為下。）

 

君樂作而後就物。

 

君，袒朱襦以射。

 

（君尊。）

 

小臣以巾執矢以授。

 

（君尊，不矢，不挾矢，授之稍屬。）

 

若飲君，如燕則夾爵。

 

（謂君在不勝之黨也。賓飲君如燕，賓媵觚於公之禮則夾爵。夾爵者，君既卒爵，復自酌。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

君國中射，則皮樹中，以旌獲，白羽與朱羽糅；

 

（國中，城中也。

 

謂燕射也。

 

皮樹，獸名。

 

以旌獲，尚文德也。

 

今文皮樹繁豎，糅為糸舀。

 

古文無以。）

 

[疏]『以旌獲』。

 

註『國中』至『無以』。

 

釋曰：知城中是燕射者，以其下有賓射、大射，不在國，故國中是燕射，以其燕在寢故也。

 

云『以旌獲，尚文德也』者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。

 

必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞，羽舞也，以武德者舞武舞，幹舞也。

 

此既用羽，知取尚文德也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

於郊，則閭中，以旌獲；

 

（於郊，謂大射也，大射於大學。

 

《王制》曰：『小學在公宮之左，大學在郊。』

 

閭，獸名，如驢一角；

 

或曰如驢歧蹄。

 

《周書》曰：北唐以閭。

 

析羽為旌。）

 

[疏]『於郊』至『旌獲』。

 

註『於郊』至『為旌』。

 

釋曰：知『於郊，謂大射也』者，案《大射》云：『公入《驁》。』

 

從外來入，此既言於郊，故知大射在郊也。

 

云『大射於大學』者，據諸侯而言也。

 

天子大射在虞庠小學，以其天子大學在國中，小學在郊。

 

諸侯不得立大學在國，立大學在郊，故鄭引《王制》『小學在公宮之左，大學在郊』，是殷法，諸侯用焉，故引為證。

 

必知諸侯立大學在郊者，見《詩。魯頌》有泮宮。

 

《禮記》云：『故魯人將有事於上帝，必先有事於泮宮。』

 

鄭云：『泮宮，郊之學也。』

 

則《詩》泮宮，此郊學是也。

 

云『閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄。

 

《周書》曰：北唐以閭』者，歧蹄已上，《山海經》文，《周書》見於《國語》也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

於竟，則虎中龍旃。

 

（於竟，謂與鄰國君射也。畫龍於旃，尚文章也。通帛為旃。）

 

[疏]『於竟則虎中龍旃』。

 

註『於竟』至『為旃』。

 

釋曰：與鄰國君射，則賓射也。

 

以其君有送賓之事，因送則射。

 

云『尚文章也』者，亦若旌也。

 

云『通帛為旃』，《司常》文，鄭註云：『凡九旗之帛皆用絳。』

 

則通帛者，正幅為絳，長尋曰，系曰旆，通體皆用絳帛為之名旃。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

大夫，兕中，各以其物獲。

 

（兕，獸名，似牛一角。）

 

[疏]『大夫』至『物獲』。

 

註『兕，獸名，似牛一角』。

 

釋曰：下有士，則此專據大夫為文。

 

而云『各以其物』者，公、侯、伯大夫再命，子男之大夫一命，為卿大夫，刃數雖同，旒依命數不同，故云各。

 

又下云士『旌以獲』，唯小國之州長不命者，則公侯之州長一命，有旌，亦入物中，則各內兼之矣，故云各。

 

兕似牛一角，案《爾雅》及《山海經》知之。

 

士，鹿中，旌以獲。

 

（謂小國之州長也。用為旌以獲，無物也。古文無以獲。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

唯君有射於國中，其餘否。

 

（臣不習武事於君側也。

 

古文『有』作『又』，今文無『其餘否』。）

 

[疏]『唯君』至『餘否』。

 

註『臣不』至『餘否』。

 

釋曰：天子、諸侯皆燕射在國。

 

又天子賓射在朝，亦在國。

 

大夫、士燕射、賓射不在國。

 

大夫又得行大射，雖無郊學，亦不得在國。

 

是以孔子為鄉射，射於矍相之圃，是其一隅。

 

若然，此鄉射亦不在國，射亦宜在國外，故記人於此見之也。