【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

君在，大夫射則肉袒。

 

（不袒薰襦，厭於君也。今文無射。）

 

[疏]『君在』至『肉袒』。

 

註『不袒』至『於君』。

 

釋曰：上云大夫與士射袒襦，今與君射為厭，與士同，故肉袒也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

[疏]《燕禮》第六。

 

鄭《目錄》云：『諸侯無事，若卿大夫有勤勞之功，與群臣燕飲以樂之。

 

燕禮於五禮屬嘉。

 

《大戴》第十二，《小戴》及《別錄》皆第六。』

 

釋曰：案上下經註，燕有四等。

 

《目錄》云諸侯無事而燕，一也；

 

卿大夫有王事之勞，二也；

 

卿大夫又有聘而來，還與之燕，三也；

 

四方聘客與之燕，四也。

 

若然，《目錄》云卿大夫有勤勞之功，聘使之勞兼王事之勞二也者，知臣子┹聘還與之燕者，《四牡》勞使臣是也。

 

知有王事之勞燕者，下記云『若以樂納賓，則賓及庭，奏《肆夏》』。

 

鄭註云『卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉』是也。

 

知君臣無事有燕者，案《魯頌》云：『夙夜在公，在公明明。

 

振振鷺，鷺於下。

 

鼓咽咽，醉言舞。

 

於胥樂兮。』

 

鄭箋云：『君臣無事則相與，明義明德而已。

 

白之士，群集於君之朝，君以禮樂與之飲酒。』

 

燕樂以盡其歡，是其無事而燕也。

 

又知賓及庭奏《肆夏》，是己之臣子有王事之勞者，案《郊特牲》云『賓入大門而奏《肆夏》』，鄭註云：『賓朝聘者。』

 

是異國聘賓入大門奏《肆夏》，故知。

 

記云『賓及庭奏《肆夏》』者，是己之臣子也。

 

又知異國聘賓有燕者，《聘禮》所云燕與時賜者是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

燕禮。

 

小臣戒與者。

 

（小臣相君燕飲之法。

 

與者，謂留群臣也。

 

君以燕禮勞使臣，若臣有功，故與群臣樂之。

 

小臣則警戒告語焉，飲酒以合會為歡也。）

 

[疏]『燕禮小臣戒與者』。

 

釋曰：自此已下盡『射人告具』，論告戒群臣及陳饌之事。

 

必使小臣戒與者，以其燕為聘使者為主，兼與舊在者歡樂之，故今戒可與之人使依期而至。

 

註『小臣』至『歡也』。

 

釋曰：云『小臣相君燕飲之法』者，案《周禮。大仆職》云『王燕飲則相其法』，又案《小臣職》云『凡大事佐大仆』，則王燕飲，大仆相，小臣佐之。

 

此諸侯禮降於天子，故宜使小臣相，是以下云『小臣師一人在東堂下』，註云：『師，長也。

 

小臣之長一人，猶天子大仆，正君之服位者也。』

 

是諸侯小臣當大仆之事。

 

云『與者，謂留群臣也』者，謂群臣留在國不行者也。

 

云『君以燕禮勞使臣，若臣有功』者，此即《目錄》卿大夫有勤勞之功，勞使臣即《四牡》勞使臣也。

 

若臣有功，即王事之勞也，故鄭總云『卿大夫勤勞之功』。

 

若然，鄭不言與群臣無事燕者，以其經云『戒與者』，功勞之外與及之為有事之臣燕，不得云無事燕者，故不言之。

 

案《大射》云『君有命戒射』者，以其大射辨尊卑，故云君有命，明政教由尊者出。

 

燕禮主歡心，不辨尊卑，故不言君有命。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

膳宰具官饌於寢東。

 

（膳宰，天子曰膳夫，掌君飲食膳羞者也。具官饌，具其官之所饌，謂酒也、牲也、脯醢也。寢，露寢。）

 

[疏]『膳宰』至『寢東』。

 

註『膳宰』至『路寢』。

 

釋曰：以其燕在寢，故膳宰具官饌於寢東，擬燕時設之。

 

云『膳宰，天子曰膳夫，掌君飲食膳羞者也』者，以其天子有宰夫，兼有膳夫，掌君飲食。

 

諸侯亦有宰夫，復有膳宰，掌君飲食，與天子膳夫同，故引天子膳夫並之。

 

云『具官饌，具官之所饌』者，謂卿大夫、士之饌總饌之。

 

大射亦用燕禮，直云官饌，不言膳宰，與此同不言者，文不具。

 

云『謂酒也、牲也、脯醢也』，知者，案下所設亦有此三者，牲即其牲狗也。

 

云『寢，路寢』者，以其饗在廟，服朝服。

 

下記云『燕朝服於寢』，正處在路寢，不在燕寢可知，故云路寢也。

 

案《公食大夫》云『凡宰夫之具饌於東房』，不使膳宰者，彼食異國之大夫，敬之，故使宰夫具饌。

 

此燕己臣子，故使膳宰，卑者具饌。

 

必知膳宰卑於宰夫者，案天子宰夫下大夫，膳夫上士。

 

天子膳夫卑於宰夫，則知諸侯膳宰亦卑於宰夫者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

樂人縣。

 

（縣，鍾磬也。國君無故不徹縣。言縣者，為燕新之。）

 

[疏]『樂人縣』。

 

註『縣鍾』至『新之』。

 

釋曰：案《大射》樂人宿縣在射前一日，又具辨樂縣之位者，以其大射在學宮。

 

學宮不常縣樂，射乃設之，故射前一日縣之。

 

又辨樂縣之位，此燕在路寢，有常縣之樂。

 

今言『樂人縣』者，為燕新之而已，故不在燕前一日，又不辨樂縣之處。

 

又直云『樂人』，未知樂人意是何官？

 

案《周禮。春官。大司樂》云『凡樂事宿縣』，又案《樂師》云『凡樂成則告備』，是天子有大司樂，並有樂師之官。

 

案《序官》：『樂師下大夫四人，上士八人，下士十有六人。』

 

以此知天子有大司樂、樂師，諸侯無大司樂，直有大樂正、小樂正，以其諸侯兼官，此二者皆當天子樂師大夫及士。

 

則諸侯樂師不用大夫，大樂正當上士，小樂正當下士為之，故鄭下註云『樂正於天子樂師也』，《大射》註亦云『小樂正於天子樂師』，若然，縣樂之法，案《周禮。

 

眠了職》云『掌大師之縣』，鄭註云：『大師當縣則為之。』

 

案下僕人相大師，則諸侯無眠了，則使僕人縣樂，大師以聲展之，樂師又監之。

 

云『縣，鍾磬也』者，案《小胥》『天子宮縣，諸侯軒縣』，面皆鍾、磬、各一ね，『大夫判縣，士特縣』，不得有，故云鍾磬。

 

案下唯有磬而無鍾，而云鍾磬者，鄭泛解樂縣法，故兼言鍾，其實諸侯之士特縣磬而已。

 

云『國君無故不徹縣』者，案《曲禮》唯有『大夫無故不徹縣，士無故不去琴瑟』，不言國君。

 

但大夫無故不徹縣，則國君無故亦不徹縣可知。

 

鄭以《燕禮》為國君法，故以義約之也。

 

云『言縣者，為燕新之』者，更整理樂縣之法，為新之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

設洗篚於阼階東南，當東ニ。

 

水在東，篚在洗西，南肆。

 

設膳篚在其北，西面。

 

（設此不言其官，賤也。

 

當東ニ者，人君為殿屋也。

 

亦南北以堂深。

 

肆，陳也。

 

膳篚者，君象觚所饌也，亦南陳。

 

言西面，尊之，異其文。）

 

[疏]『設洗』至『西面』。

 

註『設此』至『其文』。

 

釋曰：云『設此不言其官，賤也』者，決膳宰具官饌，樂人縣，司宮設尊，皆言其官，獨此不言官，故知賤也。

 

案《少牢》司宮設水，大夫兼官。

 

此國君禮，或可別人為之，但無文，故鄭不細辨。

 

云『當東ニ者，人君為殿屋也』者，漢持殿屋四向流水，故舉漢以況周。

 

言東ニ，明亦有西ニ。

 

對大夫士言東榮，兩下屋故也。

 

云『亦南北以堂深』者，亦《士冠禮》、《鄉飲酒》等也。

 

云『膳篚者，君象觚所饌也』者，案下文『洗象觚，升實之，東北面獻於公』是也。

 

但尊君，不可與臣同篚，故別釋之也。

 

云『亦南陳』者，亦陳之南肆者也。

 

言『西面，尊之，異其文』者，欲見膳篚西面，南肆者亦西面，此不可言南肆而言西面，是尊君之篚，故異其文也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

司宮尊於東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上。

 

公尊瓦大兩，有豐，冪用若錫，在尊南，南上。

 

尊士旅食於門西，兩圜壺。

 

（司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也。

 

尊方壺，為卿大夫士也。

 

臣道直方，於東楹之西，予君專此酒也。

 

《玉藻》曰：『唯君面尊。』

 

玄酒在南，順君之面也。

 

瓦大，有虞氏之尊也。

 

《禮器》曰：『君尊瓦С。』

 

豐形似豆，卑而大。

 

冪用若錫，冬夏異也。

 

在尊南，在方壺之南也。

 

尊士旅食者用圜壺，變於卿大夫也。

 

旅，眾也。

 

士眾食，謂未得正祿，所謂庶人在官者也。

 

今文錫為糸易。）

 

[疏]『司宮』至『圜壺』。

 

註『司宮』至『為糸易』。

 

釋曰：云『司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也』者，案《天官。

 

小宰職》：『掌建邦之宮刑，以治王宮之政令。』

 

是小宰掌宮事。

 

此諸侯無小宰，有司宮，明司宮亦當掌宮刑，治宮之政令，可知是司宮掌宮事，與小宰同。

 

又案《酒正》云：『酒正之出，日入其成，月入其要，小宰聽之。』

 

此司宮亦設酒尊，當掌酒事，與小宰同，是以知此諸侯司宮當天子小宰者也。

 

若然，案《酒正》云：『酒正之出，日入其成，月入其要，小宰聽之。』

 

案彼文則是小宰聽酒正之成要，此註云聽酒人成要者，案彼註云：『出，謂授酒材及用酒之多少也。

 

受用酒者，日言其計於酒正，酒正月盡言於小宰。』

 

云日言其計於酒正者，是酒人也。

 

酒正月盡總言於小宰，則是小宰所聽者，並是酒人所言，故鄭之此註據酒人而言也。

 

云『尊方壺，為卿大夫士也』者，以其燕總有卿大夫、士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。

 

云『於東楹之西，子君專此酒也』者，此決《鄉飲酒》、《鄉射》皆於房戶之，賓主共之。

 

此於東楹之西，向君設之，人君尊，專大惠，故云予君專此酒也。

 

引《玉藻》者，欲見尊面向君，順君面，非賓主共之意。

 

案《少儀》云：『尊壺者面其鼻。』

 

鄭註云：『鼻在面中，言鄉人也。』

 

鄉人者，據此《燕禮》尊面向君而言。

 

《少儀》又云：『尊者以酌者之左為上尊。』

 

《鄉飲酒》云：『尊兩壺於房戶之，玄酒在西。』

 

又《鄉射》云：『尊於賓席之東，兩壺斯禁，左玄酒。』

 

鄭註云：『設尊者北面，西曰左。』

 

此等皆據酌者北面而言，玄酒在左，若據設尊之人及尊面而言，即南面，以右為尊。

 

此燕禮尊，面向君，據君面以左為尊，玄酒在南。

 

若據酌者，不得背君而西面，當尊西東面，則酌者之右為上尊，是以下文媵爵於公者交於東楹北也。

 

云『瓦大，有虞氏之尊也』者，《明堂位》文。

 

引《禮器》『君尊瓦С』，《大射》亦云『膳尊兩С』，不引《大射》而引《禮器》者，鄭欲同此三者之文，皆是一物故也。

 

云『豐形似豆，卑而大』者，據漢法而知。

 

但豆徑尺，柄亦長尺，此承尊之物，不可同於常豆，故知卑而大，取其安穩也。

 

云『冪夏冬錫，冬夏異也』者，夏宜用，冬宜用錫。

 

葛之粗者曰，按《喪服傳》云：『錫者何也？

 

麻之有錫者也。

 

錫者十五升，抽其半，無事其縷，有事其布曰錫。』

 

鄭註云『治其布使之滑易』是也。

 

云『在尊南，在方壺之南也』者，其冪本為瓦大設，今未用陳在方壺之南者，不可在方壺、瓦大之相雜故也。

 

瓦大不言玄酒者，以其言瓦大兩，又言南上有玄酒，在南可知。

 

凡無玄酒者，有陳之而已，不言上下，是以此尊土旅食直云『兩圜壺』，《大射》亦云『雨圜壺』，《特牲》尊兩圜壺於阼階，西方亦如之，皆是無玄酒，不言上下也。

 

又凡用醴者無玄酒，《士冠禮》醴子，《昏禮》醴婦，《聘禮》醴賓，醴皆無玄酒，質故也。

 

《昏禮》房外之尊無玄酒，鄭云『略之』。

 

此及《大射》尊士旅食無玄酒，鄭云『賤也』。

 

《特牲》、《少牢》陽厭納一尊，無玄酒，鄭註云『禮殺』也。

 

《士喪》、《既夕》、《士虞》皆有酒，醴無玄酒者，以兇變於吉故也。

 

《特牲》東西階兩壺無玄酒者，註云：『優之。』

 

云『士眾食，謂未得正祿』者，以其士大夫已上得正祿。

 

《王制》云：『下士九人祿，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。

 

卿四大夫祿。』

 

皆正祿，此則未得正祿。

 

云『所謂庶人在官者也』者，所謂《王制》文，故《王制》云：『庶人在官者，其祿以是為差。』

 

謂府史胥徒，謂府八人祿，史七人祿，胥六人，徒五人。

 

皆非正祿，號為『士旅食者』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

司宮筵賓於戶西，東上，無加席也。

 

（筵，席也。席用蒲筵，緇布純。無加席燕私禮，臣屈也。諸侯之官無司幾筵也。）

 

[疏]『司宮』至『席也』。

 

註『筵席』至『筵也』。

 

釋曰：云『筵，席也』者，案《周禮。序官。司幾筵》，鄭註云：『鋪陳曰筵，藉之曰席。

 

然其言之筵席，通。』

 

若然，鋪陳曰筵者，先鋪一席在地者；

 

藉之曰席，據重已上相承藉者，筵、席一也，故鄭云『筵席通』。

 

云『席用蒲筵，緇布純』者，案《公食大夫》記云：『蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純。』

 

彼有加席，故有萑在上。

 

此無加席，故言席用蒲。

 

云『無加席。

 

燕私禮，臣屈也』者，對《公食大夫禮》異國之賓有加席，禮得申。

 

云『諸侯之官無司幾筵也』者，對天子有司幾筵布席，諸侯兼官，使司官設尊，並設席。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

射人告具。

 

（告事具於君，射人主此禮，以其或射也。）

 

[疏]『射人告具』。

 

註『告事』至『射也』。

 

釋曰：云『射人主此禮，以其或射也』者，案《公食大夫禮》『贊者負東房，告具』，以其無射，故使贊者。

 

此乃射人告具，與《大射》同。

 

案下文『若射則不獻庶子』，言『若』者，或射或不，故此鄭註云『以其或射』。

 

言『或』，亦是不定之義。

 

案《大射》告具之上有『羹定』，此不言羹定者，文不具也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

小臣設公席於阼階上，西鄉，設加席。

 

公升，即位於席，西鄉。

 

（《周禮》諸侯胙席，莞筵紛純，加繅席，畫純。後設公席者，凡禮，卑者先即事，尊者後也。）

 

[疏]『小臣』至『西鄉』。

 

註『周禮』至『後也』。

 

釋曰：自此下盡『諸公卿者』，論君臣位次及命羞者之事。

 

註引《周禮》者，《司幾筵》之文也。

 

彼諸侯祭祀神席及受酢之席，此乃燕飲之席，引之者，欲見燕飲與受酢席同。

 

若饗諸侯來朝，則《郊特牲》云『大饗君三重席而酢焉』是也。

 

燕他國之臣，即《郊特牲》云：『三獻之介，君專席而酢焉。』

 

此降尊以就卑也，故君單席受酢也。

 

云『後設公席者，凡禮，卑者先即事，尊者後也』者，此燕私禮，故賤者先即事。

 

《大射》辨尊卑，故先設公席，後設賓席也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。

 

士立於西方，東面北上。

 

祝史立於門東，北面東上。

 

小臣師一人，在東堂下，南面。

 

士旅食者立於門西，東上。

 

（納者，以公命引而入也。

 

自士以下，從而入即位耳。

 

師，長也。

 

小臣之長一人，猶天子大仆，正君之服位者也。

 

凡入門而右由東，左則由西。）

 

[疏]『小臣』至『東上』。

 

註『納者』至『西』。

 

釋曰：云『卿大夫皆入門右，北面東上』者，此是擬君揖位，故下經君始爾之就庭位。

 

云『士立於西方，東面北上』者，此是士之定位，士賤，故不待君揖，入門即就定位。

 

云『祝史立於門東，北面東上』者，案《大射》『大史在犴侯之東北，北面』，不言祝，此言祝史不言大史者，《大射》及下文云：『大史俟於所設中之西，東面以聽政。』

 

嫌其位初在此，不在犴侯之東北，故著夫史以明之。

 

其餘祝史彼不言者，以其《大射》先行燕禮，此《燕禮》有祝史，故於彼不言，省文也。

 

云『納者，以公命引而入也』者，雖無正文，進止由君，故知以公命者也。

 

云『自士已下，從而入即位耳』者，對大夫以上，小臣引之就門東揖位，未就庭位。

 

自士已下，不須引，從大夫而入，徑即庭位。

 

云『師，長也。

 

小臣之長一人，猶天子大仆，正君之服位者也』者，案《夏官。大仆識》云：『掌正王之服位，出入王之大命。』

 

彼下文有小臣之官，上士四人，其職云：『掌王之小命，詔相王之小法儀。』

 

諸侯兼官，無大仆，唯有小臣出入君之教命，正君之服位，但諸侯小臣之官有上下，是以《大射》云『小臣師從者在東堂下，南面，西上』，又云『小臣正贊袒』。

 

若然，諸侯小臣正，次有小臣師，《大射禮》小臣正相君，小臣師佐之，常在君左右，不在堂下之位，故唯云小臣師。

 

從者在堂下南面，此燕輕，宜有小臣師及從者相君。

 

燕飲小臣正一人，無事得在堂下，此言小臣師即大仆，小臣正一也，故鄭以為當天子大仆。

 

云『凡入門而右由東，左則由西』者，鄭云凡入門者，廣解賓主人入門之義。

 

案《曲禮》云：『大夫士出入君門，由右。』

 

又《玉藻》云：『公事自西，私事自東。』

 

言私事即大夫士出入君門一也，又與此經卿大夫士入君門亦由右同。

 

公事自西者，即《聘禮》聘賓入，由西是也。

 

若然，此註云入門而右由東者，是臣朝君之法也。

 

左即由西者，是聘賓入門之法。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

公降立於阼階之東南，南鄉。

 

爾卿，卿西面北上；

 

爾大夫，大夫皆少進。

 

（爾，近也，移也，揖而移之，近之也。大夫猶北面，少前。）

 

[疏]『公降』至『少進』。

 

註『爾近』至『少前』。

 

釋曰：《曲禮》云『揖人必違其位』，是以公將揖卿大夫，降立於阼階之東南，南面揖之。

 

變揖言爾者，爾訓近也，移也，卿大夫得揖，移近中庭也，是以鄭云『揖而移之，近之也』。

 

云『大夫猶北面，少前』者，三卿五大夫初入門右，同北面。

 

三卿得揖，東相西面，五大夫得揖，中庭少進，北面不改，故云大夫猶北面少前。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

射人請賓。

 

（命當由君出也。）

 

[疏]『射人請賓』。

 

註『命當由君出也』。

 

釋曰：案《大射》云：『大射正擯。』

 

擯者請賓，此直云『射人請賓』，不云為擯者，但射人有大小，大者為大射正，其次為射正，又其次為司正，悉監射事，見於《大射》。

 

禮大辨尊卑，故云大射正為擯。

 

此燕禮，或因燕而射，以其禮輕，或大射正為擯，或小射正為擯，此二者皆是射人，故直云射人請賓，不定尊卑也。

 

既當請君，不辨射人面位者，以其君南面，射人北面可知，故不言。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

公曰：『命某為賓。』

 

（某，大夫也。）

 

[疏]『公曰命某為賓』。

 

註『某大夫也』。

 

釋曰：知大夫非卿者，以其賓主相對，宰夫為主人，是大夫，明賓亦是大夫。

 

《燕義》云：『不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也。』

 

故知是大夫。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

射人命賓，賓少進，禮辭。

 

（命賓者，東面南顧。禮辭，辭不敏也。）

 

[疏]『射人』至『禮辭』。

 

註『命賓』至『敏也』。

 

釋曰：鄭知『命賓者，東面南顧』者，《少儀》云：『詔辭自右。』

 

明知在君之右，東面者，向君南顧者，向賓便也。

 

知『禮辭，辭不敏』者，取《孝經》曾子云『參不敏』為義。

 

反命。

 

（射人以賓之辭告於君。）

 

又命之。

 

賓再拜稽首，許諾。

 

（又，復。）

 

射人反命。

 

（告賓許。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

賓出，立於門外，東面。

 

（當更以賓禮入。）

 

[疏]『賓出』至『東面』。

 

註『當更以賓禮入』。

 

釋曰：前卿大夫從臣禮，相從而入，故出更以賓禮入，是以下經『賓入及庭，公降一等揖之』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

公揖卿大夫，乃升就席。

 

（揖之，人之也。）

 

[疏]『公揖』至『就席』。

 

註『揖之人之也』。

 

釋曰：言『人之』者，公將及升堂，故以人意相存偶，是以揖之，乃升。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

小臣自阼階下，北面，請執冪者與羞膳者。

 

（執冪者，執瓦大之冪也。方圜壺無冪。羞膳，羞於公，謂庶羞。）

 

[疏]『小臣』至『膳者』。

 

註『執冪』至『庶羞』。

 

釋曰：云『執冪者，執瓦大之冪也。

 

方圜壺無冪』，鄭知者，以其上文『冪用』，文承瓦大之下，方圜壺不言冪，故知義然。

 

云『羞於公，謂庶羞』者，知羞於公者，以其言羞膳據君而言，又與執冪者連文，冪據君，明羞膳據公可知。

 

又知是庶羞者，以其脯醢稱薦，明羞是庶羞。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

乃命執冪者，執冪者升自西階，立於尊南，北面，東上。

 

（以公命於西階前命之也。

 

東上，玄酒之冪為上也。

 

羞膳者從而東，由堂東升自北階，房中西面南上，不言之者，不升堂，略之也。）

 

[疏]『乃命』至『東上』。

 

註『以公』至『略之也』。

 

釋曰：鄭知『西階前命之』者，案下記云『羞膳者與執冪者皆士也』，士位在西方，東面，故知西階前以君命命之。

 

云『東上，玄酒之冪為上也』者，以其唯瓦大兩有冪，玄酒尊於正酒，經云『東上』，故知玄酒之冪為上。

 

羞膳者以下盡略之。

 

鄭知義然者，以經直云『執冪者升自西階』，羞膳者無升文，又且東面階、西面階婦人之階，非男子之所升，則羞者升自北階。

 

知由堂東者，以羞在房。

 

又《大射》云『工人士與梓人升自北階』，知『房中西面南上』者，約《士冠禮》脯醢在房中服北、贊者盥於洗西、升立於房中西面、南上，下註云：『近其事也。』

 

言『略之』者，解不由前堂升，執冪與羞膳臨時請者，以其諸侯兼官，有常職先定，亦有臨時命之者，是以經與記直云士，不言其官，不請羞賓者，下記約與君同，亦用士也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十四】

膳宰請羞於諸公卿者。

 

（小臣不請而使膳宰，於卑者彌略也。禮以異為敬。）

 

[疏]『膳宰』至『卿者』。

 

註『小臣』至『為敬』。

 

釋曰：言『彌略』者，上請賓使射人，請執冪使小臣，已是其略。

 

今羞諸公卿乃使膳宰，膳宰卑於小臣，故云彌略也。

 

知膳宰卑於士者，《周禮》膳夫是上士，此諸侯膳宰，明非上士。

 

且禮之大例，薦羞者尊於設俎者，公士為薦羞，膳宰設俎，故知膳宰卑也。