【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

辯旅，皆不拜。

 

（主人之贊者於此始旅，嫌有拜。）

 

[疏]『辯旅皆不拜』。

 

註『主人』至『有拜』。

 

釋曰：以《鄉飲酒》記云：『主人之贊者不與，無爵然後與。』

 

故鄭偏言主人之贊者於此始旅，嫌有拜，故明之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

執觶者皆與旅。

 

（嫌已飲不復飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。）

 

[疏]『執觶者皆與旅』。

 

註『嫌已』至『旅也』。

 

釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上，已卒觶，故鄭云『嫌已飲不復飲也』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

卒受者以虛觶降，奠於篚。

 

執觶者洗，升實觶，反奠於賓與大夫。

 

（復奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無執觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實觶，觶為之。）

 

[疏]『卒受』至『大夫』。

 

註『復奠』至『為之』。

 

釋曰：今文此經云執觶者，無此執觶，又今文無執觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無爵之科，明不為爵。

 

云『實觶，觶為之』者，亦不從也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

無樂。

 

（合鄉樂無次數。）

 

[疏]『無樂』。

 

註『合鄉樂無次數』。

 

釋曰：知合鄉樂《二南》者，約上正歌時不略，其正已歌鄉樂。

 

但上有次第，先歌《關雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采》、《采蘩》，皆三終，有次數。

 

今無次數，在賓主所好也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓興，樂正命奏《陔》。

 

（《陔》，《陔夏》，其詩亡。

 

《周禮》賓醉而出，奏《陔夏》。

 

《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。）

 

[疏]『賓興』至『奏陔』。

 

註『陔陔』至『而已』。

 

釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂也。

 

云『《陔》，《陔夏》其詩亡』者，《九夏》皆《詩》篇，鄭註《鍾師》云：『歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。』

 

云『《周禮》』者，《鍾師》云：《陔夏》，杜子春云：『客醉而出，奏《陔夏》。』

 

雖非正文，亦據《周禮》而言。

 

云『《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓』，知者，《鍾師》云：『以鍾鼓奏《九夏》。』

 

是天子法。

 

襄公四年：『穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜。』

 

則《陔夏》奏用鍾矣。

 

大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總云『天子、諸侯以鍾鼓』。

 

知『大夫、士用鼓』者，此《鄉射》、《鄉飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓降及階，《陔》作。

 

賓出，眾賓皆出，主人送於門外，再拜。

 

（拜送賓於門東，西面。賓不答拜，禮有終。）

 

[疏]『賓降』至『再拜』。

 

註『拜送』至『有終』。

 

釋曰：知『拜送賓於門東，西面』者，此約迎賓時於此拜也。

 

云『不答拜，禮有終』者，以行禮有終，故不答也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

明日，賓朝服以拜賜於門外。

 

（拜賜，謝恩惠也。）

 

[疏]『明日』至『門外』。

 

釋曰：自此盡『經末』，論息勞司正之事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

主人不見，如賓服，遂從之，拜辱於門外，乃退。

 

（不見，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。）

 

[疏]『主人』至『乃退』。

 

註『不見』至『屈辱』。

 

釋曰：不見不褻禮者，禮不欲數，數則瀆。

 

今主人不見，恐相褻，故不見也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

主人釋服，乃息司正。

 

（釋服，說朝服，服玄端也。

 

息猶勞也。

 

勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。

 

《月令》曰：『勞農以休息之。』）

 

[疏]『主人』至『司正』。

 

註『釋服』至『息之』。

 

釋曰：上文主人如賓服，則主人亦朝服矣。

 

今言『釋服』，謂釋去朝服。

 

朝服之下，衣則次玄端，故知『釋服說朝服服玄端也』。

 

玄端即朝服之下易其裳為異也。

 

《月令》者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來休息之義也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

無介。

 

（勞禮略，貶於飲酒也。此已下皆記禮之異者。）

 

[疏]『無介』。

 

註『勞禮』至『異者』。

 

釋曰：云『勞禮略，貶於飲酒也』者，謂貶於《鄉飲酒》，《鄉飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶於《鄉飲酒》也。

 

云『此以下皆記禮之異』者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

不殺。

 

（無俎故也。）

 

[疏]『不殺』。

 

註『無俎故也』。

 

釋曰：下文云『無俎』，無俎故不殺，殺即有俎也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

使人速。

 

（速，召賓。）

 

[疏]『使人速』。

 

註『速召賓』。

 

釋曰：若《公食》使人召之還，司正為擯也。

 

迎於門外，不拜，入，升。

 

不拜至，不拜洗。

 

薦脯醢，無俎。

 

賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓。

 

既獻眾賓，一人舉觶，遂無爵。

 

言遂者，明其間闕也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓坐奠觶於其所，擯者遂受命於主人，請坐於賓，賓降說屨升坐矣。

 

不言遂請坐者，請坐主於無爵。

 

[疏]『迎於』至『爵』。

 

註『言遂』至『爵』。

 

釋曰：云『言遂者，明其闕也』者，闕謂一人舉觶，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數事，故云『遂無爵』也。

 

云『賓坐奠觶於其所，擯者遂受命於主人，請坐於賓，賓降說屨升坐矣』，此並依正飲酒禮。

 

不言遂請坐者，請坐主於無爵者，以其請坐主於無爵，今言無爵，自然請坐可知，故不須言請坐於賓也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

無司正。

 

（使擯者而已，不立之。）

 

[疏]『無司正』。

 

註『使擯』至『立之』。

 

釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓不與。

 

（昨日至尊，不可褻也。古文與作豫。）

 

[疏]『賓不與』。

 

註『昨日』至『作豫』。

 

釋曰：賓者，主人所尊敬，不可復召之，復召之亦是褻瀆也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

征唯所欲，（征，召也。謂所欲請呼。）

 

[疏]『征唯所欲』。

 

註『徵召』至『請呼』。

 

釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故云『所欲請呼』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

以告於鄉先生、君子可也。

 

（告，請也。鄉先生，鄉大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。）

 

[疏]『以告』至『可也』。

 

註『告請』至『仕者』。

 

釋曰：云『鄉大夫致仕者也』者，此即《鄉飲酒》註云『先生，謂老人教學者』。

 

云『君子，有大德行不仕』者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。

 

此即居士縞帶，亦曰處士。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

羞唯所有。

 

（用時見物。）

 

[疏]『羞唯所有』。

 

註『用時見物』。

 

釋曰：謂昨日所有之餘見物。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

鄉樂唯欲。

 

（不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩》，在所好。）

 

[疏]『鄉樂唯欲』。

 

註『不歌』至『所好』。

 

釋曰：此即與上無樂同，而云不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主於射，略於樂，不用《小雅》。

 

此非鄉射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過於正飲酒禮，故云『《周》、《召》之詩在所好』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

記。

 

大夫與，則公士為賓。

 

（不敢使鄉人加尊於大夫也。公士，在官之士。鄉賓主用處士。）

 

[疏]『記大』至『為賓』。

 

註『不敢』至『處士』。

 

釋曰：據此鄉射使處士無爵命者為賓，故有大夫來，不以鄉人加尊於大夫，故易去之，使公士為賓。

 

若然，《鄉飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。

 

有大夫來，不易去之，以其賓擬貢故也。

 

云『鄉賓主用處士』，即君子者也。