【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

使能，不宿戒。

 

（能者敏於事，不待宿戒而習之。）

 

[疏]『使能不宿戒』。

 

註『能者』至『習之』。

 

釋曰：解上賓用處士。

 

云『能者敏於事』者，《孝經》云：『參不敏。』

 

鄭云：『敏猶達也。』

 

則此通達於事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

其牲，狗也。

 

（狗取擇人。）

 

[疏]『其牲狗也』。

 

註『狗取擇人』。

 

釋曰：《鄉飲酒》、《鄉射》義取擇賢士為賓，天子已下，燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

亨於堂東北。

 

（《鄉飲酒義》曰：『俎陽氣之所發也。』）

 

[疏]『亨於堂東北』。

 

註『鄉飲』至『發也』。

 

釋曰：陽氣起於東北而盛於南方，亨狗於東北，飲酒是陽，故法之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

尊，冪。

 

賓至，徹之。

 

（以為冪，取其堅。）

 

[疏]『尊冪賓至徹之』。

 

註『以』至『堅』。

 

釋曰：凡冪者皆為塵埃加，故設之。

 

但用冪不用冪不同者，凡用醴，皆不見用冪，質故也。

 

即《士冠》禮子，《昏禮》禮賓贊禮婦，《聘禮》禮賓，此等用醴皆無冪是也。

 

醮無酒，亦用冪者，從禮子，質也。

 

或以尊厭卑，亦無冪。

 

《燕禮》君尊，有冪，方圜壺則無冪。

 

《昏禮》尊於室內有冪，尊於房戶外為媵禦賤，故無冪。

 

《鄉飲酒》、《鄉射》有冪者，無所厭故也。

 

若祭祀之冪，《冪人》云：『以疏布冪八尊。』

 

鄭云：『天地之神尚質。』

 

『以畫布冪六彜。』

 

鄭云：『宗廟可以文。』

 

『凡王巾皆黼。』

 

註云：『周尚武，其用文德則黻可。』

 

諸侯無文，或與王同。

 

其喪中之冪皆用疏布。

 

《士喪禮》小斂用功布，大斂亦同。

 

《士虞》用冪，與吉同，大夫亦當然也。

 

云『賓至，徹之』者，巾冪必布，執冪，賓未至，恐塵加，賓至，徹去不復用，以其《鄉射》、《飲酒》不見更用之文故也。

 

《燕禮》君命徹冪，則未命之前重用之者。

 

君尊，久設恐塵，故重覆之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

蒲筵，緇布純。

 

（筵，席也。純，緣。）

 

[疏]『蒲筵緇布純』。

 

註『筵席也純緣』。

 

釋曰：鄉大夫、州長與鄉人習禮，雖有公卿之尊，無加席，唯一種，故記人記之云筵席者，鄭註《周禮。

 

序官》云：『鋪陳曰筵，藉之曰席。』

 

然其言之筵席，通但在地者為筵，取鋪陳之義，在上曰席，取相承藉之義耳。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

西序之席，北上。

 

（眾賓統於賓。）

 

[疏]『西序之席北上』。

 

註『眾賓統於賓』。

 

釋曰：眾賓之席繼賓，己西南面東上，今云『西序之席北上』者，謂眾賓有東面者則北上，此東面非常，故記之也。

 

若然，此鄉射上設席，雖不言眾賓之數，上文云『三拜眾賓』，鄭云：『三拜，示遍也。』

 

則眾賓亦三人矣。

 

而復有東面者，若公卿大夫多，尊東不受則於尊西，賓近於西，則三賓東面北上，統於賓也。

 

獻用爵，其他用觶。

 

（爵尊，不可褻也。）

 

以爵拜者，不徒作。

 

（以爵拜，謂拜既爵。徒猶空也。作，起也。不空起，言起必酢主人。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

薦，脯用籩，五只，祭半只，橫於上。

 

醢以豆，出自東房。

 

只長尺二寸。

 

（脯用籩，籩宜乾物也。

 

醢以豆，豆宜濡物也。

 

只猶廷也，為記者異耳。

 

祭橫於上，殊之也。

 

於人為縮。

 

只廣狹未聞也。

 

古文只為，今文或作植。）

 

[疏]『薦脯』至『二寸』。

 

註『脯用』至『作植』。

 

釋曰：云『豆，宜濡物也』者，案《王制》云：『一為乾豆。』

 

鄭云：『謂臘之以為祭祀，豆實。』

 

與此違者，以其豆實則醢也。

 

鄭註《周禮。

 

醢人》云：『作醢及贊者，必先膊乾其肉，乃後細之，雜以梁麯及鹽漬，以美酒塗置《垂瓦》中，百日則成矣。』

 

是乾以為豆實，醢是也。

 

云『只猶廷也，為記者異耳』者，《鄉飲酒》記云：『脯五廷。』

 

此云五只，只與廷不同，非訓之，是記者異，名不同，非別有義，故鄭云只猶廷也。

 

云『於人為縮』者，脯法於人為縮者，《鄉飲酒》記引《曲禮》云：『以脯置者，左朐右末。』

 

鄭註《曲禮》云：『屈中曰朐。』

 

取左手案之，右手擘之，便故。

 

於人為縮。

 

橫，祭半只橫上，於脯為橫，於人則為縱也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

俎由東壁，自西階升。

 

（狗既亨，載於東方。）

 

[疏]『俎由』至『階升』。

 

註『狗既』至『東方』。

 

釋曰：云『狗既亨，載於東方』者，上云『亨於堂東北』，今云『俎由東壁』者，亨在東北，實俎曰載，載則於東方，東方則東壁，故云俎由東壁也。

 

云『自西階升』者，既由東壁，恐如祭饌由東階升，故記人明之。

 

若祭饌則東階升，《特牲》、《少牢》是也。

 

尊神，故由阼階升。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓俎，脊、脅、肩、肺。

 

主人俎，脊、脅、臂、肺。

 

肺皆離。

 

皆右體也。

 

進腠。

 

（以骨名肉，貴骨也。

 

賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。

 

離猶扌奎也。

 

腠，膚理也。

 

進理，謂前其本。

 

右體，周所貴也。

 

若有尊者，則俎其餘體也。）

 

[疏]『賓俎』至『進腠』。

 

註『以骨』至『體也』。

 

釋曰：云『以骨名肉』者，骨為本，有名，肉為末，無名。

 

所食即肉，故以骨名肉，必知骨有肉者，《特牲》『乃食舉』，註云：『舉言食者，明凡解體皆連肉。』

 

是有肉也。

 

云『賓俎用肩，主人用臂，尊賓也』者，此據前三體而言，以其體有肩、臂、。

 

《禮記。祭統》云：『周人貴肩。』

 

為其顯，故賓用肩，尊賓也。

 

云『離猶扌奎也』者，案《禮記。少儀》云：『牛羊之肺，離而不提心。』

 

鄭云：『提猶絕也。

 

扌奎離之不絕中央少者。』

 

中央少者，即是心也。

 

此將食，舉肺也。

 

云『進理，謂前其本』者，此與《公食》同，生人食法。

 

《少牢》進下者，是鬼神食法。

 

云『右體，周所貴也』者，對左，殷所貴。

 

云『若有尊』者，則俎其餘體也者，前有三，肩、臂、，以次用之。

 

賓、主、已用肩臂，有一大夫則用，二大夫則取後體用專，若有三大夫巳上則用胳，其脊、脅與賓、主同，故下文云『獲者之俎折脊脅肺』，註云『，若專胳觳折之，以為大夫之餘體』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

凡舉爵，三作而不徒爵。

 

（謂獻賓、獻大夫、獻工，皆有薦。）

 

[疏]註『謂獻』至『有薦』。

 

釋曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而已。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

凡奠者於左，（不飲，不欲其妨。）

 

[疏]『凡奠者於左』。

 

釋曰：謂若酬賓奠於右，賓奠之於左。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

將舉者於右。

 

（便其舉也。）

 

[疏]『將舉者於右』。

 

釋曰：謂若酬一人二人，舉奠之，於薦右後舉之者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

眾賓之長，一人辭洗，如賓禮。

 

（尊之於其黨。）

 

[疏]『眾賓』至『賓禮』。

 

註『尊之於其黨』。

 

釋曰：此獻三賓之時，主人唯為長者一人洗爵，如經文恐已後更洗，故記人明之也。

 

若有諸公，則如賓禮，大夫如介禮。

 

無諸公，則大夫如賓禮。

 

（尊卑之差。諸公，大國之孤也。）

 

樂作，大夫不入。

 

（後樂賢也。）

 

樂正與立者齒。

 

（謂其飲之次也。尊樂正同於賓黨。《鄉飲酒》記曰：『與立者皆薦以齒。』）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

三笙一和而成聲。

 

（三人吹笙，一人吹和，凡四人也。《爾雅》曰：『笙小者謂之和。』）

 

[疏]『三笙』至『成聲』。

 

註『三人』至『之和』。

 

釋曰：云『《爾雅》曰：笙小者謂之和』者，案《爾雅。釋樂》云：『大笙謂之巢。』

 

孫氏註云：『巢高大。』

 

又云：『小者謂之和。』

 

註云：『和，小笙是也。』

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

獻工與笙，取爵於上篚。

 

既獻，奠於下篚。

 

其笙，則獻諸西階上。

 

（奠爵於下篚，不復用也。今文無與笙。）

 

[疏]『獻工』至『階上』。

 

註『奠爵』至『與笙』。

 

釋曰：云『奠爵於下篚，不復用也』者，謂堂上不復用，無妨堂下更入用之。

 

知者，獻獲及釋獲者皆取而獻之是也。

 

《大射》獻服不氏用散不用爵者，彼君禮，與此異也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

立者，東面北上。

 

（賓黨。）

 

[疏]『立者東面北上』。

 

註『賓黨』。

 

釋曰：此謂一命及不命來觀禮者，與堂下眾賓齒，東面北上而立。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

司正既舉觶而薦諸其位。

 

（薦於觶南。）

 

[疏]『司正』至『其位』。

 

註『薦於觶南』。

 

釋曰：知薦於觶南不薦於觶北者，以司正觶南北面立，若薦觶北，與觶相隔，非位前，故知觶南位北也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

三耦者，使弟子，司射前戒之。

 

（弟子，賓黨之少者也。前戒，謂先射請戒之。）

 

[疏]『三耦』至『戒之』。

 

註『弟子』至『戒之』。

 

釋曰：云『使弟子，司射前戒之』者，謂請射之前戒之，以其經云『三耦俟於堂西』，故鄭云『前戒謂先射請戒之』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

司射之弓矢與撲，倚於西階之西。

 

（便其事也。）

 

[疏]『司射』至『之西』。

 

註『便其事也』。

 

釋曰：此矢謂挾一個者，初，司射堂西袒、決、遂，取弓矢於階西，兼挾一矢，則誘射之，弓矢亦在階西矣。

 

若然，誘射訖，堂西改取一個挾之，遂階西取撲，此一個實在堂西，至視之時，於西階西釋弓矢，去撲，獻釋獲者，此亦在西階西，故鄭云『便其事也』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

司射既袒、決、遂而升，司馬階前命張侯，遂命倚旌。

 

（著並行也。古文曰：遂命獲者倚旌。）

 

[疏]『司射』至『倚旌』。

 

註『著並』至『倚旌』。

 

釋曰：云『著並行』者，謂司射與司馬有不並行事時，案上文將射，堂西，袒決遂，取弓矢於西階上，北面告賓曰：『弓矢既具，有司請射。』

 

其時司馬即階前令倚旌，此皆同時，故鄭云著並行事。

 

如上經納射器及比三耦以前，司射獨行事後及司正為司馬，與司射並行事，故記人記之也。