【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

主人揖，就席。

 

若無大夫，則長受酬，亦如之。

 

（長，謂以長幼之次酬眾賓。）

 

[疏]『主人』至『如之』。

 

釋曰：云『若無大夫』者，鄉人為公卿大夫來觀禮者為遵，或有或無，不定，故云若。

 

有大夫先酬之，無大夫則酬長，以《鄉射》無介，直有三賓，以長幼之次受酬。

 

此言酬眾賓，則三賓也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司正升自西階，相旅，作受酬者曰：『某酬某子。』

 

（某者，字也。

 

某子者，氏也。

 

稱酬者之字，受酬者曰某子。

 

旅酬下為上，尊之也。

 

《春秋傳》曰『字不若子』，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主。）

 

[疏]『司正』至『某子』。

 

註『某者』至『為主』。

 

釋曰：云『旅酬下為上，尊之也』者，以旅酬者少長以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者為某子，酬他為某也。

 

云『《春秋傳》曰』者，案莊十年秋九月經書：『荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。』

 

《公羊傳》曰：『荊者何？

 

州名也。

 

州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。』

 

何休云：『爵最尊也。』

 

鄭引之者，證旅酬下為上之義。

 

酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。

 

云『此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主』者，此《鄉射》主於射，略於《飲酒》，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者為子，是字不若子。

 

《飲酒》言『某子受酬』，直以飲酒為主故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

受酬者降席。

 

司正退立於西序端，東面。

 

（退立，俟後酬者也。始升相，立階西北面。）

 

[疏]『受酬』至『東面』。

 

註『退立』至『北面』。

 

釋曰：云『始升相，立階西北面』者，《鄉飲酒》註亦然。

 

知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時在西階西北面也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

眾受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。

 

辯，遂酬在下者，皆升，受酬於西階上。

 

（在下，謂賓黨也。《鄉飲酒》記曰：『主人之贊者，西面北上，不與，無爵然後與。』此異於賓。）

 

[疏]『眾受』至『階上』。

 

註『在下』至『於賓』。

 

釋曰：引《鄉飲酒》記者，欲見賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。

 

卒受者以觶降，奠於篚。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

司正降復位，[疏]『司正降復位』。

 

釋曰：自此盡『唯賓』，論舉觶於賓與大夫，為無爵之事。

 

云『司正降復位』者，司正當監旅酬訖，故降，使二人舉觶於賓與大夫，為無始也。

 

使二人舉觶於賓與大夫。

 

（二人，主人之贊者。）

 

舉觶者皆洗觶，升，實之，西階上北面，皆坐奠觶，拜，執觶興。

 

賓與大夫皆席末答拜。

 

舉觶者皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，拜，執觶興。

 

賓與大夫皆答拜。

 

舉觶者逆降，洗，升實觶，皆立於西階上，北面，東上。

 

賓與大夫拜。

 

舉觶者皆進，坐奠於薦右。

 

（坐奠之，不敢授。）

 

[疏]『舉觶』至『薦右』。

 

註『坐奠之不敢授』。

 

釋曰：賓與大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。

 

云『皆進，坐奠於薦右』者，以其將飲者於右，故也。

 

云『坐奠之，不敢授』者，對獻酬時親授主人之贊者，卑不敢親授觶也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓與大夫辭，坐受觶以興。

 

（辭，辭其坐奠觶。）

 

[疏]『賓與』至『以興』。

 

註『辭辭其坐奠觶』。

 

釋曰：必辭者，贊者不敢親授，賓與大夫不可自尊，故辭之。

 

不言『取』而言『受』者，亦是若親受之然。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

舉觶者退反位，皆拜送，乃降。

 

賓與大夫坐，反奠於其所，興。

 

（不舉者，盛禮已崇。古文曰反坐。）

 

[疏]『舉觶』至『所興』。

 

註『不舉』至『反坐』。

 

釋曰：崇，重也。

 

凡飲酒，禮成於酬。

 

前已旅酬，所盛禮已重，今主人復舉觶，為無爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。

 

未舉之，故不奠薦左。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

若無大夫，則唯賓。

 

（長一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為。）

 

[疏]若『無大夫則唯賓』。

 

註『長一』至『之為』。

 

釋曰：二人舉觶為賓與大夫，今若無大夫，當闕一人，故云『則唯賓』也。

 

云『長一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為』者，燕禮初，二大夫媵觶，至旅酬，復使二人，君命長媵一爵於君，與此同，故云如《燕禮》之為彼旅酬。

 

此為無爵，不同，但一人是同，故引為證也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

司正升自西階，阼階上受命於主人，西階上，北面請坐於賓。

 

（請坐，欲與賓燕，盡殷勤也。至此盛禮以成，酒清餚乾，強有力者猶倦焉。）

 

[疏]『司正』至『於賓』。

 

註『請坐』至『倦焉』。

 

釋曰：自此盡『少退北上』，論請坐徹俎之事。

 

云『酒清餚乾，強有力者猶倦焉』者，此《禮記。聘義》文。

 

案彼云：『故強有力者將以行禮也，酒清人渴而不敢飲也，肉乾人饑而不敢食也，日莫人倦。』

 

引之者，證此賓須坐之義。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

賓辭以俎。

 

（俎者，餚之貴者也。辭之者，不敢以燕坐褻貴餚。）

 

[疏]『賓辭以俎』。

 

註『俎者』至『貴餚』。

 

釋曰：俎所盛骨體，骨體是餚之貴者，故辭之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

反命於主人，主人曰：『請徹俎。』

 

賓許。

 

司正降自西階，階前命弟子俟徹俎。

 

（弟子，賓黨也。

 

俎者，主人贊者設之。

 

今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也。

 

上言『請坐於賓』，此言『主人曰』，互相備耳。）

 

[疏]『反命』至『徹俎』。

 

註『弟子』至『備耳』。

 

釋曰：知弟子是賓黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賓黨弟子在西階東面也。

 

必使賓黨弟子者，徹俎是賓請之，故鄭云『俎者，主人贊者設之，今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也』。

 

云『上言請坐於賓，此言主人曰，互相備耳』者，凡辭，皆司正請於主人，主人有命，司正乃傳告賓。

 

今上文云司正『請坐於賓』，直見司正傳主人辭，不見『主人曰請坐於賓』之辭，此經直見『主人曰請徹俎』，不見司正傳主人以告賓，是互相備也。

 

不言『互文』而云『互相備』者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。

 

此據一邊禮，一邊禮不備，文相續乃備，故云互相備。

 

若云『糗餌粉』，鄭註云『餌言糗，言粉，互相足』之類也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

司正升，立於序端。

 

賓降席，北面。

 

主人降席自南方，阼階上北面。

 

大夫降席，席東南面。

 

（俟弟子升受俎。）

 

[疏]『司正』至『南面』。

 

註『俟弟子升受俎』。

 

釋曰：云『俟弟子升受俎』者，下云『司正以俎出授從者』，註云：『授賓家從來者也，所以厚禮之。』

 

則此弟子升受俎者。

 

案下文據大夫與主人而言，若賓俎授司正，非弟子也。

 

賓取俎，還授司正。

 

司正以降自西階，賓從之降，遂立於階西，東面。

 

司正以俎出，授從者。

 

（授賓家從來者也。古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之。）

 

[疏]註『授賓』至『禮之』。

 

釋曰：云『古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之』者，《鄉飲酒》、《燕禮》、《大射》賓客皆有俎，徹歸客之左右，俎是餚之貴，是歸其盛者。

 

《公食大夫》既食，『有司卷三牲之俎，歸於賓館』。

 

故總云古者與人飲食必歸其盛者，所以厚禮之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

主人取俎，還授弟子。

 

弟子受俎，降自西階以東。

 

主人降自阼階，西面立。

 

（以東，授主人侍者。）

 

[疏]『主人』至『面立』。

 

註『以東』至『侍者』。

 

釋曰：云『以東，授主人侍』者，弟子是賓黨，非主人之贊者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於內也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

大夫取俎，還授弟子。

 

弟子以降自西階，遂出授從者。

 

大夫從之降，立於賓南。

 

（凡言還者，明取俎各自鄉其席。）

 

眾賓皆降，立於大夫之南，少退，北上。

 

（從降，亦為將燕。）

 

[疏]註『從降亦為將燕』。

 

釋曰：賓、主人、大夫有俎，從俎而降。

 

此三賓無俎，亦從大夫而降，亦如賓、主人、大夫將燕，故同降同升也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

主人以賓揖讓，說屨，乃升。

 

大夫及眾賓皆說屨，升，坐。

 

（說屨者，將空坐，屨褻賤，不宜在堂也。說屨則摳衣，為其被地。）

 

[疏]『主人』至『升坐』。

 

註『說屨』至『被地』。

 

釋曰：自此盡『門外再拜』，論升坐行無爵，賓醉送出之事。

 

云『說屨則摳衣，為其被地』者，《曲禮》云『摳衣趨隅』，彼謂升席時，引之證說屨，低身亦然，若不摳衣，恐衣被地履之。

 

但對文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。

 

案《少儀》云：『排闔說屨於戶內，一人而已矣。』

 

鄭註云：『雖眾敵，猶有所尊也。』

 

彼尊卑在室，則尊者說屨在戶內，自餘說屨於戶外。

 

若尊卑在堂，則亦尊者一人說屨在堂，自餘說屨於堂下，是以《燕禮》、《大射》臣皆說屨於階下。

 

公不見說屨之文，明公舄在堂矣。

 

此乃《鄉飲酒》臣禮，賓主人行敵禮，故皆說屨於堂下也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

乃羞。

 

（羞，進也。所進者，狗醢也。燕設具，所以案酒。）

 

[疏]『乃羞』。

 

註『羞進』至『案酒』。

 

釋曰：云『所進者，狗醢也』者，以其牲用狗，故知狗醢。

 

醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時之物，故知非狗，連言之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

無爵。

 

使二人舉觶。

 

賓與大夫不興，取奠觶飲，卒觶，不拜。

 

（二人，謂者二人也。

 

使之升，立於西階上。

 

賓與大夫將旅，當執觶也。

 

卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。

 

此坐於席，禮既殺，不復崇。）

 

[疏]『無』至『不拜』。

 

註『二人』至『復崇』。

 

釋曰：經『賓』上有『於』字者，誤。

 

以此二觶仍是前二人所舉者，今以二人升者，舉發使行無爵，非新觶，以鄭註可知，故誤有也。

 

若然，舉觶上屬，實下屬為句也。

 

云『卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵』者，上正旅酬時，賓酬主人，賓不祭，卒觶，不拜，不洗，今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。

 

嫌坐卒爵者拜既爵者，以正獻酬時皆坐，卒爵拜既爵，嫌此無爵飲，卒觶，亦有拜義，故明之。

 

云『坐於席，禮既殺，不復崇』者，此決正行獻酬時，在於階下，有拜既爵，此說屨就席，禮既殺，不復崇重，故無拜爵也。

 

執觶者受觶，遂實之。

 

賓觶以之主人，大夫之觶長受，（長，眾賓長。）

 

而錯，皆不拜。

 

（錯者，實主人之觶，以之次賓也。實賓長之觶，以之次大夫，其或多者，疊飲於坐而已，皆不拜受，禮又殺也。）

 

[疏]註『錯者』至『殺也』。

 

釋曰：云『其或多者，疊飲於坐而已』者，眾賓之長在賓西者三人，大夫則席於賓東。

 

若大夫亦三人，則與眾賓等，得交錯相酬。

 

言其或多者，若有一大夫，則眾賓二人無所酬，直二人疊飲而已。

 

若大夫四人已上，多於三賓，自三人之外，亦無所酬，則亦自相酬，疊飲而已。

 

云『皆不拜受，禮殺也』者，上二人舉觶於賓與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。

 

今眾賓與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

辯，卒受者興，以旅在下者於西階上。

 

（眾賓之末，飲而酬主人之贊者；

 

大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯焉。

 

不使執觶者酌，以其將旅酬，不以己尊孤人也。

 

其末若皆眾賓，則先酬主人之贊者，若皆大夫，則先酬賓黨而已。

 

執觶者酌，在上辯，降復位。）

 

[疏]『辯卒』至『階上』。

 

註『眾賓』至『復位』。

 

釋曰：經云『辯』，謂堂上眾賓已上皆飲訖。

 

云『卒受』者，謂最末後飲者。

 

云『眾賓之末，飲而酬主人之贊者；

 

大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯焉』者，此亦若堂上交錯也。

 

云『不使執觶者酌』，謂不使二人執觶者酌。

 

云『以其將旅酬，不以己尊孤人也』者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經『興，以旅在下者』。

 

云『其末若皆眾賓，則先酬主人之贊』者，謂大夫或少或無，則眾賓為末飲也。

 

云『若皆大夫』者，謂大夫多，眾賓遍後，二觶並酬大夫，則大夫為末飲也。

 

云『執觶者酌在上辯，降復位』者，謂二人舉觶酌堂上眾賓已上辯，其堂下自酌相旅，二人無事，故降復於東階前，西面北上位也。

 

故《鄉飲酒》記云：『主人之贊者西面北上，不與，無爵然後與。』

 

必知復位者，下經云『執觶者皆與旅』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

長受酬，酬者不拜，乃飲，卒觶，以實之。

 

（言酬者不拜者，嫌酬堂下異位當拜也。古文曰受酬者不拜。）

 

[疏]『長受』至『實之』。

 

註『言酬』至『不拜』。

 

釋曰：謂堂下或賓黨之長，或主人贊者之長，受堂上酬，酬者不拜。

 

鄭云『酬者不拜者，嫌酬堂下異位，當拜也』者，嫌堂下異位，堂上酬堂下當拜，故明之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十三】

受酬者不拜受。

 

（禮殺，進受尊者之酬，猶不拜。）

 

[疏]『受酬者不拜受』。

 

註『禮殺』至『不拜』。

 

釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒當拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。