【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

大夫袒、決、遂，執弓，就其耦。

 

（降袒、決、遂於堂西，就其耦於射位，與之拾取矢。）

 

[疏]『大夫』至『其耦』。

 

註『降袒』至『取矢』。

 

釋曰：知『於堂西』者，上文賓主人大夫降，賓堂西袒、決、遂，又上文大夫射時，堂西袒、決、遂，故知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

揖皆進，如三耦。

 

耦東面，大夫西面。

 

大夫進，坐，說矢束。

 

（說矢束者，下耦，以將拾取。）

 

[疏]『揖皆』至『矢束』。

 

註『說矢』至『拾取』。

 

釋曰：『大夫西面』者，為下射故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

揖皆進，如三耦。

 

耦東面，大夫西面。

 

大夫進，坐，說矢束。

 

（說矢束者，下耦，以將拾取。）

 

[疏]『揖皆』至『矢束』。

 

註『說矢』至『拾取』。

 

釋曰：『大夫西面』者，為下射故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

興，反位。

 

而後耦揖進坐，兼取乘矢，順羽而興，反位，揖。

 

（兼取乘矢者，尊大夫，不敢與之拾也。

 

相下相尊，君子之所以相接也。）

 

[疏]『興反』至『位揖』。

 

註『兼取』至『接也』。

 

釋曰：此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之儀亦如上，左還而西也。

 

大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。

 

北面，三挾一個。

 

（亦於三耦為之位。）

 

揖退。

 

耦反位，大夫遂序西，釋弓矢，襲，升即席。

 

（大夫不序於下，尊也。）

 

眾賓繼拾取矢，皆如三耦，以反位。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射猶挾一個以進，作上射如初。

 

一耦揖升如初。

 

（進，前也。 言還當上耦西面，是言進，終始互相明也。今文或言作升射。）

 

[疏]『司射』至『如初』。

 

註『進前』至『升射』。

 

釋曰：自此盡『退中與而俟』，論第三番用樂射之事。

 

云『言還當上耦西面，是言進，終始互相明也』者，上番將射時，云司射還當上耦西面，作上耦射，不言進，明還當上耦時者進，近上耦乃作之，此直進作射，不言還當上耦，明進時亦還當上耦而作之，故言終始互相明也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬升，命去侯，獲者許諾。

 

司馬降，釋弓反位。

 

司射與司馬交於階前，去撲，襲，升，請以樂樂於賓。

 

賓許諾。

 

司射降，撲，東面命樂正，曰：『請以樂樂於賓，賓許。』

 

（東西，於西階之前也。不就樂正命之者，傳尊者之命於賤者，遙號令之可也。樂正亦許諾，猶北面不還，以賓在堂。）

 

[疏]『司馬』至『賓許』。

 

註『東面』至『在堂』。

 

釋曰：知在『西階之前，不就樂正命之』者，以經云『司射降，撲』，即言東面命樂正，無行進之事，故知西階之前遙命之也。

 

云『樂正亦許諾』，知者，案《大射》云：『司射東面命樂正曰：命用樂。

 

樂正曰：諾。』

 

是樂正許諾之事。

 

此不言者，文不具，故言之。

 

云『猶北面不還，以賓在堂』者，此亦無文，樂正位東階東南，北面；

 

大師位東北，西面；

 

賓在堂，南面；

 

樂正猶北面，不還西面，是以下文特云『東面命大師』，明此時不西面受命矣。

 

《大射》鄭註彼云：『樂正西面受命，左還，東面命大師。』

 

與此禮異者，雖無正文，鄭以義言，在阼故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射遂階，堂下北面命曰：『不鼓不釋。』

 

（不與鼓節相應，不釋也。

 

鄉射之鼓五節，歌五終，所以將八矢，一節之當拾發，四節四拾，其一節先以聽也。）

 

[疏]『司射』至『不釋』。

 

註『不與』至『聽也』。

 

釋曰：云『鄉射之鼓五節』者，以卿、大夫、士用五節，是以《射人》云：王以《騶虞》九節，諸侯以《貍首》七節，卿大夫以《采》五節，士以《采蘩》五節。

 

是卿大夫士同五節。

 

云『歌五終，所以將八矢』者，下記云：『歌《騶虞》若《采》。』

 

歌五終是也。

 

云『一節之當拾發，四節四拾，其一節先以聽也』者，尊卑樂節雖多少不同，四節以盡乘矢則同，其餘外皆以聽，以知樂終始長短也。

 

王九節者，五節先以聽；

 

諸侯七節者，三節先以聽；

 

卿、大夫、士五節者，一節先以聽；

 

皆四節拾將乘矢。

 

但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優至尊，先知審政也。

 

此節亦取侯道之數，故鄭註《射人》云：九節、七節、五節者，奏樂以為射耦之差，言節者，容侯道之數也。

 

凡射皆與臣下共為，若與尊者同耦，自然與尊者同節。

 

若不與尊者同耦，則各自用其節，樂當與《射義》同。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

上射揖。

 

司射退反位。

 

樂正東面命大師，曰：『奏《騶虞》，若一。』

 

（東面者，進還鄉大師也。

 

《騶虞》，《國風。召南》之詩篇也。

 

《射義》曰：『《騶虞》者，樂官備也。』

 

其詩有『一發五、五《豕從》，於嗟騶虞』之言，樂得賢者眾多，嘆思至仁之人以充其官，此天子之射節也。

 

而用之者，方有樂賢之誌，取其宜也。

 

其他賓客、鄉大夫則歌《采》。

 

『若一』者，重節。）

 

[疏]『上節』至『若一』。

 

註『東面』至『重節』。

 

釋曰：云『東面者，進還鄉大師也』者，以其大師西面，樂正北面，明知進身鄉大師乃命之。

 

云『此天子之射節也』者，《周禮。射人》而知。

 

云『取其宜也』者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉射》亦樂賢，故云取其宜也。

 

云『其他賓客、鄉大夫則歌《采》』者，《采》是鄉大夫樂節，其他謂賓射與燕射，若州長他賓客自奏《采蘩》。

 

若然，此篇有鄉大夫、州長射法，則同用《騶虞》，以其同有樂賢之誌也。

 

云『若一者，重節』者，若一謂五節之，長短希數皆如一，則是重樂節也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

大師不興，許諾。

 

樂正退反位。

 

乃奏《騶虞》以射。

 

三耦卒射，賓、主人、大夫、眾賓繼射，釋獲如初。

 

卒射，降。

 

（皆應鼓與歌之節，乃釋。降者，眾賓。）

 

[疏]『大師』至『射降』。

 

註『皆應』至『眾賓』。

 

釋曰：云『樂正退反位』者，反工南北面位也。

 

云『降者，眾賓』者，次番射時，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者眾賓也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

釋獲者執餘獲，升告左右卒射，如初。

 

（卒，已也。今文曰告於賓。）

 

司馬升，命取矢，獲者許諾。

 

司馬降，釋弓反位。

 

弟子委矢，司馬乘之，皆如初。

 

司射釋弓視，如初。

 

（，獲也。今文曰視數也。）

 

釋獲者以賢獲與鈞告，如初。

 

降復位。

 

司射命設豐，設豐、實觶如初。

 

遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升飲如初。

 

司射遂袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，堂西，以命拾取矢，如初。

 

（側持弦矢曰執。面猶尚也。並矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。）

 

[疏]『釋獲』至『如初』。

 

註『側持』至『射也』。

 

釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。

 

云『側持弦矢曰執』者，對方持弦矢曰挾。

 

並矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對將射挾矢而言。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射反位。

 

三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。

 

矢不挾，兼諸弦付以退，不反位，遂授有司於堂西。

 

（不挾，亦謂執之如司射也。不以反射位授有司者，射禮畢。）

 

[疏]『司射』至『堂西』。

 

註『不挾』至『禮畢』。

 

釋曰：云『不挾，亦謂執之如司射也』者，執之如司射兼諸弦付，則與司射異。

 

以其司射直執一個，無三矢兼於付，三耦以下則執一個，並於弦，又以三矢並於付，所以異也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

辯拾取矢，揖，皆升就席。

 

（謂賓大夫及眾賓也。

 

相俟堂西，進立於西階之前。

 

主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退於大夫。

 

三耦及弟子自若留下。）

 

[疏]『辯拾』至『就席』。

 

註『謂賓』至『留下』。

 

釋曰：知相俟於堂西者，以經言辯拾取矢訖，乃言『揖，皆升就席』，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。

 

云『主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退於大夫。

 

三耦及弟子自若留下』者，眾賓則三賓也，皆依上文獻後升，及留在下之法。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射乃堂西，釋弓，去撲，說決、拾、襲，反位。

 

[疏]『司射』至『反位』。

 

釋曰：司射之撲在階西，今來去撲於堂西之等，以其不復射故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，（說，解也。釋之不復射，奄束之。）

 

[疏]『司馬』至『釋之』。

 

註『說解』至『束之』。

 

釋曰：上初張侯時，云『乃張侯，下綱不及地武，不系左下綱，中掩束之』，鄭云：『事未至也。』

 

又至將射時，『司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱』。

 

鄭註云：『事至。』

 

今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言『說侯之左下綱而釋之』，明未全去，備復射，故鄭下註云：『諸所退皆俟於堂西，備復射也。』

 

故知此釋之為三番射畢，不復射。

 

若有射，則行燕射，旅酬以後乃為之，故於此時中掩左下綱，如初張時也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

命獲者以旌退，命弟子退。

 

司射命釋獲者退中與而俟。

 

（諸所退皆俟堂西，備復射也。旌言『以』者，旌恆執也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。）

 

[疏]『命獲』至『而俟』。

 

註『諸所』至『薦俎』。

 

釋曰：『獲者，釋獲者，亦退薦俎』者，上獻時皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬反為司正，退復觶南而立。

 

（當監旅酬。）

 

[疏]『司馬』至『而立』。

 

註『當監旅酬』。

 

釋曰：自此盡『司正降復位』，論射訖行旅酬之事。

 

故司馬反為司正，鄭云『當監旅酬』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

樂正命弟子贊工即位。

 

弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。

 

（贊工遷樂也。降時如初入。樂正反自西階東，北面。）

 

[疏]『樂正』至『反坐』。

 

註『贊工』至『北面』。

 

釋曰：前為將射，遷工於東方西面，樂正北面。

 

今將旅酬作樂，故遷升於堂上也。

 

云『降時如初入』者，以經直云『如其降也』，降時威儀不見，故取上文降時如初入。

 

初入則上『工四人』已下是也。

 

云『樂正反自西階東，北面』者，上初升於西階之東，樂正立於其西，合樂訖，工告樂正曰：『正歌備。』

 

樂正告於賓，乃降立於西階東，北面。

 

又將射時，樂正命弟子贊工遷樂於下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。

 

知不升者，以正樂畢，上無告請於賓之事，宜與正歌備已後同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

賓北面坐，取俎西之觶，興，阼階上北面酬主人。

 

主人降席，立於賓東。

 

賓坐奠觶，拜，執觶興，主人答拜。

 

賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實之，進東南面。

 

（所不者，酬而禮殺也。賓立飲。）

 

[疏]『賓北』至『南面』。

 

註『所不』至『立飲』。

 

釋曰：『賓北面坐，取俎西之觶』者，謂上一人舉觶於賓，賓奠於薦西者也。

 

云『賓立飲』者，《鄉飲酒》當此賓酬主人時云賓『不祭，立飲』是也。

 

主人阼階上北面拜，賓少退。

 

（少退，少逡遁也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

主人進受觶，賓主人之西，北面拜送。

 

（旅酬而同階，禮殺也。）

 

[疏]註『旅酬』至『殺也』。

 

釋曰：對獻酬之時，賓主各於其階，故云『同階，禮殺也』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

賓揖，就席。

 

主人以觶西階上酬大夫。

 

大夫降席，立於主人之西，如賓酬主人之禮。

 

（其既實觶，進西南面，立鄉所酬。）

 

[疏]『賓揖』至『之禮』。

 

註『其既』至『所酬』。

 

釋曰：云『主人以觶西階上酬大夫』者，旅酬恆執此觶以相酬，故言『以』。

 

知義然者，上文『命獲者以旌退』，鄭註云『旌言以者，旌恆執也』是也。

 

云『其既實觶，進西南面，立所酬』，知者，以上賓酬主人，阼階上實觶進南面，則知此主人酬大夫西階上，實觶而亦進西面可知也。