【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射反位，上耦揖進，當北面揖，及揖。

 

（當，正南之東西。）

 

[疏]『司射』至『揖』。

 

註『當』至『東西』。

 

釋曰：此上耦發位東行時，一南一北並行。

 

及將至南，下耦在南，稍進，當前南，俱北面揖，其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云『當正南之東西』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

上射東面，下射西面。

 

上射揖進，坐，橫弓，卻手自弓下取一個，兼諸付，順羽，且興，執弦而左還，退反位，東面揖。

 

（橫弓者，南踣弓也。

 

卻手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手從裏取之，便也。

 

兼並矢於付，當順羽，既又當執弦也。

 

順羽者，手放而下，備不整理也。

 

不言毋周，在阼非君，周可也。）

 

[疏]『上射』至『面揖』。

 

註『橫弓』至『可也』。

 

釋曰：言『順羽且興』者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。

 

言『左還』者，以左手向外而西回。

 

『東面揖』者，揖下射，使取矢也。

 

云『橫弓者，南踣弓也』者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。

 

云『以左手在弓表』者，表，弓背也，覆手以執背，故云左手在弓表。

 

云『右手從裏取之，便也』者，覆手在表執弓，右手在裏取矢，故云便也。

 

云『不言毋周，在阼非君，周可也』者，案《大射》云：『左旋，毋周，反面揖。』

 

鄭註云：『左還，反其位。

 

毋周，右還而反東面也。

 

君在阼，還周則下射將背之。』

 

此直云左還反位，不言毋周，明還周可也。

 

鄭云下射將背之，則上射背左還，毋周也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

下射進，坐，橫弓，覆手自弓上取一個，興，其他如上射。

 

（覆手由弓上取矢者，以左手在弓裏，右手從表取之，亦便。）

 

[疏]『下射』至『上射』。

 

註『覆手』至『亦便』。

 

釋曰：云『以左手在弓裏，右手從表取之，亦便』者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓。

 

知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。

 

既仰左手向上執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

既拾取乘矢，揖，皆左還，南面揖，皆少進，當南，皆左還，北面，三挾一個。

 

（南，鄉當之位。）

 

[疏]『既拾』至『一個』。

 

註『南』至『之位』。

 

釋曰：云『南，鄉當之位』者，上云進當北面揖，今至此位，皆還北面也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

揖，皆左還，上射於右。

 

（上射轉居右，便其反位也。下射左還，少南行，乃西面。）

 

[疏]『揖皆』至『於右』。

 

註『上射』至『西面』。

 

釋曰：云『上射轉居右，便其反位也』者，此決射時升降，上射皆居左。

 

彼自堂西，不復庭位故也。

 

此復庭位，故上射轉在右，是以鄭云便其反位也。

 

云『下射左還，少南行，乃西面』者，以其初北面時，東西相當，今西行，宜並，故下射少南行，乃西面取並行故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

與進者相左，相揖，反位。

 

（相左皆由進者之北。）

 

[疏]『與進』至『反位』。

 

註『相左』至『之北』。

 

釋曰：云『由進者之北』者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北則得相左也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

三耦拾取矢，亦如之。

 

後者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司於西方，而後反位。

 

（取誘射之矢，挾五個，弟子逆受於東面位之後。）

 

[疏]『三耦』至『反位』。

 

註『取誘』至『之後』。

 

釋曰：云『三耦拾取矢亦如之』者，上云三耦之中，上耦外而言之。

 

云『取誘射之矢，挾五個』者，以其前拾取矢皆進三挾一個，乃反位。

 

此則先取四矢，亦三挾一個，乃並取誘射四矢，兼挾之，故五個也。

 

云『弟子逆受於東面位之後』者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見下耦將司射矢來向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云『授有司於西方而後反位』，謂反向東面位，是以鄭亦云『弟子逆受於東面位之後』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

眾賓未拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，三挾一個，由堂西進，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦為上。

 

（未猶不也。眾賓不拾者，未射，無上矢也。言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射者，後乃射有拾取矢，禮也。）

 

[疏]『眾賓』至『為上』。

 

註『未猶』至『禮也』。

 

釋曰：云『未猶不也』者，若言未，謂此第一番初時，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無賓射法，不得云未。

 

是以轉為不以其全，不拾取矢也。

 

云『言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射』者，此解經云眾賓不拾之意有此嫌，故明之。

 

云『後乃射有拾取矢，禮也』者，據第三番眾賓乃射，自然有上拾取矢禮，後文見之也。

 

司射作射如初，一耦揖升如初。

 

司馬命去侯，獲者許諾。

 

司馬降，釋弓反位。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射猶挾一個，去撲，與司馬交於階前，升，請釋獲於賓。

 

（猶，有故之辭。

 

司射既誘射，恆執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。

 

今三耦卒射，眾足以知之矣。

 

猶挾之者，君子不必也。）

 

[疏]『司射』至『於賓』。

 

註『猶有』至『必也』。

 

釋曰：自此盡『共而俟』，論第二番射之事。

 

案《大射》第二番射，司馬命去侯云如初。

 

此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。

 

司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絕，以至於乏。

 

再番、三番命去侯，獲者直許諾，無不絕聲，故不言如初。

 

《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。

 

於第三番禮殺，復不以宮商，直許諾，又不得言如初。

 

云『今三耦卒射，眾足以知之矣。

 

猶挾矢者，君子不必也』者，三耦教射者，三耦卒射，眾賓足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。

 

案《論語》孔子云君子『無必、無固、無我』，以不必即知，故仍教之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

賓許，降，撲，西面立於所設中之東，北面命釋獲者設中，遂視之。

 

（視之，當教之。）

 

[疏]『賓許』至『視之』。

 

註『視之當教之』。

 

釋曰：云『當教之』者，謂教其釋，安置左右，及數告勝負之事，亦教之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

釋獲者執鹿中，一人執以從之。

 

（鹿中，謂射於謝也，於庠當兕中。）

 

[疏]『釋獲』至『從之』。

 

註『鹿中』至『兕中』。

 

釋曰：以州長是士，射於榭；

 

鄉大夫是大夫，為之射於庠。

 

下記云『士則鹿中，大夫兕中』，故云『鹿中謂射於榭也，於庠當兕中也』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

釋獲者坐設中，南當，西當西序，東面，興受，坐實八於中，橫委其餘於中西，南末。

 

興，共而俟。

 

（興還北面受，反東面實之。）

 

[疏]『釋獲』至『而俟』。

 

註『興還』至『實之』。

 

釋曰：云『設中，南當』，南北節，西當西序，東西節。

 

云『興還北面受，反東面實之』者，以其所納射器皆在堂西，執中與，皆從堂西來，向西序之南，南面，執中者既東面坐，設訖，興，還向北面受，迴向東面實之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射遂進，由堂下，北面命曰：『不貫不釋。』

 

（貫猶中也。不中正不釋也。古文貫作關。）

 

[疏]『司射』至『不釋』。

 

註『貫猶』至『作關』。

 

釋曰：言『不貫』者，以其以布為侯，故中者貫穿布侯，故以中為貫也。

 

是以鄭云貫猶中也。

 

中則貫也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

上射揖。

 

司射退反位。

 

釋獲者坐取中之八，改實八於中，興，執而俟。

 

（執所取。）

 

[疏]『上射』至『而俟』。

 

註『執所取』。

 

釋曰：八者，人四矢，一耦八矢。

 

雖不知中否，要須一矢則一，改實八，擬後來者用之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

乃射。

 

若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個釋一。

 

上射於右，下射於左，若有餘，則反委之。

 

（委餘，禮尚異也。委之，合於中西。）

 

[疏]『乃射』至『委之』。

 

註『委餘』至『中西』。

 

釋曰：云『上射於右，下射於左』者，以釋者東面為正，依投壺禮，賓黨於右，主黨於左，是以上射於右，賓黨也；

 

下射於左，主黨也。

 

云『委餘，禮尚異也』者，手中餘未知有幾，不可盡中所有，餘亦得於後釋，要委餘於地，別取中內八者，禮尚異，故不用餘者。

 

云『委之，合於中西』者，法多少視射人多少不定，要橫委其餘於中西，手中餘者與之合也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

又取中之八，改實八於中，興，執而俟。

 

三耦卒射。

 

賓、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。

 

主人堂東袒、決、遂，執弓，三挾一年。

 

賓於堂西亦如之。

 

皆由其階，階下揖，升堂揖。

 

主人為下射，皆當其物，北面揖，及物揖，乃射。

 

卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。

 

賓序西，主人序東，皆釋弓，說決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席。

 

（或言堂，或言序，亦為庠謝互言也。賓主人射，大夫止於堂西。）

 

[疏]『又取』至『就席』。

 

註『或言』至『堂西』。

 

釋曰：上云『榭則鉤楹內』，謂射於榭者也；

 

『堂則由楹外』，謂射於庠者也。

 

此當有鄉大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。

 

互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。

 

釋弓說決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。

 

故言互言之，周公省文，欲兩見之也。

 

云『大夫止於堂西』者，上賓、主人、大夫俱降，無堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故記云『大夫降，立於堂西以俟射』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

大夫袒、決、遂，執弓，三挾一個，由堂西出於司射之西，就其耦。

 

大夫為下射，揖進，耦少退。

 

揖如三耦。

 

及階，耦先升。

 

卒射，揖如升射，耦先降。

 

降階，耦少退。

 

皆釋弓於堂西，襲。

 

耦遂止於堂西，大夫升就席。

 

（耦於庭，不並行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。）

 

[疏]『大夫』至『就席』。

 

註『耦於』至『得申』。

 

釋曰：言『在堂如上射之儀』者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

眾賓繼射，釋獲皆如初。

 

司射所作，唯上耦。

 

（於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請於公及賓。）

 

[疏]『眾賓』至『上耦』。

 

註『於是』至『及賓』。

 

釋曰：云『於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之』，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於眾賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言『所作唯上耦』，明除賓、主矣。

 

故鄭云：『於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之。』

 

引《大射》者，公尊，公與賓射，不作直請，記云：『賓、主人射，則司射擯升降。』

 

是雖不作，猶為擯相之，但不請也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

卒射，釋獲者遂以所執餘獲，升自西階，盡階，不升堂，告於賓曰：『左右卒射。』

 

降，反位，坐委餘獲於中西，興，共而俟。

 

（司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘也，無餘則空手耳。俟，俟數也。）

 

[疏]『卒射』至『而俟』。

 

註『司射』至『數也』。

 

釋曰：云：『宜終之也』者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。

 

云『餘獲，餘』者，一耦不必盡中，故有餘也。

 

云『無餘則空手耳』者，或賓、主八矢盡中，釋八，故空手告也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬袒、決，執弓升，命取矢，如初。

 

獲者許諾，以旌負侯，如初。

 

司馬降，釋弓，反位。

 

弟子委矢，如初。

 

大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。

 

（兼束大夫矢，優之，是以不拾也。

 

束於握上，則兼取之，順羽便也。

 

握，謂中央也。

 

不束主人矢，不可以殊於賓也。

 

言大夫之矢，則矢有題識也。

 

肅慎氏貢椐矢，銘其括。

 

今文上作尚。）

 

[疏]『司馬』至『握馬』。

 

註『兼束』至『作尚』。

 

釋曰：自此盡『司馬乘矢』，論取矢之事。

 

云『束於握上，則兼取之，順羽便也』者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。

 

云『不束主人矢，不可以殊於賓也』者，主人鄉大夫，則是大夫官當束之，不敢殊別於賓，若主人是州長，則士自然不束也。

 

肅慎氏者，《國語》文。

 

引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。