【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

舉旌以宮，偃旌以商。

 

（宮為君，商為臣，聲和律呂相生。）

 

[疏]註『宮為』至『相生』。

 

釋曰：宮為君，商為臣，《禮記。樂記》文。

 

宮數八十一，數最濁，故為君，配中央土。

 

商數七十二，次君，故為臣，配西方金。

 

云『聲和律呂相生』者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。

 

初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。

 

故舉旌以宮，偃旌以商，不取其餘律呂也。

 

獲而未釋獲。

 

（但大言獲，未釋其。）

 

卒射，皆執弓，不挾，南面揖，揖如升射。

 

（不挾，亦右執弦，如司射。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

上射降三等，下射少右，從之，中等，並行，上射於左。

 

（降，下。）

 

[疏]『上射』至『於左』。

 

釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。

 

又上射升降皆在左。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

與升射者相左，交於階前，相揖。

 

由司馬之南堂西，釋弓，說決拾，襲而俟於堂西，南面，東上。

 

三耦卒射，亦如之。

 

司射去撲，倚於西階之西，升堂，北面告於賓，曰：『三耦卒射。』

 

（去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。）

 

[疏]『與升』至『卒射』。

 

註『去撲』至『之側』。

 

釋曰：云『不敢佩刑器即尊者之側』者，此司射將升堂即賓前，故去撲於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。

 

《大射》：『司射去撲，倚於階西，阼階下，北面告於公曰：三耦卒射。』

 

不升堂亦去撲者，國君尊，雖堂下亦去撲也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

賓揖。

 

（以揖然之。）

 

[疏]『賓揖』。

 

註『以揖然之』。

 

釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射降，撲，反位。

 

司馬堂西。

 

[疏]『司馬堂西』。

 

釋曰：自此盡『加於』，論三耦射訖取矢之事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

袒，執弓，由其位南進，與司射交於階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之後，立於物，西南面，揖弓，命取矢。

 

（揖，推之也。）

 

[疏]註『揖推之也』。

 

釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮。司儀》天揖、時揖、土揖，鄭註皆以『推手』解之，是以推手為揖。

 

但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。

 

揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

獲者執旌許諾，聲不絕，以旌負侯而俟。

 

（俟弟子取矢，以旌指教之。）

 

[疏]註『俟弟』至『教之』。

 

釋曰：此即下文弟子取矢，委於是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬出於左物之南，還其後，降自西階，遂堂前，北面立於所設之南，命弟子設。

 

（猶幅也，所以承矢者。）

 

[疏]『司馬』至『設』。

 

註『猶』至『矢者』。

 

釋曰：云『猶幅也』訓為幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故云『所以承齊矢』，即下云『委於北括』。

 

又《大射》云：『既拾取矢，困之。』

 

註云：『困，齊等之。』

 

是其承也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

乃設於中庭，南當洗，東肆。

 

（東肆，統於賓。）

 

[疏]『乃設』至『東肆』。

 

註『東肆統於賓』。

 

釋曰：此弟子設之時，司馬教之，故《大射》云：『小臣師設。

 

司馬正東面以弓為畢。』

 

鄭註云：『畢，所以教助執事者。』

 

明此亦然。

 

云『東肆，統於賓』者，然則有首尾，故下記云：『長如，博三寸，厚寸有半，龍首。』

 

鄭註云：『兩端為龍首。』

 

若然，則有首無尾。

 

而言西上者，應有刻飾，記之為首尾也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬由司射之南退，釋弓於堂西，襲，反位。

 

弟子取矢，北面坐委於，北括，乃退。

 

司馬襲進，當南，北面坐，左右撫矢而乘之。

 

（撫，拊之也。

 

就委矢，左右手撫而四四數分之也。

 

上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也。

 

凡事升堂乃袒。）

 

[疏]『司馬』至『乘之』。

 

註『撫拊』至『乃袒』。

 

釋曰：云『司射之南退，釋弓』者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。

 

云『委矢於，北括』者，順射時矢南行故也。

 

云『撫，拊之也』者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。

 

云『就委矢，左右手撫而四四數分之也』者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢，於東以之手撫四矢，於西是四四數而分之也。

 

云『上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也』者，案上文命弟子設，退時已襲，今復言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。

 

云『凡事升堂乃袒』者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問堂上、堂下，有事即袒。

 

司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。

 

若矢不備，則司馬又袒執弓如初，升，命曰：『取矢不索。』

 

（索猶盡也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

弟子自西方應曰：『諾。』

 

乃復求矢，加於。

 

（增故曰加。 獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。）

 

[疏]註『增故』至『相明』。

 

釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰『獲者許諾』，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。

 

言『互』者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。

 

此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知，以其事同，省文，故互相明之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射倚撲於階西，升，請射於賓，如初。

 

賓許諾。

 

賓、主人、大夫若皆與射，則遂告於賓，阼階上告於主人，主人與賓為耦。

 

（言若者，或射或否，在時欲耳。

 

射者繹己之誌，君子務焉。

 

大夫，遵者也。

 

告賓曰：『主人禦於子。』

 

告主人曰：『子與賓射。』）

 

[疏]『司射』至『為耦』。

 

註『言若』至『賓射』。

 

釋曰：自此盡『比眾耦辯』，論次番將射比眾耦之事。

 

但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋；

 

第二番三耦與眾耦俱射，釋；

 

第三番兼有作樂為射節。

 

云『言若者，或射或否』者，以『若』是不定之辭，故知或射或否。

 

射者繹己之誌者，《禮記。

 

射義》文，繹謂陳己之誌意也。

 

云『大夫，遵者也』者，上云大夫有遵者是也，故與賓主同在任情之限。

 

云『告賓曰：「主人禦於子。」

 

告主人曰：「子與賓射」』，此約下大夫與士射之辭，以賓比大夫，以主人比士，尊賓之義也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

遂告於大夫，大夫雖眾，皆與士為耦。

 

以耦告於大夫，曰：『某禦於子。』

 

（大夫皆與士為耦，謙也。

 

來觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。

 

大夫為下射而云禦於子，尊大夫也。

 

士謂眾賓之在下者，及群士來觀禮者也。

 

禮，一命已下，齒於鄉裏。）

 

[疏]『遂告』至『於子』。

 

註『大夫』至『鄉裏』。

 

釋曰：云『大夫為下射，而云禦於子，尊大夫也』者，上命三耦云：命上射曰某禦於子，命下射曰子與某子射。

 

今命大夫云某禦於子，與上射同者，尊大夫也。

 

大夫雖為下射，其辭不與下射同也。

 

云『士謂眾賓之在下者』，言眾賓則與賓俱來者也。

 

下記云：『大夫與，則公士為賓。』

 

鄭註云：『公士，在官之士。』

 

則眾賓之內亦有士矣，與賓俱至，則得主人之所命者也。

 

其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。

 

但是一命已下，莫問先後而至，皆齒於堂下，故鄭總云：『士謂眾賓之在下者及群士來觀禮者也。』

 

云『《禮》一命以下，齒於鄉裏』者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮云：『一命齒於鄉裏，再命齒於父族，三命不齒。』

 

案《鄉飲酒》註云『此篇無正齒位之禮』，則鄉射先行鄉飲酒之禮，亦無正齒位之法。

 

而云一命以下齒於鄉裏者，《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮，士立於下，是以一命者在下，與鄉裏齒，是其常法。

 

諸侯之士無再命以上，若為公卿大夫，自在尊東，為遵也。

 

言士與眾賓之在下者，則堂上三賓不與大夫為耦矣，亦皆射，故下文云『眾賓與射者皆降』是也。

 

西階上北面作眾賓射。

 

（作，使。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射降，撲，由司馬之南堂西，立，比眾耦。

 

（眾耦，大夫耦及眾賓也。命大夫之耦曰：『子與某子射。』其命眾耦如三耦。）

 

[疏]『司射』至『眾耦』。

 

註『眾耦』至『三耦』。

 

釋曰：云『眾耦，大夫耦及眾賓也』者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言眾賓，則兼堂上三賓，故下云眾賓皆降。

 

云『命大夫之耦曰：子與某總射』，此即上文命下射之辭也。

 

云『其命眾耦如三耦』者，上命三耦云『命上射曰某禦於子，命下射曰子與某子射』是也。

 

以其俱是士，故命辭同。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

眾賓將與射者皆降，由司馬之南堂西，繼三耦而立，東上。

 

大夫之耦為上，若有東面者，則北上。

 

（言若有者，大夫士來觀禮及眾賓多，無數也。）

 

[疏]『眾賓』至『北上』。

 

註『言若』至『數也』。

 

釋曰：言由司馬之南堂西者，上文司馬位在司射之南、東面是也。

 

云『多，無數也』者，以其言『若』，亦是不定之辭，故無常數也。

 

眾賓若少，以南面為正，若多不受，則西邊東面，北上。

 

若然，大夫來在尊東為遵，而此言之者，鄭總解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

賓、主人與大夫皆未降。

 

（言未降者，見其誌在射。）

 

[疏]『賓主』至『未降』。

 

註『言未』至『在射』。

 

釋曰：言『未降』，後有降階之理，故下云『三耦卒射。

 

賓、主人、大夫揖，皆由其階降』。

 

與耦俱升射也。

 

言『誌在射』者，以其射在於堂上故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射乃比眾耦，辯。

 

（眾賓射者降，比之，耦乃遍。）

 

[疏]『司射』至『耦辯』。

 

註『眾賓』至『乃遍』。

 

釋曰：云『眾賓射者降，比之，耦乃遍』者，以上文司射降比眾耦，下文乃云眾賓將與射者皆降，鄭恐眾賓堂上後降者不比，故兼堂上後降亦比，乃遍也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

遂命三耦拾取矢，司射反位。

 

（反位者，俟其袒、決、遂來。）

 

[疏]『遂命』至『反位』。

 

註『反位』至『遂來』。

 

釋曰：自此盡『為上』，論拾取矢並眾耦皆就射位之事。

 

云『反位者，俟其袒、決、遂來』者，下文云『三耦拾取矢，進立於司馬之西南』是也。

 

此司射反位，不言先下，將欲為下番射。

 

司射堂西命三耦及眾賓，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。

 

鄭註云：言先三耦及眾賓，不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。

 

以此言之，明言先反者，對未反位之辭俱有位。

 

得言先，若一有一無，不得言先，即此文。

 

是以下文註決此也。

 

若俱無，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。

 

云『司射先立於所設中之西南，東面。

 

三耦皆進，由司射之西，立於其西南，東面北上而俟』，是其皆未有位，亦得言先。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

三耦拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，進立於司馬之西南。

 

（必袒、決、遂者，明將有射事。）

 

[疏]『三耦』至『西南』。

 

註『必袒』至『射事』。

 

釋曰：『立於司馬之西南』者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立於司馬之西南，亦東面北上也。

 

云『必袒、決、遂者，明將有射事』者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖有射，故豫著之，故云將有射事也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射作上耦取矢。

 

（作之者，還當上耦，如作射。）

 

[疏]『司射』至『取矢』。

 

註『作之』至『作射』。

 

釋曰：案上文司射作射之時左還，當上耦西面作上耦射。

 

今作取矢亦如之，故云『還當上耦如作射』。