【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射先立於所設中之西南，東面。

 

三耦皆進，由司射之西，立於其西南，東面北上而俟。

 

司射東面立於三耦之北，三而挾一個。

 

（為當誘射也，固東面矣。復言之者，明卻時還。）

 

[疏]『司射』至『一個』。

 

註『為當』至『時還』。

 

釋曰：云『固東面矣，復言之者，明時還』者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射來向三耦之北，東面，明司射時，右還西南，東面也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

揖進，當階，北面揖。

 

及階揖，升堂揖。

 

豫則鉤楹內，堂則由楹外。

 

當左物，北面揖。

 

（鉤楹，繞楹而東也。

 

序無室，可以深也。

 

周立四代之學於國，而又以有虞氏之庠為鄉學。

 

《鄉飲酒義》曰『主人迎賓於庠門外』是也。

 

庠之制，有堂有室也。

 

今言豫者，謂州學也。

 

讀如『成周宣謝災』之謝，《周禮》作序。

 

凡屋無室曰謝，宜從謝。

 

州立謝者，下鄉也。

 

左物，下物也。

 

今文豫為序，序乃夏後氏之學，亦非也。）

 

[疏]『揖進』至『面揖』。

 

註『鉤楹』至『非也』。

 

釋曰：凡行射禮耦，耦各相對揖，故司射誘射，發東面位，揖進，當西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹，物須過西楹，是以豫則鉤楹內北過，以記云：『序則物當棟。』

 

物近北，故過由楹北也。

 

堂則由楹外過而東行，以記云：『堂則物當楣。』

 

物近南，故過由楹南也。

 

云『當左物』者，以南面為正，東為左物，北面又揖也。

 

云『鉤楹，繞楹而東也』者，北而東也。

 

云『序無室，可以深也』者，據州立序而言。

 

云『周立四代之學於國』者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏後氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。

 

周立四代者，通己為四代，但質家貴右，故虞殷大學在西郊，小學在國中。

 

文家貴左，故夏周大學在國中王宮之東，小學在西郊。

 

周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。

 

若然，則虞氏上庠，則周之小學為有虞氏之庠，制在西郊也。

 

立殷之右學則瞽宗，周立之亦在西郊。

 

立夏後氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序為東膠。

 

東膠，二代名，故云周立四代學。

 

《文王世子》亦論四代學中學樂之事。

 

云『而又以有虞氏之庠為鄉學』者，與周立虞庠同制，故引《鄉飲酒義》為證鄉立庠之義也。

 

云『庠之制，有堂有室也』者，則此篇云『堂則由楹外』，又記云『堂則物當楣』是也。

 

《論語》云：『由也升堂矣，未入於室。』

 

室堂相將，有室必有堂。

 

言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。

 

云『今言豫者，謂州學也』者，《周禮。地官。州長職》云『春秋以禮會民而射於序』是也。

 

云『讀如「成周宣榭災」之榭』者，案宣公十六年《經》書：『成周宣榭火。』

 

彼雖不據學，以其無室，與《爾雅》『無室曰榭』同，故引以為證也。

 

云『《周禮》作序』者，據《州長職》文。

 

云『凡屋無室曰榭，宜從榭』者，鄭廣解榭名。

 

《爾雅》云：『謂之臺，有木者謂之榭。』

 

及成周宣謝，及此州立謝，皆是無室，故云『凡』以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。

 

云『州立榭者，下鄉也』者，以其鄉之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下鄉也。

 

云『今文豫為序，序乃夏後氏之學，亦非也』，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云『非』。

 

言『亦』者，古文為豫已非，今文作夏後氏之序亦非。

 

若然，《禮記。學記》及《州長職》並下記皆作序，鄭不破之者，以鄉立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭註《州長》云『序，州黨之學也』，故不破之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

及物揖。

 

左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。

 

（方猶並也。誌在於射，左足至，右足還，並足則是立也。南面視侯之中，乃俯視並正其足。）

 

[疏]『及物』至『正足』。

 

註『方猶』至『其足』。

 

釋曰：云『誌在於射』者，解足未正先視侯中之意。

 

言『左足至』者，解左足履物也。

 

右足還並足則是立也者，解經不方足，還及正足之言。

 

若然，云還時兼視侯中也。

 

此不言畫物早晚，案《大射》納射器之下，即言『工人、士與梓人升自北階兩楹，疏數容弓，若丹，若墨，度尺而午』。

 

此不言者，卑者文略，亦當在納射器後即畫之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

不去旌。

 

（以其不獲。）

 

[疏]『不去旌』。

 

註『以其不獲』。

 

釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

誘射，（誘猶教也。）

 

將乘矢。

 

（將，行也。行四矢，象有事於四方。）

 

[疏]『將乘矢』。

 

註『將行』至『四方』。

 

釋曰：云『象有事於四方』者，《詩》云：『四矢反兮，以禦亂兮。』

 

是四矢有事於四方。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

執弓不挾，右執弦。

 

（不挾，矢盡。）

 

[疏]『執弓』至『執弦』。

 

註『不挾矢盡』。

 

釋曰：案上文司射將射時云『三而挾一個』，又云『將乘矢』，故知矢盡，空執弦也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

南面揖，揖如升射。

 

降，出於其位南，堂西，改取一個，挾之。

 

（改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰序西。）

 

[疏]『南面』至『挾之』。

 

釋曰：云『出於其位南，堂西』者，上文司射位設於所設中之西南，東面，今乃位南，而北回堂西者，取教眾耦威儀之法故也。

 

云『改取一個，挾之』者，此不在西階而在堂西，故堂西即云改取一個也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

遂階西，取撲，之，以反位。

 

（撲，所以撻犯教者。《書》云：『撲作教刑。』）

 

[疏]『遂』至『反位』。

 

註『撲所』至『教刑』。

 

釋曰：引《書》者，《舜典》文也。

 

彼謂教學之刑，此為教射法，教雖不同，用撲是一，故引為證也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬命獲者執旌以負侯。

 

（欲令射者見侯與旌，深有誌於中。）

 

[疏]『司馬』至『負侯』。

 

註『欲令』至『於中』。

 

釋曰：自此盡『撲』，論三耦為第一番射法。

 

云『欲令射者見侯與旌，深有誌於中』者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有誌於中也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

獲者侯，執旌負侯而俟。

 

（俟，待也。今文俟為立。）

 

[疏]『獲者』至『而俟』。

 

釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射還，當上耦，西面作上耦射。

 

（還，左還也。作，使也。）

 

[疏]『司射』至『耦射』。

 

註『還左還也』。

 

釋曰：知『左還』者，經云『還當上耦』，上耦位在司射之西南，東面。

 

司射還欲西面與上耦相當，故知左還回身當之取便可知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射反位，上耦揖進，上射在左，並行。

 

當階，北面揖，及階揖。

 

上射先升三等，下射從之，中等。

 

（中猶也。）

 

[疏]『司射』至『中等』。

 

釋曰：云『司射反位』者，反中西南，東面位也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

上射升堂，少左。

 

下射升，上射揖，並行。

 

（並，亻並也，亻並東行。）

 

[疏]『上射』至『並行』。

 

註『亻並東行』。

 

釋曰：知並行並東行者，以其既言升，乃言並行，故知並東行向物也。

 

云『少左』者，言上射先升，少左，避下射升階也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

皆當其物，北面揖，及物揖。

 

皆左足履物，還，視侯中，合足而侯。

 

司馬堂西，不決、遂、袒，執弓。

 

（不決遂，因不射，不備。）

 

[疏]『皆當』至『執弓』。

 

註『不決』至『不備』。

 

釋曰：『皆左足履物』者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。

 

云『因不射，不備』，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而已也。

 

若然，《大射》司馬正不射而袒，又復決、遂者，彼《大射》誌於射，故司馬正雖不射，袒復決、遂，以其不為射，仍不挾矢也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

出於司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之後，西南面立於物。

 

右執簫，南揚弓，命去侯。

 

（鉤楹，以當由上射者之後也。簫，弓末也。《大射》曰：『左執付。』揚猶舉也。）

 

[疏]『出於』至『去侯』。

 

註『鉤楹』至『舉也』。

 

釋曰：『鉤楹』者，於西楹西而北，東行過。

 

由上射之後，乃西南面立於物者，欲取南揚弓，向侯便故也。

 

右執簫者，不可一手揚弓，故引《大射》曰左手執付，左當卻手，則右執簫者，右當覆手也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

獲者執旌許諾，聲不絕，以至於乏，坐，東面偃旌，興而俟。

 

（聲不絕，不以宮商，不絕而已。鄉射威儀省。偃猶什也。）

 

[疏]『獲者』至『而俟』。

 

註『聲不』至『仆也』。

 

釋曰：云『而俟』者，待射者發矢當坐，故下云『獲者坐而獲也』。

 

云『鄉射威儀省』者，決《大射》云：『負侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止。』

 

是其唱諾為宮商，是其威儀多，此至者，威儀省故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司馬出於下射之南，還其後，降自西階，反由司射之南，堂西，釋弓，襲，反位，立於司射之南。

 

（圍下射者，明為二人命去侯。）

 

[疏]『司馬』至『之南』。

 

註『圍下』至『去侯』。

 

釋曰：司馬由上射之後立於物，命去侯訖，物南行，西向，階降，是其順矣。

 

今命去侯訖，乃圍下射之後，繞下射之東南行，而西階去。

 

若出物西行，則似直為上射命去侯，是以並下射圍繞之，明為二人命去侯也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射進，與司馬交於階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。

 

命曰：『無射獲，無獵獲。』

 

上射揖，司射退，反位。

 

（射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。）

 

[疏]『司射』至『反位』。

 

註『射獲』至『從傍』。

 

釋曰：云『交於階前，相左』者，既云司射與司馬交於階前相左，乃云由堂下西階繞東北面，則相左之時在西階之西。

 

司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。

 

司射既不升堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。

 

云『射獲，謂矢中人也』者，人謂獲者，亦以事名。

 

云『獵，矢從傍』者，謂從乏傍也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

乃射。

 

上射既發，挾弓矢，而後下射射，拾發，以將乘矢。

 

（古文而後作後，非也。《孝經說》然後曰後者，後也當從後。）

 

[疏]『乃射』至『乘矢』。

 

註『古文』至『從後』。

 

釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯。援神契》文。

 

彼說《孝經》云『然後能保其社稷』之等，皆作後，後者，後也，故不從古文後，是以云『當從後』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

獲者坐而獲。

 

（射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也。）

 

[疏]『獲者坐而獲』。

 

註『射者』至『獲也』。

 

釋曰：此未釋，故下經云『獲而未釋獲』，鄭云『但大言獲，未釋其』是也。

 

云『獲，得也。

 

射，講武田之類，是以中為獲也』者，《詩》云『舍拔則獲』，謂射著禽獸為獲，獲則得也。

 

戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但『舉旌以宮』大言獲也，『偃旌以商』小言獲也。