【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

主人升就席。

 

司正洗觶，升自西階，由楹內阼階上，北面受命於主人。

 

（洗觶者，當酌以表其位，顯其事也。楹內，楹北。）

 

[疏]『主人』至『主人』。

 

註『洗觶』至『楹北』。

 

釋曰：云『受命於主人』者，謂受主人請安賓之命，是以下云『請安於賓』，鄭註云：『傳主人之命也。』

 

西階上北面請安於賓。

 

（傳主人之命。）

 

賓禮辭，許。

 

司正告於主人，遂立於楹以相拜。

 

（相，謂贊主人及賓相拜之辭。）

 

主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。

 

（為己安也。今文揖為升。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司正實觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。

 

（奠觶，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。）

 

[疏]『司正』至『少立』。

 

註『奠觶』至『退立』。

 

釋曰：此云『北面坐奠觶』，《鄉飲酒》亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觶。

 

《燕禮》、《大射》皆司正南面奠觶者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觶。

 

故《大射》云：『南面坐奠觶，興，右還，北面少立。

 

坐取觶，興，坐，不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠於其所，北面立。』

 

註云：『皆所以自昭明於眾也。

 

將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還。

 

如是，得從觶西往來也。

 

必從觶西往來者，為君在阼，不背之也。』

 

又取威儀多。

 

此及《鄉飲酒》在阼，非君直北面奠觶，又威儀簡故也。

 

進，坐取觶，興，反坐，不祭，遂卒觶，興。

 

坐奠觶，拜，執觶興，洗，北面坐奠於其所。

 

（今文坐取觶，無進。又曰坐奠之拜。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

興，少退，北面立於觶南。

 

（立觶南，亦其故擯位。）

 

[疏]『興少』至『觶南』。

 

註『立觶』至『擯位』。

 

釋曰：云『立觶南，亦其故擯位』者，案上未有擯位，此云擯位者，案《射禮》云：『擯者退中庭。』

 

是擯者在中庭有位。

 

《燕禮》、《大射》皆擯者為司馬，則此《鄉射》及《鄉飲酒》云『作相為司正』，相即擯者也，故知觶南者中庭，故擯位也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

未旅。

 

（旅，序也。未以次序相酬，以將射也。旅則禮終也。）

 

[疏]『未旅』。

 

註『旅序』至『終也』。

 

釋曰：旅，眾也，而言序者，謂眾以次序相酬，必於未旅而射者。

 

旅則醉，禮終恐不得射，故於未旅而射也。

 

此大夫、士禮，將射，先行鄉飲酒行旅酬而已，故射前未旅，而射後乃始行旅酬。

 

《燕禮》、《大射》國君禮，故先行燕禮，雖行一獻，以其辨尊卑，故行四舉旅。

 

《大射》主為射，故再拜訖即射。

 

《燕禮》主為燕，故三舉旅乃射，彼皆與此不同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

三耦俟於堂西，南面，東上。

 

（司正既立，司射選弟子之中德行道藝之高者，以為三耦，使俟事於此。）

 

[疏]『三耦』至『東上』。

 

註『司正』至『於此』。

 

釋曰：自此已下盡『樂正北面立於其南』，論三番射事。

 

鄭知司正既立司射，即選弟子之中為三耦俟事於此者，經云『俟於堂西』，明此時始選，故知既立司正，司射乃選弟子使俟事於此也。

 

故記云：『三耦者，使弟子。司射前戒之。』

 

註云：『弟子，賓黨之少者也。

 

前戒，謂先射請戒之。』

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司射堂西，袒、決、遂，取弓於階西，兼挾乘矢，升自西階。

 

階上北面告於賓，曰：『弓矢既具，有司請射。』

 

（司射，主人之吏也。

 

於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而已。

 

袒，左免衣也。

 

決猶也，以象骨為之，著右大擘指，以鉤弦體也。

 

遂，射也，以韋為之，所以遂弦者也。

 

其非射時，則謂之拾。

 

拾，斂也，所以蔽膚斂衣也。

 

方持弦矢曰挾。

 

乘矢，四矢也。

 

《大射》曰：『挾乘矢於弓外，見鏃於付，右巨指鉤弦。』

 

古文挾皆作接。）

 

[疏]『司射』至『請射』。

 

註『司射』至『作接』。

 

釋曰：云『司射，取弓於階西，兼挾乘矢』者，以其司射之弓矢豫陳於西階，故司射於堂西袒、決、遂訖，即取弓矢於階西。

 

是以下記云『司射之弓矢與撲，倚於西階之西』是也。

 

云『有司請射』者，此有司謂司馬，故《大射》云司射『自阼階前曰：為政請射』，註：『為政，謂司馬。

 

司馬，政官，主射禮。』

 

諸侯之州長無司馬官，直言有司請射，以比司馬也。

 

云『司射，主人之吏也』者，《大射》諸侯禮有大射正為長，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士為也。

 

則此大夫士禮，不得用士，故知是主人之吏為之可知。

 

云『於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而已』者，此對《大射》人君禮有次，在東方，不須堂西也。

 

云『袒左免衣也』，知袒左者，凡事無問吉兇，皆袒左，是以《士喪》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉兇相反。

 

唯有受刑袒右，故《覲禮》云：『乃右肉袒於廟門之東。』

 

註云『右肉袒者，刑宜施於右』是也。

 

云『決猶也，以象骨為之』者，《大射》註亦然。

 

案《繕人》云：『掌王之用弓弩矢ゅ弋決拾。』

 

鄭註云：『《士喪禮》「決用正，王棘若棘」，則天子用象骨與？』

 

無正文，故引《士喪禮》，又言『與』以疑之。

 

若然，諸侯及大夫生用象，死用棘。

 

天子無問死生，皆用象者，蓋取其滑也。

 

云『著右大擘指，以鉤弦體也』，知者，以右巨指鉤弦，故知著於右大擘指也。

 

以右擘著極，是以《大射》云『朱極三』，註云『以朱韋為之三者，食指、將指、無名指』是也。

 

云『遂，射也，以韋為之，以遂弦者也』者，《大射》註亦云：『遂，射也。

 

以朱韋為之，著左臂所以遂弦也。』

 

云『其非射時，則謂之拾。

 

拾，斂也，所以蔽膚斂衣也』者，此篇及《大射》將射云袒、決、遂，射訖，則云說、決、拾，於公雖射亦謂之拾，故《大射》云：『公就物，小射正奉決拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。』

 

彼亦臨時而云拾，以公射袒朱襦言拾，以見斂衣，故變文以見義也。

 

云『所以蔽膚斂衣也』者，言蔽膚，據士；

 

斂衣，據大夫已上。

 

是以下記；

 

『大夫與士射袒薰襦。』

 

《燕禮》記云君射『袒朱襦』，若對君，大夫亦與士同，亦蔽膚也。

 

云『方持弦矢曰挾』，知者，下記云：『凡挾矢，於二指之橫之。』

 

是言其方可知。

 

引《大射》『挾乘矢於弓外，見鏃於付』，是其方也。

 

若側持弓矢，則名執，故下文云：『司射猶袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦面鏃。』

 

註云『側持弓矢曰執。

 

面猶尚也，並矢於弦，尚其鏃』是也。

 

云『乘矢，四矢也』者，下云司射『三挾一個』，又《詩》云：『四矢反兮。』

 

是四矢曰乘，凡物四皆曰乘也。

 

引《大射》者，欲見挾為方持弦矢。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

賓對曰：『某不能，為二三子。』

 

許諾。

 

（言某不能，謙也。二三子，謂眾賓已下。）

 

[疏]『賓對』至『許諾』。

 

註『言某』至『已下』。

 

釋曰：『二三子，謂眾賓以下』者，謂除三耦之外，通射者而言，故云謂眾賓以下也。

 

若然，《投壺》禮賓固辭乃許者，彼因燕而為之再辭乃許。

 

此為眾習禮，不專為己，故一辭即許。

 

大射不請者，彼為擇士而射，故不須云許，直告射節而已。

 

此為眾庶習禮，故云『為二三子許諾』，亦一辭而許也。

 

司射阼階上，東北面告於主人，曰：『請射於賓，賓許。』

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司射降自西階，階前西面，命弟子納射器。

 

（弟子，賓黨之年少者也。

 

納，內也。

 

射器，弓、矢、決、拾、旌、中、籌、、豐也。

 

賓黨東面，主人之吏西面。）

 

[疏]『司射』至『射器』。

 

註『弟子』至『西面』。

 

釋曰：鄭知弟子是賓黨之年少者，以其賓黨西方，東面，今以西面命之，明是賓黨。

 

是以鄭云『賓東矢面，主人之吏西面』也。

 

言弟子，故知少者。

 

知射器弓九以下者，並案下文所陳用者知之也。

 

云『賓黨東面，主人之吏西面』者，案《投壺》賓黨及主黨皆為弟子，皆得與投壺者，彼燕法主歡心，故皆與。

 

今此射與鄉人習禮，《鄉飲酒》同，上下經文黨皆不與也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

乃納射器，皆在堂西。

 

賓與大夫之弓倚於西序，矢在弓下，北括。

 

眾弓倚於堂西，矢在其上。

 

（上，堂西廉。矢亦北括。）

 

[疏]『乃納』至『其上』。

 

註『上堂』至『北括』。

 

釋曰：云『賓與大夫之弓倚於西序，矢在弓下，北括。

 

眾弓倚於堂西，矢在其上』者，以其序在堂上，故矢在弓下，堂西矢在堂上，隨其弓在堂下，隨其所宜而已。

 

云『上，堂西廉』者，以其在堂西，故矢在上者，還在堂上之廉棱也。

 

云『矢亦北括』者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

主人之弓矢在東序東。

 

（亦倚於東序也。矢在其下，北括。）

 

[疏]『主人』至『序東』。

 

註『亦倚』至『北括』。

 

釋曰：上賓大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司射不釋弓矢，遂以比三耦於堂西。

 

三耦之南，北面，命上射曰：『某禦於子。』

 

命下射曰：『子與某子射。』

 

（比，選次其才相近者也。古文曰某從於子。）

 

[疏]『司射』至『子射』。

 

註『比選』至『於子』。

 

釋曰：言『遂以』者，司正因上階前令弟子納射器，不釋弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。

 

云『比，選次其才相近者也』者，才雖各自用，乃因選其力相近為宜也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司正為司馬。

 

（兼官，由便也。立司正為蒞酒爾，今射，司正無事。）

 

[疏]『司正為司馬』。

 

註『兼官』至『無事』。

 

釋曰：言『兼官』者，若以諸侯對大夫，大夫兼官，諸侯具官；

 

特以諸侯對天子，天子具官，諸侯兼官，各有所對，故云兼官，云『由使也』者。

 

使司正為司馬，不煩餘官也。

 

案《射義》云：『孔子射於矍相之圃，射至於司馬，使子路執弓矢，出延射。

 

又使公罔之裘、序點揚觶而語。』

 

但此篇是州長春秋習射法，兼士，有卿大夫三年貢士之後，以五物詢眾庶，射於庠，鄉大夫五物詢眾，而引孔子射於矍相之事，則孔子魯之鄉大夫也。

 

以其天子鄉卿大夫為之，諸侯鄉大夫使下大夫為之，是其差也。

 

但《鄉飲酒》之禮二人舉觶為無爵，據此篇未旅先射，射訖行旅酬，酬訖，賓始二人舉觶為無爵。

 

未射時詢眾庶，得使公罔之裘、序點二人揚觶者，揚觶實在射後一酬訖始行之。

 

今孔子詢眾庶之時，借取無爵時於旅也語，故使公罔之裘、序點二人揚觶以詢眾庶。

 

此篇司射恆執弓矢，子路亦執弓矢，則子路為司射也。

 

射於矍相時云射至司馬，此文又云『司正為司馬』，則使子路詢眾庶時當此節也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱。

 

（事至也。今文說皆作稅。）

 

[疏]『司馬』至『下綱』。

 

註『事至也』。

 

釋曰：上張侯時不系左下綱，中掩束之，今弟子說其束不致地，遂系左下綱於植，事至故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

司馬又命獲者倚旌於侯中。

 

（為當負侯也，獲者亦弟子也。謂之獲者，以事名之。）

 

[疏]『司馬』至『侯中』。

 

註『為當』至『名之』。

 

釋曰：案下記云：『司馬階前命張侯，遂命倚旌。』

 

以記言之，司馬命張侯與命倚旌，其事相因，故云『遂』，明同是西階前也。

 

云『為當負侯也』者，下云『司馬命獲者執旌以負侯』是也。

 

知『獲者亦弟子』者，堂下位，主人之黨在東，賓弟子在西，下云『獲者由西方坐取旌倚於侯中』，言由西方，是賓黨弟子可知，亦上張侯者也。

 

云『以事名之』者，以其唱獲，故名獲者也。

 

獲者由西方坐取旌，倚於侯中，乃退。

 

樂正西方，命弟子贊工，遷樂於丁。

 

（當辟射也。贊，佐也。遷，徙也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

弟子相工，如初入。

 

降自西階，阼階下之東南，堂前三，西面北上坐。

 

（，矢也。今文無南。）

 

[疏]『弟子』至『上坐』。

 

註『矢也』。

 

釋曰：言『如初入』者，亦如上升堂時，相者亦在，左何瑟，面鼓，內弦，右手以如入升時也。

 

云『，矢也』者，案《矢人》註：『矢長三尺。』

 

是去堂九尺也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

樂正北面立於其南。

 

（北面，鄉堂，不與工序也。）

 

[疏]『樂正』至『其南』。

 

註『北面』至『序也』。

 

釋曰：云『不與工序也』者，工西面北上，以南北為序，樂正北面，則東西為列，故云不與工序也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

司射猶挾乘矢，以命三耦：『各與其耦讓取弓矢，拾。』

 

（猶，有故之辭。拾，更也。）

 

[疏]『司射』至『拾矢』。

 

註『猶有』至『更也』。

 

釋曰：自此盡『取撲之以反位』，論司射誘射，教三耦射法之事。

 

《大射》有次，『三耦取弓矢於次』，註云：『取弓矢不拾者，次中隱蔽處。』

 

則此無次取弓矢。

 

拾者，拾更也。

 

遞取弓矢，見威儀故也。

 

云『猶，有故之辭』者，前已云司射兼挾乘矢，此云『猶』是有故之辭，云此者，欲見司射恆執弓矢未改之意。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

三耦皆袒、決、遂。

 

有司左執付，右執弦，而授弓。

 

（有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執以俟事。）

 

[疏]『三耦』至『授弓』。

 

註『有司』至『俟事』。

 

釋曰：前有司請射，解為司馬。

 

此有司為弟子者，以有事者皆有司，故鄭註解上有司請射與《大射》為政請射同，故解為司馬。

 

此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。

 

是以鄭云『凡納射器者，皆執以俟事』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

遂授矢。

 

（受於納矢而授之。）

 

[疏]『遂授矢』。

 

註『受於』至『授之』。

 

釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖復授矢。

 

是以鄭云『受於納矢而授之』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十二】

三耦皆執弓，三而挾一個。

 

（未違俟處也。，插也，插於帶右。）

 

[疏]『三耦』至『一個』。

 

註『未違』至『帶右』。

 

釋曰：上云『三耦俟於堂西』，又云『遂以比三耦於堂西』，此云『三耦皆執弓三而挾一個』，前後皆因前位，去未違俟處。

 

下文乃云『三耦皆進，由司射之西，立於其西南，東面北上』，是移本位者也。

 

云『，插也，插於帶右』者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩》云『左旋右抽』是也。