【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

徹俎，賓、介、遵者之俎，受者以降，遂出授從者。

 

（以送之。）

 

[疏]『徹俎』至『從者』。

 

釋曰：以上文正經賓、介、遵者之俎直云降自西階，無出之文，故記之。

 

上之必授從者，以其己所當得也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

主人之俎，以東。

 

（藏於東方。）

 

[疏]『主人之俎以東』。

 

註『藏於東方』。

 

釋曰：已上文三云主人授弟子俎，弟子以降自西階，不言以東，故記人辨之。

 

云『藏於東方』者，以其主人，故云藏之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

樂正命奏《陔》，賓出，至於階，《陔》作。

 

[疏]『樂正』至『陔作』。

 

釋曰：《陔》謂《陔夏》，《詩》篇名。

 

命擊鼓者，賓降自西階，恐賓醉失禮，故至階奏之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

若有諸公，則大夫於主人之北，西面。

 

（其西面者，北上，統於公。）

 

[疏]『若有』至『北面』。

 

註『其西』至『於公』。

 

釋曰：若無諸公，則大夫南面西上，統於遵也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

主人之贊者西面，北上，不與。

 

（贊，佐也。

 

謂主人之屬，佐助主人禮事，徹，沃盥，設薦俎者。

 

西面北上，統於堂也。

 

與，及也。

 

不及謂不獻酒。）

 

[疏]『主人』至『不與』。

 

註『贊佐』至『獻酒』。

 

釋曰：云『西面北上，統於堂也』者，以其主人之屬故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

無爵，然後與。

 

（燕乃及之。）

 

[疏]註『燕乃及之』。

 

釋曰：以其主人之屬，非主人所敬，故無爵乃得酒也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

[疏]《鄉射禮》第五。

 

鄭《目錄》云：『州長春秋以禮會民，而射於州序之禮。

 

謂之鄉者，州，鄉之屬，鄉大夫或在焉，不改其禮。

 

射禮於五禮屬嘉禮。

 

《大戴》十一，《小戴》及《別錄》皆第五。』

 

釋曰：鄭云『州長春秋以禮會人，而射於州序』者，《周禮。地官。州長職》文也，鄭引之者，證此鄉射是州長射法。

 

云『謂之鄉』者，欲見州長射，得名《鄉射》之意。

 

云『州，鄉之屬』者，《周禮。大司徒職》云：『五州為鄉。』

 

是州屬鄉，故云州鄉之屬。

 

云『鄉大夫或在焉』者，一鄉管五州，鄉大夫或宅居一州之內，則鄭註《禮記》云『或則鄉之所居州黨，而鄉大夫來臨此射禮』，是為鄉大夫在焉，則名《鄉射》。

 

又鄉大夫三年大比，興賢者能者訖，而以鄉射之禮五物詢眾庶，亦行此州長射禮以詢之，亦是鄉大夫在焉，故名為《鄉射》。

 

云『不改其禮』者，雖鄉大夫在，其禮仍依州長射禮，故云不改其禮。

 

案經鄉大夫射於庠，云堂則由楹外，又云堂則物當楣，又云大夫用兕中，其禮與士射於序別，而云不改者，《大射》鄉大夫、士射，先行鄉飲酒禮，及未旅而射，為不改其實，亦有少異也。

 

鄭云『射禮於五禮屬嘉禮』者，案《周禮。大宗伯》云：『以嘉禮親萬民。』

 

下有『以賓射之禮親故舊朋友』，故知屬嘉禮也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

鄉射之禮。

 

主人戒賓。

 

賓出迎，再拜。

 

主人答再拜，乃請。

 

（主人，州長也。

 

鄉大夫若在焉，則稱鄉大夫也。

 

戒猶警也，語也。

 

出迎，出門也。

 

請，告也。

 

告賓以射事，不言拜辱，此為習民以禮樂，不主為賓己也。

 

不謀賓者時，不獻賢能，事輕也。

 

今郡國行此禮以季春。

 

《周禮》鄉老及鄉大夫，三年正月獻賢能之書於王，退而以鄉射之禮五物詢眾庶。

 

諸侯之鄉大夫既貢士於其君，亦用此禮射而詣眾庶乎？）

 

[疏]『鄉射』至『乃請』。

 

釋曰：自此至『無介』，論州長將射，先戒賓之事。

 

案大射前三日，宰夫戒宰及司馬，又射前一日，樂人宿縣。

 

此不言日數，則戒賓與射同日矣，禮同鄉飲酒也。

 

以其鄉射先行鄉飲酒，鄉飲酒戒賓與飲酒同日，知此《鄉射》戒賓，與射亦同日也。

 

註『主人』至『庶乎』。

 

釋曰：案鄉大夫是諸侯鄉大夫，則此州長亦諸侯之州長，以士為之。

 

是以經云：『釋獲者執鹿中。』

 

記云『士鹿中』，是皆為此州長射而言，是諸侯州長可知。

 

若天子州長，中大夫為之，若然，記云『大夫兕中』者，為鄉大夫詢眾庶而言也。

 

云『鄉大夫若在焉，則稱鄉大夫也』者，謂大夫來臨禮之時，州長戒賓不自稱，稱鄉大夫以戒賓也。

 

云『出迎，出門也』者，謂出序之學門，亦如鄉飲酒出庠門，皆有一門，入門即至堂耳。

 

云『不言拜辱者，此為習民以禮樂，不主為賓己也』者，對鄉飲酒主人戒賓，賓拜辱者，彼為賓也，非為習民以禮樂故也。

 

云『不謀賓者時，不獻賢能，事輕也』者，還決鄉飲酒獻賢能，故須就先生而謀賓、介，禮重，對此不獻賢能為輕，故不謀賓也。

 

云『今郡國行此禮以季春』者，漢時雖無諸侯國，而置郡為守，其王之子弟猶名國，其君曰相，故鄭註《禮記》云『如今從大守相臨之禮』是也。

 

引之者，證時節與周異也。

 

云『《周禮》』至『眾庶』，皆《周禮。

 

鄉大夫職》文。

 

引之者，證此鄉射中兼有鄉大夫行射禮，故有射於堂及兕中之事。

 

云『五物』者，案彼云：『一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。』

 

鄭註云『和載六德，容包六行也。

 

庶民無射禮，因田獵分禽則有主皮。

 

主皮者，張皮射之，無侯也。

 

主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂與？

 

當射之時，民必觀焉，因詢之也』是也。

 

鄭云和載六德者，和是六德之下，六德大，故舉下以載上也。

 

容為孝者，人有孝行則性行含容，故以孝為容。

 

孝是六行中之大，故舉上以包下，故云容包六行也。

 

云主皮六藝之射者，但六藝中，射總言諸射，不專據主皮。

 

但三物教萬民，射唯有主皮，此詢眾庶，不兼士已上，故以主皮為六藝之射。

 

以和容為禮者，禮之用，和為貴。

 

又行禮有容儀，是以漢時謂禮為容，故以禮為和容也。

 

以樂為興舞者，為樂必興舞，故興舞以表樂也。

 

若然，六德與六行在身所有，故可舉少以兼多，六藝施於外，非獨身所行，不可舉一以包六。

 

但六者之中，禦與書、數三者，於施化民為緩，故特舉禮、樂與射而言之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

鄭以主皮、和容、興舞，非射及禮樂之正名，故云『乎』以疑也。

 

賓禮辭，許。

 

主人再拜，賓答再拜。

 

主人退，賓送，再拜。

 

（退，還射宮，省錄射事。）

 

[疏]註『退還』至『射事』。

 

釋曰：射宮者，鄉庠、州序是也。

 

知『省錄射事』者，即下文云『乃張侯』之等是也。

 

下言飲酒之事，知不為飲酒事者，以飲酒者止為射事，故以射為主也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

無介。

 

（雖先飲酒，主於射也，其序賓之禮略。）

 

[疏]『無介』。

 

註『雖先』至『禮略』。

 

釋曰：鄭云『雖先飲酒』者，自此已下，先言飲酒，獻後乃射，以是《禮記。

 

射義》云『古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿、大夫、士之射也，必先行《鄉飲酒》之禮』是也。

 

但《鄉飲酒》之禮有介一人以輔賓，此無介者，主於射，序賓之禮略，故無介以輔賓也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

乃席賓，南面，東上。

 

（不言於戶牖之者，此射於序。）

 

[疏]『乃席』至『東上』。

 

註『不言』至『於序』。

 

釋曰：自此以下至『羹定』，論將射，預前設席位、尊、樂懸及張侯之事也。

 

云『不言於戶牖之』者，此射於序者，決鄉飲酒在庠，以其序無室，庠有室，此據州長射於序，以其無室、無戶牖，設席亦當戶牖之處耳。

 

言『東上』，亦主人在東，故席端在東，不得以《曲禮》『席南向北向，西方為上』，因陰陽解之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

眾賓之席繼而西。

 

（言繼者，甫欲習眾庶，未有所殊別。）

 

[疏]『眾賓』至『而西』。

 

註『言繼』至『殊別』。

 

釋曰：甫，始也。

 

言始欲習眾庶，未有所殊別，此決《鄉飲酒》三賓之席不屬殊別，彼有德之人，故各自特，不繼，有所殊別。

 

席主人於阼階上，西面。

 

（阼階，東階。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

尊於賓席之東，兩壺，斯禁。

 

左玄酒，皆加勺。

 

篚在其南，東肆。

 

（斯禁，禁切地無足者也。設尊者北面，西曰左，尚之也。肆，陳也。）

 

[疏]『尊於』至『東肆』。

 

註『斯禁』至『陳也』。

 

釋曰：云『斯禁，禁切地無足者也』者，案州長是士，應言禁制，不言者，其中兼有卿、大夫禮，故舉大夫斯禁，與《鄉飲酒》同。

 

云『設尊者北面，西曰左，尚之也』者，經云『左玄酒』，據人設尊，北面，故以西為左。

 

若據酒，則以南面為正，地道尊右，以西為右，玄酒在右，故云尚之。

 

若然，云左，據設尊，又云尚之，據酒尊也。

 

設洗於阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。

 

水在洗東，篚在洗西，南肆。

 

（榮，屋異也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

縣於洗東北，西面。

 

（此縣謂磬也。縣於東方，辟射位也。但縣磬者，半天子之士，無鍾。）

 

[疏]註『此縣』至『無鍾』。

 

釋曰：云『此縣謂磬也』者，對《大射》縣鍾、磬、具有也。

 

云『縣於東方，辟射位也』者，此言決《鄉飲酒》無射事，縣於階也。

 

云『但縣磬者，半天子之士，無鍾』者，案《周禮。

 

小胥職》云：『半為堵，全為肆。』

 

鄭云：『鍾磬者，編縣之二八十六枚而在一ね謂之堵。

 

鍾一堵、磬一堵謂之肆。

 

半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也，諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。』

 

天子之卿、大夫判縣者，東西各有鍾磬為肆。

 

諸侯之卿、大夫判縣者，分一肆於兩廂，東縣磬，西縣鍾。

 

若天子之士特縣者，直東廂有鍾磬，二ね為一肆，諸侯之士分取磬而已。

 

縣於東方為特縣，故云無鍾，對大夫及天子士有鍾。

 

若然，此既兼鄉大夫詢眾庶，當為判縣，宜有鍾，而總云無鍾者，方以禮樂化民，雖大夫亦同士特縣也。

 

若《鄉飲酒》方賓鄉人之賢者，從士禮也。

 

其天子諸侯鍾、磬、具，卿、大夫、天子士已下亦無。

 

知者，以其諸侯卿、大夫、士半天子卿、大夫、士，若有，添鍾、磬為三，半不得，故知卿大夫已下皆無也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

乃張侯，下綱不及地武。

 

（侯，謂所射布也。

 

綱，持舌繩也。

 

武，跡也。

 

中人之跡尺二寸。

 

侯象人，綱即其足也，是以取數焉。）

 

[疏]『乃張』至『地武』。

 

註『侯謂』至『數焉』。

 

釋曰：此已下，論預張侯之事。

 

鄭知侯用布，案下記云獸侯，大夫士皆言布侯。

 

則餘賓射、大射，其侯皆用布，此鄉射采侯二正，亦用布可知。

 

云『綱，持舌繩也』者，《周禮。梓人》云：『上綱與下綱出舌尋，糸員寸焉』。

 

註云：『綱所以系侯於植者也。』

 

故云綱持舌繩也。

 

云『武，跡也。

 

中人之跡尺二寸』者，無正文，蓋目驗當時而言，似云中人定扼圍九寸也。

 

漢禮云五武成步，步六尺，或據此而言也。

 

云『侯象人』者，案鄭註《梓人》云：『上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。』

 

以其張侯之法，下兩舌半上舌，兩頭綱皆出一尋，即是上廣下狹，象人張足六尺，張臂八尺，故云象人也。

 

云『綱即其足也』者，謂經下綱象足。

 

云『是以取數焉』者，以下綱象足，張之六尺，是取數於武也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

不系左下綱，中掩束之。

 

（事未至也。）

 

[疏]『不系』至『束之』。

 

註『事未至也』。

 

釋曰：案下記云：『東方謂之右個。』

 

註云：『侯以向堂為面也。』

 

則此左下綱以西畔而言。

 

云『中掩束之』者，案記云：鄉侯一丈，『倍中以為躬』；

 

躬二丈，『倍躬以為左右舌』；

 

舌四丈，兩舌各出一丈。

 

又云『下舌半上舌』，則左右各出五尺。

 

今將此五尺與下綱不系者，中掩左廂向東，待將射乃解之，故云『事未至』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

乏參侯道，居侯黨之一，西五步。

 

（容謂之乏，所以為獲者禦矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。）

 

[疏]『乏參』至『五步』。

 

註『容謂』至『三丈』。

 

釋曰：乏參侯道者，謂三分侯道。

 

云『居侯黨之一』者，黨，旁也。

 

謂在侯西北邪向之，故以旁言之。

 

其居旁之一者，謂侯道內三分之，居一分之地十丈也。

 

云『西五步』者，據侯之正北落西有五步，即三丈也。

 

云『容謂之乏』者，案《周禮。

 

射人職》云：『王以六耦射三侯，三獲三容。五正。』

 

彼據王三侯有三容。

 

容者以革為之，可以容身，故云容也。

 

云『乏』者，謂矢於此匱乏不去，故云乏也。

 

云『獲者禦矢也』者，謂唱獲者恐矢至身，故云獲者禦矢也。

 

云『侯道五十步』者，記云鄉侯五十弓。

 

弓之下制六尺，與步相應，故鄭云步也。

 

云『此乏去侯北十丈』者，五十步計之，步六尺，五十步則三十丈，三分取一為十丈。

 

云『西三丈』者，經云『西五步』，五六三十，故云三丈也。

 

遠近如此者，一得避矢，一得去堂二十丈，聞唱獲聲是其節也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

羹定。

 

（肉謂之羹。定猶孰也，謂狗孰可食。）

 

[疏]『羹定』。

 

註『肉謂』至『可食』。

 

釋曰：云『謂狗孰』者，此與《鄉飲酒》同，亨狗於東方是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

主人朝服，乃速賓。

 

賓朝服出迎，再拜。

 

主人答再拜，退，賓送，再拜。

 

（速，召也。射賓輕也。戒時玄端。今郡國行此鄉射禮，皮弁服，與《禮》為異。）

 

[疏]『主人』至『再拜』。

 

釋曰：自此至『當楣北面答再拜』，論主召賓從己之事。

 

此主人與賓俱朝服，案《鄉飲酒》賓主俱不言服者，以彼賓禮重，故戒與速賓俱朝服，故不言。

 

此習禮輕，是故戒時玄端，召時乃朝服，故須言之也。

 

必此戒時玄端者，見《公食大夫》云：『賓朝服，即位於大門外，如聘。』

 

註云：『於是朝服，則初時玄端。』

 

宜與彼同，皆是戒時不言服，後速時朝服，故知此亦戒時玄端矣。

 

且《鄉飲酒》戒速俱不言服，知皆朝服者，下記云『鄉朝服而謀賓介』是也。

 

云『今郡國』已下，引之者，欲見與周異也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十一】

賓及眾賓遂從之。

 

及門，主人一相出迎於門外，再拜。

 

賓答再拜。

 

（相，主人家臣，擯贊傳命者。）

 

[疏]『賓及』至『再拜』。

 

註『相主』至『命者』。

 

釋曰：《鄉飲酒》云：『賓及眾賓皆從之。』

 

彼兼介，故云『皆』。

 

此無介，故不言皆也。

 

云『主人一相出迎於門外』，註與《鄉飲酒》同，此亦主人自迎，而言一相者，使之傳賓，言兼相禮也。