<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脈之浮沉</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其病易已</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人迎寸口之脈。其浮沉大小相等者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>非偏於陰則偏於陽。故病難已。 </P>
<P><BR>按禁服篇曰。春夏人迎微大。秋冬寸口微大，如是者命曰平人。則義有可知矣。</P>
<P><BR>病在臟者在六陰也。</P>
<P><BR>陰本當沉。 </P>
<P><BR>而大為有神。有神者陰氣充也。</P>
<P><BR>故易已。若沉而細小。則真陰衰而為逆矣。</P>
<P><BR>病在腑者在六陽也。</P>
<P><BR>陽病得陽脈者為順。故浮而大者病易已。若或浮小。亦逆候也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人迎盛堅者</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>傷於食</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙二堅字並作緊。張云。人迎主表。脈盛而堅者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>寒傷三陽也。</P>
<P><BR>是為外感。氣口主裡。脈盛而堅者。</P>
<P><BR>食傷三陰也。</P>
<P><BR>是為內傷。此古有之法也。</P>
<P><BR>今則止用寸口診法。不為不妙。然本無以左右分內外之說。自王叔和以來。謬以左為人迎。右為氣口。其失表裡之義久矣。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其色粗</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病方已</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙以明下有者為間三字。沉夭作沉堊。李云。粗者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>明爽之義。沉夭者。</P>
<P><BR>晦滯之義。言色貴明爽。若晦滯者。</P>
<P><BR>為病甚也。</P>
<P><BR>色上行者濁氣方升。故病甚。下行者濁氣色退。故病已。簡案、甲乙。粗以明者為間。義自明。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五色有臟部</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>反者益甚</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志云。臟部、臟腑之分部也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>五臟次於中央為內部。六腑挾其兩側為外部。色從外部走內部者。</P>
<P><BR>外因之病從外走內也。</P>
<P><BR>其色從內走外者。</P>
<P><BR>內因之病從內走外也。</P>
<P><BR>蓋腑為陽而主外。臟為陰而主內也。</P>
<P><BR>故病生於內者。</P>
<P><BR>先治其陰。後治其陽。反者益甚。其病生於陽者。</P>
<P><BR>先治其外。後治其內。反者益甚也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其脈滑大</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>可變而已</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。既觀其色。又觀其脈。方為詳審。其脈滑而帶大、帶代、帶長者。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>皆陽脈也。</P>
<P><BR>乃為病從外來。其外證目有所妄見。志有所妄惡。乃陽氣之並於外也。</P>
<P><BR>即當先治其陽。後治其陰。 </P>
<P><BR>使之變焉。</P>
<P><BR>而病已矣。</P>
<P><BR>即此而推。則其脈澀而帶小、帶代、帶短者。</P>
<P><BR>皆陰脈也。</P>
<P><BR>乃為病從內來。其內證而目有所見。志有所獨處。乃陰氣之並於內也。</P>
<P><BR>即當先治其陰。後治其陽。使之變焉。</P>
<P><BR>而病亦已矣。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>常候闕中</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>言其病</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作當候眉間。張云。闕中、眉間也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>風病在陽。皮毛受之。</P>
<P><BR>故色薄而澤。痹病在陰。肉骨受之。</P>
<P><BR>故色沖而濁。衝、深也。</P>
<P><BR>至如厥逆。病起四肢。則病在下。而色亦見於地。地者面之下部也。</P>
<P><BR>此其常候。故可因其色以言其病。李云。地者相家所謂地閣。即巨分、巨屈之處也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大氣入於臟</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><FONT color=red></FONT><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>察色以言其時</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。大氣大邪之氣也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>大邪之入者。</P>
<P><BR>未有不由元氣大虛。而後邪得襲之。</P>
<P><BR>故致卒死。如拇指者。</P>
<P><BR>成塊成條。聚而不散也。</P>
<P><BR>此為最凶之色。赤者固不佳。而黑者為尤甚。皆卒死之色也。</P>
<P><BR>察色以言時。謂五色有衰王。部位有克賊。色藏部位。辨察明而時可知也。</P>
<P><BR>李云。大氣者。</P>
<P><BR>大邪之氣也。</P>
<P><BR>如水色見於火部。火色見於金部之類。此元氣大虛。賊邪已至。雖不病。必卒然而死矣。</P>
<P><BR>形如拇指。 </P>
<P><BR>最凶之色。赤者出於顴。顴者應在肩。亦為肺部。火色克金。病雖愈。必卒死。天庭處於最高。黑者干之。</P>
<P><BR>是腎絕矣。</P>
<P><BR>雖不病。必卒死也。</P>
<P><BR>樓氏云。赤色出兩顴。即脈訣所謂暴病如妝。不久居者是也。</P>
<P><BR>馬云。拇指、足大趾也。</P>
<P><BR>簡案、說文。拇、將指也。</P>
<P><BR>易咸卦疏。足大趾也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>庭者首面也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。庭、作顏。張云。庭者顏也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>相家謂之天庭。天庭最高。色見於此者。</P>
<P><BR>上應首面之疾。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>闕上者咽喉也</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。闕上、作眉間以上。張云。闕在眉心。闕上者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>眉心之上也。</P>
<P><BR>其位亦高。故應咽喉之疾。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>闕中者肺也</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。闕中、作眉間以中。張云。闕中、眉心也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>中部之最高者。</P>
<P><BR>故應肺。蔣示吉云。即中正。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>下極者心也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。下極者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>兩目之間。相家謂之山根。心居肺之下。故下極應心。蔣示吉云。即印堂。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>直下者肝也？肝左者膽也</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>馬云。肝之左即為膽。則在鼻挾顴之間矣。</P>
<P><BR>張云。下極之下為鼻柱。相家謂之年壽。肝在心之下。故直下應肝。膽附於肝之短葉。故肝左應膽。而在年壽之左右也。</P>
<P><BR>蔣示吉云。膽在肝之短葉間。屬木。位東。南面行令。膽位在左。故山根之左。膽之部分。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>下者脾也？方上者胃也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。肝之下為脾。方者鼻隧也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>面王者。</P>
<P><BR>鼻心之端也。</P>
<P><BR>鼻隧之上。即迎香之上。為胃。張云。年壽之下者。</P>
<P><BR>相家謂之準頭。是為面王。亦曰明堂。準頭屬土。居面之中央。故以應脾。 </P>
<P><BR>準頭兩旁為方上。即迎香之上鼻隧是也。</P>
<P><BR>相家謂之蘭台廷尉。脾與胃為表裡。脾居中而胃居外。故方上應胃。 </P>
<P><BR>蔣示吉云。胃者脾之腑。為陽。陽居上。故脾之方上。胃之部分。方、始也。</P>
<P><BR>始上於脾。脾胃相為表裡。言其相去不遠也。</P>
<P><BR>簡案、據上文。五臟次於中央。六腑挾其兩側。蔣說恐非也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>