<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>手心主之本</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>下三寸也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙無二寸中三字。馬云。手心主。即手厥陰心包絡經之本。在掌後兩筋之間。即內關穴。標在腋下三寸。即天池穴。簡案、一下字恐剩文。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>凡候此若</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>引而起之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。石、作實。馬云。石當作實。張云。此諸經之標本上下。各有所候。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>在下為本。本虛則厥。元陽下衰也。</P>
<P><BR>下盛則熱。邪熱在下也。</P>
<P><BR>在上為標。上虛則眩。清陽不升也。</P>
<P><BR>上盛則熱痛。 </P>
<P><BR>邪火上熾也。</P>
<P><BR>石、實也。</P>
<P><BR>絕而止之。</P>
<P><BR>謂實者可瀉。當決結其根而止其病也。</P>
<P><BR>引而起之。</P>
<P><BR>謂虛者宜補。當導助其氣而振其衰也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>請言氣街</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脛氣有街</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。首節帝言知六腑之氣街者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>能知解結契紹於門戶。故以四街言之。</P>
<P><BR>（本經動輸篇有四俗即此是也）街者路也。</P>
<P><BR>張云。此四街者。</P>
<P><BR>乃胸腹頭脛之氣。所聚所行之道路。故謂之氣街。上文言各經有標本。此下言諸部有氣聚之所也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故氣在頭者</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>踝上以下</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。諸髓者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>皆屬於腦。乃至高之氣所聚。此頭之氣街也。</P>
<P><BR>胸之兩旁為膺。氣在胸之前者止之膺。謂陽明少陰經分也。</P>
<P><BR>胸之後者在背俞。謂自十一椎膈膜之上。足太陽經諸臟之俞。 </P>
<P><BR>皆為胸之氣街也。</P>
<P><BR>腹之背俞。謂自十一椎膈膜以下。太陽經諸臟之？皆是也。</P>
<P><BR>其行於前者則衝脈。並少陰之經。 </P>
<P><BR>行於腹與臍之左右動脈。即肓俞、天樞等穴。皆為腹之氣街也。</P>
<P><BR>止之於氣街。謂足陽明經穴。即氣衝也。</P>
<P><BR>承山足太陽經穴。以及踝之上下。亦皆足之氣街也。</P>
<P><BR>志云。止、盡也。</P>
<P><BR>止之於腦者。</P>
<P><BR>言頭氣之街。絡脈盡於腦也。 </P>
<P><BR>簡案、志注。非。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>取此者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>予之</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本在九、作在久。此本誤。當改。甲乙作久存之。</P>
<P><BR>馬云。凡取此四街。宜用以九針論第七之毫針。必先按其處。而為時既久。其氣應手。乃以針刺之。</P>
<P><BR>志云。毫針微細之針。取氣之出於皮毛者也。</P>
<P><BR>按之在久者。</P>
<P><BR>候氣之至也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>所治者</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>難已也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙。治、作刺。積下無痛字。張云。凡此者。</P>
<P><BR>皆四街所治之病。又若以新感之積。知痛而可移者。</P>
<P><BR>乃血氣所及。無固結之形也。</P>
<P><BR>故治之易已。若其不痛。及堅硬如石不動者。</P>
<P><BR>其積結已深。 </P>
<P><BR>此非毫針能治矣。</P>
<P><BR>志云。曰暴曰新。非久積也。</P>
<P><BR>謂血氣之偕行而各有所阻也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>論痛篇第五十三</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>已然</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>諸本作亦然。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>美骨</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作善骨。張云。美骨者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>骨強之謂。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>多熱者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>難已</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。多熱者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>病在陽分。故易已。多寒者病在陰分。故難已。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故其瘦而薄胃者</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙無故字。胃字似是。張云。若肉瘦而胃薄者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>氣血本屬不足。安能勝毒藥也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>天年篇第五十四</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。馬云。內以百歲為論。故名篇。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以母為基。以父為</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。方其始生。賴母以為之基。坤道成物也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>賴父母為之？。陽氣以為捍衛也。</P>
<P><BR>張云。基、址也。</P>
<P><BR>？、材具也。</P>
<P><BR>人之生也。</P>
<P><BR>合父母之精而有其身。父得乾之陽。母得坤之陰。陽一而施。陰兩而承。故以母為基。以父為？。譬之稼穡者。</P>
<P><BR>必得其地。乃施以種。種優地優。肖由乎父。種停地劣。 </P>
<P><BR>變成乎母。地種皆得。而陰陽失序者。</P>
<P><BR>雖育無成也。</P>
<P><BR>故三者相合而象。變斯無窮矣。</P>
<P><BR>夫地者基也。</P>
<P><BR>種者？也。</P>
<P><BR>陰陽精氣者神也。</P>
<P><BR>知乎此。則知人生之所以然矣。</P>
<P><BR>簡案、？、說文闌檻也。</P>
<P><BR>王逸云。縱曰欄。 </P>
<P><BR>橫曰？。今階除木勾欄是也。</P>
<P><BR>馬解為捍衛。蓋本於此。張以為材具。未見所由。 </P>
<P></STRONG> </P>