<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>石瘕</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>可導而下</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙。下下有之字。張云。？、凝敗之血也。</P>
<P><BR>子門閉塞。則？血留止。其堅如石。 </P>
<P><BR>故曰石瘕。月事不以時下。惟女子有之也。</P>
<P><BR>故可以導血之劑下之。</P>
<P><BR>按篇首帝有石水之問。而此下無答。必闕失也。</P>
<P><BR>考之陰陽別論曰。陰陽結邪。多陰少陽曰石水。少腹腫。其義即此。簡案、說文。？、凝血也。</P>
<P><BR>五臟生成篇。赤如？血死是也。</P>
<P><BR>導、謂坐導藥。其病在胞中。故用坐藥以導下之。</P>
<P><BR>張注非。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先瀉其脹之血絡</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>去其血絡也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙。脹、作腹後。血絡、作血脈。張云。先瀉其脹之血絡。謂無論虛實。凡有血絡之外見者。</P>
<P><BR>必先瀉之。</P>
<P><BR>而後因虛實以調其經也。</P>
<P><BR>刺去其血絡。即重明先瀉之義。按本篇自水而下所言者。</P>
<P><BR>凡六證。而此獨以二證之刺為問者。</P>
<P><BR>蓋水俞五十七穴。已詳於水熱穴論。故不必再問。此云膚脹鼓脹者。</P>
<P><BR>蓋兼五證而統言之。</P>
<P><BR>辭雖簡而意則賅也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>賊風篇第五十八</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。甲乙名四時賊風邪氣大論篇。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>賊風邪氣</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其故何也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。賊者傷害之名。凡四時不正之氣。皆謂之賊風邪氣。詳歲露篇。室穴者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>古人多穴居也。</P>
<P><BR>非不離賊風邪氣。言雖避風邪。而亦有病者何也。</P>
<P><BR>張氏醫通云。按痛風一證。靈樞謂之賊風。素問謂之痹。金匱名曰歷節。後世更名白虎歷節。多由風寒濕氣。乘虛襲於經絡。氣血凝滯所致。近世邪說盛行。而名之曰箭風。 </P>
<P><BR>風毒腫潰。乃謂之曰箭袋。禁絕一切湯藥。恣行艾熨針挑。此雖靈樞刺布衣之法。而藥熨之方。世絕不聞。使既病之肌肉。復受無辜之痛楚。奈何懵憧無知。甘受其惑。良可概夫。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此皆嘗</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>閉而不通</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。凡此五者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>皆如下文之所謂故邪也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其開而</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為寒痹</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙無其開二字。遇上有適字。馬云。及其腠理開。而或遇風寒。則血氣凝結。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>與濕氣惡血等之故邪相襲。（如春秋齊師襲莒之襲）則為寒痹。即痹論之所謂寒氣勝者。</P>
<P><BR>為痛痹也。</P>
<P><BR>張云。其開者。</P>
<P><BR>謂冒露於風寒也。</P>
<P><BR>故邪在前。風寒繼之。</P>
<P><BR>二者相值。則血氣凝結。故為寒痹。簡案、據甲乙考之。</P>
<P><BR>馬注為是。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其有熱</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>有因加而發焉</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。其或有因熱汗出而受風者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>雖非賊風邪氣。亦為外感。必有因加而發者。</P>
<P><BR>謂因於故而加以新也。</P>
<P><BR>新故合邪。故病發矣。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此亦有故邪</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故似鬼神</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。搏、作薄。馬云。人有濕氣惡血等之故邪。留而未發。因病患素所不知。因而偶有所觸。或好或惡。則血氣內亂。故邪與新志相搏。遂爾為病。此其所從來者甚微。非見聞之所能及。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>故人不知其故。而以鬼神為疑。乃似鬼神而非鬼神也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>志云。此病氣而不病形。故視之不見。聽之勿聞。若有似乎鬼神。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其祝而已者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>可祝而已也</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙。祝下並有由字。病之以從生。病上有百字。張云。祝者巫咒之屬。即祝由也。</P>
<P><BR>勝者。</P>
<P><BR>凡百病五行之道。必有所以勝之者。</P>
<P><BR>然必先知其病所從生之由。而後以勝法勝之。</P>
<P><BR>則可移精變氣。祛其邪矣。</P>
<P><BR>病有藥石所不及。非此不可者。</P>
<P><BR>惟先巫知之。</P>
<P><BR>故可祝而已也。 </P>
<P>然則先巫用祝之妙。正不在祝。其機在勝之而已。王弘義云。上古有十三科。祝由乃其一也。</P>
<P><BR>先巫者。</P>
<P><BR>言上古之能祝由而愈病者。</P>
<P><BR>謂之巫醫。故古之？字從巫。非與師巫之賤役比也。</P>
<P><BR>南人有言曰。人而無恆。不可以作巫醫。即上古祝而已病之醫。非醫巫之有二也。</P>
<P><BR>簡案、十三科。？於元。言上古者誤。 </P>
<P><BR>介按、吳鞠通曰。按祝由二字。出自素問。祝、告也。</P>
<P><BR>由、病之所從出也。</P>
<P><BR>近時以巫家為祝由科。並列於十三科之中。內經謂信巫不信醫不治。巫豈可列之醫科中哉。吾謂凡治內傷者。</P>
<P><BR>必先祝由詳告。以病之所由來。 </P>
<P><BR>使病患知之。</P>
<P><BR>而不敢再犯。又必細體變風變雅。曲察勞人思婦之隱情。婉言以開導之。</P>
<P><BR>莊言以振驚之。</P>
<P><BR>危言以悚懼之。</P>
<P><BR>必使之心悅誠服。而後可以奏效如神。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衛氣失常篇第五十九</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衛氣之留於腹中</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>何以去之</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙腹中作脈中。肢脅作 （簡案與技同）脅無胃字。馬志。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>搐、作？。是。張云。衛氣者。</P>
<P><BR>水穀之悍氣也。</P>
<P><BR>其氣循皮膚之中。分肉之間。熏於肓膜。散於胸腹。此衛氣之常也。</P>
<P><BR>失其常則隨邪內陷。留於腹中。？積不行。而苑蘊為病。故禁腹篇曰。衛氣為百病母也。 </P>
<P></STRONG> </P>