<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>盛則脹滿</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>出糜、少氣、溺色變</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此言寸口脈也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>盛則外實中虛。故為脹滿、寒中、食不化。 </P>
<P><BR>虛則真陰不足。故為熱中、出糜、少氣、溺色變。糜、謂泄瀉糜爛之物。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>緊則先刺</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以經取之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。徒、作從。馬志本取之下。有名曰經刺四字。張云。緊則為寒。故宜先刺後灸。欲其經易通。寒易去也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>脈陷下者。</P>
<P><BR>以寒著於血。而血結為滯。故宜灸之也。</P>
<P><BR>代則取血絡。及不盛不虛。義見上文。馬云。徒灸之徒。但也。</P>
<P><BR>志云。夫痛痹在於分腠之氣。分腠者。</P>
<P><BR>皮膚臟腑之肉理。故病在陽者。</P>
<P><BR>取之分肉。病在陰者。</P>
<P><BR>先刺而後灸之。</P>
<P><BR>蓋灸者。</P>
<P><BR>所以啟在內在下之氣也。</P>
<P><BR>代則氣分之邪交於脈絡。故先取血絡。而後飲藥以調之。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>可傳於大數</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。大數大義。具本經絡始篇。張云。營、經脈也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>輸、滎輸也。</P>
<P><BR>大數、大法也。</P>
<P><BR>即經脈、本輸、終始、禁服等篇之義。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大數曰</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>無勞也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作大曰盛則從瀉。小曰虛則從補。緊則從灸刺之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>且飲藥。陷下則從灸之。 </P>
<P><BR>亦曰作亦用。 </P>
<P><BR>大以弱作代一字。簡案、依甲乙改字。義太明晰。與上文相貫串。馬云。以經取之。</P>
<P><BR>則取陽經者。</P>
<P><BR>不取陰經。 </P>
<P><BR>取陰經者。</P>
<P><BR>不取陽經。此之謂經治。其飲藥灸刺三者。</P>
<P><BR>亦可兼行也。</P>
<P><BR>且其脈急者。</P>
<P><BR>可加導引之功。或脈大而弱者。</P>
<P><BR>則當主於安靜。雖有用力。不至大勞也。</P>
<P><BR>此乃大法之所在。即約方之要者。</P>
<P><BR>而外揣渾束為一之義盡矣。</P>
<P><BR>張云。經取之。</P>
<P><BR>即所謂經治者。</P>
<P><BR>或飲藥。或灸刺。皆可隨經所宜而治也。</P>
<P><BR>脈急者。</P>
<P><BR>邪盛也。</P>
<P><BR>宜設法引去之。</P>
<P><BR>脈大以弱者。</P>
<P><BR>陰不足也。</P>
<P><BR>宜安靜以養陰。用力無勞也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五色篇第四十九</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P align=center><BR><FONT size=5>【<FONT color=red>小子</FONT>】 </FONT></P>
<P> <BR>張云。諸臣之中。惟雷公獨少。故自稱小子。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>庭者顏也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）</STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>壽必中百歲</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。顏為額角。即天庭也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>蕃蔽者。</P>
<P><BR>屏蔽四旁。即藩籬之義。十步之外而骨骼明顯。其方大豐隆可知。故能壽終百歲。蓋五色之決。不獨於明堂也。</P>
<P><BR>馬云。此節大義。與前五閱五使篇第二節相同。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>明堂骨高</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>惡得無辨乎</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>張云。肺心肝脾之候。皆在鼻中。六腑之候。皆在四旁。故一曰次於中央。一曰挾其兩側。下極居兩目之中。心之部也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>心為君主故曰王宮。惟五臟和平。而安於胸中。則其正色自致。病色不見。明堂必然清潤。此五官之所以有辨也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其不辨者</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。不辨者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>色失常度。而變易難辨也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>各出其邪部</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不死矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>諸本邪、作色。當改。張云。五色之見。各有其部。惟其部骨弱陷之處。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>然後易於受邪。而不免於病矣。</P>
<P><BR>若其色部雖有變見。但得彼此生王。互相乘襲。而無克賊之見者。</P>
<P><BR>雖病甚不死。 </P>
<P><BR>志云。乘襲者。</P>
<P><BR>子襲母氣也。</P>
<P><BR>如心部見黃。肝部見赤。肺部見黑。腎部見青。此子之氣色。乘襲於母部。雖病甚不死。蓋從子以泄其母病也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>官五色奈何</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作五官具五色何也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>是。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>外內皆在焉</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其病益甚在外</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。益甚言進。方衰言退也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>外內皆在。表裡俱當察也。</P>
<P><BR>脈口者。 </P>
<P><BR>太陰臟脈也。</P>
<P><BR>故曰在中而主五臟。人迎者。</P>
<P><BR>陽明腑脈也。</P>
<P><BR>故曰在外而主六腑。脈口滑小緊沉者。</P>
<P><BR>陰分之邪盛也。 </P>
<P><BR>人迎太緊以浮者。</P>
<P><BR>陽分之邪盛也。</P>
<P><BR>故病皆益甚。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其脈口浮滑者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>日進在外</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。脈口為陰。浮滑者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>以陽加陰。故病日進。人迎為陽。沉滑者。 </P>
<P><BR>陽邪漸退。故病日損。損、減也。</P>
<P><BR>脈口人迎。經分表裡。故其沉滑浮滑而病日進者。</P>
<P><BR>有在內在外之辨也。 </P>
<P></STRONG> </P>