<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>褊淺</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>史記禮書。褊陋之說。入焉而？。注。褊狹也。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>自強於學若細子</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、強、勉也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>勒也。</P>
<P><BR>謂自勉強若細子然。未能渾束為一也。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>坐私傳之也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、坐字未詳。蓋謂於其坐私傳之也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>割臂歃血</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>曲禮疏。割牲左耳。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>盛以珠盤。又取血盛以玉敦。用血為盟書。書成乃歃血。讀書說文。盟者以血塗口旁曰歃血。淮南齊俗訓。胡人彈骨。越人嚙骨。中國歃血。所由各異。其於信一也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>齋宿</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、宿、與肅通。禮。祭統先期。旬有一日。宮宰宿夫人。注。宿、讀為肅。戒也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>正陽</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、正午也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>禮祭義。殷人祭其陽。注。陽謂日中時也。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>凡刺之理</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>血盡不殆矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。凡刺之理六句。見前經脈篇。張云。經脈為始。必先明經絡也。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>營其所行。營行有終始也。</P>
<P><BR>知其度量。脈度有短長也。</P>
<P><BR>內刺五臟。外刺六腑。分表裡出入也。</P>
<P><BR>衛氣者陽氣也。 </P>
<P><BR>衛外而為固者也。</P>
<P><BR>陽氣不固。則衛氣失常。而邪從衛入。乃生疾病。故為百病母。瀉實則虛。補虛則實。故虛實乃止。病在血者調之絡。邪血去盡。則不殆矣。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫約方者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>則神與弗俱</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。約者要也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>約方、約囊。其道同也。</P>
<P><BR>囊滿弗約。則輸泄而傾。 </P>
<P><BR>方成弗約。則不切於用。蓋雜則不精也。</P>
<P><BR>易曰。精義入神。以致用也。</P>
<P><BR>不得其精。焉能入神。有方無約。即無神也。</P>
<P><BR>故曰神與弗俱。所謂約者。</P>
<P><BR>即前外揣篇。渾束為一之義。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>弗滿而約之</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>張云。滿言欲博。約言欲精。弗滿而約之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>謂亦有不由博學而可得其捷徑者否也。</P>
<P><BR>故曰愿為下村。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>寸口主中</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>名曰平人</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。太陰行氣於臟。故寸口主中。陽明行氣於腑。故人迎主外。人迎寸口。一表一裡也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故往來相應。欲其大小齊等。若引繩之勻者。</P>
<P><BR>是為和調之脈。然人迎主陽。故必於春夏微大。寸口主陰。故必於秋冬微大。乃謂之平人也。</P>
<P><BR>簡案、馬志。並以左右寸口。為人迎氣口釋之。</P>
<P><BR>失古義矣。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>代則乍甚乍間</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此言人迎脈也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>乍甚乍間。即下文乍痛乍止之謂。志云。乍痛乍止者。</P>
<P><BR>病在血氣之交。或在氣或在脈。有交相更代之義。故脈代也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>緊痛</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>名曰經刺</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>按、甲乙張馬忘作旦。是。張云。緊則為痛痹。故當取分肉。代因血氣不調。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故當取血絡。且飲調和之藥。脈陷下不起者有寒滯。故宜灸之。</P>
<P><BR>若不因血氣之盛虛。而病有留於經絡者。</P>
<P><BR>則當隨經所在。或飲藥。或灸刺。以取之也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人迎四倍者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以驗其臟腑之病</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。脈之偏盛至於四倍者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>乃為關格不治之證。若一倍、二倍、三倍。不過為病。而但有輕重之分耳。</P>
<P><BR>故當審其致病之本末。察其寒熱臟腑而施之治也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病在足厥陰</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>在手心主</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人迎寸口。相為表裡。故上文云。人迎一倍。病在足少陽。此云寸口一倍。病在足厥陰。膽與肝為表裡也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>一倍而躁。為人迎。在手少陽。寸口在手心。主三焦包絡。人表裡也。</P>
<P><BR>凡後二倍三倍。表裡皆然。 </P>
<P></STRONG> </P>