<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>肉不堅</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此言其渾然者</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。？、作？。肉理粗疏四字。作肉不堅膚粗五字。疏下有也字。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>此言以下六字。無無分理者。</P>
<P><BR>諸本理下更有理字。馬云。理者之理。當作衍。張因刪之。</P>
<P><BR>此本仍張本。馬云。 </P>
<P><BR>腓腸之上。膝後曲處為？。 </P>
<P><BR>乃委中穴所在也。</P>
<P><BR>其肉不堅。而無分理者。</P>
<P><BR>其理必粗。粗理而皮不堅致。則一身之腠理必疏。所以善病風厥也。 </P>
<P><BR>此乃言其肉之渾然者。</P>
<P><BR>則皮必密。理不疏。尚何病風之有。簡案、甲乙作？為是。以？肉候通身之肌肉。見本藏等論。諸家以？釋之非也。</P>
<P><BR>渾然即無分理之謂。馬反為理不疏之義。志亦為渾然汗出。並誤。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五臟皆柔弱者</FONT>】<BR> </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>肌肉弱者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。必下無有字。衝、作衡。注云。太素逆留作留積。又甲乙？皮充肌。作膚皮充脹。志云。消癉者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>癉熱而消渴消瘦也。</P>
<P><BR>邪氣臟腑篇曰。五臟之脈微小為消癉。蓋五臟主藏精者也。</P>
<P><BR>五臟皆柔弱。則津液竭而善病消癉矣。</P>
<P><BR>夫形體者。</P>
<P><BR>五臟之外合也。</P>
<P><BR>薄皮膚而肌肉弱。則五臟皆柔弱矣。 </P>
<P><BR>夫柔弱者必有剛強。謂形質弱而性氣剛也。</P>
<P><BR>故此人皮膚薄而目堅固以深者。</P>
<P><BR>其氣有長沖直揚之勢。其心剛。剛則多怒。怒則氣上逆。而血積於胸中。（馬云素問生氣通天論曰大怒則形氣絕而血菀於上）氣逆留則充塞於肌肉。血蓄積則脈道不行。血氣留積。轉而為熱。熱則消肌膚。故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。</P>
<P><BR>蓋肌肉弱則五臟皆柔。暴剛則多怒而氣上逆矣。</P>
<P><BR>張云。目堅固而視直揚者。</P>
<P><BR>其心必剛。沖者目光突露之謂。？、寬同。 </P>
<P><BR>簡案、衝作衡。似是。論勇篇亦云。勇士者目深。以固長衡直揚是也。</P>
<P><BR>前王莽傳。肝衡厲色。振揚武怒。注。 </P>
<P><BR>眉上曰衡。肝衡、舉目揚眉也。</P>
<P><BR>又蔡邕釋誨。揚衡含笑。？字書體也。</P>
<P><BR>又與？同。義難葉。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>小骨弱肉者?善病寒熱</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。骨屬腎。肉屬脾。皆至陰之所在也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>陰不足。則陽邪易以入之。</P>
<P><BR>故善病寒熱。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>顴骨者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故善病寒熱也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。殆、作始。志云。夫腎主骨。顴者腎之外侯也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故顴骨為骨之本。 </P>
<P><BR>顴大則周身之骨皆大。顴小則知其骨小也。</P>
<P><BR>？者肉之指標也。</P>
<P><BR>懦懦柔弱也。 </P>
<P><BR>臂薄者股肱之大肉不豐也。</P>
<P><BR>地色者地閣之色。殆不與天庭同色。此土氣之卑污也。</P>
<P><BR>髓者骨之充也。</P>
<P><BR>骨小則其髓不滿矣。</P>
<P><BR>夫在外者皮膚為陽。筋骨為陰。骨小皮薄。則陰陽兩虛矣。</P>
<P><BR>陽虛則生寒。陰虛則發熱。故其人骨小皮薄者。</P>
<P><BR>善病寒熱也。</P>
<P><BR>張云。懦、儒、糯、軟、三音。簡案、寒熱謂虛勞寒熱。內經言寒熱者皆然。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>粗理</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>各視其部</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙無者各二字。部上有三字。張云。肉不堅。則風寒濕邪易以入也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>人之上下左右虛實。自有不同。故當各視其部。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病腸中積聚者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大聚乃起</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。乃傷作乃作。稍至作稍止。馬云。惡者猶俗云不好也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>朱永年云。 </P>
<P><BR>此言善病腸中積聚者。</P>
<P><BR>以腸胃之惡也。</P>
<P><BR>夫皮膚薄而氣不充。身澤毛肉不堅。而津液不能淖澤。如此則腸胃惡。 </P>
<P><BR>蓋津液血氣。腸胃之所生也。</P>
<P><BR>惡則邪氣留止。而或積聚。乃傷脾胃之間。若再飲食之寒溫不節。邪氣稍至。即蓄積而大聚乃起。夫腸乃肺之合。而主皮主氣。胃乃脾之合。而主肉主津。故皮膚薄而肉不堅。則氣不充而津液不淖澤矣。</P>
<P><BR>氣不充而液不澤。則皮毛開而腠理疏。疏則邪氣留止。漸溜於腸澤之間。而成積聚矣。（馬云大義詳見百病始生篇）簡案、馬云。其肉不堅而反為淖澤。淖澤者推之則移也。</P>
<P><BR>此以淖澤為柔脆之義也。</P>
<P><BR>張云。 </P>
<P><BR>淖澤者濕滯多也。</P>
<P><BR>考內經中淖澤多見諸篇。然未見為柔脆之義。若依張說。而為濕滯多。則與皮膚薄而不澤相反。故朱帶堅上不學而讀。更添一不字而釋之。</P>
<P><BR>義覺分曉。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先立其年</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五變之紀也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。先立其年。則五運六氣各有所主。故知其時。凡病遇生王則時之高也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故可以起。起言愈也。</P>
<P><BR>如逢衰克。則時之下也。</P>
<P><BR>病當危殆矣。</P>
<P><BR>六元正紀大論亦曰。先立其年。以明其氣。 </P>
<P><BR>雖非衰克陷下之時。而年有所沖。則氣有所通。其病亦因而起。此非上文之所謂起也。</P>
<P><BR>如水火相沖。火當畏水。金木相沖。木當畏金。 </P>
<P><BR>然火勝則水亦病。木勝則金亦病。故有以金形之人。而反病於丁壬年者。</P>
<P><BR>有以木形之人而反病於甲巳年者。</P>
<P><BR>是謂因形生病。五變之紀也。</P>
<P><BR>簡案、本節諸家並以運氣家之言而解之。</P>
<P><BR>然運氣之說。？於唐以後。乃不可以彼解此。必別有義之所存。俟考。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>本藏篇第四十七</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。馬云。內推本臟腑吉凶善惡。故名篇。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奉生而周於性命者也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。奉、養也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>周、給也。</P>
<P><BR>人身以血氣為本。精神為用。合是四者。</P>
<P><BR>以奉生而性命周全矣。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經脈者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。經脈者即營養之道。營、運也。</P>
<P><BR>濡、潤也。</P>
<P><BR>營行脈中。故主於裡而利筋骨。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>溫分內</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。肉有分理。故云分肉。衛行脈外。故主表而司皮毛之開闔。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>御精神？故魂魄？適寒溫</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。御、統御也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>適、調燮也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>營覆陰陽</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。覆、包藏也。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>精神專直</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。專直如易系所謂其靜也專。其動也直。言其專一而正也。 <BR></P></STRONG>