<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>授其調</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。調、法度也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>言頗得其詳也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫九針者</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>可乎</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。始於一。終於九者。</P>
<P><BR>盡天地之大數也。</P>
<P><BR>針數應之。故小則無內。大則無外。深則無下。高則無上。其於天道人事。四時之變。無所不合。 </P>
<P><BR>故散之則雜如毫毛。約之則渾束為一。一者欲得其要也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫治國者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為一乎</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。至大至小。至淺至深。無不有道存焉。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故治國者有道。治針亦有道。 </P>
<P><BR>必知乎道。乃可萬變而為一矣。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>動搖則應知</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。有動則有應。有應則可知。惟其至明。故能盡得其情。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>合而察之？切而驗之？見而得之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。合陰陽而察之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>切陰陽而驗之。</P>
<P><BR>見陰陽而得之。</P>
<P><BR>張云。 </P>
<P><BR>合而察之。</P>
<P><BR>參合陰陽而詳察也。</P>
<P><BR>切而驗之。</P>
<P><BR>從其切要而辨證也。</P>
<P><BR>故可見可得。如清水明鏡之無所失也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五音不彰</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>影之似形</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。五音五色見於外。因藏氣而彰明也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>五臟之氣藏於內。因形聲而發露也。</P>
<P><BR>外之不彰不明者。</P>
<P><BR>知內之波蕩也。</P>
<P><BR>即如鼓非桴也。</P>
<P><BR>得桴而後鳴響。非聲也。</P>
<P><BR>得聲而後應影。非形也。</P>
<P><BR>得形而後見。是皆內外相襲而然。襲、因也。</P>
<P><BR>馬云。五臟在人身者如水波。蕩然紊亂無紀。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故遠者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>弗敢使泄也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。揣、推測也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>司、主也。</P>
<P><BR>遠者主外。近者主內。察其遠能知其近。 </P>
<P><BR>察其內能知其外。病變雖多。莫能蔽吾之明矣。</P>
<P><BR>內外遠近。無所不知。以其明之至也。</P>
<P><BR>陰陽之道。盡於此矣。 </P>
<P><BR>天地雖大。又安能出於是哉。馬云。人身之音與色。是之謂遠可以言外也。</P>
<P><BR>而即外可以揣五臟之在內者。</P>
<P><BR>人身之五臟。是之謂近可以言內也。</P>
<P><BR>而即內可以揣音與色之在外者。</P>
<P><BR>此乃陰陽之極。天地之秘。蓋不可以輕泄之乎。 </P>
<P><BR>刺節真邪論。及素問靈蘭秘典論。皆藏此室。簡案、司、伺通。漢灌夫。傳外後亦已使侯司。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五變篇第四十六</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。馬云。末節有五變之紀。故名篇。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>百疾之始期也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>廣韻云。期、限也。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>避者得無殆</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。殆、危也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>天非求人。而人自犯之。</P>
<P><BR>所以有少病病多者。</P>
<P><BR>亦在乎人之慎與不慎耳。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>斧斤</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>釋名云。斧、甫也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甫、始也。</P>
<P><BR>凡將器。始用斧伐木己乃制之也。</P>
<P><BR>斤、？同。釋名云。所以平滅斧跡也。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>木之陰陽</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志云。陰陽者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>木之枝干皮肉也。</P>
<P><BR>簡案、周禮考工記。凡斬轂之道。必矩其陰陽。陽也者。</P>
<P><BR>稹理而堅。陰也者。</P>
<P><BR>疏理而柔。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>夫木之蚤花</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>況於人乎</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此言木之凋殘。各有所因。以方人之疾病。亦無不有所致之也。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>萎、音威。蔫枯也。（蔫音煙物不鮮而色敗也）潰、音會。壞爛也。</P>
<P><BR>漉、音鹿。水濕貌。杌音兀。木之無枝者也。</P>
<P><BR>馬云。濕腐為漉。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故常為病也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。木有堅脆。所以傷有輕重。人有堅脆。所以病有微甚。故雖同時遇風。而有受有不受。此病之所以異也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風厥漉汗</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作風洒洒汗出。馬云。素問陰陽別論。評熱病論。皆有風厥。素問瘧論。及本經逆順篇。皆言無刺漉漉之汗。則風厥者其汗必漉漉然也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>朱長春云。此言皮不致密。肉理粗疏。致風邪厥逆於肉。而為漉漉之汗。蓋津液充於皮腠之間。皮潰理疏。則津泄而為汗矣。 <BR></STRONG></P>