<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中央者大腸也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>臍也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。胃之外為大腸。乃正顴之下。大腸之外為腎。則大腸為中央。而胃與腎所以挾大腸也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。中央者面之中央。謂迎香之外。顴骨之下。大腸之應也。</P>
<P><BR>挾大腸者。</P>
<P><BR>頰之上也。</P>
<P><BR>四臟皆一。惟腎有兩。四臟居腹。惟腎附脊。故四臟次言中央。而腎獨應於兩頰。腎與臍對。故當腎之下應臍。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>面王以上者</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>子處也</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。子上有字字。下並同。似是。張云。面王、鼻準也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>小腸為腑。應挾兩側。故面王之上。兩顴之內。小腸之應也。</P>
<P><BR>面王以下者。</P>
<P><BR>人中也。</P>
<P><BR>是為膀胱子處之應。子處、子宮也。</P>
<P><BR>凡人人中平淺而無髭者。</P>
<P><BR>多無子。是正子處之應。以上皆五臟六腑之應也。</P>
<P><BR>李云。婦人亦以人中深長者善產育。 </P>
<P><BR>蔣示吉云。方書曰。準頭黃者小便難。師傅篇曰。鼻孔在外。膀胱漏泄。下文曰。男子色見於面王。為少腹痛。 </P>
<P><BR>下為卵痛。其圜直為莖痛。若女子當為膀胱子處之病。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>顴者肩也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>膺乳也</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此下復言肢節之應也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>顴為骨之本。而居中部之上。故以應肩。臂接乎肩。故顴後以應臂。手接乎臂。故臂下者手也。</P>
<P><BR>目內？上者。闕下兩旁也。</P>
<P><BR>胸兩旁高處為膺。膺乳者。</P>
<P><BR>應胸前也。</P>
<P><BR>蔣示吉云。目內？、目之近山根處。即精明穴。足太陽經所起。朱晦庵中庸注曰。膺、胸也。</P>
<P><BR>胸乳間部分。候於目內？。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>挾繩</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>膝臏也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。頰之外曰繩。身之後為背。故背應於挾繩之上。牙車、牙床也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>牙車以下主下郭。故以應股。中央、兩牙車之中央也。</P>
<P><BR>脛接於膝。足接於脛。以次而下也。</P>
<P><BR>巨分者。</P>
<P><BR>口旁大紋處也。</P>
<P><BR>股裡者。</P>
<P><BR>股之內側也。</P>
<P><BR>巨屈、頰下曲骨也。</P>
<P><BR>膝臏、膝蓋骨也。</P>
<P><BR>此蓋統指膝部而言。蔣示吉云。繩耳邊也。</P>
<P><BR>耳邊如繩突起。故曰繩。馬氏曰。頰外為繩。 </P>
<P><BR>義未當也。</P>
<P><BR>凡部分明堂為內。耳旁為外。臟腑為內。膺乳次之。</P>
<P><BR>臂背為外。挾、近也。</P>
<P><BR>故近耳邊直上之部分。 </P>
<P><BR>所以候背之病。牙車即頰車穴。在耳前陷中。凡人身在上者肩背。在下者股膝。故背部之下頰車。頰車之下。 </P>
<P><BR>所以候股。巨分者。</P>
<P><BR>巨之為言大也。</P>
<P><BR>上下齒床大分處。以候股裡。齒床司開合。亦猶股裡任屈伸也。</P>
<P><BR>上下唇大為屈轉。交接處是地倉穴。以候膝臏。唇為語言飲食之門戶。亦猶膝臏為屈伸奔走之關節。俱動而不休。故應候。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>各有部分</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>謂之良工</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙澤夭作澤堊。下夭字並同。張云。部分既定。陰陽乃明。陽勝者陰必衰。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>當助其陰以和之。</P>
<P><BR>陰勝者陽必衰。當助其陽以和之。</P>
<P><BR>陰陽之用。無往不任。知其盛衰。萬舉萬當矣。陽從左。 </P>
<P><BR>陰從右。左右者。</P>
<P><BR>陰陽之道路也。</P>
<P><BR>故能別左右。是謂大道。男女異位者。</P>
<P><BR>男子左為逆。右為從。女子右為逆。 </P>
<P><BR>左為從。故曰陰陽。陰陽既辦。又必能察其潤澤枯夭。以決善惡之幾。庶足謂之良工也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>沉濁為內</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為皮不仁</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙浮澤作浮清。李云。色之浮濁晦滯者為裡。色之浮澤光明者為表。凡五色之見於面者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>可因是而測其病矣。</P>
<P><BR>痛甚即青黑之極也。</P>
<P><BR>寒甚白之極也。</P>
<P><BR>志云。風乃天之陽邪。故色見黃赤。 </P>
<P><BR>痛為陰痹。故色見青黑。色白為寒。色黃而膏潤為癰膿。赤甚者為留血。痛在筋骨。故甚則為拘攣。寒傷皮膚。 </P>
<P><BR>故甚為皮不仁。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>察其散摶？以知遠近</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。察其色之散而可以知病之近。若摶聚則久矣。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>摶、團同。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>積神於心</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>乃知新故</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。積神氣於己心。而病之為己往。為今病者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>皆能知之。</P>
<P><BR>故相視氣色。 </P>
<P><BR>不能至於精微者。</P>
<P><BR>不知病之為是為非。惟屬意專心。而無所搖奪。則凡病之為新為故者。</P>
<P><BR>洞然也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>色明不粗</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>聚未成也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>李云。粗者顯也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>言色之光明不顯。但見沉滯枯夭。病必甚也。</P>
<P><BR>若雖不明澤。而不至於沉夭者。</P>
<P><BR>病必不甚也。</P>
<P><BR>駒、馬之小者。</P>
<P><BR>未裝鞍轡。散而不聚也。</P>
<P><BR>譬色之散而無定者。</P>
<P><BR>病亦散而無堅積聚也。</P>
<P><BR>即有痛者。</P>
<P><BR>不過因無形之氣耳。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腎乘心</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>皆如是</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。水邪克火。腎乘心也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>腎邪乘心。心先病於中而腎色則應於外。如以下極而見黑色者是也。</P>
<P><BR>不惟心腎。諸臟皆然。凡肝部見肺色。肺部見心色。腎部見脾色。脾部見肝色。及六腑之相克者。</P>
<P><BR>其色皆如是也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>男子色在於面王</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>