【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

夏祝淅米，差盛之。

 

（差，擇之。）

 

[疏]『夏祝』至『盛之』。

 

註『差擇之』。

 

釋曰：經直云『祝淅米於堂南面，用盆』，不言夏與盛之，故記人言之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

禦者四人，抗衾而浴，衤笫。

 

（抗衾，為其裸裎蔽之也。衤，袒也。袒簀，去席，水便。）

 

其母之喪，則內禦者浴，{髟會}無笄。

 

（內禦，女禦也。無笄，猶丈夫之不冠也。）

 

[疏]註『內禦』至『冠也』。

 

釋曰：云『內禦，女禦』者，以婦人稱內，故以女禦為內禦。

 

婦人不死男子之手，故知內禦女禦也。

 

天子八十一禦妻亦曰女禦，與此別也。

 

云『無笄猶丈夫之不冠也』者，《喪服小記》云：『男子冠而婦人笄。』

 

《士喪禮》：『男子免不冠。』

 

此云婦人不笄，與男子不冠同，故云猶丈夫不冠也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

設明衣，婦人則設中帶。

 

（中帶，若今之衤單衤參。）

 

[疏]『設明』至『中帶』。

 

註『中帶』至『衤單衤參』。

 

釋曰：經直云『設明衣』，不辨男子與婦人，故此記人云設明衣者男子，其婦人則設中帶。

 

鄭云『中帶若今衤單衤參』者，鄭舉目驗而言，但男子明衣之狀，鄭不明言，亦當與中帶相類，有不同之處，故別。

 

雖名中帶，亦號明衣，取其圭也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

卒洗，貝反於，實貝，柱右《齒真》、左《齒真》。

 

（象齒堅。）

 

[疏]『卒洗』至『左《齒真》』。

 

註『象齒堅』。

 

釋曰：經直云『實貝於屍左右及中』，不言遠近，故記人辨之。

 

云『右《齒真》左《齒真》』，謂牙兩畔最長者，象生時齒堅也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

夏祝徹餘飯。

 

（徹去鬻。）

 

[疏]『夏祝徹餘飯』。

 

釋曰：經不言『夏祝徹』，故記人記之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

塞耳。

 

（塞，充窒。）

 

[疏]『塞耳』。

 

釋曰：經直云『用白糸廣用掩之』，不云『塞耳』，恐同生人縣於耳旁，故記人言之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

掘坎，南順，廣尺，輪二尺，深三尺，南其壤。

 

（南順，統於堂。輪，從也。今文掘為今也。）

 

[疏]『掘坎』至『其壤』。

 

釋曰：經直云『甸人掘坎於階』，不辨大小，故記人明之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

{役土}用塊。

 

（塊，也。古文{役土}為役。）

 

[疏]註『塊也』。

 

釋曰：云『塊，』者，《爾雅。釋言》文。

 

孫氏云：，土塊也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

明衣裳用幕布，袂屬幅，長下膝。

 

（幕布，帷幕之布，升數未聞也。屬幅，不削幅也。長下膝，又有裳，於蔽下體深也。）

 

[疏]『明衣』至『下膝』。

 

註『幕布』至『深也』。

 

釋曰：云『明衣裳用幕布』，則衣裳同用幕布。

 

云『袂屬幅，長下膝』者，唯據衣而言，以其下別云裳故也。

 

云『幕布，帷幕之布』者，《周禮。幕人》云『掌帷幕幄綬』，鄭云：『帷幕皆以布為之，幄皆以繒為之。』

 

以其帷幕所以張之於外，恐不相勝舉，故須用布。

 

鄭亦取此文用幕布為義也，故此云帷幕之布。

 

云『升數未聞』者，以其不云疏布，直云幕布，故云未聞也。

 

云『屬幅，不削幅』者，布幅二尺二寸，凡用布，皆削去邊幅旁一寸，為二寸計之，則此不削幅，謂繚使相著，還以袂二尺二寸。

 

云『長下膝』者，謂為此衣長至膝下。

 

云『又有裳，於蔽下體深』者，凡平為衣，以其有裳，故不至膝下，此又有裳，而言膝下，故云於蔽下體深也。

 

蔽下體，解此經衣至膝下也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

有前後裳，不辟，長及觳。

 

（不辟，質也。觳，足跗也。凡他服，短無見膚，長無被土。）

 

[疏]『有前』至『及觳』。

 

註『不辟』至『被土』。

 

釋曰：云『不辟，質也』者，以其凡男子，裳不連衣，故皆前三幅，後四幅。

 

辟積其要，示文。

 

今此亦前三後四，不辟積者，以其一服不動，不假上狹下寬也。

 

云『凡他服，短無見膚，長無被土』者，他服謂深衣，《深衣》云：『短毋見膚。』

 

註云：『衣取蔽形。』

 

又云：『長無被土。』

 

註云『為辱』是也。

 

此裳及觳，至足跗亦是不被土，故引為證也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

糸原糸卑糸易。

 

（一染謂之糸原，今紅也。飾裳在幅曰糸卑，在下曰糸易。）

 

[疏]『糸原糸卑糸易』。

 

註『一染』至『曰糸易』。

 

釋曰：云『一染謂之糸原』者，《爾雅》文。

 

謂一入赤汁染之，即漢時紅，故舉以為況也。

 

云『飾裳在幅曰糸卑』者，案《深衣》云：『純袂，緣純邊。』

 

註云：『純謂緣之也。

 

緣邊，衣裳之側。

 

廣各寸半，則表裏共三寸矣。』

 

此在幅亦衣裳之側，緣法如彼也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

緇純。

 

（七入為緇。緇，黑也。飾衣曰純，謂領與袂，衣以緇，裳以糸原，象天地也。）

 

設握，裏親膚，系鉤中指，結於。

 

（，掌後節中也。手無決者，以握系一端繞，還從上自貫，反與其一端結之。）

 

[疏]『設握』至『於』。

 

註『掌』至『結之』。

 

釋曰：手無決者，以其經已云設握麗於與決運結，據右手有決者，不言左手無決者，故記之云『以握系一端繞，還從上自貫，反與其一端結之』者，案上文握手用玄，裏，長尺二寸，今裏親膚，據從手內置之，長尺二寸，十掩之手才相對也。

 

兩端各有系，先以一端繞一匝，還從上自貫，又以一端鄉上鉤中指，反與繞者結於掌後節中。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

甸人築今坎。

 

（築，實土其中，堅之。穿坎之名，一曰今。）

 

[疏]『甸人築今坎』。

 

註『築實』至『曰今』。

 

釋曰：經直云『甸人掘坎』，不云還使甸人築，故記人明之，還使甸人築之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

隸人涅廁。

 

（隸人，罪人也。今之徒役作者也。涅，塞也，為人復往褻之，又亦鬼神不用。）

 

[疏]『隸人涅廁』。

 

註『隸人』至『不用』。

 

釋曰：知『隸人，罪人』者，案《周禮。司厲職》云：『其奴，男子入於罪隸。』

 

則中國罪人對夷隸蠻隸、貉隸之等，是征四夷所得也，故鄭舉漢法，今之徒役作者也。

 

云『為人復往褻之，又亦鬼神不用』者，若然，古者非直不共逼浴，亦不共廁，故得云死者不用也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

既襲，宵為燎於中庭。

 

（宵，夜。）

 

[疏]『既襲』至『中庭』。

 

釋曰：士之喪，死日而襲，經不云中庭設燎，故記明之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

厥明，滅燎，陳衣。

 

（記節。）

 

[疏]『厥明滅燎陳衣』。

 

註『記節』。

 

釋曰：云『記節』者，為小斂陳衣，當襲之，明旦滅燎之時，故記節。

 

正經不云，故記人以明之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第三十九】

凡絞糸今用布，倫如朝服。

 

（凡，凡小斂大斂也。倫，比也。今文無糸今，古文倫為輪。）

 

[疏]『凡絞』至『朝服』。

 

註『凡凡』至『為輪』。

 

釋曰：言『凡』，非一之言，以其唯小斂至大斂有絞，大斂又有糸今，故知凡中有大、小斂也。

 

言類如朝服者，《雜記》云『朝服十五升』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十】

設於於東堂下，南順，齊於坫，饌於其上，兩С醴、酒，酒在南。

 

篚在東，南順，實角觶四，木四二，素勺二。

 

豆在С北，二以並。

 

籩亦如之。

 

（於，今之也。

 

各觶四，木四二，素勺，為少進醴酒，兼饌之也。

 

勺二，醴、酒各一也。

 

豆籩二以並，則是大斂饌也。

 

記於此者，明其他與小斂同陳。

 

古文角觶為角四。）

 

[疏]『設於』至『如之』。

 

註『於今』至『角四』。

 

釋曰：自此盡『出室』，論陳大、小斂奠，記經不備之事。

 

云『角觶四，木四二，為夕進醴酒，兼饌之也』者，以其大、小斂之奠皆有醴酒。

 

醴一觶，又用一四，酒用一觶，計醴酒但用二觶一四矣。

 

而觶有四、四有二者，朝夕酒醴及器別設，不同器，朝夕二奠各饌其器也。

 

云『豆籩二以並，則是大斂饌』者，以其小斂一豆一籩，大斂乃有二豆二籩，故知二為大斂饌。

 

云『記於此者，明其他與小斂同陳』者，鄭意大斂饌不在大斂節內陳之，而在小斂節陳之者，以其陳此籩豆之外，皆與小斂同，故就小斂節內陳之，取省文之義也。

 

云『同陳』者，謂多少同陳，不謂大斂饌陳之，亦在小斂節內也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十】

凡籩豆，實具設，皆巾之。

 

（籩豆偶而為具，具則於饌巾之。巾之，加飾也，明小斂一豆一籩不巾。）

 

[疏]『凡籩』至『巾之』。

 

註『籩豆』至『不巾』。

 

釋曰：云『實具設，皆巾之』者，謂於東堂實之，於奠設之，二處皆巾，故云皆巾之。

 

云『籩豆偶而為具，具則於饌巾之。

 

巾之，加飾也』者，此鄭指解大斂之實饌於堂東之時，巾之加飾，對小斂之實於堂東不巾，不加飾。

 

云『明不斂一豆一籩不巾』者，以其云籩豆具，據大斂奠二豆二籩，實與奠二處皆巾，明小斂奠一豆一籩，堂東饌時不巾。

 

若然，小斂奠設於床東，巾之，為在堂經久設塵埃加，故雖一豆一籩亦巾之，即《禮記。檀弓》云：『喪不剝奠也與？

 

祭肉也與？』

 

以其有牲肉故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十】

觶俟時而酌，四覆加之，面枋，及錯，建之。

 

（時，朝夕也。《檀弓》曰：『朝奠日出，夕奠逮日。』）

 

[疏]『觶俟』至『建之』。

 

註『時朝』至『逮日』。

 

釋曰：言此者，記人恐饌時已酌於觶。

 

故記云『俟時而酌』也。

 

引《檀弓》者，謂時是朝夕之時。

 

必朝奠待日出，夕奠須日未沒者，欲得父母之神，隨陽而來故也。