【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

一建鼓在西階之東，南面。

 

（言面者，國君於其群臣，備三面爾。無鍾磬，有鼓而已。其為諸侯則軒縣。）

 

[疏]『一建』至『南面』。

 

註『言面』至『軒縣』。

 

釋曰：云『言面者，國君於其群臣，備三面爾』者，言國君合有三面，為辟射位，又與群臣射，闕北面。

 

無鍾磬，直有一建鼓而已，故不言『南鼓』而言『南面』也。

 

云『其為諸侯則軒縣』者，若與諸侯饗燕之類，則依諸侯軒縣，三面皆有鼓與鍾磬。

 



我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

在建鼓之。

 

（，竹也，謂笙簫之屬，倚於堂。）

 

[疏]『蕩在建鼓之』。

 

註『竹』至『於堂』。

 

釋曰：按《禹貢》云：『筱既敷。』

 

註云：『，竹。』

 

故知此亦竹也。

 

其器則管也，是以下云：『乃管《新宮》』，註云：『管，謂吹。』

 

故知竹管也。

 

按《小師職》註云：『管如笛而小，並兩而吹之，今大予樂官有焉。』

 

《爾雅》云：『大笙謂之巢，小者謂之和。』

 

簫大者二十三管，長尺四寸，小者十六管，長尺二寸。

 

大笙十九簧，小者十三簧。

 

若然，笙、簫與管器異，以其皆用竹，故云笙簫之屬也。

 

云『倚於堂』者，管擬吹之，不倚在兩建鼓者，以不得倚於鼓，故知倚於堂也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

鞀倚於頌磬西。

 

（鞀如鼓而小，有柄。

 

賓至，搖之以奏樂也。

 

，編磬繩也，設鞀於磬西，倚於也。

 

《王制》曰：『天子賜諸侯樂，則以祝將之。

 

賜伯、子、男樂，則以鞀將之。』）

 

[疏]『鞀倚』至『西』。

 

註『鞀如』至『將之』。

 

釋曰：知『鞀如鼓而小』者，按《那》詩云：『猗與那與，置我鞀鼓。』

 

《傳》云：『猗，嘆辭。

 

那，多也。

 

鄭讀置為植。

 

植鞀鼓者，為楹貫而樹之，美湯受命伐桀定天下，而作護樂，故嘆之多。

 

其改夏之制，乃始植我殷家之樂，鞀與鼓也。

 

鞀雖不植，貫而搖之，亦植之類。』

 

以其殷人植鼓，以木貫之，而下有拊，鞀亦以木為柄而貫之，但手執而不植為異，故云亦植之類。

 

鞀與鼓同文，是鞀如鼓而小也。

 

知『有柄。

 

賓至，搖之以奏樂』者，按《氐職》云：『掌凡樂事播鞀，擊頌磬、笙磬。』

 

磬言擊，鞀言播，播為搖之可知。

 

鞀所以節樂，賓至乃樂作，故至賓至，搖之以奏樂也。

 

云『，編磬繩也』者，若天子諸侯冕而朱用組之類。

 

磬又編縣之，用，故知編磬繩也。

 

知『設鞀於磬西，倚於』者，以其鍾磬皆面向東，人居其前西面，故知鞀在磬西，倚之於也。

 

引《王制》者，證鞀為節樂之器，狀如漆筒，中有椎，所以節樂，鞀亦節樂，大於鞀，故賜公侯樂則以將命，賜伯、子、男樂則以鞀將命，自餘樂器陳於外也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

厥明，司宮尊於東楹之西，兩方壺，膳尊兩С在南，有豐。

 

冪用錫若，綴諸箭。

 

蓋冪，如勺，又反之。

 

皆玄尊。

 

酒在北。

 

（膳尊，君尊也。

 

後陳之，尊之也。

 

豐以承尊也。

 

說者以為若井鹿盧，其為字從豆，[C116]聲，近似豆，大而卑矣。

 

冪，覆尊巾也。

 

錫，細布也。

 

，細葛也。

 

箭，筱也。

 

為冪，蓋卷辟，綴於筱，橫之也。

 

又反之，為覆勺也。

 

皆玄尊，二者皆有玄酒之尊，重本也。

 

酒在北，尊統於君，南為上也。

 

唯君面尊，言專惠也。

 

今文錫或作糸易，或作，古文箭作晉。）

 

[疏]『厥明』至『在北』。

 

註『膳尊』至『作晉』。

 

釋曰：自此盡『羹定』，論豫設尊洗具饌之事。

 

案《禮記。燕義》，諸侯射先行燕禮，此以下至東陳，皆陳設器物，與《燕禮》同，但文有詳略耳。

 

云『說者以為若井鹿盧』者，鹿盧之形，即葬下棺，碑間重鹿盧之輩，今見井上豎柱夾之，以索繞而挽之是也。

 

云其為字從豆[C116]聲者，此謂上聲下形之字，年和豆多有，故從豆為形也。

 

『豐』者，承尊之器，象形也。

 

是以豐年之字，[C116]下著豆，今諸經皆以承尊爵之[C116]，不用本字之[C116]，而用豐年之豐，故鄭還旅豐字解之，故云其為字從豆為形，以[C116]為聲也。

 

云『近似豆，大而卑矣』者，既用豆為形，還近似籩豆之豆，舉漢法而知。

 

但豆口徑尺，柄亦長尺，口徑小而又高。

 

此承尊之物，口足徑各宜差寬，中央亦大，共高尺，比常豆而下，故云近似豆而卑。

 

但斫一大木為之，取其安穩，此豐若在宗廟，或兩君燕亦謂之坫，致爵在於上，故《論語》云『邦君為兩君之好，有反坫』，鄭註云『反坫，反爵之坫』是也。

 

必用豐年之豐為坫者，以其時和年豐，萬物成孰，粢盛豐備，以共郊廟，神歆其祀，祝嘏其福，至《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》，或君與臣下及四方之賓燕，家富民足，人情優暇，旨酒嘉肴，盈尊滿俎，於以講道論政，既獻酬侑酢，至無爵，行禮交樂，和上下相歡，勸飲為樂故也。

 

云『錫，細布也』者，《喪服記》曰：『錫者，十五升抽其半。

 

無事其縷，有事其布，曰錫。』

 

故知錫是細布也。

 

謂之錫者，治其布使之滑易也。

 

云『唯君面尊』者，《玉藻》文，註云：『面，向也。』

 

彼謂人君燕臣子，專其恩惠，此《大射》亦謂人君燕臣下，與彼是同專惠之道，故皆尊鼻向君。

 

云『言專惠』者，決《鄉飲酒》尊於房戶之，賓主夾之，不得專惠故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

尊士旅食於西釒薄之南，北面，兩圜壺。

 

（旅，眾也。士眾食未得正祿，謂庶人在官者。圜壺，變於方也。賤無玄酒。）

 

[疏]『尊士』至『圜壺』。

 

註『旅眾』至『玄酒』。

 

釋曰：前設縣時，釒薄南更有一建鼓。

 

今設尊不應在鼓北，而云釒薄南者，其實在鼓南門西，北面，與《燕禮》同。

 

而云釒薄南者，遙繼釒薄而言，必繼釒薄者，樂以縣為主故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

又尊於大侯之乏東北，兩壺獻酒。

 

（為隸僕人、巾車、糝侯犴侯之獲者。

 

獻讀為沙，沙酒濁，特之，必摩沙者也。

 

兩壺皆沙酒。

 

《郊特牲》曰：『汁獻氵兌於酒。』

 

服不之尊，俟時而陳於南，統於侯，皆東面。）

 

[疏]『又尊』至『獻酒』。

 

註『為隸』至『東面』。

 

釋曰：知『為隸僕人、巾車、糝侯犴侯之獲』者，以其此人皆有功，又下文以此尊獻之，故知也。

 

知『沙酒濁』者，以五齊從下向上差之，醍沈清於泛醴，鬯郁又在五齊之上，故知沙酒濁也。

 

云『特之，必摩沙者也』者，此解名沙酒之意。

 

云『《郊特牲》曰：汁獻氵兌於酒』者，此以五齊中取酒，盎齊郁鬯之事。

 

獻，沙也，郁鬯之時，和盎齊以手摩沙，出其香汁，氵兌清也，之使清也。

 

此為隸仆以下卑賤之人而獻郁鬯者，此所得獻，皆因祭侯，謂侯之神，故用郁鬯也。

 

云『服不之尊，俟時而陳於南，統於侯，皆東面』，知此不為大侯服不設者，案下文云『服不之尊東面南上』，故鄭云：『俟時而陳於南。』

 

統於侯，皆東面也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

設洗於阼階東南，水在東，篚在洗西，南陳。

 

設膳篚在其北，西面。

 

（或言南陳，或言西面，異其文也。）

 

[疏]『設洗』至『西面』。

 

註『或言』至『文也』。

 

釋曰：云『異其文也』者，洗篚言南陳，亦西面，膳篚言西面，亦南陳，其實所從言異，尊君故也。

 

又設洗於獲者之尊西北，水在洗北，篚在南，東陳。

 

（亦統於侯也。無爵，因服不也。有篚，為奠虛爵也。服不之洗，亦俟時而陳於其南。）

 

[疏]『又設』至『東陳』。

 

註『亦統』至『其南』。

 

釋曰：云『亦統於侯也』者，前設尊兩獻酒，亦云『服不之尊』，俟時而陳於南，統於侯。

 

今此設篚在南，後設服不之洗在南，亦統於侯。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

小臣設公席於阼階上，西鄉。

 

司宮設賓席於戶西，南面，有加席。

 

卿席賓東，東上。

 

小卿賓西，東上。

 

大夫繼而東上。

 

若有東面者，則北上。

 

席工於西階之東，東上。

 

諸公阼階西，北面，東上。

 

（唯賓及公席布之也，其餘樹之於位後耳。

 

小卿，命於其君者也。

 

席於賓西，射禮辨貴賤也。

 

諸公，大國有孤卿一人，與君論道，亦不典職如公矣。）

 

[疏]『小臣』至『東上』。

 

註『唯賓』至『公矣』。

 

釋曰：知『賓及公席布之，其餘樹之於位後』者，下文更有孤卿大夫席文，故知也。

 

此實未布而言布之者，欲辨尊卑，故先言也。

 

孤尊而後言之者，言『若』，是有無不定，故後言也。

 

云『小卿，命於其君者也』者，按《王制》云：『大國三卿，皆命於天子。

 

次國三卿，二卿命於天子。

 

一卿命於其君。』

 

小國亦三卿，一卿命於天子，二卿命於其君。

 

若言小卿，據次國已下有之。

 

云『射禮辨貴賤也』者，決《燕禮》大、小卿皆在尊東，西無小卿位，彼主於燕，不辨貴賤故也。

 

云『與君論道，亦不典職如公矣』者，成王《周官》云：『立太師、太傅、太保，茲惟三公。

 

論道經邦，燮理陰陽。』

 

是三公論道無職，比大國立孤一人，論道與公同，亦無職，故云不典職如公也。

 

縱鄭不見《周官》，於《周禮》三公亦無職，《考工記》云『或坐而論道』，亦通及三公矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

官饌。

 

（百官各饌其所當共之物。）

 

[疏]『官饌』。

 

釋曰：《燕禮》宰饌，此不言宰而言官者，欲見非獨宰，故鄭云『百官各饌』。

 

羹定。

 

（亨肉孰也。《射義》曰：『諸侯之射也，必先行燕禮。』燕禮牲用狗。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

射人告具於公。

 

公升即位於席，西鄉。

 

小臣師納諸公卿大夫，諸公卿大夫皆入門右，北面，東上。

 

士西方，東面，北上。

 

大史在幹侯之東北，北面，東上。

 

士旅食者在士南，北面東上。

 

小臣師、從者在東堂下，南面，西上。

 

（大史在幹侯東北，士旅食者在士南，為有侯，入庭深也。小臣師，正之佐也。正相君，出入君之大命。）

 

[疏]『射人』至『西上』。

 

註『大史』至『大命』。

 

釋曰：自此盡『少進』，論群臣立位之事。

 

云『大史在幹侯東北，士旅食者在士南，為有侯，入庭深也』者，決《燕禮》，士旅食者立於門西東上。

 

此不繼門而在士南繼士者，為有侯，故入庭深也。

 

云『小臣師，正之佐也』者，下有小臣正，正，長也，故以師為佐。

 

云『正相君，出入君之大命』者，小臣正，小臣中尊如天子大仆，故引《大仆職》解之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

公降，立於阼階之東南，南鄉。

 

小臣師詔揖諸公卿大夫，諸公卿大夫西面，北上，揖大夫，大夫皆少進。

 

（詔，告也。變爾言揖，亦以其入庭深也。上言大夫，誤衍耳。）

 

[疏]註『詔告』至『衍耳』。

 

釋曰：《燕禮》言『爾』，以其近門去君遠而言爾。

 

爾，近也，移也，揖之使移近。

 

此入庭深，故不言爾而言揖，揖之而已，不須移近之也。

 

云『上言大夫，誤衍』者，以其大夫與公卿面有異，故下別言大夫少進，明上有大夫，誤衍『大夫大夫』四字也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

大射正擯。

 

（大射正，射人之長。）

 

[疏]『大射正擯』。

 

註『大射正射人之長』。

 

釋曰：自此盡『門外北面』，論請立賓之事。

 

大射正對射人為長，若小臣正對小臣師亦為長。

 

擯者請賓。

 

公曰：『命某為賓。』

 

（某，大夫名。）

 

擯者命賓，賓少進，禮辭。

 

（命賓者，東面南顧。辭，辭以不敏。）

 

反命，（以賓之辭告於君。）

 

又命之。

 

賓再拜稽首，受命。

 

（又，復。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

擯者反命。

 

賓出，立於門外，北面。

 

公揖卿大夫，升就席。

 

小臣自阼階下北面，請執冪者與羞膳者。

 

（請士可使執君兩С之冪，及羞脯醢庶羞於君者。方圜壺獻無冪。）

 

[疏]『公揖』至『膳者』。

 

註『請士』至『無冪』。

 

釋曰：自此盡『公卿者』，論卿大夫定位及請執冪之事。

 

云『請士可使』者，鄭知請士者，據《燕禮》而知。

 

云『方圜壺獻無冪』者，方圜壺，臣尊獻獲者，尊皆無冪。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

乃命執冪者。

 

執冪者升自西階，立於尊南，北面，東上。

 

（命者於西階前以公命命之，東上，執玄尊之冪為上。羞膳者從而東，由堂東升自北階，立於房中，西面南上。不言命者，不升堂，略之。）

 

[疏]『乃命』至『東上』。

 

註『命者』至『略之』。

 

釋曰：知『命之在西階前』者，以其小臣位在東堂下，於阼階請公命，乃就西階請執冪者，以其執冪者士位在西故也。

 

云『羞膳者從而東』者，已於《燕禮》釋訖。

 

云『不升堂』者，但不由南方升，略之。

 

升自北堂，是亦升堂矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

膳宰請羞於諸公卿者。

 

（膳宰請者，異於君也。）

 

[疏]『膳宰』至『卿者』。

 

釋曰：不言命者，對君言命於臣，略之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

擯者納賓，賓及庭，公降一等揖賓，賓辟。

 

（及，至也。辟，逡遁，不敢當盛。）

 

[疏]『擯者』至『賓辟』。

 

註『及至』至『當盛』。

 

釋曰：自此盡『賓答再拜』，論主人迎賓拜至及獻賓之事。

 

云『公降一等揖賓』，不言請賓至位就席者，亦是以賓與主人為禮，禮不參，故不請也。

 

此言『賓辟』，《燕禮》不言，文略也。

 

公升，即席。

 

（以賓將與主人為禮，不參之。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

奏《肆夏》。

 

（《肆夏》，樂章名，今亡。

 

呂叔玉云：《肆夏》，《時邁》也。

 

《時邁》者，大平巡守，祭山川之樂歌。

 

其《詩》曰：『明昭有周，式序在位。』

 

又曰：『我求懿德，肆於《時夏》。』

 

奏此以延賓，其著宣王德，勸賢與？

 

《周禮》曰：『賓出入，奏《肆夏》。』）

 

[疏]『奏肆夏』。

 

註『肆夏』至『肆夏』。

 

釋曰：云『《肆夏》樂章名，今亡』者，案《周禮。

 

鍾師》云『以鍾鼓奏《九夏》』，杜子春引呂叔王以為『《肆夏》，《時邁》也；

 

《繁遏》、《執亻竟》也；

 

《渠》，《思文》也』。

 

後鄭云：『以《文王》、《鹿鳴》言之，則《九夏》皆《詩》篇名，《頌》之族類也。

 

此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。』

 

鄭彼註破呂叔玉。

 

此註亦云『《肆夏》，樂章名，今亡』，與彼註亦同。

 

今此又引『呂叔玉』於下者，以無正文，叔玉或為一義，故鄭於此兩解之也。

 

云『祭山川之樂歌』者，以其《時邁》序云：『巡守告祭柴望也。』

 

謂巡守祭當方山用，則《王制》及《尚書》云『望秩於山川』是也。

 

云『明昭有周』者，美武王有明，明於周。

 

云『式序在位』者，式，用也，任賢用能，序之使在官位。

 

云『我求懿德』者，懿，美也，我求取美德之人也。

 

云『肆於《時夏》』，肆，遂也，夏，大也，能如此遂於王道之大。

 

云『奏此以延賓，其著宣王德，勸賢與』者，今國君歌此詩，延賓入者，其欲著明諸侯，宣布王之德，以勸賢人，使有德言與者？

 

鄭以義解之，無正文，故云『與』以疑之也。

 

云『《周禮》曰：賓出入，奏《肆夏》』者，按《大司樂》云：『王出入則令奏《王夏》，屍出入則令奏《肆夏》，牲出入則令奏《昭夏》。』

 

下云：『大饗不入牲，其他皆如祭祀。』

 

鄭註云：『大饗，饗賓客也。』

 

彼賓客謂諸侯來朝者也。

 

『不入牲，牲不入，亦不奏《昭夏》也。

 

其他謂王出入，賓客出入，亦奏《王夏》、《肆夏》。』

 

以此言之，王用《肆夏》以饗諸侯來朝。

 

今引之者，證燕時納賓，亦奏之。

 

按《燕禮》記云：『若以樂納賓，則賓及庭奏《肆夏》。』

 

鄭云：『卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉。』

 

此亦同彼註也。

 

若臣無王事之勞，則如常燕，無以樂，納賓法也。

 

又此納賓樂，故諸侯亦得用，若升歌則不可。

 

若賓醉而出，奏《陔夏》，與此異也。

 

賓升自西階，主人從之。

 

賓右北面至再拜，賓答再拜。

 

（主人，宰夫也，又掌賓客之獻飲食。君於臣雖為賓，不親獻，以其莫敢亢禮。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

主人降洗，洗南，西北面。

 

（賓將從降，鄉之，不於洗北，辟正主。）

 

[疏]『主人』至『北面』。

 

註『賓將』至『正主』。

 

釋曰：自此至『虛爵降』，論主人獻賓之事也。

 

云『不於洗北，辟正主』者，按《鄉飲酒》、《鄉射》主人降洗，洗北南面是正主，此宰夫代君為主，故不於洗北南面也。

 

賓降階西，東面。

 

主人辭降，賓對。

 

（對，答。）

 

主人北面盥，坐取觚，洗。

 

賓少進，辭洗。

 

主人坐奠觚於篚，興對。

 

賓反位。

 

（賓少進者，所辭異，宜違其位也。獻不用爵，辟正主。）

 

主人卒洗。

 

賓揖，升。

 

（賓每先升，尊也。）

 

主人升，賓拜洗。

 

主人賓右奠觚答拜，降盥。

 

賓降，主人辭降，賓對。

 

卒盥。

 

賓揖升。

 

主人升，坐取觚。

 

（取觚，將就瓦С酌膳。）

 

執冪者舉冪，主人酌膳，執冪者蓋冪。

 

酌者加勺，又反之。

 

（反之，覆勺。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

筵前獻賓。

 

賓西階上拜，受爵於筵前，反位。

 

主人賓右拜送爵。

 

（賓既拜，於筵前受爵，退復位。）

 

[疏]註『賓既』至『復位』。

 

釋曰：云『賓既拜，於筵前受爵』者，鄭恐讀者以拜下讀為句。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十六】

宰胥薦脯醢。

 

（宰胥，宰官之吏也，不使膳宰薦，不主於飲酒，變於燕。）

 

[疏]註『宰胥』至『於燕』。

 

釋曰：云『不使膳宰薦者，不主飲酒，變於燕』者，決《燕禮》使膳宰薦，主於飲酒故也。

 

賓升筵。

 

庶子設折俎。

 

（庶子，司馬之屬，掌正六牲之體者也。《鄉射》記曰：『賓俎，脊、脅、肩、肺。』不使膳宰設俎，為射變於燕。）

 

賓坐，左執觚，右祭脯醢，奠爵於薦右，興取肺，坐絕祭，嚌之，興加於俎，坐扌兌手，執爵，遂祭酒，興，席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，執爵興。

 

主人答拜。

 

（降席，席西也。旨，美也。）