【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷十三】

【經】十有四年，春，諸侯城緣陵。

 

（緣陵，杞邑。辟淮夷，遷都於緣陵。）

 

夏，六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。

 

（季姬，魯女，鄫夫人也。

 

鄫子本無朝誌，為季姬所召而來，故言「使鄫子來朝」。

 

鄫國，今琅邪鄫縣。

 

○鄫，似綾反，本或作繒。）

 

秋，八月，辛卯，沙鹿崩。

 

（沙鹿，山名。

 

平陽元城縣東有沙鹿土山，在晉地。

 

災害係於所災所害，故不係國。）

 

疏注「沙鹿」至「係國」。

 

○正義曰：《公羊傳》曰：「沙鹿者何？

 

河上之邑也。」

 

《穀梁傳》曰：「林屬於山為鹿。

 

沙，山名也。」

 

服虔云：「沙，山名。

 

鹿，山足，林屬於山曰鹿。」

 

取《穀梁》為說也。

 

《漢書•元後傳》稱，後祖翁孺自東平陵徙魏郡元城委粟裏，元城建公曰：「昔春秋沙鹿崩，晉史卜之曰：『陰為陽雄，土火相乘，故有沙鹿崩。

 

崩後六百四十五年，宜有聖女興。』

 

今王翁孺徙，正值其地，日月當之。」

 

元城郭東有五鹿之虛，即沙鹿地。

 

計爾時去聖猶近，所言當得其實，故以沙鹿為山名，依《漢書》為義也。

 

沙鹿實是晉地，不言晉沙鹿者，凡有災害，係於所災所害之處，不係於所屬之國，故不係晉也。

 

《釋例》曰：「陳既已滅，降為楚縣，而書陳災者，猶晉之梁山、沙鹿崩，不書晉也。

 

災害係於所災所害，故以所在為名。」

 

災為陳災，成周宣榭火。

 

害為梁山、沙鹿崩，山崩必有所害。

 

故所災所害別言之。

 

狄侵鄭。

 

（無傳。）

 

冬，蔡侯卒。

 

（無傳。

 

未同盟而赴以名。

 

○，許乙反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十三】

【傳】十四年，「春，諸侯城緣陵」，而遷杞焉。

 

不書其人，有闕也。

 

（闕，謂器用不具，城池未固而去，為惠不終也。

 

澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國別稱人，今此總曰諸侯，君臣之辭，不言城杞，杞未遷也。

 

○澶，市然反。）

 

疏注「闕謂」至「遷也」。

 

○正義曰：元年齊師、宋師、曹師城邢，傳稱：「具邢器用而遷之，師無私焉。」

 

是器用具而城池固，故具列三國之師，詳其文以美之也。

 

今此總云「諸侯城緣陵」，不言某侯某侯，與城邢文異，不具書其所城之人，為其有闕也。

 

知闕為器用不具，城池不固而去，為惠不終，故總言諸侯以譏之。

 

凡諸侯盟會，不曆序其人，總言諸侯者，皆是譏之辭。

 

文十五年諸侯盟於扈，傳曰：「書曰諸侯，無能為也。」

 

十七年諸侯會於扈，傳曰：「書曰諸侯，無功也。」

 

是其總言諸侯，皆譏辭也。

 

十六年會於淮，傳稱：「城鄫，役人病，不果城而還。」

 

亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫，且東略，非為城鄫而聚會，既會之後，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，無可貶也。

 

先儒以為諸侯有過，貶而稱人。

 

杜據澶淵之會與此傳文，知諸侯之貶，不至稱人。

 

故《釋例》曰：「傳滅入例，衛侯毀滅邢，同姓故名。」

 

又云：「穀伯綏、鄧侯吾離來朝，名，賤之也。」

 

又云：「不書蔡許之君，乘楚車也，謂之失位。」

 

此皆諸侯貶之例，例不稱人也。

 

諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆據案生意，原無所出。

 

貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。

 

又澶淵大夫之會，傳曰「不書其人」，案經皆去名稱人；

 

至諸侯親城緣陵，傳亦曰「不書其人」，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。

 

通校《春秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命注記之異，非仲尼所以為例故也。

 

鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。

 

（來寧不書，而後年書歸鄫，更嫁之文也。

 

明公絕鄫昏，既來朝而還。

 

○還，戶關反。）

 

夏，遇於防，而使來朝。

 

秋，八月辛卯，沙鹿崩。

 

晉卜偃曰：「期年將有大咎，幾亡國。」

 

（國主山川。

 

山崩川竭，亡國之徵。

 

○期音基。

 

咎，其九反。

 

幾音祈，又音機。）

 

疏注「國主」至「之徵」。

 

○正義曰：成五年傳曰：「國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。」

 

《周語》：「幽王二年，西周三川皆震。

 

伯陽父曰：『昔伊、雒竭而夏亡，河竭而商亡。

 

國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。』

 

卜偃明達災異，以山崩為亡國之徵，知其將有大咎，不言知之意，非末學者，所得詳也。

 

《釋例》曰：「天人之際，或異而無感，或感而不可知。

 

沙鹿崩，因謂『期年將有大咎』，梁山崩，則云『山有朽壤而自崩』，此皆聖賢之讜言，達者所宜先識。」

 

是說卜偃之言非後人所能測。

 

冬，秦饑，使乞糴於晉，晉人弗與。

 

慶鄭曰：「背施無親，（慶鄭，晉大夫。

 

○背音佩，後皆同。

 

施，式豉反，注及下「而施毛」，十五年皆同。）

 

幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。

 

四德皆失，何以守國？」

 

虢射曰：「皮之不存，毛將安傅？」

 

（虢射，惠公舅也。

 

皮以喻所許秦城，毛以喻糴。

 

言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。

 

○傅音附。）

 

疏注「虢射，惠公舅」。

 

正義曰：《晉語》云：「秦饑，惠公命輸之粟，虢射請勿與，慶鄭請與之。

 

公曰：『非鄭之所知也。』

 

遂不與。

 

秦侵晉，至於韓，公謂慶鄭曰：『寇深矣，奈何？』

 

慶鄭曰：『非鄭之所知也，君其訊射也。』

 

公曰：『舅所病也。』

 

是虢射為惠公之舅也。

 

慶鄭曰：「棄信背鄰，患孰恤之？

 

無信患作，失援必斃，是則然矣。」

 

虢射曰：「無損於怨，而厚於寇，不如勿與。」

 

（言與秦粟不足解怨，適足使秦強。）

 

慶鄭曰：「背施幸災，民所棄也。

 

近猶讎之，況怨敵乎？」

 

弗聽。

 

退曰：「君其悔是哉！」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

僖十五年，盡二十一年

【經】十有五年，春，王正月，公如齊。

 

（無傳。諸侯五年再相朝，禮也。例在文十五年。）

 

疏注“諸侯”至“五年”。

 

○正義曰：文十五年，曹伯來朝。

 

傳曰：“禮也。

 

諸侯五年再相朝，以脩王命，古之製也。”

 

杜云：“十一年，曹伯來朝，雖至此乃來，亦五年也。”

 

此十年，公如齊，至此則六年，非五年再朝之事。

 

杜引之者，以去朝歲亦五年，故引證之。

 

劉炫云：“杜云禮者，謂文十五年傳為禮，此仍非禮也。”

 

楚人伐徐。

 

三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡丘。

 

（牡丘，地名，闕。○牡，茂後反。）

 

遂次於匡。

 

（匡，衛地，在陳留長垣縣西南。）

 

公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。

 

（公孫敖，慶父之子。

 

諸侯既盟，次匡，皆遣大夫將兵救徐，故不複具列國別也。

 

○複，扶又反。）

 

夏，五月，日有食之。

 

秋七月，齊師、曹師伐厲。

 

（厲，楚與國。義陽隨縣北有厲鄉。）

 

八月，螽。

 

（無傳。

 

為災。

 

○螽音終，本亦作眾。）

 

九月，公至自會。

 

（無傳。）

 

季姬歸於鄫。

 

（無傳。

 

來寧不書，此書者，以明中絕。

 

○中，丁仲反，又如字。）

 

己卯，晦，震夷伯之廟。

 

（夷伯，魯大夫展氏之祖父。

 

夷，諡；

 

伯，字。

 

震者，雷電擊之。

 

大夫既卒書字。

 

○晦音悔。）

 

疏注“夷伯”至“書字”。

 

○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》皆以“晦”為“冥”，謂晝日闇冥也。

 

杜以長曆推，己卯，晦，九月三十日。

 

《春秋》值朔書朔，值晦書晦，無義例也。

 

傳稱於是展氏有隱慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。

 

大夫之諡，多連字稱之，不知夷伯其名為何，又不知今之展氏其人是誰？

 

故漫言祖父耳。

 

《諡法》“安人好靜曰夷”，是夷為諡也。

 

伯是其字也。

 

《說文》云：“震，劈曆振物者。

 

電，陰陽激曜也”。

 

然則震是劈曆，而言雷電擊之者，劈曆有聲、有光，雷電之大者耳，故言雷電以明之。

 

《玉藻》云：“士於君所言大夫，沒矣則稱諡若字。”

 

是大夫既沒，《禮》書其字也。

 

冬，宋人伐曹。

 

楚人敗徐於婁林。

 

（婁林，徐地，下邳僮縣東南有婁亭。

 

○婁，力侯反。

 

邳，蒲悲反。）

 

十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。

 

獲晉侯。

 

（例，得大夫曰獲。

 

晉侯背施無親，愎諫違卜，故貶絕，下從眾臣之例，而不言以歸。

 

不書敗績，晉師不大崩。

 

○愎，皮逼反。）

 

疏注“例得”至“大崩”。

 

○正義曰：諸侯與大夫因戰而被殺者，昭二十三年傳例：君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆稱為獲，國君生獲則曰以歸。

 

蔡侯獻舞，沈子嘉、胡子豹之類皆是也。

 

今此晉侯稱獲，故解之。

 

不書敗績，晉侯之車還濘而被執耳，其師不大崩也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】十五年，春，“楚人伐徐”，徐即諸夏故也。

 

“三月，盟於牡丘”，尋葵丘之盟，且救徐也。

 

（葵丘盟在九年。○夏，戶雅反，下注同。）

 

孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次於匡以待之。

 

“夏，五月，日有食之”。

 

不書朔與日，官失之也。

 

疏“夏五月”至“失之”。

 

○正義曰：桓十七年已有例，此重發者，沈氏云，彼直不書日，今朔、日皆不書，故重發之。

 

秋，伐厲，以救徐也。

 

晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，（晉侯入在九年。

 

穆姬，申生姊秦穆夫人。

 

賈君，晉獻公次妃，賈女也。

 

○屬音燭。）

 

疏注“晉侯”至“女也”。

 

○正義曰：莊二十八年傳曰：“晉獻公娶於賈，無子。

 

烝於齊薑，生秦穆夫人及大子申生。”

 

先言穆姬，後言申生，知是申生姊也。

 

言娶於賈，則是正妃。

 

杜言次妃者，蓋杜別有所見也。

 

《晉世家》云：“申生母，齊桓女也。

 

同母女弟為秦穆夫人。

 

夷吾母，重耳母女弟也。”

 

案傳，申生之母本是武公之妾，武公末年，齊桓始立，不得為齊桓女也。

 

虢射，惠公之舅；

 

狐偃，文公之舅。

 

二母不得為姊妹也。

 

皆馬遷之妄耳。

 

且曰：“盡納群公子。”

 

（群公子，晉武、獻之族。

 

宣二年傳曰：“驪姬之亂，詛無畜群公子。”

 

○詛，莊據反。）

 

晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。

 

晉侯許賂中大夫，（中大夫，國內執政裏、ぶ等。○烝，之承反。）

 

疏注“中大”至“ぶ等”。

 

○正義曰：《晉語》稱夷吾謂秦公子縶曰：“中大夫裏克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。

 

ぶ鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。”

 

此外猶應更有賂也。

 

既而皆背之。

 

賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與。

 

（河外，河南也。

 

東盡虢略，從河南而東盡虢界也。

 

解梁城，今河東解縣也。

 

華山在弘農華陰縣西南。

 

○解音蟹，注及下注同。）

 

疏注“河外”至“西南”。

 

○正義曰：河自龍門而南，至華陰而東，晉在西河之東，南河之北，以河北為內，河南為外。

 

虢略，虢之竟界也。

 

獻公滅虢而有之，今許以賂秦。

 

列城五者，自華山而東盡虢之東界，其間有五城也。

 

傳稱許君焦、瑕。

 

蓋焦瑕是其二，其餘三城不可知也。

 

列城，猶列國，言是城之大者。

 

解梁城，則在河北，非此河外五城之數也。

 

晉饑，秦輸之粟；

 

（在十三年。）

 

秦饑，晉閉之糴，（在十四年。）

 

故秦伯伐晉。

 

卜徒父筮之，吉。

 

（徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之占，故據其所見雜占而言之。）

 

疏注“徒父”至“言之”。

 

○正義曰：徒父以卜冠名，知是掌龜卜者。

 

卜人當卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之占，其卦遇蠱，不引《易》文，是據其所見雜占而言之。

 

劉炫云：“案成十六年筮卦遇複，云‘南國蹙，射其元王，中厥目’，亦是雜占。”

 

則筮法亦用雜占，不必皆取《易》辭。

 

而云“不能通三《易》之占”者，今刪定以為此，云“涉河，侯車敗”，又云“千乘三去，獲其雄狐”，了無《周易》片意。

 

又云：“卜徒父筮之”。

 

是卜人掌筮，故杜云不能通三《易》。

 

而成十六年非卜人為筮，且“南國蹙”，雖非是辭，還是《周易》之象，不與此同。

 

劉君以彼難此而規杜過，非也。

 

涉河，侯車敗。

 

詰之。

 

（秦伯之軍涉河，則晉侯車敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。○詰，起吉反。）

 

疏注“秦伯”至“詰之”。

 

○正義曰：如杜此意，則下“千乘三去”，謂晉侯之乘車三度敗壞而去，三去之後，而獲晉君也。

 

劉炫以為，侯者，五等總名，國君大號。

 

以“涉河，侯車敗”為秦伯車敗。

 

又云韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗？

 

以為秦伯車三敗也。

 

今刪。

 

定知不然者，以秦是伯爵，晉實是侯爵，既云侯車敗，故知是晉侯車敗。

 

秦伯乍聞車敗，謂敗在己，不達其旨，故致詰問也。

 

又以“韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗”者，此謂車有敗壞，非兵敗也。

 

劉君數生異見以規杜，非也。

 

對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。

 

其卦遇蠱ⅳ，（巽下艮上，蠱。○蠱音古。）

 

疏注“巽下艮上，蠱”。

 

○正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，既順而止，無所爭競，可以有事，故曰“蠱”。

 

《序卦》曰：“蠱者，事也。”

 

曰：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。

 

夫狐蠱，必其君也。

 

（於《周易》“利涉大川，往有事也”。

 

亦秦勝晉之卦也。

 

今此所言，蓋卜筮書雜辭，以狐蠱為君。

 

其義欲以喻晉惠公。

 

其象未聞。

 

○乘，繩證反。

 

去，起居反。

 

又起據反，一音起呂反，下同。）

 

疏注“於周”至“未聞”。

 

○正義曰：筮者若取《周易》，則其事可推。

 

此不引《易》，意不可知。

 

故杜舍此傳文，而以《周易》言之。

 

《蠱卦•彖》云：“利涉大川，往有事也。”

 

秦、晉隔河，往而有事，亦是秦勝晉之卦也。

 

今此所言，不出於《易》，蓋卜筮之書，別有雜辭。

 

此雜辭不出《周易》，無可據而推求，故云其象未聞。

 

蠱之貞，風也；

 

其悔，山也。

 

（內卦為貞，外卦為悔。巽為風，秦象。艮為山，晉象。）

 

疏注“內卦”至“晉象”。

 

○正義曰：筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。

 

此言貞，風；

 

悔，山。

 

知內為貞，外為悔。

 

《洪範》論筮云：“曰貞，曰悔。”

 

是筮之二體，有貞、悔之名也。

 

貞，正也。

 

筮者先為下體而以上卦重之，是內為正也。

 

乾之上九，稱“亢龍有悔”，從下而上，物極則悔，是外為悔也。

 

凡筮者先為其內，後為其外；

 

內卦為己身，外卦為他人，故巽為秦象，艮為晉象。

 

歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。

 

（周九月，夏之七月，孟秋也。

 

艮為山，山有木，今歲已秋，風吹落山木之實，則材為人所取。）

 

實落材亡，不敗何待？”

 

三敗，及韓。

 

（晉侯車三壞。）

 

疏注“晉侯車三壞”。

 

○正義曰：謂晉之車乘三度與秦戰而敗壞，非謂晉侯親乘之車也。

 

杜言晉侯車壞者，成上“侯車敗”之文故也。

 

且晉之車總屬晉侯，亦得云晉侯車也。

 

劉炫云，此一句是史家序事，充卜人之語，言秦伯之車三經敗壞乃至於韓，而晉始懼。

 

晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”

 

對曰：“君實深之，可若何！”

 

公曰：“不孫。”

 

卜右，慶鄭吉。

 

弗使。

 

（惡其不孫，不以為車右。

 

此夷吾之多忌。

 

○孫音遜，注同。

 

惡，烏路反。）

 

步揚禦戎，家仆徒為右，（步揚，郤焠之父。）

 

乘小駟，鄭入也。

 

（鄭所獻馬名小駟。○駟音士。）

 

慶鄭曰：“古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如誌。

 

今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。

 

（變易人意。）

 

亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。

 

（狡，戾也。

 

憤，動也。

 

氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動。

 

外雖有彊形，而內實乾竭。

 

○狡，古卯反。

 

憤，扶粉反。

 

張，中亮反，注同。

 

脈音麥。

 

僨，方問反。）

 

疏“亂氣”至“中乾”。

 

○正義曰：言馬之亂氣狡戾而憤，滿陰血遍身而動作張脈動起，外雖有彊形，內實乾竭。

 

外為陽，內為陰，血在膚內，故稱陰血。

 

血既動作，脈必張起，故言張脈也。

 

氣憤於外，內必乾燥，內血為力，故內潤則彊，內乾則弱。

 

言乾竭者，竭，盡也，內乾則力盡。

 

進退不可，周旋不能，君必悔之。”

 

弗聽。

 

九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，（韓簡，晉大夫韓萬之孫。）

 

複曰：“師少於我，鬥士倍我。”

 

公曰：“何故？”

 

對曰：“出因其資，（謂奔梁求秦。）

 

入用其寵。

 

（為秦所納。）

 

饑食其栗，三施而無報，是以來也。

 

今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”

 

公曰：“一夫不可狃，況國乎！”

 

（狃，忕也。

 

言辟秦則使忕來。

 

○施，式氏反，年未注同。

 

狃，女九反。

 

忕，時世反，又時設反。）

 

遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也。

 

君若不還，無所逃命。”

 

秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。

 

（列，位也。）

 

苟列定矣，敢不承命。”

 

韓簡退，曰：“吾幸而得囚。”

 

（得囚為幸，言必敗。）

 

壬戌，戰於韓原，（九月十三日。）

 

疏注“九月十三日”。

 

○正義曰：以經書十一月壬戌，恐與經壬戌相亂，故顯言之。

 

下注云十一月壬戌，十四日是也。

 

晉戎馬還濘而止。

 

（濘，泥也。

 

還，便旋也。

 

小駟不調，故惰泥中。

 

○濘，乃定反。

 

隋，大果反。）

 

公號慶鄭。

 

慶鄭曰：“愎諫，違卜，（愎，戾也。○ 號，戶刀反，王戶報反。）

 

固敗是求，又何逃焉？”

 

遂去之。

 

梁由靡禦韓簡，虢射為右，（輅秦伯，將止之。

 

輅，迎也。

 

止，獲也。

 

○輅，五嫁反。）

 

鄭以救公誤之，遂失秦伯。

 

秦獲晉侯以歸。

 

（經書十一月壬戌，十四日。經從赴。）

 

晉大夫反首拔舍從之。

 

（反首，亂頭發下垂也。拔草舍止，壞形毀服。○拔，蒲末反，注皆同。）

 

秦伯使辭焉，曰：“二三子何其慼也？

 

寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”

 

（狐突不寐而與神言，故謂之妖夢。

 

申生言帝許罰有罪，今將晉君而西，以厭息此語。

 

踐，厭也。

 

○厭，於冉反，一音於甲反，又於輒反，下同。）

 

晉大夫三拜稽首，曰：“君履後土而戴皇天，皇天後土實聞君之言，群臣敢在下風。”

 

穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡、璧登台而履薪焉。

 

（罃，康公名；

 

弘，其母弟也。

 

簡、璧，罃、弘姊妹。

 

古之宮閉者，皆居之台以抗絕之。

 

穆姬欲自罪，故登台而薦之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。

 

○罃，於耕反。

 

履如字，徐本作屨，九具反。

 

抗，苦浪反。

 

薦，在薦反。

 

上，時掌反。）

 

疏注“罃康”至“得通”。

 

○正義曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。

 

罃、弘連文，即言與女簡、璧，知弘是罃弟，簡、璧是其姊妹也。

 

劉向《列女傳》說此事，云“與大子罃、公子弘與女簡、璧”，亦以簡、璧為女也。

 

此言登台履薪，是自囚之事。

 

哀八年傳稱“邾子又無道，吳子囚諸樓台，栫之以棘”。

 

以此二文，知古之宮閉者，皆居之於台以抗絕之。

 

俗本作屨者，履是在足之服，故踐者亦稱屨，是以誤焉。

 

定本作“履薪”。

 

使以免服衰絰逆，且告，（免、衰、絰，遭喪之服，令行人服此服迎秦伯，且告將以恥辱自殺。

 

○免音問，又作絻，音同。

 

衰，七雷反。

 

絰，大結反。

 

令，力呈反，下同。）

 

疏注“免衰”至“自殺”。

 

○正義曰：初死則有免服，成則衰、絰，皆為遭喪之服。

 

傳文於此或有曰：“上天降災，使我兩君相見不以玉帛，而以興戎。

 

若晉君朝以人，則婢子夕以死；

 

夕以入，則朝以死。

 

唯君裁之。”

 

《左傳》本無此言，後人妄增之耳。

 

何以知其然？

 

二十二年傳曰：“寡君之使婢子侍執巾櫛。”

 

杜云：“婢子，婦人之卑稱。”

 

若此有婢子，不當舍此而注彼也。

 

又此注云且告夫人“將以恥辱自殺”，若有此辭，不煩彼注。

 

服虔《解誼》，其文甚煩，傳本若有此文，服虔必應多解，何由四十餘字不解一言？

 

亦至二十二年始解婢子，明是本無之也。

 

今定本亦無。

 

曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。

 

若晉君朝以入，則婢子夕以死；

 

夕以入，則朝以死。

 

唯君裁之。”

 

乃舍諸靈台。

 

在京兆鄠縣，周之故台。

 

（亦所以抗絕，令不得通外內。

 

○自“曰上天降災”此凡四十七字，檢古本皆無，晁杜注亦不得有，有，是後人加也。

 

鄠音戶。）

 

大夫請以入。

 

公曰：“獲晉侯，以厚歸也。

 

既而喪歸，焉用之？

 

（若將晉侯入，則夫人或自殺。

 

○焉，於虔反。）

 

大夫其何有焉？

 

（何有猶何得。）

 

且晉人慼憂以重我，（謂反首拔舍。）

 

天地以要我。

 

不圖晉憂，重其怒也；

 

我食吾言，背天地也。

 

（食，消也。○要，於遙反。重，直用反，下同。）

 

重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”

 

（任，當也。○任音壬，注及下同。）

 

公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”

 

（公子縶，秦大夫。

 

恐夷吾歸，複相聚為惡。

 

○縶，張執反，又丁立反。

 

慝，他得反，後同。

 

複，扶又反。）

 

子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。

 

晉未可滅而殺其君，祇以成惡。

 

（衹，適也。○質音置，下注“質秦”同。衹音支。）

 

且史佚有言曰：‘無始禍，（史佚，周武王時大史，名佚。○佚音逸。大音泰。）

 

無怙亂，（恃人亂為己利。○怙音戶。）

 

無重怒。

 

重怒難任，陵人不祥。”

 

乃許晉平。

 

晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。

 

（郤乞，晉大夫也。

 

瑕呂飴甥，即呂甥也，蓋姓瑕呂，名飴甥，字子金。

 

晉侯聞秦將許之平，故告呂甥，召使迎己。

 

○飴音怡。）

 

子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，（恐國人不從，故先賞之於朝。）

 

且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。

 

其卜貳圉也。’”

（貳，代也。圉，惠公大子懷公。）

 

眾皆哭。

 

（哀君不還國。）

 

晉於是乎作爰田。

 

（分公田之稅應入公者，爰之於所賞之眾。○爰，於元反。）

 

疏“作爰田”。

 

○正義曰：服虔、孔晁皆云，爰，易也。

 

賞眾以田，易其疆畔。

 

杜言“爰之於所賞之眾”，則亦以爰為易，謂舊入公者，今改易與所賞之眾。

 

呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。

 

將若君何？”

 

眾曰：“何為而可？”

 

對曰：“征繕以輔孺子，（征，賦也。

 

繕，治也。

 

孺子，大子圉。

 

○ 孺，如喻反。）

 

諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”

 

眾說。

 

晉於是乎作州兵。

 

（五黨為州，州二千五百家也，因此又使州長各繕甲兵。

 

○喪，息浪反，後同。

 

輯音集，又七入反。

 

好，呼報反。

 

惡，烏路反。

 

說音悅。

 

長，丁丈反，下“長男”同。）

 

疏“作州兵”。

 

○正義曰：《周禮》：“鄉大夫以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。”

 

州長則否。

 

今以州長管人既少，督察易精，故使州長治之。

 

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹ⅳ（兌下震上，歸妹。）

 

之睽ⅳ。

 

（兌下離上，睽。歸妹上六變而為睽。○睽，苦圭反；徐音圭。）

 

疏“遇歸妹之睽”。

 

○正義曰：兌下震上為歸妹。

 

震為長男，兌為少女。

 

兌，說也。

 

震，動也。

 

少陰而承長陽。

 

說以動，是嫁妹之象。

 

婦人謂嫁為歸，故名此卦為“歸妹”。

 

兌下離上為睽。

 

兌為澤，離為火，火動而上，澤動而下，乖離之象，故名此卦為“睽”。

 

睽，乖也。

 

史蘇占之曰：“不吉。

 

（史蘇，晉卜筮之史。）

 

疏“史蘇”至“之史”。

 

○正義曰：《易•歸妹》上六爻辭：“女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。”

 

此引彼文，而以“血”為“衁”、“實”為“貺”，唯倒其句，改兩字而加二“亦”耳。

 

其意亦不異也。

 

二句以外，皆史蘇自衍卦意而為之辭，非《易》文也。

 

《易》之爻辭，亦名為“繇”，故云“其繇曰”。

 

刲，剌也。

 

貺，賜也。

 

剌所以求血，士刲羊，亦無血。

 

筐所以承賜，女承筐，亦無賜。

 

皆所求無獲，是不吉之象。

 

西方鄰國有責讓之言，不可報償也。

 

嫁妹者欲其與夫和親，而其爻變為睽。

 

歸妹之值睽爻，既嫁而更乖張，猶如無助者也。

 

言夫不助妻，故乖離也。

 

震變為離，離還變為震，震為雷，離為火，震變為離，是雷變為火，以其雷為火，為此嬴敗姬，言秦將敗晉也。

 

震為車，上六爻在震體，則無其應，是為車則脫其複。

 

離為火，上九爻在離體，則失其位，是為火則焚其旗。

 

車敗旗焚，是不利於行師，若其行師，敗於宗族之丘邑也。

 

以其變為睽卦，複就睽卦求之，睽卦則上九孤絕失位，是乖離而孤獨也。

 

孤獨無助，遇寇難則張之弧。

 

弧，弓也。

 

遇寇張弓，怖懼警備，亦是不吉之象。

 

“侄其從姑”，言兄子其當從至姑家，與同處也。

 

在姑家六年，其將逋亡，逃歸其本國，而棄遺其家室，言將棄妻而獨歸也。

 

歸家之明年，其將死於高梁之虛。

 

筮嫁女而得此卦，是不吉之象。

 

其繇曰：‘士刲羊，亦無衁也。

 

女承筐，亦無貺也。

 

（《周易•歸妹》上六爻辭也。

 

衁，血也。

 

貺，賜也。

 

刲羊，士之功；

 

承筐，女之職。

 

上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實，不吉之象也。

 

離為中女，震為長男，故稱士女。

 

○繇，直救反。

 

刲，苦圭反。

 

刺，割也。

 

衁音荒。

 

筐，曲方反。

 

貺音況，本亦作況。

 

應，應對之應，下“無應”同。

 

中，丁仲反。）

 

疏注“《周易》”至“士女”。

 

○正義曰：《易》之爻辭無二“亦”字，傳文加之。

 

言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。

 

《易》言血，而此言衁，知衁是血也。

 

“貺，賜”，《釋詁》文。

 

刲，刺也。

 

廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。

 

筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。

 

上爻與三其位相值，一陰一陽乃為相應，上三俱是陰爻，是為無應，動而無人應之，所求無獲，故下刺無血，上承無實，是不吉之象。

 

上爻變，則是震為離。

 

離為中女，故稱女承筐。

 

震為長男，男稱士，故為士刲羊。

 

王弼以兌為羊，羊謂三也。

 

上六處卦之窮，仰無所承，下又無應。

 

為女而上承，則虛筐而莫之與，為士而下命，則刲羊而無血，不應所命也。

 

言士發命而莫之應，女承筐而莫之與，是不吉之象。

 

服虔以離為戈兵，兌為羊，震變為離，是用兵刺羊之象也。

 

三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺無血也。

 

震為竹，竹為筐，震變為離，離為火，火動而上，其施不下，故筐無實也。

 

此“士刲羊，女承筐”是歸妹上六爻辭，直據上六之一爻，故杜云“上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實”，與王輔嗣同。

 

則不須變為離卦，自有士女之義。

 

今杜云“離為中女”，便是據變之後始有女承筐之象。

 

既為離卦，則上九有應，所以與《易•說卦》不同者，但《易》之所論當卦為義，此既用筮法，震變為離，故以離、震雜說其理，與《易》不同，故服虔亦稱離為戈兵，用變為說也。

 

西鄰責言，不可償也。

 

（將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。

 

○責，側介反，又如字。

 

償，巿亮反，又音常。）

 

疏注“將嫁”至“報償”。

 

○正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。

 

不知其象何所出也。

 

服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西鄰。

 

坎為水，兌為澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水則竭，故責言不可償。

 

此取象甚迂，杜言虛而不經，謂此類也。

 

歸妹之睽，猶無相也。

 

（歸妹，女嫁之卦；

 

睽，乖離之象，故曰無相。

 

相，助也。

 

○相，息亮反，注同。）

 

疏注“歸妹”至“助也”。

 

○正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無相助也。

 

不知其象所出。

 

服虔云，兌為金，離為火，金火相遇而相害，故無助也。

 

震之離，亦離之震，（二卦變而氣相通。）

 

疏注“二卦”至“相通”。

 

○正義曰：為震與離通也。

 

震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。

 

震為雷，雷是動。

 

離為火。

 

震之離，是動來適火，離之震，是火往適動，欲明火之動熾之意。

 

為雷為火，為嬴敗姬，（嬴，秦姓。

 

姬，晉姓。

 

震為雷，離為火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。

 

故曰“為嬴敗姬”。

 

○嬴音盈。）

 

疏注“嬴秦”至“敗姬”。

 

○正義曰：震為雷，離為火，《說卦》文。

 

服虔云，離為日，為火。

 

秦嬴姓，水位。

 

三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姬。

 

車說其複，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。

 

（複，車下縛也。

 

丘猶邑也。

 

震為車，離為火。

 

上六爻在震則無應，故車脫複；

 

在離則失位，故火焚旗，言皆失車火之用也。

 

車敗旗焚，故不利行師。

 

火還害母，故敗不出國，近在宗邑。

 

○說，吐活反，注同。

 

複音福，又音服。

 

案車旁著，音福。

 

《老子》所云“三十輻共一轂”是也。

 

車旁著複，音服，是車下伏名義兔。

 

縛如字，又扶臥反。）

 

疏注“複車”至“宗邑”。

 

○正義曰：子夏《易傳》云“複，車下伏兔也”。

 

今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。

 

土之高者曰丘，眾之所聚為邑，故丘猶邑也。

 

《晉語》“震為車也”。

 

《說卦》“離為火”。

 

上爻在震則無應，故車脫複。

 

三亦陰爻，是無應也。

 

在離則失位，故火焚其旗。

 

初三五奇為陽位，二四上耦為陰位，在離則變為陽而居陰位，是失位也。

 

師行必乘車而建旗，車敗旗焚，故不利行師也。

 

火還害母，故敗不出國，近在宗邑也。

 

服虔云：“五至三有坎為水象，震為車，車得水而脫其複也。

 

震為龍，龍為諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。

 

震，東方木。

 

兌，西方金。

 

木遇金必敗。

 

韓有先君之宗廟，故曰宗丘。”

 

歸妹、睽孤，寇張之弧，（此睽上九爻辭也。

 

處睽之極，故曰睽孤。

 

失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。

 

○難，乃旦反。

 

警音景。）

 

疏注“此睽”至“之象”。

 

○正義曰：睽卦上九云“上九，睽孤。

 

見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉”。

 

彼文甚多，此略。

 

取之先張之弧，謂見寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。

 

皆不吉之象。

 

服虔云坎為寇、為弓，故曰“寇張之弧”。

 

侄其從姑，（震為木，離為火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。

 

謂子圉質秦。

 

○侄，待結反；

 

《字林》丈一反。）

 

疏注“震為”至“質秦”。

 

○正義曰：《釋親》云：“父之姊妹為姑。

 

女子謂晜弟之子為侄。”

 

是謂我侄者，我謂之姑。

 

六年其逋，逃歸其國，而棄其家，（逋，亡也。

 

家，謂子圉婦懷嬴。

 

○逋，補吾反。）

 

疏注“逋亡”至“懷嬴”。

 

○正義曰：桓十八年傳曰：“女有家，男有室”。

 

室家通言耳。

 

夫謂妻為家，棄其家謂棄其妻，故為懷嬴也。

 

子圉以十七年質於秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。

 

明年其死於高梁之虛。”

 

（惠公死之明年，文公入，殺懷公於高梁。

 

高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。

 

凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣或取於時日王相，以成其占。

 

若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣。

 

他皆放此。

 

○虛，去魚反。

 

王，於況反。

 

相，息亮反。

 

構本又作講，各依字讀。）

 

疏注“惠公”至“放此”。

 

○正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公於高梁，是為惠公死之明年也。

 

此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。

 

而云惠公死之明年者，以二月即死，據夏正言之，猶是逃歸之明年也。

 

但周正己改，故以惠公證之耳。

 

《春秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，云用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。

 

若盡皆附會爻象，以求其事，則象非其類，事非其實，今構虛而不經，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。

 

《陰陽書》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時日，王相謂此也。

 

及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”

 

韓簡侍，曰：“龜，象也；

 

筮，數也。

 

物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。

 

先君之敗德及，可數乎？

 

史蘇是占，勿從何益？

 

（言龜以象示，筮以數告，象數相因而生，然後有占，占所以知吉凶，不能變吉凶。

 

故先君敗德，非筮數所生，雖複不從史蘇，不能益禍。

 

○夫音扶。

 

“先君之敗德及”，絕句。

 

“可數乎”，一讀“及可數乎”。

 

數，色主反。

 

複，扶又反。）

 

疏“韓簡”至“何益”。

 

○正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。

 

筮之用蓍揲以為卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。

 

凡是動植飛走之物，物既生訖而後有其形象，既為形象而後滋多，滋多而後始有頭數。

 

其意言龜以象而示人，筮以數而告人。

 

惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。

 

韓簡之意，以為惠公及禍，自由先君獻公廢適立庶之敗德，不由卜筮。

 

故云先君之敗德既定，致公今及此禍，可由筮數始生之乎？

 

敗德有其象數，龜筮從後而知，因嫁女於秦，見於筮兆，故云“史蘇是占”。

 

縱使當時不從，何能加益此禍？

 

明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。

 

○注“言龜”至“益禍”。

 

○正義曰：謂象生而後有數，是數因象而生也。

 

若《易》之卦象，則因數而生。

 

故先揲蓍而後得卦，是象從數生也。

 

上云龜象、筮數，下直言數不言象者，上總論卜筮，故龜筮並言。

 

當時唯筮伯姬，故下直舉數耳。

 

《詩》曰：‘下民之{子}，匪降自天，僔遝背憎，職競由人。’”

（《詩•小雅》。

 

言民之有邪惡，非天所降。

 

僔遝麵語，背相憎疾，皆人競所主作，因以諷諫惠公有以召此禍也。

 

○{子}，魚列反。

 

僔，尊本反。

 

遝，徒合反。

 

邪，似嗟反。

 

諷，方鳳反。）

 

疏“詩曰”至“由人”。

 

○正義曰：《詩•小雅•十月之交》篇也。

 

下民之有邪惡妖{子}，非是下自上天。

 

今小人僔々遝遝相對譚語，背則相憎，主於競逐為惡者，由人耳。

 

因以諷諫惠公，言善惡由公耳。

 

“震夷伯之廟”，罪之也。

 

於是展氏有隱慝焉。

 

（隱惡，非法所得；

 

尊貴，罪所不加，是以聖人因天地之變，自然之妖，以感動之。

 

知達之主，則識先聖之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。

 

神道助教，唯此為深。

 

○知音智。）

 

疏注“隱惡”至“為深”。

 

○正義曰：慝，訓惡也。

 

隱蔽之惡，不見於外，非法令所得繩也。

 

其人尊貴，非刑罰所能加也。

 

忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，聖人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動穢行之人，使自懲肅也。

 

知達之主，則識先聖之情，知此欲以懼愚人也。

 

中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為惡行，神必加禍，以此不妄動作。

 

《易》稱“聖人以神道設教”，故云神道助教，唯此事為深。

 

因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事，皆為此也。

 

“冬，宋人伐曹”，討舊怨也。

 

（莊十四年，曹與諸侯伐宋。）

 

“楚敗徐幹婁林”，徐恃救也。

 

（恃齊救。）

 

十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。

 

（陰飴甥即呂甥也。

 

食采於陰，故曰陰飴甥。

 

王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉。）

 

秦伯曰：“晉國和乎？”

 

對曰：“不和。

 

小人恥失其君而悼喪其親，（痛其親為秦所殺。）

 

不憚征繕以立圉也，曰：‘必報讎，寧事戎狄。

 

君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。

 

以此不和。”

 

秦伯曰：“國謂君何？”

 

對曰：“小人慼，謂之不免。

 

君子恕，以為必歸。

 

小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？

 

（毒謂三施不報。○憚，徒旦反。）

 

君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。

 

貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！

 

服者懷德，貳者畏刑。

 

此一役也，（言還惠公，使諸侯威服，複可當一事之功。

 

○舍如字，又音舍。

 

還音環。）

 

疏注“言還”至“之功”。

 

○正義曰：服虔云：一役者，謂韓戰之役。

 

知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱君子之意。

 

若納晉君，可以更當一役之功。

 

欲深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？

 

故杜別為其說。

 

劉炫以服義規之，雖於理亦通，未為殊絕。

 

秦可以霸。

 

納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。

 

秦伯曰：“是吾心也。”

 

改館晉侯，饋七牢焉。

 

（牛、羊、豕各一為一牢。○饋，其位反。）

 

蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”

 

（蛾析，晉大夫也。

 

○蛾，魚糸育反；

 

本或作蟻，一音五何反。

 

析，星曆反，本或作晳。

 

盍，戶臘反。）

 

對曰：“陷君於敗，（謂呼不往，誤晉師，失秦伯。）

 

敗而不死，又使失刑，非人臣也。

 

臣而不臣，行將焉？”

 

入十一月晉侯歸。

 

丁丑，殺慶鄭而後入。

 

（丁丑，月二十九日。○焉，於虔反。）

 

是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。

 

且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其後必大。

 

晉其庸可冀乎！

 

（唐叔，晉始封之君，武王之子。

 

箕子，殷王帝乙之子，紂之庶兄。

 

○餼，許氣反。）

 

疏注“唐叔”至“庶兄”。

 

○正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。

 

《宋世家》云：“箕子者，紂親戚也。”

 

止云“親戚”，不知為父也、兄也。

 

馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。

 

服、杜以為紂之庶兄。

 

既無正文，各以其意言耳。

 

曆檢諸書不見箕子之名，唯司馬彪注《莊子》云“胥餘，箕子名”。

 

不知其然否。

 

姑樹德焉，以待能者。”

 

（於是秦始征晉河東，置官司焉。征，賦也。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋，五。

 

（隕，落也。

 

聞其隕，視之石，數之五各隨其聞見先後而記之。

 

莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊於四遠若山若水，不見在地之驗。

 

此則見在地之驗，而不見始隕之星。

 

史各據事而書。

 

○隕，丁敏反。

 

數，色主反。

 

隊，直類反。）

 

疏注“隕落”至“而書”。

 

○正義曰：“隕，落”，《釋詁》文。

 

《公羊傳》曰：“曷為先言霣而後言石？

 

霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。”

 

是隨聞見先後而記之也。

 

傳稱“隕星也”，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。

 

彼見星之隕，不見在地之驗；

 

此見在地之石，不見始隕之星。

 

史各據事而書，故文異也。

 

三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之驗，故霜上言隕，與此同也。

 

星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱雨，不似雨者即稱隕也。

 

是月，六鷁退飛，過宋都。

 

（是月，隕石之月。

 

重言“是月”，嫌同日。

 

鷁，水鳥，高飛遇風而退，宋人以為災，告於諸侯，故書。

 

○是月，本或作“是日”。

 

鷁，五曆反，本或作鶂，音同。

 

六，其數也。

 

過，古禾反。

 

重，直用反，傳注同。）

 

疏注“是月”至“故書”。

 

○正義曰：《月令》諸言“是月”，皆是前事之月，知此是隕石之月也。

 

石隕、鷁退俱是宋事，事相類而同時告，故重言“是月”，嫌同日也。

 

告者不以鷁退之日告，故言是月以異之。

 

鷁，水鳥者，相傳為然。

 

《春秋考異郵》云，鷁者，毛羽之蟲，生陰而屬於陽。

 

《洪範五行傳》曰：鷁者，陽禽。

 

鷁，字或作鶂。

 

《廣誌》云：鷁，古退飛者，今以其首為船頭。

 

《莊子》云：鷁之相視，眸子不運而風化。

 

《博物誌》云：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風，雌承下風，則亦孕，是也。

 

鳥飛不能自退，傳言“風也”，是鳥高飛，遇風而退卻也。

 

《公羊傳》曰：“視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。”

 

是亦隨見先後而書之。

 

魯史而記宋事，知其宋人以為災，告於諸侯，故書。

 

三月，壬申，公子季友卒。

 

（無傳。

 

稱字者貴之。

 

公與小斂，故書日。

 

○與音預。

 

斂，力驗反。

 

公與小斂，本亦“公與斂”。）

 

疏注“稱字”至“書日”。

 

○正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔之類，皆名字雙舉。

 

劉炫以季為氏而規杜過，非也。

 

炫云：季友、仲遂皆生賜族，非字也。

 

夏，四月，丙申，鄫季姬卒。

 

（無傳。○鄫，似陵反。）

 

秋，七月，甲子，公孫茲卒。

 

（無傳。）

 

冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。

 

（臨淮郡左右。○邢音刑。淮音懷。）

 

疏注“臨淮郡左右”。

 

○正義曰：淮水發源入海，其路甚長，會於淮者，必是會於水旁，不得會於水內。

 

杜欲指其處，無以可明，故云“臨淮郡左右”。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】十六年，春，“隕石於宋，五”，隕星也。

 

（但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。）

 

疏注“但言”至“隕星”。

 

○正義曰：下云“風也”，是風使鷁退。

 

此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言“隕星”，以明所隕之石即是星也。

 

《易》稱“在天成象，在地成形”。

 

則星之在上，其形不可知也。

 

古今之說，星隕至地，皆言為石。

 

經書在地之驗，故言隕石。

 

傳本在天之時，故言“隕星”。

 

不知星之在上，其形本是石也？

 

為當既隕，始變為石？

 

聖賢不說，難得而知。

 

“六鷁退飛，過宋都”，風也。

 

（六鷁遇迅風而退飛，風高不為物害，故不記風之異。○迅音信，又音峻，疾也。）

 

周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰： “是何祥也？

 

吉凶焉在？”

 

（祥，吉凶之先見者。

 

襄公以為石隕鷁退，能為禍福之始，故問其所在。

 

○焉，於虔反。

 

見，賢遍反，又如字。）

 

疏注“祥吉”至“所在”。

 

○正義曰：《中庸》云“國家將興，必有禎祥；

 

國家將亡，必有妖孽”。

 

則事之先見，善惡異名，吉之先見謂之祥，凶之先見謂之妖。

 

此總云祥者，彼對文耳。

 

《書序》云：“亳有祥，桑、穀共生於朝。”

 

《五行傳》云青祥、白祥之類惡事，亦稱為祥，祥是總名。

 

公問“是何祥也？

 

吉凶焉在？”

 

故杜並以吉凶解之，言吉凶先見皆為祥也。

 

襄公以為石隕、鷁退能為禍福之始，故問其所在。

 

蓋當慮其在已，故問之。

 

對曰：“今茲魯多大喪，（今茲，此歲。）

 

明年齊有亂，君將得諸侯而不終。”

 

（魯喪、齊亂、宋襄公不終，別以政刑吉凶他占知之。）

 

疏注“魯喪”至“知之”。

 

○正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之所由，或觀政教、刑法，或他事別有占驗，故云別以政刑他占知之，言知之不由石、鷁也。

 

劉炫云，政者，若周大夫入陳竟，見官職不脩，君臣南冠如夏氏，知簡夷將亂。

 

子貢見公執玉卑，知其替死也。

 

刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。

 

吉凶有二，陰陽調序，四海玉燭，時吉也；

 

陰陽錯逆，寒暑失度，民多癘疫，五穀不登，時凶也。

 

父慈子孝，君義臣忠，人吉也；

 

父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。

 

退而告人曰：“君失問。

 

是陰陽之事，非吉凶所生也。

 

（言石隕、鷁退，陰陽錯逆所為，非人所生。

 

襄公不知陰陽而問人事，故曰君失問。

 

叔興自以對非其實，恐為有識所譏，故退而告人。

 

○錯，七落反。）

 

疏注“言石”至“告人”。

 

○正義曰：劉炫云，言是陰陽之事也，則知事由陰陽，若陰陽順序，則物皆得性，必無妖異。

 

故云陰陽錯逆所為，非人吉凶所生也。

 

傳稱天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。

 

《洪範》“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之類，皆言人有愆失，乃致陰陽錯逆。

 

而云陰陽錯逆非人所生者，石隕、鷁飛事由陰陽錯逆，陰陽錯逆，乃是人行所致。

 

襄公不問己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來始有吉凶。

 

故答云“是乃陰陽之事，非將來吉凶所生”。

 

言將來若有吉凶，協此石、鷁之異耳，非始從石、鷁而出也。

 

襄公不知陰陽錯逆為既往之咎，乃謂將來吉凶出石、鷁之間，是不知陰陽而空問人事，故云“君失問” 也。

 

叔興若以實對，當云“由君愆失，致有此異”，今乃別以政刑他占橫說齊亂、魯喪。

 

自以對非其實，恐為有識所識，故退而告人以此言也。

 

服虔云：“鷁退風，咎君行所致，非吉凶所從生。”

 

襄公不問己行何失，而致此變，但問吉凶焉在。

 

以為石隕、鷁退，吉凶何從而生。

 

故云“君失問”。

 

是劉炫用服義為說也。

 

今刪定以杜注云：“石、鷁陰陽錯逆所為，非人所生”，則陰陽錯逆，自然有此，非由人事之失致此錯逆。

 

又吉凶不由石、鷁所生，故傳云“是陰陽之事，非吉凶所生”。

 

是吉凶不由石、鷁，石、鷁不由於人，則吉凶之來，別由人行得失耳。

 

故《釋例》云“或異而無感，或感而不可知”，如此之類是也。

 

其傳云“亂則妖災生”，《洪範》曰：“狂恒雨若”，此皆假之陰陽以為勸戒，神道助教，非實辭也。

 

但聖賢之說未知孰是，故兩載其義，以俟後賢。

 

吉凶由人，吾不敢逆君故也。”

 

（積善餘慶，積惡餘殃，故曰吉凶由人。

 

君問吉凶，不敢逆之，故假他占以對。

 

○殃，於良反。）

 

疏注“積善”至“以對”。

 

○正義曰：積善餘慶，積惡餘殃，《易•文言》文也。

 

言將來吉凶，由人行所致。

 

行善則有吉，行惡則有凶。

 

吉凶自由於君，不從石、鷁而出。

 

吾不敢逆君之心，故假他占以告之。

 

夏，齊伐厲，不克，救徐而還。

 

（十五年齊伐厲以救徐。）

 

秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。

 

（狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。

 

平陽臨汾縣西北有狐穀亭。

 

汾水出大原，南入河。

 

○狐音胡。

 

廚，直誅反。

 

鐸，徒各反。

 

汾，扶云反，水名。

 

大原音泰。）

 

疏注“狐廚”至“入河”。

 

○正義曰：汾水從平陽南流折而西入於河。

 

臨汾縣在汾水北。

 

狐穀疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。

 

狄自北而侵，南涉汾水至於昆都昆都在汾南也。

 

王以戎難告於齊，齊徵諸侯而戍周。

 

（十一年戎伐京師以來，遂為王室難。○難，乃旦反，注同。）

 

冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。

 

（終管仲之言。事在七年。）

 

十二月會於淮，謀鄫，且東略也。

 

（鄫為淮夷所病故。○為，於偽反。）

 

城鄫，役人病。

 

有夜登丘而呼曰：“齊有亂。”

 

不果城而還。

 

（役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。○呼，火故反。還音旋。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。

 

（○英，於京反。）

 

夏，滅項。

 

（項國，今汝陰項縣。

 

公在會，別遣師滅項，不言師，諱之。

 

○項，胡講反，國名，魯滅之也。

 

二傳以為齊滅。）

 

疏注“項國”至“諱之”。

 

○正義曰：知非師少不言師，而言“諱之”者，沈云：襄十三年傳云“用大師焉曰滅”。

 

此既稱滅，故知用大師。

 

劉炫云：案傳，“齊人以為討”，討其滅國，非討用師，既不諱滅，何以諱師？

 

炫謂將卑師少稱人，不可自言魯人，故不稱師。

 

炫不達此旨，以為將卑師少以規杜過，非也。

 

秋，夫人薑氏會齊侯於卞。

 

（卞，今魯國卞縣。○卞，皮彥反。）

 

疏“夫人”至“於卞”。

 

○正義曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，今出會齊侯無譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書其事，善惡自明，故於文悉無褒貶。

 

此時公為齊人所止，夫人會以釋之，縱使違禮，不合貶責。

 

九月，公至自會。

 

（公既見執於齊，猶以會致者，諱之。）

 

冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。

 

（與僖公入同盟，赴以名。）

 

疏注“與僖”至“以名”。

 

○正義曰：元年盟於犖，三年公子友如齊淮盟，五年於首止，七年於甯母，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，四年與屈完盟於召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故為八也。

 

同盟相赴以名主，謂當時兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。

 

與僖盟既多，故不複通數莊、閔也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】十七年，春，齊人為徐伐英氏，以報婁林之役也。

 

（英氏，楚與國。

 

婁林役在十五年。

 

○為，於偽反。）

 

夏，晉大子圉為質於秦，秦歸河東而妻之。

 

（秦征河東置官司，在十五年。

 

○圉，魚呂反。

 

質音致，下同。

 

妻，七計反，下同。）

 

惠公之在梁也，梁伯妻之。

 

梁嬴孕，過期，（過十月不產。

 

懷子曰孕。

 

○嬴音盈，下同。

 

孕，以證反。

 

過，古禾反。）

 

疏注“過十”至“曰孕”。

 

○正義曰：十月而產，婦人大期。

 

又《家語》云“人十月而生”。

 

故知過期，過十月也。

 

《易》稱“婦孕不育”。

 

《說文》云“孕，懷子也”。

 

卜招父與其子卜之。

 

（卜招父，梁大卜。○招，上遙反。大音泰。）

 

其子曰：“將生一男一女。”

 

招曰：“然。

 

男為人臣，女為人妾。”

 

故名男曰圉，女曰妾。

 

（圉，養馬者。不聘曰妾。）

 

疏注“圉養”至“曰妾”。

 

○正義曰：昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”

 

《內則》云：“聘則為妻，奔則為妾。”

 

是也。

 

及子圉西質，妾為宦女焉。

 

宦，事秦為妾。

 

○宦音患。

 

師滅項。

 

（師，魯師。）

 

淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。

 

（淮會在前年冬，諸侯之事，會同講禮之事。）

 

齊人以為討，而止公。

 

（內諱執，皆言止。）

 

秋，聲薑以公故，會齊侯於卞。

 

（聲薑，僖公夫人，齊女。）

 

九月，公至。

 

書曰：“至自會。”

 

猶有諸侯之事焉，且諱之也。

 

（恥見執，故讬會以告廟。）

 

疏“猶有”至“諱之也”。

 

○正義曰：實無諸侯之事而言“至自會”者，尚似有諸侯之事焉。

 

齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。

 

齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬生武孟，（武孟，公子無虧。

 

○好，呼報反。

 

嬖，必計反。

 

長，丁丈反，下注同。）

 

少衛姬生惠公，（公子元。○少，詩照反。）

 

鄭姬生孝公，（公子昭。）

 

葛嬴生昭公，（公子潘。○潘，判丹反。）

 

密姬生懿公，（公子商人。）

 

宋華子生公子雍。

 

（華氏之女，子姓。○華，戶化反。）

 

公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。

 

雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，（雍巫，雍人，名巫，即易牙。○屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。）

 

疏注“雍巫”至“易牙”。

 

○正義曰：《周禮》掌食之官，有內雍、外雍。

 

此人為雍官，名巫，而字易牙也。

 

亦有寵，公許之立武孟。

 

（易牙既有寵於，公為長衛姬請立武孟。○為，於偽反。）

 

管仲卒，五公子皆求立。

 

冬十月乙亥，齊桓公卒。

 

（乙亥，十月八日。）

 

易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，（內寵，內官之有權寵者。）

 

而立公子無虧。

 

孝公奔宋。

 

十二月乙亥，赴。

 

辛巳，夜殯。

 

（六十七日乃殯。○殯，必刃反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【經】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。

 

（納孝公。）

 

夏，師救齊。

 

（無傳。）

 

五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。

 

（無虧既死，曹、衛、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨與齊戰。

 

不稱宋公，不親戰也。

 

大崩曰敗績。

 

甗，齊地。

 

○甗，魚免反，又魚偃反，又音言，一音彥。）

 

狄救齊。

 

（無傳。救四公子之徒。）

 

秋，八月丁亥，葬齊桓公。

 

（十一月而葬，亂故。八月無丁亥，日誤。）

 

冬，邢人、狄人伐衛。

 

（狄稱人者，史異辭，傳無義例。）

 

疏注“狄稱”至“義例”。

 

○正義曰：決上狄救齊不稱人也。

 

於例，將卑師眾稱師，將卑師少稱人，謂中夏諸侯之例。

 

此稱邢人，是將卑師少者。

 

夷狄既無爵命，非有君臣之別，文多稱戎、稱狄，今君臣同文，或單稱狄，或稱狄人，是時史異辭，非褒貶也。

 

《穀梁傳》曰：“狄其稱人，何也？

 

善累而後進之，伐衛，所以救齊也。”

 

其意以為上巳救齊，今複伐衛，救齊，故進之稱人。

 

左氏無此義，故為史異辭。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。

 

三月，齊人殺無虧。

 

（以說宋。○說音悅，又如字。）

 

鄭伯始朝於楚，（中國無霸故。）

 

楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無以鑄兵。”

 

（楚金利故。○鑄，之樹反。）

 

疏注“楚金利”。

 

○正義曰：《考工記》云吳、越之劍是也。

 

故以鑄三鍾。

 

（古者以銅為兵，傳言楚無霸者遠略。）

 

齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。

 

（無虧已死，故曰四公子。○勝音升，又升證反。）

 

夏五月，宋敗齊師於甗，立孝公而還。

 

秋，八月，葬齊桓公。

 

（孝公立而後得葬。）

 

冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。

 

衛侯以國讓父兄子弟，及朝眾，曰：“苟能治之，毀請從焉。”

 

（毀，衛文公名。○菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，籲委反。）

 

眾不可，（不聽衛侯讓。）

 

而後師於訾婁。

 

（陳師訾婁。訾婁，衛邑。○訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。）

 

狄師還。

 

（獨言狄還則邢留距衛，言邢所以終為衛所滅。）

 

梁伯益其國而不能實也，（多築城邑，而無民以實之。）

 

命曰新裏。

 

秦取之。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。

 

（稱人以執，宋以罪及民告。

 

例在成十五年。

 

傳例不以名為義，書名及不書名，皆從赴。

 

○嬰，於盈反。）

 

疏注“稱人”至“從赴”。

 

○正義曰：此云“宋人執滕子”，下云“邾人執鄫子”，二君於傳無不道之狀，而皆稱人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告。

 

故史從而書之，以示虛實。

 

《釋例》曰：“凡諸侯無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告，欲重其罪，以加民為辭，國史承之，書之於策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實。

 

故傳隨而著其本狀，以明得失也。

 

滕子、鄫子皆稱人見執，宋欲重二國之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。

 

傳具載子魚之辭，以虐二國之君見義，明非罪也。”

 

杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪與不罪，直以執者稱人、稱侯為異，傳例不以書名為義。

 

《釋例》曰：“諸見執者，巳在罪賤之地，書名與否，非例所加。

 

故但言執某侯也。”

 

其意言被執巳是罪賤，書名更無可加，故不複以名為義。

 

既不以為義，而被執者，有名與不名，知其皆從赴也。

 

夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。

 

（無傳。

 

曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。

 

○與音預，下“亦與”同。

 

餼，許氣反。）

 

疏注“曹雖”至“見圍”。

 

○正義曰：哀十二年傳曰：“諸侯之會，侯伯致禮，地主歸餼。”

 

桓十四年“公會鄭伯於曹”，傳曰：“曹人致餼，禮也。”

 

《春秋》諸會於國都者，即以國都名為會地，地主不序於列。

 

此會地於曹南，則在曹之都也。

 

在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。

 

秋，宋人圍曹，傳曰：“討不服也。”

 

以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無地主之禮，以此故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。

 

以秋見圍，知此時不服，故注言之。

 

鄫子會盟於邾。

 

（不及曹南之盟。諸侯既罷，鄫乃會之於邾，故不言如會。）

 

疏注“不及”至“如會”。

 

○正義曰：諸侯盟於曹南，鄫子欲往會之。

 

未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會之。

 

本意欲往會盟，未至於曹，諸侯已去，其實至於邾國，故書會盟於邾，言其意欲盟也。

 

二十八年踐土盟，下云“陳侯如會”。

 

彼謂往至會所，此不至會所，故書其所至，而不言如會。

 

襄七年鄬之會，下“鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌卒於鄵”。

 

亦不至會所，而云如會者，其意欲會，而在道身喪，故亦書其所至，義與此同。

 

但卒執事異，故文異耳。

 

鄫子不及曹南，而至於邾國，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。

 

已酉，邾人執鄫子用之。

 

（稱人以執，宋以罪及民告也。

 

鄫雖失大國會盟之信，然宋用之，為罰已虐，故直書用之，言若用畜產也。

 

不書社，赴不及也。

 

不書宋使邾，而以邾自用為文，南麵之君，善惡自專，不得讬之於他命。

 

○畜，許又反。）

 

疏注“稱人”至“他命”。

 

○正義曰：昭十一年“楚執蔡世子友用之”，與此“執鄫子用之”，皆惡其無道，直書用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。

 

惡宋而以邾自用為文者，南麵之君，善惡自專，不得讬之他命，事實惡宋，亦所以惡邾也。

 

傳稱用之於社，而經不書於社，故云赴不及也。

 

劉炫《規過》云：“‘執蔡世子友用之’，不言岡山，此何須云‘於社？

 

今刪定知不然者，以莊二十五年“鼓，用牲於社”。

 

今鄫子既同畜牲而用，當云“邾人用鄫子於社”，今不云“子社”，故知赴不及，則昭十一年“執蔡世子友用之”，亦赴不及也。

 

秋，宋人圍曹。

 

衛人伐邢。

 

（伐邢在圍曹前，經書在後，從赴。）

 

冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。

 

（地於齊，齊亦與盟。）

 

疏注“地於”至“與盟”。

 

○正義曰：地於齊者，言即以齊為所盟之地也。

 

傳稱“陳穆公請脩桓公之好”，而為此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。

 

諸盟會以國都，而地主不列於序者，地主亦與盟會，皆以此而知之耳。

 

梁亡。

 

（以自亡為文，非取者之罪，所以惡梁。○惡，烏路反。）

 

疏注“以自”至“惡梁”。

 

○正義曰：諸侯受命天子，分地建國，無相滅之理。

 

此以自亡為文，不書所取之國，以為梁國自亡，非複取者之罪，所以深惡梁耳，非言秦得滅人國也。

 

《釋例》曰：“作事不時，則怨讟動於民。

 

彼梁伯者，虛興無虞之功，詐稱無害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開大國之誌，是妖釁之先徵，自亡之實應。

 

故不言秦滅梁，而以自亡為文。”

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】十九年，春，遂城而居之。

 

（承前年傳取新裏，故不複言秦也。

 

為此冬梁亡傳。

 

○複，扶又反。）

 

宋人執滕宣公。

 

夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。

 

（睢水受汴，東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。

 

○睢音雖。

 

屬，朱欲反。

 

譙，在消反。

 

沛音貝。

 

泗音四。

 

祠音辭，或音祀。）

 

疏傳“欲以屬東夷”。

 

○正義曰：屬，訓聚也。

 

殺鄫子以懼東夷，使東夷聚來歸己也。

 

齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。

 

○注“睢水”至“用祭”。

 

○正義曰：《釋例》曰：“汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳留梁國譙郡、沛國，至彭城縣入泗。”

 

凡水，首從水出謂之“受”，流歸他水謂之“入”。

 

《漢書》之例為然，言汴從河出，睢從汴出也。

 

次謂水旁也。

 

下云“用諸淫昏之鬼”，則此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”，妖神而謂之社。

 

傳言“以屬東夷”，則此是東夷之神，故言“東夷皆社祠之”。

 

劉炫云：“案昭十年，季平子伐莒，獻俘，始用人於亳社。”

 

彼亳社舊不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？

 

今知不然者，彼傳云“始用人於亳社”，故知舊來不用。

 

此云“使邾文公用鄫子於次睢之社”，既不言始，明知舊俗用之。

 

劉取彼而規杜過，非也。

 

司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，（司馬子魚，公子目夷也。

 

六畜不相為用，謂若祭馬先，不用馬。

 

○畜，許又反，注同。

 

為，於偽反，下“為人”同，又如字，注放此。）

 

疏“司馬”至“用馬”。

 

○正義曰：《爾雅•釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之“六畜”。

 

《周禮》謂之“六牲”。

 

養之曰畜，用之曰牲，其實一物也。

 

此云“六畜不相為用”，昭十一年傳曰：“五牲不相為用。”

 

彼注不云：“馬，而以其餘當之，明其俱為祭祀，所用彼此同也。

 

《周禮•校人》“春祭馬祖”，鄭玄云：“馬祖，天駟也。

 

《孝經說》曰：‘房為龍馬。

 

六畜之言先祖者，唯此一文而已。

 

以外牛、羊之等，其祖不知為何神也。

 

謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據有文者言之耳。

 

沈氏云：《春秋說》天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕。

 

以馬祖類之，此等各有其祖。

 

小事不用大牲，疏“小事不用大牲”。

 

○正義曰：《雜記》言釁廟用羊。

 

門夾室皆用雞。

 

隱十一年傳稱鄭伯之詛，“使卒出豭，行出犬、雞”。

 

如此之類，皆是不用大牲也。

 

而況敢用人乎？

 

祭祀，以為人也。

 

民，神之主也。

 

用人，其誰饗之？

 

齊桓公存三亡國以屬諸侯，（三亡國，魯、衛、邢。）

 

疏注“三亡國，魯、衛、邢”。

 

○正義曰：《齊語》云：“魯有夫人、慶父之亂，二君弑死，國絕無嗣，桓公使高子存之；

 

狄人攻邢，桓公築夷儀以封之；

 

狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。”

 

是也。

 

衛則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。

 

義士猶曰薄德。

 

（謂欲因亂取魯，緩救邢、衛。）

 

今一會而虐二國之君，（宋公三月以會召諸侯，執滕子；

 

六月而會盟，其月二十二日執鄫子，故云一會而虐二國之君。）

 

又用諸淫昏之鬼。

 

（非周社故。）

 

將以求霸，不亦難乎？

 

得死為幸！”

 

（恐其亡國。）

 

秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。

 

（邢不速退，所以獨見伐。）

 

於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。

 

（有事祭也。）

 

甯莊子曰：“昔周饑，克殷而年豐。

 

今邢方無道，諸侯無伯，（伯，長也。

 

○長，丁丈反。）

 

天其或者，欲使衛討邢乎？”

 

從之，師興而雨。

 

“宋人圍曹”，討不服也。

 

（曹南盟，不脩地主之禮故。）

 

子魚言於宋公曰：“文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，（崇，崇侯虎。

 

○降，戶江反，下同。）

 

退脩教而複之，因壘而降。

 

（複往攻之，備不改前，而崇自服。

 

○複，扶又反，注同；

 

一本作“而複伐之”，“伐”，衍字也。

 

壘，力軌反，軍壘。）

 

《詩》曰：‘刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。

 

（《詩•大雅》。

 

言文王之教，自近及遠。

 

寡妻，嫡妻，謂大姒也。

 

刑，法也。

 

○禦如字，治也；

 

《詩》音五嫁反，迎也。

 

嫡，或作適，丁曆反。

 

大姒音泰。

 

姒音似。）

 

今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？

 

盍姑內省德乎，無闕而後動？”

 

（○盍，胡臘反。）

 

陳穆公請脩好於諸侯以無忘齊桓之德。

 

冬，盟於齊，脩桓公之好也。

 

（宋襄暴虐，故思齊桓。

 

○好，呼報反，下同。）

 

“梁亡”，不書其主，自取之也。

 

（不書取梁者主名。）

 

初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪。

 

則曰：“某寇將至。”

 

乃溝公宮，（溝，塹。

 

○亟，欺冀反。

 

罷音皮。

 

塹，七豔反。）

 

曰：“秦將襲我。”

 

民懼而潰，秦遂取梁。

 

（○潰，戶外反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【經】二十年，春，新作南門。

 

（魯城南門也，本名稷門。

 

僖公更高大之，今猶不與諸門同，改名高門也。

 

言新以易舊，言作以興事，皆更造之文也。）

 

疏注“魯城”至“文也”。

 

○正義曰：魯城南門，本名稷門。

 

今新作者，新脩彼稷門，更令高大，因改名高門。

 

此事非有所據，魯人相傳云然，今時魯人其言猶如此也。

 

新者易舊之意，作者興事之辭，皆是更造之文也。

 

劉、賈先儒皆云“言新有故木；

 

言作有新木”。

 

故為此言以異之。

 

《釋例》曰：“言新，意所起；

 

言作，以興事。

 

通謂興起功役之事。

 

總而言之，不複分別因舊與造新也。”

 

夏，郜子來朝。

 

（無傳。

 

郜，姬姓國。

 

○郜，古報反；

 

《字林》，工竺反。）

 

疏注“郜，姬姓國”。

 

○正義曰：二十四年傳富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。

 

以後更無所聞，唯此年一見而已。

 

無時君諡號，不知誰滅之。

 

五月乙巳，西宮災。

 

（無傳。西宮，公別宮也。天火曰災，例在宣十六年。）

 

疏注“西宮”至“六年”。

 

○正義曰：《穀梁》以西宮為閔公之廟。

 

《禮》宗廟在左，不得稱西宮也。

 

《公羊傳》曰：“西宮者何？

 

小寢也。

 

小寢則曷為謂之西宮？

 

有西宮則有東宮矣。”

 

此注取《公羊》為說，故云公別宮也。

 

鄭人入滑。

 

（入例在襄十三年。○滑，於八反。）

 

秋，齊人、狄人盟於邢。

 

冬，楚人伐隨。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】二十年，春，“新作南門”。

 

書，不時也。

 

（失土功之時。）

 

凡啟塞從時。

 

（門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日而闕，故特隨壞時而治之。

 

今僖公脩飾城門，非開閉之急，故以土功之製譏之。

 

傳嫌啟塞皆從土功之時，故別起從時之例。

 

○塞，素則反。）

 

疏注“門戶”至“之例”。

 

○正義曰：傳唯言“啟塞從時”，不知啟塞之言意何所謂？

 

服虔云：“闔扇，所以開；

 

鍵閉，所以塞。”

 

《月令》“仲春，脩闔扇。

 

孟冬，脩鍵閉”。

 

從時，從此時也。

 

傳既云作門不時，更發從時之例，則啟塞之事，當是城門之類，安得以為闔扇、鍵閉細小之物乎？

 

若是仲春、孟冬，傳何以不言春、冬，而直云“從時”，知從何時，豈丘明作傳不了，待《月令》而後明哉？

 

故杜更為別說。

 

雖杜之言亦無明證，正以門戶道橋所以開人行路，故以為啟；

 

城郭牆塹所以障蔽往來，故以為塞。

 

雖言無所據，而理在可通。

 

此二事者，皆官民之所開閉，終當須之，不可一日而闕。

 

言從時者，特從壞時而脩之，不得拘以土功時月也。

 

此新作南門者，當時不是傾壞，僖公欲脩飾使高大耳，非開閉之急，得待土功間月，今以日至之後興造此門，故以土功之製譏之，云“書，不時也”。

 

傳既譏僖公作門不時，嫌門戶牆塹之類交急之事，亦待土功之月，故別起從時之例，言啟塞不須待時，其新作門須待時耳。

 

杜云城郭謂之塞，亦得從壞時而治之，所以春秋築城，每云書不時者，謂非因破壞而輒脩理，故謂之不時。

 

《釋例》曰：“門戶道橋，城郭牆塹，官民之開閉，不可一日闕者也。

 

故特隨壞時而脩之，皆當其時而訖，不必用土功之常時也。

 

故傳既曰‘書不時’，又曰‘啟塞從時’，重發以明二義。

 

其他急事，亦包之也。”

 

魯城南麵三門，隱公元年開一門，故今南有四門。

 

僖公意更繕治高大稷門，非啟塞之義，而以日至之後興功，故經書“春”，傳曰“書不時”，言失土功之時也。

 

啟塞之事猶得從宜而脩之。

 

滑人叛鄭而服於衛，夏，鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。

 

（公子士，鄭文公子。

 

洩堵寇，鄭大夫。

 

○洩，息列反。

 

堵，丁古反；

 

王又音者。）

 

秋，齊、狄盟於邢，為邢謀衛難也。

 

於是衛方病邢。

 

（○為，於偽反。難，乃旦反。）

 

隨以漢東諸侯叛楚。

 

冬，楚丘穀於菟帥師伐隨，取成而還。

 

君子曰：“隨之見伐，不量力也。

 

量力而動，其過鮮矣。

 

善敗由己，而由人乎哉？

 

《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。

 

（《詩•召南》。

 

言豈不欲早暮而行，懼多露之濡己，以喻違禮而行，必有汙辱，是亦量宜相時而動之義。

 

○穀，奴口反。

 

於音烏。

 

菟音徒。

 

鮮，息淺反，下同。

 

召，上照反。

 

暮，本亦作莫，音暮。

 

汙，汙穢之汙，一音烏路反。

 

相，息亮反。）

 

宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人則可，（屈己之欲，從眾之善。以人從欲鮮濟。”為明年鹿上盟傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【經】二十有一年，春，狄侵衛。

 

（無傳。

 

為邢故。

 

○為，於偽反，下為邾同。）

 

宋人、齊人、楚人盟於鹿上。

 

（鹿上，宋地。

 

汝陰有原鹿縣。

 

宋為盟主，故在齊人上。）

 

夏，大旱。

 

（雩不獲雨，故書旱。

 

自夏及秋，五稼皆不收。）

 

疏注“雩不”至“不收”。

 

○正義曰：《春秋》之例，旱則脩雩，雩必為旱。

 

而經或書雩，或書旱者，雩而得雨，喜雩有益，書雩，不書旱。

 

雩不得雨，則書旱，明災成此時，雩不獲雨，故書旱也。

 

周之夏，即今之二月、三月、四月也，於時方欲下種，此月不雨未能成災。

 

而書夏大旱者，此後雖得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋五稼悉皆不收，不收之後，擇最旱之月而書之，故書夏大旱也。

 

劉炫云，大旱而不書饑者，傳云“是歲也，饑而不害”，故不書饑。

 

秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂。

 

（盂，宋地。

 

楚始與中國行會禮，故稱爵。

 

○盂音於。）

 

執宋公以伐宋。

 

（不言楚執宋公者，宋無德而爭盟，為諸侯所疾，故總見眾國共執之文。

 

○見，賢遍反。）

 

冬，公伐邾。

 

（無傳。

 

為邾滅須句故。

 

○句，其俱反，傳同。）

 

楚人使宜申來獻捷。

 

（無傳。

 

獻宋捷也。

 

不言宋者，秋伐宋冬來獻捷，事不異年，從可知。

 

不稱楚子，使來不稱君命行禮。

 

○獻，軒建反。

 

捷，在接反。）

 

十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄，釋宋公。

 

（諸侯既與楚共伐宋，宋服，故為薄盟以釋之。

 

公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯。

 

○薄如字。）

 

疏注“諸侯”至“諸侯”。

 

○正義曰：諸侯之被執者，皆不書其釋。

 

釋而公不與，又不告，故魯史不得書之。

 

此由公往與盟，見其得釋，故書之耳。

 

文七年“公會諸侯、晉大夫，盟於扈”。

 

傳曰：“公後至，故不書所會。

 

凡會諸侯，不書所會，後也。

 

後至，不書其國，辟不敏也。”

 

此盟亦總言“諸侯”，不書其國，似是公之後期，故解之。

 

魯先不屬楚，公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯，非後期也。

 

公非後期而總書諸侯者，此則會盂之諸侯也。

 

一事而再見者，前目而後凡，自謂前已曆序，故後總言耳，非為魯公變文也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十四】

【傳】二十一年，春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。

 

公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。

 

宋其亡乎？

 

幸而後敗。”

 

（謂軍敗。）

 

夏，大旱，公欲焚巫尫。

 

（巫尫，女巫也。

 

主祈禱請雨者。

 

或以為尫非巫也，瘠病之人，其麵上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。

 

○尫，烏黃反。

 

禱，丁老反，或丁報反。

 

瘠，在亦反。

 

向，本亦作鄉，許亮反。

 

故為，於偽反。）

 

疏注“巫尫”至“焚之”。

 

○正義曰：《周禮•女巫職》云“旱暵則舞雩”。

 

此以為旱欲焚之，故知巫尫，女巫也。

 

並以巫尫為女巫，則尫是劣弱之稱，當以女巫尫弱故稱尫也。

 

或以為尫非巫也，巫是禱神之人，尫是瘠病之人，二者非一物也。

 

尫是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說，不出傳記，義或當然，故兩解之也。

 

《檀弓》云：“歲旱，穆公召縣子而問然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若。

 

曰：‘天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可與？

 

鄭玄云：“尫者麵鄉天，覬天哀而雨之。”

 

又曰：“然則吾欲暴巫而奚若。”

 

鄭玄云：“巫主接神，亦覬天哀而雨之。”

 

彼欲暴人疾而求雨，故鄭玄以為覬天哀而下雨。

 

此欲燒殺以求雨，故杜以為天哀之而不雨，意異，故解異也。

 

《禮記》既言暴尫，又別言暴巫，巫、尫非一物，《記》言“暴人之疾”，則尫是病人，或說是也。

 

臧文仲曰：“非旱備也！

 

脩城郭，貶食省用，務穡勸分，（穡，儉也。

 

勸分，有無相濟。

 

○貶，彼檢反。

 

省，所景反。）

 

疏注“穡，儉也”。

 

○正義曰：穡是愛惜之義，故為儉也。

 

襄二十四年《穀梁傳》曰：“五穀不升謂之大侵。

 

大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗，弛侯、廷道不除，百官布而不製，鬼神禱而不祀。”

 

《曲禮》云“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀。”

 

如此之類，皆是務為儉也。

 

務為儉穡而脩城郭者，服虔云：國家凶荒，則無道之國乘而加兵，故脩城郭為守備也。

 

此其務也。

 

巫尫何為？

 

天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。”

 

公從之。

 

是歲也，饑而不害。

 

（不傷害民。）

 

秋，諸侯會宋公於盂。

 

子魚曰：“禍其在此乎！

 

君欲已甚，其何以堪之？”

 

於是楚執宋公以伐宋。

 

冬，會於薄以釋之。

 

子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。”

 

（為二十二年戰泓傳。

 

○懲，直升反。

 

泓，烏宏反。）

 

任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，（司，主也。

 

大皞，伏羲四國伏羲之後，故主其祀。

 

任，今任城縣也。

 

顓臾在泰山南武陽縣東北。

 

須句在東平須昌縣西北。

 

四國封近於濟，故世祀之。

 

○任音壬，注同。

 

顓音專。

 

臾，羊朱反。

 

“風姓也”，本或作“皆風姓”。

 

大音泰。

 

皞，胡老反。

 

濟，子禮反，注及下注同。

 

羲本或作戲，許宜反。

 

近，附近之近。）

 

以服事諸夏。

 

（與諸夏同服王事。

 

○夏，戶雅反，注及下同。）

 

邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。

 

（須句，成風家。）

 

成風為之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也。

 

（明祀，大皞、有濟之祀。

 

保，安也。

 

○為，於偽反。）

 

蠻夷猾夏，周禍也。

 

（此邾滅須句而曰蠻夷。

 

昭二十三年，叔孫豹曰：“邾又夷也。”

 

然則邾雖曹姓之國，迫近諸戎，雜用夷禮，故極言之。

 

猾夏亂諸夏。

 

○猾，於八反。

 

叔孫豹，百教反。

 

案杜注所引，是叔孫婼語，今傳本多作“豹”，恐是傳寫誤也。

 

宜為婼。

 

婼音敕若反。）

 

疏注“此邾”至“諸夏”。

 

○正義曰：“蠻夷猾夏”，《舜典》文。

 

猾訓為亂，故云亂諸夏也。

 

此注引昭二十三年傳，當云“叔孫婼曰”。

 

遍檢古本，皆作“豹”字，蓋注後即寫誤。

 

若封須句，是崇皞、濟而脩祀紓禍也。”

 

紓，解也，為明年伐邾傳。

 

○紓音舒。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十五】

僖二十二年，盡二十四年

【經】二十有二年，春，公伐邾，取須句。

 

（須句雖別國，而削弱不能自通，為魯私屬，若顓臾之比。

 

魯謂之社稷之臣，故滅、奔及反其君，皆略不備書，惟書伐邾，取須句。」

 

○比，必二反。）

 

疏注「須句」至「須句」。

 

○正義曰：上傳云「須句子」，則須句，子爵，故云雖別國，而不能自通，為魯私屬。

 

若襄公之世，鄫國屬魯，故知如顓臾之比，略不備書也。

 

夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。

 

秋，八月，丁未，及邾人戰於升陘。

 

（升陘，魯地。

 

邾人縣公胄於魚門，故深恥之。

 

不言公，又不言師敗績。

 

○陘音刑。

 

縣音玄。

 

胄，直救反。）

 

冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。

 

（泓，水名。

 

宋伐鄭，楚救之，故戰也。

 

楚告命，不以主帥人數，故略稱人。

 

○帥，所類反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十五】

【傳】二十二年，春，伐邾，取須句，反其君焉，禮也。

 

（得恤寡小之禮。）

 

三月，鄭伯如楚。

 

夏，宋公伐鄭。

 

子魚曰：「所謂禍在此矣。」

 

（怒鄭至楚，故伐之為下泓戰起。）

 

初，平王之東遷也，（周幽王為犬戎所滅，平王嗣位，故東遷洛邑。）

 

辛有適伊川，見被發而祭於野者，（辛有，周大夫。

 

伊川，周地。

 

伊，水也。

 

○被，皮寄反，下注同。）

 

曰：「不及百年，此其戎乎！

 

其禮先亡矣。」

 

（被發而祭，有象夷狄。）

 

疏「其禮先亡矣」。

 

○正義曰：其中國之禮先亡矣。

 

秋，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。

 

（允姓之我居陸渾，在秦、晉西北。

 

二國誘而徙之伊川，遂從戎號，至今為陸渾縣也。

 

計此去辛有過百年，而云不及百年，傳舉其事驗，不必其年信。

 

○渾，戶門反，一音胡困反。）

 

疏注「允姓」至「年信」。

 

○正義曰：昭九年傳曰：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸居於瓜州。

 

伯父惠公歸自秦，而誘以來。」

 

是此戎為允姓也。

 

彼注云「瓜州，今敦煌」。

 

則陸渾是敦煌之地名也。

 

徙之伊川，複以陸渾為名，故至今為陸渾縣。

 

十一年傳稱「伊、洛之戎同伐京師」。

 

則伊、洛先有戎矣。

 

而以今始遷戎為辛有言驗者，蓋今之遷戎始居被發祭野之處故耳。

 

晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎？」

 

（嬴氏，秦所妻子圉，懷嬴也。

 

○質音致。

 

妻，七計反。）

 

對曰：「子，晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？

 

寡君之使婢子侍執巾櫛，（婢子，婦人之卑稱也」。

 

○櫛，側已反。

 

稱，尺證反，下之稱同。）

 

疏注「婢子婦人之卑稱」。

 

○正義曰：《曲禮》云「夫人自稱於其君曰小童。

 

世婦以下自稱曰婢子。」

 

是婢子為婦人之卑稱。

 

以固子也。

 

從子而歸，棄君命也。

 

不敢從，亦不敢言。」

 

遂逃歸。

 

傳終史蘇之占。

 

富辰言於王曰：「請召大叔。

 

（富辰，周大夫。

 

大叔，王子帶，十二年奔齊。

 

○大叔音泰，注同。）

 

《詩》曰：『協比其鄰，婚姻孔云。』

 

（《詩•小雅》，言王者為政，先和協近親，則昏姻甚相歸附也。

 

鄰，猶近也。

 

孔，甚也。

 

云，旋也。

 

○比，毗誌反。）

 

疏「詩曰」至「孔云」。

 

○正義曰：《詩•小雅•正月》之篇也。

 

毛傳云：「洽，合。

 

鄰，近。

 

云，旋也。」

 

言王者和其近親，則昏姻甚迴旋而相歸附。

 

其詩之意，欲令王親親以及遠。

 

吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？」

 

王說。

 

王子帶自齊複歸於京師，王召之也。

 

（傳終仲孫湫之言也，為二十四年天王出居於鄭起。

 

○焉，於虔反。

 

說音悅。

 

湫，子小反。）

 

邾人以須句故出師。

 

公卑邾，不設備而禦之。

 

（卑，小也。

 

○禦，本亦作禦，音魚呂反。）

 

臧文仲曰：「國無小，不可易也。

 

無備，雖眾不可恃也。

 

《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』

 

（《詩•小雅》。

 

言常戒懼。

 

○易，以豉反，下同。

 

兢，居陵反，本或作矜。）

 

又曰：『敬之敬之，天惟顯思，（顯，明也。

 

思，猶辭也。）

 

命不易哉！』

 

（《周頌》。

 

言有國宜敬戒，天明臨下，奉承其命甚難。）

 

疏「敬之」至「易哉」。

 

○正義曰：《詩•周頌》臣進戒成王之辭。

 

言為國君者宜敬之哉，敬之哉！

 

天之道唯明見思，言天之臨下，善惡必察，奉承天命不易哉！

 

言其承天命甚為難。

 

先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！

 

君其無謂邾小，蜂蠆有毒，疏「蜂蠆有毒」。

 

○正義曰：《說文》云：「蜂，飛蟲螫人者也。

 

蠆，毒蟲也。」

 

《方言》云：「燕趙謂蜂為蠓螉，其小者謂之蠮螉。」

 

《通俗文》云：「蠆，長尾謂之蠍，蠍毒傷人曰旦。

 

張列反，字或作蜇。」

 

而況國乎！

 

弗聽。

 

八月丁未，公及邾師戰於升陘，我師敗績。

 

邾人獲公胄，縣諸魚門。

 

（胄，兜鍪。

 

魚門，邾城門。

 

○蜂，芳容反；

 

本又作螽，俗作蜂，皆同。

 

蠆，敕邁反，一音敕戒反；

 

《字林》作蠆，丑介反，又他割反。

 

升陘，本亦作「登陘」。

 

縣音玄。

 

兜，丁侯反。

 

鍪，莫侯反。）

 

疏注「胄，兜鍪」。

 

○正義曰：《說文》云：「胄，兜鍪，首鎧也。」

 

書傳皆云胄，無兜鍪之文。

 

言兜鍪，舉今以曉古，蓋秦漢以來語。

 

楚人伐宋以救鄭。

 

宋公將戰，大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。」

 

（大司馬固，莊公之孫公孫固也。

 

言君興天所棄，必不可不如赦楚，勿與戰。）

 

弗聽。

 

冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓。

 

宋人既成列，楚人未既濟。

 

（未盡渡泓水。）

 

司馬曰：（子魚也。）

 

「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」

 

公曰：「不可。」

 

既濟而未成列，又以告。

 

公曰：「未可。」

 

既陳而後擊之，宋師敗績。

 

公傷股，門官殲焉。

 

（門官，守門者，師行則在君左右。

 

殲，盡也。

 

○陳，直覲反。

 

殲，子廉反。）

 

疏注「門官」至「盡也」。

 

○正義曰：《周禮》：「虎賁氏掌先後王而趨以卒伍，軍旅、會同亦如之。

 

舍則守王閑。

 

王在國，則守王宮。

 

國有大故，則守王門。」

 

諸侯之禮亡，其官屬不可得而知。

 

此門官，蓋亦天子虎賁氏之類，故在國，則守門；

 

師行，則在君左右。

 

近公，故盡死也。

 

「殲，盡」，《釋詁》文。

 

舍人云：「殲，眾之盡也。」

 

國人皆咎公。

 

公曰：「君子不重傷，不禽二毛。

 

（二毛，頭白有二色。

 

○咎，其九反。

 

重，直用反，下同。）

 

古之為軍也，不以阻隘也。

 

（不因阻隘以求勝。

 

○隘，於賣反。）

 

寡人雖亡國之餘，（宋，商紂之後。）

 

不鼓不成列。」

 

（恥以詐勝。）

 

疏「不鼓不成列」。

 

○正義曰：軍法鳴鼓以戰，因謂交戰為鼓。

 

彼不成列而鼓以擊之，是詐以求勝，故注云「恥以詐勝」。

 

子魚曰：「君未知戰，敵之人隘而不列，天讚我也。

 

（，強也。

 

言楚在險隘，不得陳列，天所以佐宋。

 

○，其京反。）

 

阻而鼓之，不亦可乎？

 

猶有懼焉。

 

（雖因阻擊之，猶恐不勝。）

 

且今之者，皆吾敵也，疏「且今」至「吾敵也」。

 

○正義曰：用兵之法，前敵無問彊弱，不可遺留，且複若留，彊者還為己害，故曰「且今之」。

 

陳上不被損傷，材力彊者，皆能與吾相敵，若其不殺，還來害我，是以雖及胡耇，獲則取之，何有恩義於二毛之人。

 

雖及胡耇，疏「雖及胡耇」。

 

○正義曰：《諡法》「保民耆艾曰胡」。

 

胡是老之稱也。

 

《釋詁》云：「耇，壽也。」

 

舍人曰：「耇，覯也。

 

血氣精華覯竭，言色赤黑如狗矣。」

 

孫炎曰：「耇，麵如凍梨色，似浮垢老人壽徵也。」

 

獲則取之，何有於二毛？

 

（今之者，謂與吾競者。

 

胡耇，元老之稱。

 

○耇音苟。）

 

明恥教戰，求殺敵也，（明殺刑戮，以恥不果。）

 

傷未及死，如何勿重？

 

（言尚能害己。）

 

若愛重傷，則如勿傷；

 

愛其二毛，則如服焉。

 

（言苟不欲傷殺敵人，則本可不須鬥。）

 

疏「若愛」至「服焉」。

 

○正義曰：如，猶不如，古人之語然，猶似敢即不敢。

 

若愛彼重傷，則不如本勿傷之。

 

若愛其二毛，不欲傷害，則不如早服從之，何須與戰？

 

三軍以利用也，（為利興。

 

○為，於偽反。）

 

金鼓以聲氣也，（鼓以佐士眾之聲氣。）

 

疏「金鼓以」至「聲氣」。

 

○正義曰：言金鼓以聲氣，謂金鼓佐士眾之聲氣。

 

下文「聲盛致誌」者，謂士眾由聞金鼓，聲氣滿盛，能致勇武之誌以擊前敵，為此前敵，儳岩未陳，鼓而擊之可也。

 

注不言金，當以金有止眾之時，不是盡以聲氣故也。

 

《周禮》：「鼓人掌教六鼓四金之音聲。

 

以節聲樂，以和軍旅，以正田役。

 

以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。」

 

是錞、鐲鐸皆助鼓以聲氣，其鐃則鳴之以止鼓。

 

大司馬教戰法，亦云三刺之後，「乃鼓，退，鳴鐃且卻」。

 

哀十一年傳書曰：「此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。」

 

杜云「鼓以進軍，金以退軍」。

 

不聞金，言將死也。

 

是金有止鼓之時，非盡用以聲氣。

 

注不言金，見此意也。

 

利而用之，阻隘可也，聲盛致誌鼓，儳可也。」

 

（儳，岩，未整陳。

 

○儳，仕銜反。

 

又仕減反。

 

陳，直覲反，又如字。）

 

丙子晨，鄭文夫人芊氏、薑氏勞楚子於柯澤。

 

（楚子還，過鄭。

 

鄭文公夫人芊氏，楚女：薑氏，齊女也。

 

柯澤，鄭地。

 

○芊，彌爾反，楚姓也。

 

勞，力報反。

 

柯音哥。）

 

疏注「楚子」至「鄭地」。

 

○正義曰：以芊是楚姓，薑是齊姓，故云楚女、齊女耳，亦無明文言之。

 

二者共以夫人冠之，蓋俱是夫人，禮無二適，而有兩夫人者，當時僭恣，不如禮也。

 

楚子使師縉示之俘馘。

 

（師縉，楚樂師也。

 

俘，所得囚。

 

馘，所截耳。

 

○縉音晉。

 

俘，芳扶反，囚也。

 

馘，古獲反，戰所獲。）

 

疏注「師縉」至「截耳」。

 

○正義曰：書傳所言師曠、師曹、師蠲、師觸之類，皆是樂師，知此師縉亦樂師也。

 

《釋詁》云：「俘，取也。

 

馘，獲也。」

 

李巡云：「囚敵曰俘，代執之曰取。」

 

郭璞云：「今以獲賊耳為馘。」

 

《毛詩傳》曰：「殺而獻其耳曰馘。」

 

鄭箋云：「馘所格者，左耳也。」

 

然則俘者，生執囚之；

 

馘者，殺其人、截取其左耳，欲以計功也。

 

君子曰：「非禮也。

 

婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，（閾，門限。

 

○閾音域，一音況域反。）

 

疏注「閾，門限」。

 

○正義曰：《釋宮》云：「柣謂之閾。」

 

孫炎曰：「柣，門限也。」

 

經、傳諸注皆以閾為門限，謂門下橫木，為外內之限也。

 

戎事不邇女器。」

 

（邇，近也。

 

器，物也。

 

言俘馘非近婦人之物。

 

○近如字，又附近之近，下同。）

 

丁丑，楚子入饗於鄭，（為鄭所饗。

 

○為，於偽反。）

 

九獻，（用上公之禮，九獻酒而禮畢。）

 

疏注「用上」至「禮畢」。

 

○正義曰：《周禮•大行人》云：「上公九獻，侯伯七獻，子、男五獻。」

 

案《儀禮》：主人酌以獻賓，賓酢主人，主人又酌以酹賓，乃成一獻之禮。

 

九獻者，九為獻酬而禮始畢也。

 

楚賓子爵，以霸主自許，故鄭以極禮待之。

 

庭實旅百，（庭中所陳，品數百也。）

 

疏注「庭中」至「百也」。

 

○正義曰：饗禮既亡，庭實所有及所加籩豆，無以言之。

 

然鄭注《周禮》享禮兼燕禮食禮，與飧禮略同。

 

《掌客》云：饔餼之禮，「其死牢如飧之陳」。

 

上公飧五牢，飪一牢，陳在西階之前，正鼎九，牛一、羊二、豕三、魚四、臘五、腸胃六、膚七、鮮魚八、鮮臘九，從北南陳。

 

又有陪鼎三，膷鼎一，在牛鼎之後。

 

臐鼎一，在羊鼎之後。

 

膮鼎一，在豕鼎之後。

 

腥四牢，陳於東階之前，牢引九鼎，無陪鼎也。

 

侯伯飧四牢，飪一牢，腥三牢。

 

子男飧二牢，飪一牢，腥二牢，其陳列皆如上公。

 

又上公醯六十甕，從陳於庭碑東，醢六十甕，從陳於碑西。

 

侯伯醯醢百甕，子男八十甕，其陳如上公。

 

又上公米百有二十筥，橫陳於醯、醢之間，侯伯百筥，子男八十筥，陳如上公。

 

此飧禮庭實之物。

 

饔餼亦然。

 

《掌客》上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四。

 

鄭注云：「公四十豆。

 

堂上十六，西夾東夾各十二。

 

侯伯三十二豆，堂上十二，西夾東夾各十。

 

子男二十四豆，堂上十二，西夾東夾各六。」

 

然籩數亦然，其籩豆之物者，《周禮》：「籩人掌四籩之實，朝事之籩，其實麷、蕡、白、黑、形鹽、膴、鮑魚、鱐。

 

饋食之籩，其實棗、栗、桃、乾{艸}、榛實。

 

加籩之實，菱、芡、栗、脯。

 

羞籩之實，糗餌、粉糍。」

 

「醢人掌四豆之實。

 

朝事之豆，其實韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡。

 

饋食之豆，其實葵菹、蠃醢、脾析、{鹿蟲}醢，蜃、蚔醢，豚拍、魚醢。

 

加豆之實，芹菹、免醢，深蒲、醓醢，箈菹、雁醢，筍菹、魚醢。

 

羞豆之實，酏食、糝食。」

 

此等所陳，雖為祭祀，下云賓客亦如之，是賓客與祭祀不異。

 

故三十年「饗有昌歜、白、黑、形鹽」。

 

《公食大夫禮》亦有昌本之屬，此云加籩豆六品，必是此等之物，但傳文不具，無以言之。

 

加籩豆六品。

 

（食物六品加於籩豆。

 

籩豆，禮食器。）

 

享畢，夜出，文芊送於軍，取鄭二姬以歸。

 

（二姬，文芊女也。）

 

叔詹曰：「楚王其不沒乎！

 

（不以壽終。

 

○詹，章廉反。

 

沒，門忽反。）

 

為禮卒於無別，無別不可謂禮，將何以沒？」

 

諸侯是以知其不遂霸也。

 

（言楚子所以師敗城濮，終為商臣所弒。

 

○卒，子恤反。

 

別，彼列反，下同。

 

濮音卜。

 

弒音試。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十五】

【經】二十有三年，春，齊侯伐宋，圍緡。

 

（緡，宋邑。

 

高平昌邑縣東南有東緡城。

 

○緡，亡巾反。）

 

夏，五月，庚寅，宋公茲父卒。

 

（三同盟。）

 

疏注「三同盟」。

 

○正義曰：茲父以九年即位，其年盟於葵丘，十五年於牡丘，唯與魯同此二盟而已。

 

而云三者，並數盟於薄，釋宋公也。

 

案經盟於薄，始云釋宋公，則盟薄之時，宋公未得與盟。

 

而數之者，以凡盟之法，皆舍其前惡，結其後好，故宣十五年楚人圍宋，圍後始盟，及城下之盟，皆是其事。

 

今釋宣公之後，恐楚人伐宋，宋公恨楚，故盟以結之。

 

若未釋宋公之前，何須盟誓？

 

但經文欲顯公會之事，故盟在釋前。

 

劉炫以宋公不與薄盟，而規杜氏，非也。

 

秋，楚人伐陳。

 

疏「楚人伐陳」。

 

○正義曰：傳稱「楚成得臣帥師伐陳」，則是楚之貴卿也，而稱人者，《釋例》曰：「楚之君臣，最多混錯。

 

此乃楚之初興，未閑周之典禮，告命之書，自生異同，猶秦之辟陋，不與中國準。」

 

故成二年以上《春秋》未以入例也。

 

如杜彼言，楚不以得臣名告，故稱人耳。

 

冬，十有一月，杞子卒。

 

（傳例曰：不書名，未同盟也。

 

杞入春秋稱侯，莊二十七年絀稱伯，至此用夷禮，貶稱子。

 

○絀，本又作黜，敕律反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷十五】

【傳】二十三年，春，「齊侯伐宋，圍緡」，以討其不與盟於齊也。

 

（十九年盟於齊，以無忘桓公之德，而宋獨不會，複召齊人共盟鹿上，故今討之。

 

○與音預。

 

複，扶又反，下「不複成嫁」同。）

 

夏，五月，宋襄公卒，傷於泓故也。

 

（終於魚之言，得死為幸。）

 

秋，楚成得臣帥師伐陳，討其貳於宋也。

 

（成得臣，子玉也。）

 

遂取焦、夷，城頓而還。

 

（焦，今譙縣也。

 

夷，一名城父，今譙郡城父縣。

 

二地皆陳邑。

 

頓國，今汝陰南頓縣。

 

○焦，子消反。）

 

子文以為之功，使為令尹。

 

叔伯曰：「子若國何？」

 

（叔伯，楚大夫薳呂臣也。

 

以為子玉不任令尹。

 

○薳，為彼反。

 

不任音壬。）

 

對曰： 「吾以靖國也。

 

夫有大功而無貴仕，（貴仕，貴位。

 

○靖音靜。）

 

其人能靖者與，有幾？」

 

（言必矜功為亂，不可不賞。

 

○其人能靖者與，絕句。

 

與音餘。

 

幾，居宜反。）

 

九月，晉惠公卒。

 

（經在明年。

 

從赴。）

 

懷公命無從亡人，（懷公，子圉。

 

亡人，重耳。

 

○重，直龍反。）

 

期，期而不至，無赦。

 

狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗召。

 

（偃，子犯也。

 

○期期，上如字，下音基；

 

下亦作期，下注「未期」亦音基。

 

從，才用反，後皆同。）

 

○冬，懷公執狐突，曰：「子來則免。」

 

（未期而執突，以不召子故。）

 

對曰：「子之能仕，父教之忠，古之製也。

 

策名，委質，貳乃辟也。

 

（名書於所臣之策，屈膝而君事之，則不可以貳。

 

辟，罪也。

 

○質如字。

 

辟，婢亦反，注同。

 

膝，星曆反。）

 

疏注「名書」至「罪也」。

 

○正義曰：策，簡策也。

 

質，形體也。

 

古之仕者，於所臣之人，書已名於策，以明係屬之也。

 

拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。

 

名係於彼所事之君，則不可以貳心。

 

「辟，罪」，《釋詁》文。

 

今臣之子名在重耳，有年數矣。

 

若又召之，教之貳也。

 

父教子貳，何以事君？

 

刑之不濫，君之明也，臣之原也。

 

淫刑以逞，誰則無罪？

 

臣聞命矣。」

 

乃殺之。

 

卜偃稱疾不出，曰：「《周書》有之：『乃大明服。』

 

（《周書•康誥》言君能大明則民服。

 

○濫，力暫反。）

 

○已則不明而殺人以逞，不亦難乎？

 

民不見德而唯戮是聞，其何後之有？」

 

（言懷公必無後於晉，為二十四年殺懷公張本。

 

○逞，敕景反，本亦作「逞之」。）

 

十一月，杞成公卒。

 

書曰「子」，杞，夷也。

 

（成公始行夷禮以終其身，故於卒貶之。

 

杞實稱伯，仲尼以文貶稱子，故傳言：「書曰子」以明之。）

 

疏注「成公」至「明之」。

 

○正義曰：何休《膏肓》難《左氏》，云「杞子卒，豈當用夷禮死乎？」

 

故解之，此杞成公始行夷禮以終其身，故於卒貶之。

 

卒者，人之終，於終貶之，見其終身行夷禮也。

 

於時杞實稱伯，唯此獨稱子，是仲尼以文貶之稱子。

 

貶之而曰子者，《曲禮》曰：「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。」

 

四夷之君，爵不過子，故貶之為子，言如夷狄之大國耳。

 

不書名，未同盟也。

 

凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。

 

（隱七年己見，今重發不書名者，疑降爵故也。

 

此凡又為國史承告而書例。

 

○見，賢遍反。

 

重，直用反，下「重詳」同。

 

又為，如偽反，又如字。）

 

赴以名，則亦書之，（謂未同盟。）

 

不然則否，（謂同盟而不以名告。）

 

辟不敏也。

 

（敏猶審也。

 

同盟然後告名，赴者之禮也。

 

承赴，然後書策，史官之製也。

 

內外之宜不同，故傳重詳其義。）

 

疏「不書」至「敏也」。

 

○正義曰：隱七年已有例矣，今重發者，《釋例》曰：「杞侯降爵，嫌有異同盟。

 

傳重發不書之例，又更發凡者，以明雖薨，赴有法。

 

若或違之，國史亦承告而書，不必改正也。

 

赴以名，則亦書之者，謂諸侯雖不同盟，或以名赴也。

 

「不然則否，辟不敏者」，謂雖同盟，而赴不以名，則亦不書名，以審違謬也」。

 

晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。

 

（事在五年。

 

難，乃旦反。）

 

蒲城人慾戰，重耳不可，曰：「保君父之命而享其生祿，（享，受也。

 

保猶恃也。）

 

疏「享其生祿」。

 

○正義曰：人以祿生，故謂之生祿。

 

於是乎得人。

 

（以祿致眾。）

 

有人而校，罪莫大焉。

 

（校，報也。

 

○校音教。）

 

吾其奔也。」

 

遂奔狄。

 

從者狐偃、趙衰、（衰，趙夙弟。

 

○衰，初危反。）

 

顛頡、魏武子、（武子，魏犨。

 

○頡，戶結反。

 

犨，尺由反。）

 

○司空季子。

 

（胥臣臼季也。

 

時狐毛、賈佗皆從，而獨舉此五人，賢而有大功。

 

○臼，其九反。

 

佗，徒何反。）

 

疏「胥臣」至「大功」。

 

○正義曰：胥，氏也；

 

臣，名也。

 

晉有臼邑，蓋食采於臼邑，字季子而為司空之官，故名氏互見也。

 

不言狐毛、賈佗，而獨舉此五人者，賢而有大功故也。

 

顛頡歸晉，尋即被戮，而言大功者，當為從亡之時有大功也。

 

《晉語》稱公子「長事賈佗」，佗非不賢，蓋傳文意之所在，便即言之，未必五人皆賢於賈佗。

 

狄人伐廧咎如，（廧咎如，赤狄之別種也，隗姓。

 

○廧，在良反。

 

咎，古刀反。

 

隗，五罪反，下文皆同。）

 

疏注「廧咎」至「隗姓」。

 

○正義曰：成三年「晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如」，傳曰：「討赤狄之餘焉。」

 

彼言赤狄之餘，知是赤狄之別種也。

 

女曰叔隗、季隗，知為隗姓也。

 

獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。

 

公子取季隗，生伯鯈、叔劉；

 

以叔隗妻趙衰，生盾。

 

（盾，趙宣子。

 

○鯈，直由反。

 

妻，七計反，下同。

 

盾，徒本反。）

 

將適齊，謂季隗曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」

 

對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。

 

（言將死入木，不複成嫁。）

 

請待子。」

 

處狄十二年而行。

 

（以五年奔狄，至十六年而去。

 

○請待子，絕句。）

 

○過衛，衛文公不禮焉。

 

出於五鹿，（五鹿，衛地。

 

今衛縣西北有地名五鹿，陽平元城縣東亦有五鹿。）

 

乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。

 

子犯曰：「天賜也。」

 

（得土，有國之祥，故以為天賜。

 

○塊，苦對反，又苦怪反。）

 

稽首，受而載之。

 

疏「乞食」至「載之」。

 

○正義曰：《晉語》云：「過五鹿，乞食於野人，野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。

 

子犯曰：『天賜也。

 

民以土服，又何求焉！

 

天事必象，十二年，必獲此土。

 

二三子誌之。

 

歲在壽星及鶉尾，其有此土乎！

 

天以命矣，複於壽星，獲於諸侯，天之道也，由是始之。

 

有此，其以戊申乎！

 

所以申土也。』

 

再拜稽首，受而載之。」

 

及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，（四馬為乘，八十匹也。

 

○乘，繩證反，注及下皆同。）

 

公子安之，從者以為不可。

 

將行，謀於桑下。

 

（齊桓既卒，知孝公不可恃故。）

 

○蠶妾在其上，以告薑氏，（薑氏殺之。

 

薑氏，重耳妻，恐孝公怒其去，故殺妾以滅口。）

 

疏「及齊」至「殺之」。

 

○正義曰：《晉語》云：「齊侯妻之，甚善焉。

 

有馬二十乘，將死於齊而己。

 

曰：『民生安樂，孰知其他？』

 

桓公卒，孝公即位。

 

諸侯叛齊。

 

子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊有終焉之心，欲行，而患之，與從者謀於桑下。

 

蠶妾在焉，莫知其在也。

 

妾告薑氏，薑氏殺之。」

 

而謂公子曰：「子有四方之誌，其聞之者吾殺之矣。」

 

公子曰：「無之。」

 

薑曰：「行也，懷與安，實敗名。」

 

公子不可。

 

薑與子犯謀，醉而遣之。

 

醒，以戈逐子犯。

 

（無去誌，故怒。

 

○敗，必邁反。

 

醒，星頂反。）

 

疏「醒以戈逐子犯」。

 

○正義曰：《晉語》云：「逐子犯，曰：『若無所濟，吾食舅氏肉，其知饜乎！』

 

舅犯走，且對曰：『若無所濟，吾未知死所，誰能與豺狼爭食？

 

若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。

 

偃之肉腥臊，將焉用之？』

 

遂行。」

 

及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。

 

浴，薄而觀之。

 

（薄，迫也。

 

駢脅，合脅。

 

○共音恭。

 

聞其駢幹，絕句。

 

駢，薄賢反。

 

脅，許業反。

 

《說文》云「駢脅，並也」。

 

《廣雅》云「脅幹謂之肋」。

 

《通俗》云「腋下謂之脅」。

 

欲觀，如字，絕句。

 

一讀至裸字絕句。

 

裸，力果反，又戶化反。

 

浴音欲。

 

薄，如字。

 

《國語》云：「薄，簾也」。

 

幹，古旦反。）

 

疏「及曹」至「觀之」。

 

○正義曰：斷其裸以上為句。

 

裸謂赤體無衣也。

 

駢脅，非裸不見，故欲觀其裸，伺其浴，乃逼迫以觀之。

 

《晉語》云「曹共公聞其駢脅，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之」。

 

孔晁云：「諜，候也。

 

微，蔽也。」

 

○注「薄，迫也。

 

駢脅，合幹」。

 

○正義曰：薄者，逼近之意，故為迫也。

 

《說文》云「駢脅，並幹了。

 

肋，脅骨也」。

 

《廣雅》云「脅幹謂之肋」。

 

孔晁云「聞公子脅幹是一骨，故欲觀之」。

 

《通俗文》曰「腋下謂之脅」。

 

如此諸說，則脅是腋下之名，其骨謂之肋，幹是肋之別名。

 

駢訓比也，骨相比迫若一骨然。

 

僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。

 

若以相，（若遂以為傅相。

 

○羈，紀宜反。

 

相，息亮反，下及注同。）

 

夫子必反其國。

 

反其國，必得誌於諸侯。

 

得誌於諸侯而誅無禮，曹其首也。

 

子盍蚤自貳焉。」

 

（自貳，自別異於曹。

 

○盍，戶臘反。

 

蚤音早。

 

別，彼列反。）

 

乃饋盤飧，寘璧焉。

 

（臣無竟外之交，故用盤，藏璧飧中，不欲令人見。

 

○饋，其貴反，遺也。

 

飧音孫，《說文》云「餔也」，《字林》云「水澆飯也」。

 

寘，之豉反。

 

竟音境。

 

令，力呈反。）

 

公子受飧反璧。

 

及宋，襄公贈之以馬二十乘。

 

（贈，送也。）

 

及鄭，鄭文公亦不禮焉。

 

叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，疏「天之所啟」。

 

○正義曰：啟，開也。

 

凡是天開道者，非人所能及，欲令鄭伯禮之。

 

人弗及也。

 

（啟，開也。）

 

晉公子有三焉，天其或者。

 

疏「天其或者」。

 

○正義曰：天意不可必知，或言或者，謂天意或當然也。

 

將建諸，君其禮焉。

 

男女同姓，其生不蕃。

 

（蕃，息也。

 

○蕃音煩，注同。）

 

疏「男女」至「不蕃」。

 

○正義曰：禮「取妻不取同姓」。

 

辟違禮而取，故其生子，不能蕃息昌盛也。

 

《晉語》曰：「同姓不昏，懼不殖也。」

 

又曰：「異姓則異德，異德則異類。

 

異類雖近，男女相及，以生民也。

 

同姓則同德，同德則同心，同心則同誌。

 

同誌雖遠，男女不相及，畏黷故也。

 

黷則生怨，怨亂育災，災育滅姓。

 

是故取辟同姓，畏亂災也。」

 

《周禮》不得取同姓，彼遂演說其意耳，未必取同姓者皆滅姓也。

 

晉公子，姬出也，而至於今，一也。

 

（犬戎狐姬之子，故曰姬出。）

 

離外之患，（出奔在外。）

 

而天下不靖晉國，殆將啟之，二也。

 

有三士足以上人，而從之，三也。

 

（《國語》「狐偃、趙衰、賈佗、三人，皆卿才」。

 

○從如字，一音才用反。）

 

疏注「國語」至「卿才」。

 

○正義曰：《晉語》云：「僖負羈言於曹伯曰：『晉公子生十七年而亡，卿才三人從之，可謂賢乎！』

 

宋公孫固言於襄公曰：『晉公子好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。

 

此三人者，實左右之。

 

公子居則下之，動則諮焉。』

 

僖負羈言有卿才，公孫固說其名氏，知是一物，故並引之。

 

晉、鄭同儕，（儕，等也。

 

○儕，士皆反。）

 

其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？」

 

弗聽。

 

及楚，楚子饗之，曰：「公子若反晉國，則何以報不穀？」

 

對曰：「子女玉帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。

 

其波及晉國者，君之餘也，其何以報君？」

 

曰：「雖然，何以報我？」

 

對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。

 

若不獲命，（三退不得楚止命也。

 

○過王，古禾反。）

 

其左執鞭弭，右屬櫜，以與君周旋。」

 

（弭，弓末無緣者。

 

櫜以受箭，以受弓。

 

屬，著也。

 

周旋，相追逐也。

 

○弭，莫爾反。

 

《爾雅》云「弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭」。

 

屬音燭，注同。

 

櫜，古刀反，受箭器。

 

九言反，弓衣。

 

緣，悅絹反。）

 

疏注「弭弓」至「逐也」。

 

○正義曰：《釋器》云：「弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭。」

 

李巡曰：「骨飾兩頭曰弓，不以骨飾兩頭曰弭。」

 

孫炎曰：「緣謂繳束而漆之，弭謂不以繳束骨飾兩頭者也」。

 

二說雖反，俱以弭為弓末也。

 

《詩》云「載櫜弓矢」。

 

則弓矢所藏，俱名櫜也。

 

昭元年傳「伍舉請垂櫜而入」，注云：「示無弓。」

 

則櫜亦受弓之物。

 

《方言》云：「弓藏謂之。」

 

此櫜、二物，必一弓一矢。

 

以是受弓，故云櫜以受箭，因對文而分之耳。

 

孔晁云：馬鞭及弓分在兩手，欲辟右帶櫜之文，故云左執。

 

子玉請殺之。

 

畏其誌大。

 

楚子曰：「晉公子廣而儉，（誌廣而體儉。）

 

文而有禮。

 

其從者肅而寬，（肅，敬也。）

 

忠而能力。

 

疏「廣而」至「能力」。

 

○正義曰：廣大者，失於奢僭，故美其能儉也。

 

文華者，失於傲慢，故美其能有禮也。

 

能敬者，失於褊急，故美其能寬容也。

 

忠誠者，未必有力，故美其能勤也。

 

此四者，每兩事相反，而美其能兼有之。

 

晉侯無親，外內惡之。

 

（晉侯，惠公也。

 

○惡，烏路反。）

 

吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎！

 

天將興之，誰能廢之。

 

違天必有大咎。」

 

乃送諸秦。

 

秦伯納女五人，（懷嬴與焉，懷嬴，子圉妻。

 

子圉諡懷公，故號為懷嬴。

 

○咎，其九反。

 

與焉音預。）

 

奉匜沃盥。

 

既而揮之。

 

（匜、沃、盥，器也。

 

揮，湔也。

 

○奉，芳勇反。

 

匜，以支反，一音以紙反；

 

《說文》云「似羹魁，柄中有道可注水」。

 

盥，古緩反。

 

揮，許韋反。

 

湔音薦，王音讚，一音箭，又音箋。）

 

疏注「匜沃」至「湔也」。

 

○正義曰：《說文》云：「匜似羹魁，柄中有道可以注水。」

 

「盥，澡手也。

 

從臼、水，臨皿。」

 

然則匜者，盛水器也。

 

盥謂洗手也。

 

沃謂澆水也。

 

懷嬴奉匜盛水為公子澆水，令公子洗手，既而以濕手揮之，使水湔汙其衣，故云「揮，湔也」。

 

怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我！」

 

（匹，敵也。）

 

公子懼，降服而囚。

 

（去上服，自拘囚以謝之。

 

○去，起呂反。

 

拘音俱。）

 

疏注「去上」至「謝之」。

 

○正義曰：《晉語》說此事云：「公子欲辭，司空季子、子犯、子餘勸取之。

 

乃歸女而納幣，且逆。」

 

孔晁云：「歸懷嬴，更以貴妾禮迎之也。」

 

服虔云：「申意於楚子，伸於知己；

 

降服於懷嬴，屈於不知己。」

 

他日，公享之。

 

子犯曰：「吾不如衰之文也。

 

（有文辭也。

 

○衰，初危反，下同。）

 

請使衰從。」

 

公子賦《河水》，（《河水》，逸《詩》。

 

義取河水朝宗於海，海喻秦。）

 

公賦《六月》。

 

（《六月》，《詩•小雅》，道尹吉甫佐宣王征伐，喻公子還晉，必能匡王國。

 

古者禮會，因古詩以見意，故言賦。

 

《詩》，斷章也，其全稱《詩》篇者，多取首章之義，他皆放此。

 

○見，賢遍反。

 

斷，端緩反。）

 

疏注「六月」至「放此」。

 

○正義曰：杜言全引《詩》篇者，多取首章之義。

 

劉炫《規過》云：「案《春秋》賦《詩》，有雖舉篇名，不取首章之義者。

 

故襄二十七年公孫段賦《桑扈》，趙孟曰『匪交匪敖』，乃是卒章。

 

又昭元年云令尹賦《大明》之首章，既特言首章，明知舉篇名者不是首章。」

 

今刪定知不然者，以文四年賦《湛露》云「天子當陽」，又文十三年文子賦《四月》，是皆取首章。

 

若取餘章者，傳皆指言其事，則賦《載馳》之四章，《綠衣》之卒章是也。

 

所以令尹特言《大明》首章者，令尹意特取首章明德，故傳指言首章，與餘別也。

 

杜言多取首章，言多，則非是總皆如此。

 

劉以《春秋》賦《詩》有不取首章，以規杜氏，非也。

 

趙衰曰：「重耳拜賜。」

 

公子降，拜稽首，公降一級而辭焉。

 

（下階一級，辭公子稽首。）

 

○級音急。

 

衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。」

 

（《詩》首章言匡王國，次章言佐天子，故趙衰因通言之，為明年秦伯納之張本。）