【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

祝左執角，祭豆，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加於俎，坐祭酒，啐酒，以肝從。

 

祝左執角，右取肝扌Й於鹽，振祭，嚌之，加於俎，卒角，拜。

 

主人答拜，受角，酌，獻佐食。

 

佐食北面拜受角，主人拜送。

 

佐食坐祭，卒角，拜。

 

主人答拜，受角，降，反於篚。

 

升，入復位。

 

[疏]『祝左』至『復位』。

 

釋曰：云『主人答拜受角，酌獻佐食』者，案上獻祝有俎，此獻佐食不言俎者，上經云『執事之俎陳於階，二列，北上』，鄭註云：『執事，謂有司。』

 

以佐食亦在有司內者，下記云『佐食俎，觳折，脊，脅』也。

 

又下經賓長獻節，鄭註云：『凡獻佐食皆無從。』

 

（元缺起字）其薦俎，獻兄弟以齒設之。

 

若《少牢》獻佐食俎，即設於兩階之，西上。

 

大夫將賓屍，故即設佐食俎，至於賓屍時，佐食無俎也。

 

主婦洗爵於房，酌，亞獻屍。

 

（亞，次也。次猶貳。主婦貳獻不夾拜者，士妻儀簡耳。）

 

[疏]註『亞次』至『簡耳』。

 

釋曰：自此盡『以爵入於房』，論主婦獻屍，祝及佐食之事。

 

云『主婦貳獻不夾拜者，士妻儀簡耳』者，此決《少牢》主婦亞獻屍時夾拜，此士妻下之，故云儀簡耳。

 

屍拜受。

 

主婦北面拜送。

 

（北面拜者，辟內子也。大夫之妻拜於主人北，西面。）

 

[疏]註『北面』至『西面』。

 

釋曰：案《少牢》云：『主婦洗於房中，出酌，入戶，西面拜獻屍。』

 

鄭註云：『入戶西面拜，由便也。

 

不北面者，辟人君夫人也。

 

拜而後獻者，當夾拜也。』

 

又云『屍拜受。

 

主婦主人之北西面拜送爵』是也。

 

若大夫妻貴，辟人君夫人，士妻賤，不嫌得與人君夫人同也。

 

宗婦執兩籩，戶外坐。

 

主婦受，設於敦南。

 

（兩籩棗栗，棗在西。）

 

[疏]註『兩籩』至『在西』。

 

釋曰：知者，案下記云『籩巾以也，裏。

 

棗栗擇』是也。

 

知棗在西者，依《士虞禮》云主婦亞獻屍時，云『自反兩籩，棗栗設於會南，棗在西』，鄭云『尚棗，棗美』故知也。

 

祝贊籩祭。

 

屍受，祭之，祭酒，啐酒。

 

（籩祭，棗栗之祭也。其祭之，亦於豆祭。）

 

[疏]註『其祭之亦於豆祭』。

 

釋曰：知者，見上經屍ソ祭時，云若平『取菹扌Й於醢，祭於豆』，又『佐食取黍稷肺祭，授屍，屍祭之』，不言其處，明亦祭於豆。

 

今此祝贊籩祭之，亦不言其處，亦祭於豆可知。

 

又案《有司徹》云：『屍取韭，菹扌Й於豆，祭於豆。』

 

又：『屍取ナ，宰夫贊者，取白黑以授屍，屍受，兼祭於豆祭。』

 

是籩豆同祭於豆也。

 

兄弟長以燔從。

 

屍受，振祭，嚌之，反之。

 

（燔，炙肉也。）

 

[疏]註『燔炙肉也』。

 

釋曰：云『反之』者，謂反燔於長兄弟。

 

羞燔者受，加於斤，出。

 

（出者，俟後事也。）

 

[疏]註『出者俟後事也』。

 

釋曰：云『俟後事』者，謂俟主婦獻祝之時，更當羞燔於祝。

 

知者，約上文主人獻屍，云『賓長以肝從』，至獻祝時但云『以肝從』，不言其人，明亦賓長可知。

 

此下文主婦獻祝籩燔從如初儀，明獻祝時亦長兄弟羞燔可知，故鄭註云俟後事也。

 

屍卒爵，祝受爵，命送如初。

 

（送者，送卒爵。）

 

酢，如主人儀。

 

（屍酢主婦，如主人儀者，自祝酌至屍拜送，如酢主人也。不易爵，辟內子。）

 

[疏]註『屍酢』至『內子』。

 

釋曰：云『屍酢主婦，如主人儀者，自祝酌至屍拜送，如酢主人也』者，言此上則如之，其異者，不並取也。

 

謂主人受佐食ソ自祭之，此佐食錯ソ於地，主婦撫之而已是也。

 

云『不易爵，辟內子』者，以經云『酢如主人儀』，上屍酢主人時不易爵，故此主婦受酢亦不易爵可知。

 

男女不相襲爵，所以今襲爵者，辟內子。

 

是以《少牢》云：『祝受屍爵，屍答拜，易爵洗酌授屍，主婦拜受爵，屍答拜。』

 

是其易爵也。

 

主婦房，南面。

 

佐食ソ祭。

 

主婦左執爵，右撫祭，祭酒，啐酒，入，卒爵，如主人儀。

 

（撫ソ祭，示親祭，佐食不授而祭於地，亦儀簡也。入室卒爵，於尊者前成禮，明受惠也。）

 

[疏]註『撫ソ』至『惠也』。

 

釋曰：云『佐食不授而祭於地，亦儀簡也』者，《少牢》大夫妻云『上佐食ソ祭，主婦西面，於主人之北受祭，祭之』，此佐食祭於地，主婦撫之而已，故云亦儀簡。

 

云『亦』者，亦前不夾拜也。

 

獻祝，籩、燔從，如初儀。

 

及佐食，如初。

 

卒，以爵入於房。

 

（及佐食如初，如其獻佐食，則拜主人之北，西面也。）

 

[疏]註『及佐』至『面也』。

 

釋曰：此無正文，以佐食北面拜受，主婦不宜與佐食同面拜送。

 

又言『如初』，明與主人同西面拜，故鄭云『拜主（元缺止此）人之北，西面』，與內子同。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

賓三獻如初，燔從如初，爵止。

 

（初，亞獻也。屍止爵者，三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。）

 

[疏]『賓三』至『爵止』。

 

註『初亞』至『待之』。

 

釋曰：自此盡『卒復位』，論賓長獻屍，及佐食並主人主婦致爵之事。

 

此一科之內，乃有十一爵：賓獻屍，一也；

 

主婦致爵於主人，二也；

 

主人酢主婦，三也；

 

主人致爵於主婦，四也；

 

主婦酢主人，五也；

 

屍舉奠爵酢賓長，六也；

 

賓長獻祝，七也；

 

又獻佐食，八也；

 

賓又致爵於主人，九也；

 

又致爵於主婦，十也；

 

賓獻主人酢，十一也。

 

云『初，亞獻也』者，知不初獻者，以主婦亞獻承初獻後，賓長又承亞獻後，故知如亞獻，不得如初獻也。

 

又面位及燔從皆如亞獻也。

 

云『三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之』者，謂屍得三獻而禮成，言其實飲三爵，祝與佐食亦得三獻，主人、主婦各得一酢而已。

 

未得獻，是神惠未均。

 

奠而待之者，待主人、主婦致爵乃均也。

 

案下文『眾賓長為加爵如初，爵止』，鄭註云：『屍止爵者，欲神惠之均於在庭。』

 

止得一獻，亦言均，則不以爵數為均，直據得一獻則為均也。

 

席於戶內。

 

（為主人鋪之，西面，席自房來。）

 

主婦洗爵，酌，致爵於主人。

 

主人拜受爵，主婦拜送爵。

 

（主婦拜，拜於北面也。今文曰主婦洗酌爵。）

 

[疏]註『主婦』至『酌爵』。

 

釋曰：云『主婦拜，拜於北面也』者，約有司儐屍於堂，主婦致爵於主人，主人致爵於主婦，北面於阼階上答拜是也。

 

宗婦贊豆如初。

 

主婦受，設兩豆、兩籩。

 

（初，贊亞獻也。主婦薦兩豆籩，東面也。）

 

[疏]註『初贊』至『面也』。

 

釋曰：上主婦亞獻時，但云『宗婦執兩籩』，又云『祝贊籩祭』，無豆。

 

此云『贊豆如初』，明贊豆之時，與贊籩同，故得言如初。

 

知『東面』者，以主人西面，故知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

俎入設。

 

（佐食設之。）

 

[疏]『俎入設』。

 

註『佐食設之』。

 

釋曰：知『佐食設之』者，見《有司》下大夫不儐屍者，主婦致爵於主人時，佐食設俎。

 

彼室內行事，與士禮略同，故鄭約之，知佐食設之也。

 

主人左執爵，祭薦，宗人贊祭。

 

奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，啐酒。

 

（絕肺祭之者，以離肺長也。

 

《少儀》曰：『牛羊之肺，離而不提心。』

 

豕亦然。

 

扌兌，拭也。

 

扌兌手者，為絕肺染汙也。

 

寸刂肺不扌兌手。

 

古文扌兌皆作說。）

 

[疏]註『絕肺』至『作說』。

 

釋曰：引《少儀》者，彼註云：『提猶絕也，不絕中央少許者。』

 

引之證離肺長而不絕，故須絕之。

 

云『忖肺不扌兌手』者，以已斷絕取祭之，不須以手絕之，故不扌兌手也。

 

肝從。

 

左執爵，取肝扌Й於鹽，坐振祭，嚌之。

 

宗人受，加於俎。

 

燔亦如之。

 

興，席末坐，卒爵，拜。

 

（於席末坐卒爵，敬也。一酌而備，再從而次之，示均。）

 

[疏]註『於席』至『示均』。

 

釋曰：此決上主人獻屍，賓長以肝從主婦獻屍，兄弟以燔從。

 

今一酌而肝燔從，則與屍等，故云『亦均』。

 

亦者，亦上酒均於堂內。

 

主婦答拜，受爵，酌，醋，左執爵拜，主人答拜。

 

坐祭，立飲，卒爵，拜，主人答拜。

 

主婦出，反於房。

 

主人降，洗，酌，致爵於主婦。

 

席於房中，南面。

 

主婦拜受爵，主人西面答拜。

 

宗婦薦豆、俎，從獻皆如主人。

 

主人更爵，酌，醋，卒爵，降，實爵於篚，入，復位。

 

（主人更爵自酢，男子不承婦人爵也。

 

《祭統》曰：『夫婦相授受，不相襲處。

 

酢不易爵，明夫婦之別。』

 

古文更為受。）

 

[疏]註『主人』至『為受』。

 

釋曰：云『主人更爵自酢，男子不承婦人爵也』者，案上主婦獻屍，屍酢，主婦不易爵，鄭註云『辟內子』。

 

致爵於主人，則易爵也。

 

若然，案下記設洗，『篚在洗西，實二爵』，鄭註云：『二爵者，為賓獻爵止，主婦當致也。』

 

此賓長所獻爵，屍奠之，未舉其篚，唯有一爵，得云易者，上主婦亞獻洗爵，洗爵於房中，則房中有爵。

 

又主婦獻祝及佐食訖，以爵入於房後，主婦致爵於主人，還是房內爵。

 

後主人致爵於主婦者，是下篚之爵。

 

主婦飲訖，實於房中之篚，主人更取房內之爵以酌酢，酢訖，奠於下篚。

 

云主人更爵者，謂酌酢爵與房內爵相更，鄭註下記云：『主婦當致者，謂主人致爵於主婦』，則用下篚內爵也。

 

三獻作止爵。

 

（賓也，謂三獻者，以事命之。作，起也。舊說云：賓入戶，北面，曰皇屍請舉爵。）

 

屍卒爵，酢。

 

酌獻洗及佐食。

 

洗爵，酌，致於主人、主婦，燔從皆如初。

 

更爵，酢於主人，卒，復位。

 

（洗乃致爵，為異事新之。

 

燔從皆如初者，如亞獻及主人、主婦致爵也。

 

凡獻佐食皆無從，其薦俎，獻兄弟以齒設之。

 

賓更爵自酢，亦不承婦人爵。

 

今文曰洗致，古文更為受。）

 

[疏]註『洗乃』至『為受』。

 

釋曰：此決上文賓獻屍、獻祝及佐食，皆不洗，今致於主人洗，故決之也。

 

案下篇不儐屍洗爵，致於主人，註云：『以承佐食，賤新之。』

 

此云『為異事新之』，註不同者，但為異事，異事則是承賤，承賤後則事異，言雖不同，理則一也。

 

云『燔從皆如初者，如亞獻及主人主婦致爵』者，謂如上主婦亞獻屍，及祝皆燔從，此言皆燔從如初，故云如亞獻及主人主婦致爵。

 

雖云如初，則無肝從，故經釋云『燔從皆如初』。

 

云『凡獻佐食皆無從』者，謂主人、主婦及賓長獻佐食皆無從，故云『凡』。

 

鄭言此者，以經獻祝及佐食洗爵，致於主人、主婦，燔從皆如初，在獻佐食下，嫌獻佐食亦然有燔從，故鄭辨之。

 

若然，佐食得獻，與祝得獻，同亦得如初，但無從為異。

 

云『其薦俎獻，兄弟以齒設之』者，以上佐食得獻時，不見有設薦俎之文，下記云：『佐食於旅也，齒於兄弟。』

 

故佐食薦俎，亦與兄弟同時設之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

主人降阼階，西面拜賓如初，洗。

 

（拜賓而洗爵，為將獻之。如初，如視濯時，主人再拜，賓答拜，三拜眾賓，眾賓答再拜者。）

 

[疏]『主人』至『初洗』。

 

註『拜賓』至『拜者』。

 

釋曰：自此盡『實爵於篚』，論獻賓及眾賓之事也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

賓辭洗。

 

卒洗，揖讓升，酌，西階上獻賓。

 

賓北面拜受爵。

 

主人在右，答拜。

 

（就賓拜者，此禮不主於尊也。賓卑則不專階，主人在右，統於其位。今文無洗。）

 

[疏]『賓辭』至『答拜』。

 

註『就賓』至『其位』。

 

釋曰：云『就賓拜者，此禮不主於尊也』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》賓主獻酢，各於其階，至酬乃同階。

 

此因祭如初，賓非為尊之，所尊者，謂屍也。

 

又賓是士家有司，卑，不得專階，故就之使不得專階也，對《鄉飲酒》、《鄉射》得專階也。

 

云『主人在右，統於其位』者，以其賓得在西階上，北面，以東為右，主人位在阼階，故云統於其位。

 

鄭言此者，主人就西階，異於飲酒，主人在右，則與飲酒禮同，以言主人常居右也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

薦脯醢，設折俎。

 

（凡節解者皆曰折俎，不言其體。略云折俎，非貴體也。上賓骼，眾賓儀，公有司設之。）

 

[疏]『薦脯醢設折俎』。

 

註『凡節』至『設之』。

 

釋曰：案下記云『賓骼』，鄭云『骼，左骼也。

 

賓俎全體，尊賓』也。

 

折骨而曰折俎，明凡節解牲體皆曰折，升於俎，故名折俎。

 

與折同名，其折義則異彼折骨。

 

云『不言其體，略云折俎，非貴體也』者，案下記云『賓骼』，骼是牲體。

 

此經云折俎者，亦用骼，非貴體，故略云折俎。

 

若然，經屍俎祝佐食及主人、主婦俎體，皆不言之，而鄭註獨云賓俎，不言體者，屍祝等經不言牲體，亦不言折，以其體貴故也。

 

此賓俎不言牲體而言折，明非貴體也。

 

云『上賓骼，眾賓儀』者，案下記唯云『賓骼』，其眾賓已下皆ゾ┵，不言儀者，鄭見《有司徹》主人獻賓儀，司士設俎羊骼一；

 

又云眾賓長拜受爵，其┵體儀也。

 

註云『儀者，尊體盡，儀度餘骨，可用而用之。

 

尊者用尊體，卑者用卑體而已』是也。

 

云『公有司設之』者，此即《有司徹》云『司士設俎，羊骼一，眾賓┵體儀』是也。

 

此下文云公有司在門西，則此設俎者也。

 

賓左執爵，祭豆，奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，卒爵，拜。

 

主人答拜，受爵，酌，酢，奠爵，拜。

 

賓答拜。

 

（主人酌自酢者，賓不敢敵主人，主人達其意。）

 

[疏]註『主人』至『其意』。

 

釋曰：云『賓不敢敵主人，主人達其意』者，以其賓是士之有司之中，以卑不敢與主人為敵，酢之，是以主人酌以自酢，達賓意故也。

 

若《鄉飲酒》、《鄉射》賓皆親酢主人，以其賓尊，行敵禮故也。

 

主人坐祭，卒爵，拜。

 

賓答拜，揖，執祭以降，西面奠於其位，位如初，薦俎從設。

 

（位如初，復其位東面。

 

《少牢饋食禮》：『宰夫執薦以從，設於祭東。

 

司士執俎以從，設於薦東。』

 

是則皆公有司為之與？）

 

[疏]註『位如』至『之與』。

 

釋曰：以賓位在西階下東面，今受獻於西階上，經云『執祭以降，西面奠於其位』，又言『位如初』，明復西階下東面位可知也。

 

眾賓升，拜受爵，坐祭，立飲。

 

薦俎設於其位，辨。

 

主人備答拜焉，降，實爵於篚。

 

（眾賓立飲，賤不備禮。《鄉飲酒》記曰：『立卒爵者不拜既爵。』備，盡，盡人之答拜。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

尊兩壺於阼階東，加勺，南枋，西方亦如之。

 

（為酬賓及兄弟，行神惠，不酌上尊，卑異之，就其位尊之。兩壺皆酒，優之，先尊東方，示惠由近。《禮運》曰：『澄酒在下。』）

 

[疏]『尊兩』至『如之』。

 

註『為酬』至『在下』。

 

釋曰：自此盡『揖復位』，論堂下設尊酬賓之事。

 

云『行神惠，不酌上尊，卑異之』者，決上文獻賓及兄弟皆酌上尊者，獻是嚴正，故得與神靈共尊。

 

至此旅酬禮褻，故不敢酌上尊。

 

案《司尊彜職》四時之祭，云『皆有，諸臣之所酢』，《少牢》上下大夫堂下皆無尊者，士卑，得與人君同，大夫尊，辟人君故也。

 

云『兩壺皆酒，優之』者，設尊之法，皆有玄酒，今兩壺皆酒，無玄酒，優之也。

 

案《玉藻》云『唯饗野人皆酒』，鄭云：『飲賤者不備禮。』

 

與此註無玄酒為優之異者，此士之祭禮，欲得尊賓嘉客，以事其先非賤者，故以皆酒為優之。

 

彼饗野人，野人是賤者，故以不備禮解之也。

 

云『先尊東方，示惠由近』者，東方主人位，西方賓位，今先設東方，乃設西方者，見酒由主人來，故云示惠由近為始也。

 

引《禮運》者，彼註澄為沈，齊酒是三酒，酒所以飲諸臣，證此壺尊亦飲在下者也。

 

主人洗觶，酌於西方之尊，西階前北面酬賓，賓在左。

 

（先酌西方者，尊賓之義。）

 

主人奠觶拜，賓答拜。

 

主人坐祭，卒觶，拜，賓答拜。

 

主人洗觶，賓辭，主人對。

 

卒洗，酌，西面。

 

賓北面拜。

 

（西面者，鄉賓位，立於西階之前，賓所答拜之東北。）

 

[疏]註『西面』至『東北』。

 

釋曰：以經云『主人對卒洗酌西面賓北面拜』，主人西面授賓，北面答拜，明主人之得南過於賓，故鄭以義言之，云『立於西階之前，賓所答拜之東北』也。

 

主人奠觶於薦北。

 

（奠酬於薦左，非為其不舉。行神惠，不可同於飲酒。）

 

[疏]註『奠酬』至『飲酒』。

 

釋曰：以其神惠，右不舉；

 

生人飲酒，左不舉。

 

今行神惠，不可同於飲酒，故奠於左，與生人相變。

 

故《有司徹》云『二人舉觶酬屍侑，侑奠觶於右』，鄭註云『奠於右者，不舉也。

 

神惠右不舉，變於飲酒』是也。

 

此酬奠於薦左，下文賓舉為旅酬，以其神惠故也。

 

言『不可同飲酒』者，謂不可同於《鄉飲酒》，故《鄉飲酒》記云『將舉者於右，奠者於左』，其義與此別。

 

此下文奠觶於薦南，明將舉，以初在北飲酒，將舉奠於薦南，便其復舉。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

賓坐取觶，還，東面，拜，主人答拜。

 

賓奠觶於薦南，揖，復位。

 

（還東面，就其位薦西，奠觶薦南，明將舉。）

 

[疏]『賓坐』至『復位』。

 

註『還東』至『將舉』。

 

釋曰：云『揖復位』者，則初奠時少南於位可知。

 

云『還東面』者，則初賓坐取觶，薦東西面可知。

 

故鄭註云還東面，『就其位薦西』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

主人洗爵，獻長兄弟於阼階上，如賓儀。

 

（酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成於酬，先成賓禮，此主人之義。亦有薦┵設於位，私人為之與？）

 

[疏]『主人』至『賓儀』。

 

註『酬賓』至『之與』。

 

釋曰：自此盡『如眾賓儀』，論主人獻長兄弟及眾兄弟之事。

 

云『酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成於酬』者，以其獻賓之禮，以酬副之乃禮成，故《冠禮》云『乃禮賓以一獻之禮』，鄭註云：『獻酢酬賓，主人各兩爵而禮成。』

 

又《鄉飲酒》獻及酬賓訖，乃獻介。

 

又此文獻賓即酬賓，乃獻兄弟，故鄭註『獻之禮成於酬』也。

 

云『亦有薦┵設於位』者，以經云『獻長兄弟於阼階上，如賓儀』，則長兄弟初受獻於阼階上時，亦薦脯醢，設折俎於阼階上。

 

祭訖，乃執以降設於下位，皆當如賓儀。

 

鄭下註云『設薦俎於其位』者，據執祭以降及其位而言也。

 

言『亦』者，亦賓。

 

鄭必知有薦俎者，見於下記云『長兄弟及宗人折』是也。

 

云『私人為之與』者，私人者，即私臣，下記云『私臣門東，北面西上』是也。

 

以賓薦，公有司設之，則兄弟薦俎私人可知，以無正文，故言『與』以疑之也。

 

洗，獻眾兄弟，如眾賓儀。

 

（獻卑而必為之洗者，顯神惠。此言如眾賓儀，則如獻眾賓洗明矣。）

 

[疏]註『獻卑』至『明矣』。

 

釋曰：云『此言如眾賓儀，則如獻眾賓洗明矣』者，以其上獻眾賓時雖不言洗，此云『洗獻眾兄弟如眾賓儀』，明獻眾賓洗可知。

 

不言之者，舉下以明上，省文之義故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

洗，獻內兄弟於房中，如獻眾兄弟之儀。

 

（內兄弟，內賓宗婦也。

 

如眾兄弟，如其拜受，坐祭立飲，設薦俎於其位而立。

 

內賓，其位在房中之尊北。

 

不殊其長，略婦人者也。

 

《有司徹》曰：『主人洗，獻內賓於房中，南面拜受爵。』）

 

[疏]『洗獻』至『之儀』。

 

註『內兄』至『受爵』。

 

釋曰：自此盡『入復位』，論主人獻姑姊妹及宗婦之事。

 

云『內賓宗婦也』者，此總云『內兄弟』，下記云『內賓宗婦』，案彼註云：『內賓，姑姊妹。

 

宗婦，族人之婦。』

 

若然，兄弟者服名，故號婦人為兄弟也。

 

云『其位在房中之尊北』者，案下記云『尊兩壺於房中西墉下，南上。

 

內賓立於其北，東面，南上。

 

宗婦北堂，東面，北上』是也。

 

云『不殊其長，略婦人』者，決上文獻賓於西階上，獻兄弟於阼階上，皆殊其長，此不殊，故云略之。

 

引《有司徹》者，欲見此內賓受獻時，亦南面拜受爵，故下註云：『內賓之長亦南面答拜』，言『亦』者，亦前受獻時。

 

前雖無文，約《有司徹》，內賓之長亦南面答拜。

 

主人西面答拜，更爵酢，卒爵，降。

 

實爵於篚，入復位。

 

（爵辨乃自酢，以初不殊其長也。內賓之長亦南面答拜。）

 

[疏]註『爵辨』至『答拜』。

 

釋曰：云『爵辨乃自酢，以初不殊其長也』者，對上賓與長兄弟不得獻眾賓、眾兄弟偏，主人先自酢也。

 

云『內賓之長亦南面答拜』者，獻時不殊其長，酢時猶如賓及兄弟殊其長，與男子同。

 

男子、婦人、眾賓以下，皆無酢也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十四】

長兄弟洗觚為加爵，如初儀，不及佐食。

 

洗致如初，無從。

 

（大夫士三獻而禮成，多之為加也。不及佐食，無從，殺也。致，致於主人、主婦。）

 

[疏]『長兄』至『無從』。

 

註『大夫』至『主婦』。

 

釋曰：此一經論士三獻之外，為加獻屍之事。

 

云『如初儀』者，如賓長三獻之儀。

 

但賓長獻十一爵，此兄弟之長，加獻則降，唯有六爵。

 

以其闕主人、主婦致爵，並酢四爵，及獻佐食五。

 

唯有六在者，洗觚為加獻，一也；

 

屍酢長兄弟，二也；

 

獻祝，三也；

 

致爵於主人，四也；

 

致爵於主婦，五也；

 

受主人酢，六也。

 

云『大夫士三獻而禮成』者，天子大十有二獻，四時與唯有九獻，上公亦九獻，侯伯七獻，子男五獻，卿大夫士略，同三獻而祭禮成也，是以多之者為加。

 

若主人飲酒禮，卿大夫三獻，士唯一獻而已。

 

祭禮士與大夫同者，攝盛，葬奠亦與（元缺一字）大夫同，《少牢》五鼎，又乘車建旃，亦與卿大夫同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

嗣舉奠，盥，入，北面再拜稽首。

 

（嗣，主人將為後者。舉猶飲也。使嗣子飲奠者，將傳重累之者。大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯。）

 

[疏]『嗣舉』至『稽首』。

 

註『嗣主』至『諸侯』。

 

釋曰：自此盡『出復位』，論嗣子飲奠酌獻之事。

 

云『嗣，主人將為後』者，不言而言將為後者，欲見無長，立庶子及同宗為後皆是，故言將為後也。

 

云『舉猶飲也』者，非謂訓舉為飲，直是嗣子舉而飲之耳。

 

云『將傳重累之』者，謂將使為嗣牽累崇敬，承重祭祀之事，是以使飲之而獻也。

 

云『大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯』者，案《文王世子》云：『其登、獻、受爵，則以上嗣。』

 

註云：『上嗣，君之長子。

 

以《特牲饋食禮》言之，受爵謂上嗣舉奠也，獻謂舉奠洗爵酌入也，謂宗人遣舉奠盥祝命之也。

 

大夫之嗣無此禮，辟君也。』

 

今案《少牢》無嗣子舉奠之事，故此註云辟諸侯。

 

士卑不嫌，得與人君同，故有嗣子舉奠之事也。

 

奠者，即上文『祝酌奠，奠於南』是也。

 

《郊特牲》云：『舉角，詔妥屍。』

 

鄭註云：『始入舉奠。

 

若奠角，將祭之，祝則詔主人，拜安之，使之坐，屍即至尊之坐，或時不自安，則以拜安之。

 

天子奠，諸侯奠角。』

 

彼鄭註，意亦引此《特牲》祝酌奠於南也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

屍執奠，進受，復位，祭酒，啐酒。

 

屍舉肝。

 

舉奠左執觶，再拜稽首，進受肝，復位，坐食肝，卒觶，拜。

 

屍備答拜焉。

 

（食肝，受尊者賜，不敢餘也。備猶盡也。每拜答之，以尊者與卑者為禮，略具文耳。古文備為復。）

 

[疏]『屍執』至『拜焉』。

 

註『食肝』至『為復』。

 

釋曰：直言受肝，明有鹽，是以下記云『嗣舉奠，佐食設豆鹽』是也。

 

云『食肝，受尊者賜，不敢餘也』者，食之當盡，以其食若不盡，直云嚌之而已。

 

此經云『食肝』，明不敢餘也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

舉奠洗酌入，屍拜受，舉奠答拜。

 

屍祭酒，啐酒，奠之。

 

舉奠出，復位。

 

（啐之者，答其欲酢己也。奠之者，復神之奠觶。嗣齒於子姓，凡非主人，升降自西階。）

 

[疏]『舉奠』至『復位』。

 

註『啐之』至『西階』。

 

釋曰：云『啐之者，答其欲酢己也』者，《鄉飲酒》、《鄉射》主人獻賓，賓皆啐酒洗爵，即酢主人。

 

此嗣子獻賓，賓啐之，亦欲酢己，故啐之，其實無酢也。

 

云『嗣齒於子姓』者，姓之言生，子之所生謂孫行者，今嗣亦孫之流，故齒之也。

 

云『凡非主人，升降自西階』者，案《曲禮》云為人子者，『升降不由阼階』，是以雖嗣子，亦宜升降自西階。

 

子孫不升降階，故於此總言『凡』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

兄弟弟子洗酌於東方之尊，阼階前北面舉觶於長兄弟，如主人酬賓儀。

 

（弟子，後生也。）

 

[疏]『兄弟』至『賓儀』。

 

註『弟子後生』。

 

釋曰：自此盡『乃羞』，論弟子舉觶將行旅酬之事。

 

云『如主人酬賓儀』者，謂如上文主人酬賓就其階，同北面並拜，乃飲，卒爵拜，洗酌，乃西面，賓北面拜位，故言『如』。

 

此亦然，弟子洗觶，酌於東方之尊，阼階前東面獻長兄弟，長兄弟北面拜受，弟子奠於薦南，長兄弟坐取觶，還，西面拜，弟子北面答拜，長兄弟奠於薦北，揖復位。

 

若《有司徹》云：『兄弟之後生者，舉觶於其長』，長在左，弟子自飲訖，『升酌降，長拜受於其位，舉爵者東面答拜』，鄭註云：『拜受答拜不北面者，儐屍禮殺。』

 

此不儐屍，則拜送皆北面可知也。

 

弟子後生者，此即《有司徹》云『兄弟之後生者』是也。

 

宗人告祭┵。

 

（┵，俎也。所告者，眾賓、眾兄弟、內賓也。獻時設薦俎於其位，至此禮又殺，告之祭，使成禮也。其祭皆離肺，不言祭豆可知。）

 

[疏]註『┵俎』至『可知』。

 

釋曰：云『告祭┵』者，謂告眾賓之等。

 

知無長賓者，以其初得獻時，即祭肺於階上，此獻時，乃設薦俎於其位，故此無長賓也。

 

上又下長兄弟如賓儀，則亦獻時祭可知，故云宗人所告，『告眾賓、眾兄弟、內賓也』。

 

云『獻時設薦俎於其位』者，得獻時乃薦於堂下及房內之位。

 

云『至此禮又殺，告之祭，使成禮也』者，案上文加爵、致爵不及佐食，無從，殺也。

 

此告之祭使成禮，是再殺，故云又殺也。

 

云『其祭皆離肺』者，已於記文解之也。

 

云『不言祭豆可知』者，以眾賓言薦俎從設，言薦即豆也，故云不言祭豆可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

乃羞。

 

（羞，庶羞也。下屍，醢豆而已。此所羞者，自祝主人至於內賓，無內羞。）

 

[疏]『乃羞』。

 

註『羞庶』至『內羞』。

 

釋曰：知羞非薦羞者，上文受獻時皆設薦俎於其位，故知此羞乃是庶羞，非薦也。

 

云『下屍，醢豆而已』者，上為屍『佐食羞庶羞四豆，設於左』，鄭註：『四豆，堯、炙、、醢。』

 

此祝以下薦羞降於屍，當去堯、炙，故云醢豆而已。

 

云『此所羞者，自祝主人至於內賓』者，言自祝下及內賓，及眾賓兄弟皆在可知。

 

又下記云公有司『獻次眾賓』，私臣『獻次兄弟』，則內賓亦及之，是以《少牢》下篇云：『乃羞庶羞於賓、兄弟、內賓及私人。』

 

不儐屍，亦云乃羞於賓、兄弟、內賓及私人辯是也。

 

若然，《少牢》與《有司徹》儐屍與不儐屍，庶羞與房中羞，皆與屍佐食及祝，主人、主婦皆同時羞之者，彼上下大夫禮尊，故得與屍同時羞，此士禮卑，故不得與屍同也。

 

云『內羞』者，以其屍尊，尚無內羞，況祝卑，故無內羞也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。

 

（薦南奠觶。）

 

[疏]『賓坐』至『在右』。

 

註『薦南奠觶』。

 

釋曰：自此盡『實觶於篚』，論行旅酬之作止爵之事。

 

但此《特牲》之禮，堂下行旅酬無爵，並在室中者，不與旅酬之事。

 

上大夫儐屍與旅酬，不與無爵之事，故別使二人舉觶，於屍侑，屍侑得舉為旅酬，遍及堂下，屍與旅酬者，以其儐屍在堂，禮殺故也。

 

若下大夫不儐屍者，堂下無旅酬，直行無爵於堂下而已。

 

屍則不與之，所以下大夫無旅酬，直有無爵者，以其禮屍於室中，辟國君，堂下不設尊，故無旅酬，直行無爵而已。

 

以其堂上與神靈共尊，不得與屍行旅酬，故屈之。

 

此《特牲》堂下得旅酬、無爵並行者，以其堂下與神靈別尊，故為加爵禮屍於室中，酌上尊，堂下旅酬行神惠，酌下尊，故上大夫及士之祭禮，旅酬行無爵，或行或不，皆參差不等也。

 

賓酬長兄弟，長兄弟在右，下文長兄弟酬，眾賓長自左受旅如初，是賓主相酬，主人常在東，其同在賓中，則受酬者在左。

 

若《鄉飲酒》賓酬主人，主人立於賓東，主人酬介，介立於主人之西。

 

其眾賓受介，『酬者自介右』，鄭註云：『尊介，使不失故位。』

 

眾受酬者受自左，異其義也。

 

賓主相酬，各守其位，不以尊卑變。

 

同類之中，受者於左，尊右也。

 

賓奠觶拜，長兄弟答拜。

 

賓立卒觶，酌於其尊，東面立。

 

長兄弟拜受觶。

 

賓北面答拜，揖，復位。

 

（其尊，長兄弟尊也。此受酬者拜，亦北面。）

 

[疏]註『其尊』至『北面』。

 

釋曰：以其旅酬無爵以飲者，酌己尊，酬人之時，酌彼尊，是各自其酒，故無爵賓弟子及兄弟。

 

弟子舉觶，於其長各酌於其尊也。

 

云『此受酬者拜亦北面』者，以經『長兄弟拜受觶』，不言面位，故鄭云受酌者拜亦北面。

 

言『亦』者，亦賓北面也。

 

長兄弟西階前北面，眾賓長自左受旅，如初。

 

（旅，行也。受行酬也。初，賓酬長兄弟。）

 

長兄弟卒觶，酌於其尊，西面立。

 

受旅者拜受。

 

長兄弟北面答拜，揖，復位。

 

眾賓及眾兄弟交錯以辯，皆如初儀。

 

（交錯，猶言東西。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

為加爵者作止爵，如長兄弟之儀。

 

（於旅酬之，言作上爵，明禮殺，並作。）

 

[疏]『為加』至『之儀』。

 

註『於旅』至『並作』。

 

釋曰：前眾賓之長為加爵如初爵止，今還使為加爵者，作止爵也，故云『如長兄弟之儀』。

 

云『於旅酬之，言作止爵，明禮殺，並作』者，此決上文賓三獻爵止，鄭註云：『三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。』

 

故有室中主人、主婦致爵訖，乃三獻作止爵，此眾賓長為加爵如初爵止，鄭註云：『屍爵止者，欲神惠之均於在庭。』

 

而堂下庭中行旅酬未訖為加爵者，作止爵，故鄭註云禮殺並作也。

 

長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯。

 

卒受者實觶於篚。

 

（長兄弟酬賓，亦坐取其奠觶，此不言交錯以辯，賓之酬不言卒受者實觶於篚，明其相報，禮終於此，其文省。）

 

[疏]註『長兄』至『文省』。

 

釋曰：云『長兄弟酬賓，亦坐取其奠觶』者，亦謂亦上賓坐取薦南奠觶。

 

此長兄弟所舉奠觶者，即上弟子舉觶於其長是也。

 

云『明其相報，禮終於此，其文省』者，以其賓舉奠觶，於長兄弟行旅酬，盡皆遍，長兄弟舉觶於賓，行旅酬亦皆遍，故云相報禮終。

 

言明者，嫌其不終。

 

所以嫌者，賓之酬不言卒受者，此不言交錯以辯，嫌其不卒不辯。

 

其實賓之酬亦卒受者，實觶於篚，此亦交錯以辯，故鄭云文省。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

賓弟子及兄弟弟子洗，各酌於其尊，中庭北面西上，舉觶於其長，奠觶拜，長皆答拜。

 

舉觶者祭，卒觶，拜，長皆答拜。

 

舉觶者洗，各酌於其尊，復初位，長皆拜。

 

舉觶者皆奠觶於薦右。

 

（奠觶，進奠之於薦右，非神惠也。今文曰奠於薦右。）

 

[疏]『賓弟』至『薦右』。

 

註『奠觶』至『薦右』。

 

釋曰：自此盡『爵無』，論二觶並行無爵之事。

 

云『奠觶，進奠之於薦右，非神惠也』者，案上『尊兩壺於阼階東，加勺南柄，西方亦如之』，鄭註云：『為酬賓及兄弟行神惠。』

 

至此云非神惠者，彼三獻止爵，欲得神惠均於室中，眾賓長為加爵止爵者，欲神惠均於在庭，故止爵，行旅酬雖以屍而奠爵待之，亦得為神惠，至此別為無爵，在下自相勸，故得為非神惠，故『奠於薦右』，同於生人飲酒，舉者奠於薦右也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十五】

長皆執以興，舉觶者皆復位，答拜。

 

長皆奠觶於其所，皆揖其弟子，弟子皆復其位。

 

（復其位者，東西面位。弟子舉觶於其長，所以序長幼，教孝弟。凡堂下拜，亦皆北面。）

 

[疏]『長皆』至『其位』。

 

註『復其』至『北面』。

 

釋曰：云『復其位者，東西面位』者，上既言皆復位答拜，此復重云復位，則上文復位，復在庭初舉北面位，此重言復位者，當復東西面位可知。

 

云『凡堂下拜，亦皆北面』者，前主人酬賓，弟子舉於其長行旅酬及無爵，兄弟弟子賓弟子舉觶皆北面，則知凡堂下，雖不見面位者，皆北面拜可知。

 

云凡賓以下，至於私人拜受送，皆北面，故云『凡』也。

 

爵皆無。

 

（，數也。賓取觶酬兄弟之黨，長兄弟取觶酬賓之黨，唯己所欲，亦交錯以辯，無次第之數。因今接會，使之交恩定好，優勸之。）