【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

主人獻祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。

 

（獻祝，因反西面位。）

 

[疏]『主人』至『答拜』。

 

註『獻祝』至『面位』。

 

釋曰：云『獻祝，因反西面位』者，以《少牢》云主人受酢時，『主人拜受爵，屍答拜，主人西面奠爵』。

 

《特牲》云『主人拜受角』，雖不言西面，彼註云：『退者，進受爵反位。』

 

則西面也，是吉祭時主人西面，故上註云『北面以酢變吉也』，今至酢及獻祝訖，明因反西面位可知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

薦菹醢，設俎。

 

祝左執爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加於俎，祭酒，嘗之，肝從。

 

祝取肝扌需鹽，振祭，嚌之，加於俎，卒爵，拜。

 

主人答拜。

 

（今文無扌需鹽。）

 

[疏]『薦菹』至『答拜』。

 

釋曰：此直言『薦菹醢設俎』者，不見薦徹之人，案下文云『祝薦席徹入於房』，註云：『徹薦席者，執事者。』

 

則此設者亦執事可知。

 

祝坐受主人。

 

主人酌獻佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。

 

佐食祭酒，卒爵，拜。

 

主人答拜，受爵，出，實於篚，升堂，復位。

 

（篚在庭，不復入，事已也。亦因取杖，乃東面立。）

 

[疏]註『篚在』至『面立』。

 

釋曰：云『篚在庭』者，此雖無文，約同薦車設遷奠之等也。

 

云『不復入，事已也，亦因取杖，乃東西面立』者，上文哭時，主人升堂，西序東面，又上文云『主人倚杖入』，今升堂復位，不復入室，以其事已，因得取杖復東面位也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

主婦洗足爵於房中，酌，亞獻屍，如主人儀。

 

（爵有足，輕者飾也。《昏禮》曰：『內洗在北堂，直室東隅。』）

 

[疏]『主婦』至『人儀』。

 

註『爵有』至『東隅』。

 

釋曰：自此盡『入於房』，論主婦獻屍並獻祝及佐食之事。

 

云『如主人儀』者，即上主人屍，屍拜受爵，主人北面答拜之等。

 

今主婦亞獻亦然，故云如主人儀也。

 

云『爵有足，輕者飾也』者，主婦，主人之婦，為舅姑齊衰，是輕於主人，故爵有足為飾也。

 

引《昏禮》者，證經洗爵於房中，不言設洗處，宜與《昏禮》同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

自反兩籩，棗、栗，設於會南，棗在西。

 

（尚棗，棗美。）

 

[疏]『自反』至『在西』。

 

註『尚棗棗美』。

 

釋曰：案《特牲》：『宗婦執兩籩，主婦受，設於敦南。』

 

此主婦自反兩籩，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。

 

然上主人獻，使贊薦菹醢，註云：齊斬之服不執事者。

 

彼為主人獻，故不使主婦薦，此亞獻，己所有事，故自薦可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍祭籩、祭酒如初。

 

賓以燔從，如初。

 

屍祭燔、卒爵如初。

 

酌獻祝，籩、燔從，獻佐食，皆如初。

 

以虛爵入於房。

 

（初，主人儀。）

 

[疏]『屍祭』至『於房』。

 

註『初主人儀』。

 

釋曰：此『屍祭籩』已下，至『籩燔從獻佐食』，皆舉主人獻屍，賓長以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實於篚，並如主人儀，故皆云『如初』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

賓長洗糸意爵，三獻，燔從，如初儀。

 

（糸意爵，口足之有篆文，又彌飾。）

 

[疏]『賓長』至『初儀』。

 

註『糸意爵』至『彌飾』。

 

釋曰：此一節論賓長終三獻之事。

 

云『糸意爵，口足之有篆又彌飾』者，案《屨人》糸意是屨之牙底之，縫中之飾，則此爵云糸意者，亦是爵口足之有飾可知。

 

云『又彌飾』，以其主婦有足已是有飾，今口足之又加飾也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

婦人復位。

 

（復堂上西面位，事已，屍將出，當哭踴。）

 

[疏]『婦人復位』。

 

註『復堂』至『哭踴』。

 

釋曰：自此盡『拜稽顙』，論祭訖送屍，及改饌為陽厭之事。

 

云『復堂上西面位』者，上云主人即位於門外，如朝夕臨位，婦人及內兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不見別有婦人位，明復位者還此位可知。

 

又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位於堂南上即面位也。

 

云『屍將出，當哭踴』者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無此復位之事也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

祝出戶，西面告利成。

 

主人哭，（西面告，告主人也。利猶養也。成，畢也。言養禮畢也。不言養禮畢，於屍嫌。）

 

[疏]『祝出』至『人哭』。

 

註『西面』至『嫌』。

 

釋曰：云『西面告，告主人也』者，以處主人東面，故祝西面對而告之。

 

云『不言養禮畢，於屍嫌』者，若言養禮畢，即於屍中有嫌諷去之。

 

或本作閑音，以養屍事畢，而屍空閑，嫌諷去之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

皆哭。

 

（丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。）

 

[疏]『皆哭』。

 

註『丈夫』至『哭矣』。

 

釋曰：言上云主人哭，則主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。

 

故鄭總『丈夫、婦人於主人哭斯哭矣』。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

祝入，屍謖。

 

（謖，起也。祝入而無事，屍則知起矣。不告屍者，無遣尊者之道也。古文謖或為休。）

 

[疏]『祝入屍謖』。

 

註『謖起』至『為休』。

 

釋曰：云『祝入而無事，屍則知起矣』者，雖不告屍無事，屍亦知無事，禮畢而起矣。

 

云『不告屍者，無遣尊者之道也』者，謂不告屍以禮畢者，屍尊，若告之，則如發遣尊者，故云不告屍者無遣尊者之道也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

從者奉篚哭，如初。

 

（初，哭從屍。）

 

祝前屍，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門，亦如之。

 

（前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。）

 

[疏]『祝前』至『如之』。

 

註『前道』至『哀同』。

 

釋曰：案上文屍入門，丈夫踴，婦人踴。

 

屍及階，祝延屍，屍升，宗人詔踴如初。

 

屍入戶，踴如初，故此鄭云『出如入，降如升，三者之節悲哀同』，是以如之，得有三者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

祝反，入徹，設於西北隅，如其設也。

 

幾在南，用席。

 

（改設饌者，不知鬼神之節，改設之。庶幾歆饗，所以為厭飫也。幾在南變古文，明東面。不南面，漸也。 ，隱也，於隱之處，從其幽ウ。）

 

[疏]『祝反』至『用席』。

 

註『改設』至『幽ウ』。

 

釋曰：祝反入，謂送屍出門，而反入徹神前之饌，故設於西北隅也。

 

云『如其設也』者，謂設於西北隅，次第一如奧中東面設。

 

云『幾在南，變古文』者，上文陰厭時，設幾席於室中東面，右幾，今云幾在南，明其同。

 

必變文者，案《少牢》大夫禮陽厭時南，亦幾在右，此言右幾，嫌與大夫同南面而右幾，故變文云幾在南，與前在奧同，故云『明東面』也。

 

又以《特牲》云：『祝筵幾於室中，東面。』

 

至於改饌云：『佐食徹屍薦俎，敦設於西北隅，幾在南。』

 

是與此同也。

 

云『不南面，漸也』者，以《特牲》東面右幾，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設幾與吉祭同。

 

『，隱也。

 

於隱之處，從其幽ウ』者，謂以席為障，使之隱，故云隱從其幽ウ也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

祝薦席，徹入於房。

 

祝自執其俎出。

 

（徹薦席者，執事者。祝薦席，則初自房來。）

 

[疏]『祝薦』至『俎出』。

 

註『徹薦』至『房來』。

 

釋曰：云『徹薦席者，執事者』，但祝之薦席，設與徹不言其人，知使執事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。

 

云『祝薦席，則初自房來』者，以其上文神席在西序下，此祝經記俱不言，今知自房來者，見《公食大夫》記云『筵出自房』。

 

《昏禮》與《士冠》席皆亦在於房，故比祝席亦自房來，今還於房可知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

贊闔牖戶。

 

（鬼神尚居幽ウ，或者遠人乎？贊，佐食者。）

 

[疏]『贊闔牖戶』。

 

註『鬼神』至『食者』。

 

釋曰：云『或者遠人者乎』，《禮記。郊特牲》文。

 

此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠人之意故也，知是生人之意。

 

云『贊佐食』者，自上以來行事，唯有祝與佐食，以其云『祝自執其俎出』，故知闔牖戶者是佐食也。

 

主人降，賓出。

 

（宗人詔主人。降，賓則出廟門。）

 

主人出門，哭止，皆復位。

 

（門外未入位。）

 

[疏]註『門外未入位』。

 

釋曰：知是門外位者，以經云『出門』，乃更云『皆復位』，明『門外未入位』可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

贊闔牖戶。

 

（鬼神尚居幽ウ，或者遠人乎？贊，佐食者。）

 

[疏]『贊闔牖戶』。

 

註『鬼神』至『食者』。

 

釋曰：云『或者遠人者乎』，《禮記。郊特牲》文。

 

此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠人之意故也，知是生人之意。

 

云『贊佐食』者，自上以來行事，唯有祝與佐食，以其云『祝自執其俎出』，故知闔牖戶者是佐食也。

 

主人降，賓出。

 

（宗人詔主人。降，賓則出廟門。）

 

主人出門，哭止，皆復位。

 

（門外未入位。）

 

[疏]註『門外未入位』。

 

釋曰：知是門外位者，以經云『出門』，乃更云『皆復位』，明『門外未入位』可知。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

宗人告事畢，賓出，主人送，拜稽顙。

 

（送拜者，明於大門外也。賓執事者皆去，即徹室中之饌者，兄弟也。）

 

[疏]『宗人』至『稽顙』。

 

註『送拜』至『弟也』。

 

釋曰：云『送拜者，明於大門外也』者，以其上文云復位，是殯門外，未出大門，此云『送拜』，是大門外送拜可知。

 

知『徹室中之饌者兄弟也』者，賓即執事，而云『賓出』，則室中無執事之人，唯有兄弟，故徹室中之饌者兄弟可知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

記。

 

虞，沐浴，不櫛。

 

（沐浴者，將祭，自清。不櫛，未在於飾也。唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也。今文曰沐浴。）

 

[疏]『記虞沐浴不櫛』。

 

註『沐浴』至『沐浴』。

 

釋曰：云『唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也』者，經云不據三年為主，案下文『班』，而明期以下，虞而沐浴、櫛可也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

陳牲於廟門外，北首，西上，寢右。

 

（言牲，臘在其中。西上，變吉。寢右者，當升左胖也。臘用於。《檀弓》曰：『既反哭，主人與有司視虞牲。』）

 

[疏]『陳牲』至『寢右』。

 

註『言牲』至『虞牲』。

 

釋曰：知臘在牲中者，《士虞》唯有一豕，而云『西上』，明知兼免臘得云西上也。

 

云『西上，變吉』者，案《少牢》二牲東上，是吉祭東上，今此西上，是變吉也。

 

云『寢右者，當升左胖也』者，若然，《特牲》臘在東，置於於東首，牲在西，尚右，今虞禮反吉，故寢右升左胖。

 

知『臘用於』者，案《特牲》陳鼎於門外北面，北上，於在南，南順，實獸於其上，東首是也。

 

引《檀弓》者，證虞時有牲之事。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

日中而行事。

 

（朝葬，日中而虞，君子舉事必用辰正也。再虞、三虞皆質明。）

 

[疏]『日中而行事』。

 

註『朝葬』至『質明』。

 

釋曰：云『辰正』者，謂朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。

 

云『再虞三虞皆質明』者，以朝無葬事，故皆質明而行虞事，是用朝之辰正也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

殺於廟門西，主人不視。

 

豚解。

 

（主人視牲不視殺，凡為喪事略也。豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也。今文無廟。）

 

[疏]『殺於』至『豚解』。

 

註『主人』至『無廟』。

 

釋曰：云『主人視牲不視殺，凡為喪事略也』者，案《特牲饋食禮》宗人『告濯具，賓出，主人出，皆復外位』，鄭云：『為視牲也。』

 

又曰：『告事畢，賓出，主人拜送，夙興，主人服如初，立於門外東方，南面，視側殺。』

 

然則特牲吉祭，故主人視牲又視殺。

 

今虞為喪事，故主人視牲不視殺，是其略也。

 

『凡』者，眾辭，但此經與《特牲饋食》不同者，皆為喪事略，故云凡以廣之。

 

『豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也』者，體解下文七體是也。