【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍及階，祝延屍。

 

（延，進也，告之以升。）

 

[疏]『屍及階祝延屍』。

 

註『延進』至『以升』。

 

釋曰：案《特牲》云『祝延屍』，註云：『延，進也，在後詔侑曰延。』

 

又案《少牢》註云『由後詔相之曰延』，然則延者，皆在後也。

 

若然，記云『屍稷祝前鄉屍』，又曰『降階還及門，如出戶』，註云：『降階如升時。』

 

以此言之，降在屍前。

 

云如升者，直取與屍升同，不取後同，故《禮器》『詔侑無方』是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍升，宗人詔踴如初。

 

（言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之。）

 

[疏]『屍升』至『如初』。

 

註『言詔』至『詔之』。

 

釋曰：云『言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之』者，以其上無宗人詔踴之事，以此宗人詔踴，云如初，明前踴並明下文踴，皆宗人詔之，故鄭云『凡』也。

 

屍入戶，踴如初，哭止。

 

（哭止，尊屍。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

婦人入於房。

 

（辟執事者。）

 

[疏]『婦人入於房』。

 

註『辟執事者』。

 

釋曰：以其婦人在堂上，執事者由堂東，故辟之入房也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

主人及祝拜妥屍。

 

屍拜，遂坐。

 

（妥，安坐也。）

 

[疏]『主人』至『遂坐』。

 

釋曰：案《郊特牲》註云：『屍即至尊之，坐或時不自安，則以拜安之。』

 

此亦然。

 

『妥，安坐也』，《爾雅》文。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

從者錯篚於屍左席上，立於其北。

 

（北，席北也。）

 

[疏]『從者』至『其北』。

 

註『北席北也』。

 

釋曰：此虞禮篚象《特牲》斤俎，斤俎置於席北，明此篚亦在席北，以擬盛屍之饌也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍取奠，左執之。

 

取菹，扌需於醢，祭於豆。

 

祝命佐食墮祭。

 

（下祭曰墮，墮之猶言墮下也。

 

《周禮》曰：『既祭，則藏其墮。』

 

謂此也。

 

今文墮為綏。

 

《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣。

 

齊、魯之，謂祭為墮。）

 

[疏]『屍取』至『墮祭』。

 

註『下祭』至『為墮』。

 

釋曰：云『屍取奠，左執之』者，以右手將墮故也。

 

云『下祭曰墮』者，以其凡祭皆手舉之，向下祭之，故云下祭曰墮。

 

云『墮之猶言墮下』者，案《左傳》云子路『將墮三都』，以三都大高，故墮下之。

 

取墮為下祭之義，故讀從之。

 

引《周禮。守祧職》云『既祭藏其墮，謂此也』者，謂此墮、祭一也。

 

引之者，證《守祧》同之耳。

 

云『今文墮為綏』，又云『《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣』者，此二字皆非墮下之義，故云失古正也。

 

云『齊魯之謂祭為墮』者，齊南魯北謂祭為墮者，由墮下而祭，因即謂祭為墮，是鄭從墮不從綏與羞之意也。

 

案《特牲》云『祝命ソ祭』，註云：『《士虞禮》古文曰：祝命佐食墮祭。

 

《周禮》曰：既祭則藏其墮。

 

墮與ソ讀同耳。

 

今文改ソ皆為綏，古文此皆為扌需祭也。』

 

又《少牢》屍將酢主人時，『上佐食以綏祭』，鄭註云：『綏讀為墮。』

 

此三處經中墮皆不同者，此五字或為墮，或為ソ，或為羞，或為綏，或為扌需，此五者鄭既以ソ、綏及羞三者已從墮，復云古文作扌需，以其《特牲》及此《士虞》皆有扌需祭，故亦兼扌需解。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

佐食取黍稷肺祭授屍，屍祭之。

 

祭奠，祝祝。

 

主人拜如初。

 

屍嘗醴，奠之。

 

（如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首。）

 

[疏]『佐食』至『奠之』。

 

註『如初』至『稽首』。

 

釋曰：云『如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首』者，亦如上文，迎屍前祝祝卒也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

佐食舉肺脊授屍。

 

屍受，振祭，嚌之，左手執之。

 

（右手將有事也。屍食之時，亦奠肺脊於豆。）

 

[疏]『佐食』至『執之』。

 

註『右手』至『於豆』。

 

釋曰：案《特牲》『祝命爾敦，佐食爾黍稷於席上』，『舉肺脊以授屍，屍受，振祭嚌之』，彼舉肺脊在爾敦後，此舉肺脊在爾敦前者，彼吉祭，吉兇相變故也。

 

云『右手將有事也』者，為下文祭、嘗是也。

 

云『屍食之時，亦奠肺脊於豆』者，解經無奠文。

 

知不執以食卒者，案下文云『屍卒食，佐食受肺脊實於篚』，在屍手當云受肺脊，又知在豆者，《特牲》云『屍實舉於菹豆』是也。

 

案《特牲》屍『乃食食舉』，註云：『舉言食者，明凡解體皆連肉。』

 

《少牢》云『食舉』，註云：『舉，牢肺正脊也，先飯啖之，以為道也。』

 

此喪祭不言食舉，亦食舉可知。

 

是以《特牲》註云『肺，氣之主也』，脊正體之貴者，先食啖之，所以道食通氣也。

 

案下文註云『屍不受魚臘，以喪不備味』，則亦不食庶羞矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

祝命佐食邇敦。

 

佐食舉黍，錯於席上。

 

（邇，近也。）

 

屍祭、嘗。

 

（右手也。《少牢》曰：『以四祭羊，遂以祭豕，嘗羊。』）

 

[疏]『屍祭嘗』。

 

註『右手』至『羊』。

 

釋曰：知以右手者，上經云『佐食舉肺脊授屍，屍受，振祭，嚌之，左手執之』，鄭云『右手將有事』，指此嘗用右手也。

 

引《少牢》者，證此經嘗祭之時亦用四。

 

案下記云：『Ρ用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用，有四。』

 

是用四祭之義。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

泰羹氵音自門入，設於南，四豆，設於左。

 

（博異味也。氵音，肉汁也。，切肉也。）

 

[疏]『泰羹』至『於左』。

 

註『博異』至『肉也』。

 

釋曰：云『設於南』者，以泰羹氵音未設，故繼而言之，其實觶北留空處，以待泰羹。

 

云『四豆，設於左』者，案《特牲》『四豆設於左，南上』，云左者，正豆之左。

 

又《少牢》云：『上佐食羞，兩瓦豆，有醢，設於薦豆之北。』

 

註云：『設於薦豆之北，以其加也。』

 

言北亦是左也。

 

云『博異味』者，以其有氵音有故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍飯，播餘於篚。

 

（不反餘也。古者飯用手，吉時播餘於會。古文播為半。）

 

[疏]『屍飯播餘於篚』。

 

註『不反』至『為半』。

 

釋曰：云『古者飯用手』者，案《曲禮》云『無摶飯』，又云『無放飯』，『飯黍毋以箸』，故知古者飯用手。

 

言此者，證播飯去手為放飯。

 

云『吉時播餘於會』者可知，故決之。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

三飯，佐食舉，屍受，振祭，嚌之，實於篚。

 

（飯門啖肉，安食氣。）

 

[疏]『三飯』至『於篚』。

 

註『飯』至『食氣』。

 

釋曰：云『飯啖肉安食氣』者，以其胳脅骨體連肉，又在三飯之，故云飯啖肉安食氣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

又三飯，舉胳，祭如初。

 

佐食舉魚、臘，實於篚。

 

（屍不受魚臘，以喪不備味。）

 

[疏]『又三』至『於篚』。

 

註『屍不』至『備味』。

 

釋曰：云『屍不受魚臘』者，案經『佐食舉魚臘』，不云屍受嚌之，明屍不受魚臘可知。

 

云『以喪不備味』者，案《特牲》三舉魚臘，屍皆振祭嚌之，此佐食舉魚臘，實於篚，屍不嚌，故云喪不備味。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

又三飯，舉肩，祭如初。

 

（後舉肩者，貴要成也。）

 

[疏]『又三』至『如初』。

 

註『後舉』至『成也』。

 

釋曰：云『後舉肩者，貴要成也』者，案《禮記。祭統》云『周人貴肩』，故云貴者要成也。

 

要成者，據後食即飽也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

舉魚、臘俎、俎釋三個。

 

（釋猶遺也。遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。個猶枚也。今俗或名枚曰個，音相近。此臘亦七體，如其牲也。）

 

[疏]『舉魚』至『三個』。

 

註『釋猶』至『牲也』。

 

釋曰：此經直舉魚臘俎盛於篚，俎釋三個，不言盛牲體者，案下記云『羹飪升左肩、臂、、肫、胳、脊、脅』七體，此上經佐食，初舉脊，次舉，又舉胳，終舉肩，總舉四體，唯有臂、、肫三者，佐食即當俎釋三個，不復盛牲體，故直舉魚臘而已。

 

云『遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠』，此《上曲禮》文，案彼註『歡謂飲食，竭謂衣服』。

 

於此引之並據飲食者，彼註對文，此註散文，則歡與忠通，故總證牲體也。

 

又案《特牲》『釋三個』註云：『謂改饌於西北隅遺之。』

 

與此註不同者，此註亦有改饌之義，又兼有此不盡歡忠之禮。

 

云『今俗或名枚曰個，音相近』者，經中個人下豎牽俗語，名枚曰個者，人傍著固，字雖不同，音聲相近，同是一個之義。

 

云『此臘亦七體，如其牲也』者，案下記牲有七體，此臘亦不過特牲體，故云如其牲，言此以對彼。

 

案彼特牲吉祭十一體，是以《特牲》記云『臘如牲骨』，乃有十一體，與此不同，吉禮異故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍卒食，佐食受肺脊，實於篚，反黍，如初設。

 

（九飯而已，士禮也。篚猶吉祭之有斤俎。）

 

[疏]『屍卒』至『初設』。

 

註『九飯』至『斤俎』。

 

釋曰：云『反黍如初設』者，案上設黍稷在俎南，西黍東稷，次上文佐食舉黍，錯於席上，此屍卒食，故反黍於本處，如初設。

 

云『九飯而已，士禮也』者，少牢十一飯，諸侯十三飯，天子十五飯，故云九飯士禮也。

 

云『篚猶吉祭之有斤俎』者，案《特牲》、《少牢》屍舉牲體振祭嚌之，皆加於斤俎，此屍舉牲體振祭嚌之，皆實於篚，故云篚猶吉祭之有斤俎。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

主人洗廢爵，酌酒屍。

 

屍拜受爵，主人北面答拜。

 

屍祭酒，嘗之。

 

（爵無足曰廢爵。 ，安食也。主人北面以酢，變吉也。凡異者皆變吉。古文作酌。）

 

[疏]『主人』至『嘗之』。

 

註『爵無』至『作酌』。

 

釋曰：自此盡『升堂復位』，論主人初獻屍並獻祝及獻佐食之事。

 

云『爵無足曰廢爵』者，案下文『主婦洗足爵』，鄭云：『爵有足，輕者飾也。』

 

則主人喪重，爵無足可知。

 

凡諸言廢者，皆是無足廢敦之類是也。

 

云『主人北面以酢，變吉也』者，案《特牲》、《少牢》屍拜受，主人西面拜送，與此面相反，故云變吉也。

 

案《特牲》直有主人送拜，雖不見主人面位，約與《少牢》同，皆西面也。

 

云『凡異者皆變吉』者，案《特牲》云『主人拜送』，此云主人答拜；

 

《特牲》云：『屍卒角，祝受屍角，曰送爵。』

 

此不云送爵；

 

《特牲》濟肝訖，加於菹豆，此嚌肝訖，加於俎，皆是異於吉時，故云凡異者皆變吉。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

賓長以肝從，實於俎，縮，右鹽。

 

（縮，從也。從，實肝炙於俎也喪祭進柢。右鹽於俎近北，便屍取之也。縮執俎，言右鹽，則肝鹽並也。）

 

[疏]『賓長』至『右鹽』。

 

註『縮從』至『並也』。

 

釋曰：云『縮，從也。

 

從，實肝炙於俎也。

 

喪祭進柢』者，案下記云『載猶進柢』，柢，本也，謂肝之本，頭進之向屍。

 

云『右鹽於俎近北，便屍取之也』者，從執俎一頭向屍，據執俎之人左畔有肝，右畔有鹽，西面向屍，屍東面，以右手取肝於俎右畔，扌需鹽於左畔，是以鹽於俎之近北，便屍取之。

 

云『縮執俎，言右鹽，則肝鹽並也』者，謂俎既縮，執則狹肝，鹽不容相遠，是執俎人右畔有鹽，左畔有肝，故云『並』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

屍左執爵，右取肝，扌需鹽，振祭，嚌之，加於俎。

 

賓降，反俎於西塾，復位。

 

（取肝，右手也。加於俎，從其牲體也。以喪不誌於味。）

 

[疏]『屍左』至『復位』。

 

註『取肝』至『於味』。

 

釋曰：復位者，謂賓長也，屍既振肝訖，復西階前眾兄弟之南，東面位。

 

云『以喪不誌於味』者，決《特牲》、《少牢》屍嚌肝訖，加菹豆以近身。

 

此虞禮，屍嚌肝訖，不加於菹豆，而遠加於俎，以同牲體者，以喪誌不在於味，故遠身加俎也。

 

若然，《特牲》、《少牢》祝不敢與屍同加於菹豆，嚌肝訖，加於俎，與此屍同者，祝無不在位之嫌，禮窮則同故也。

 

屍卒爵，祝受，不相爵。

 

主人拜，屍答拜。

 

（不相爵，喪祭於禮略。相爵者，《特牲》曰：『送爵，皇屍卒爵。』）

 

祝酌授屍，屍以醋主人，主人拜受爵，屍答拜。

 

（醋，報。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十一】

主人坐祭，卒爵，拜，屍答拜。

 

筵祝，南面。

 

（祝接神，尊也。筵用萑席。）

 

[疏]『筵祝南面』。

 

註『祝接』至『萑席』。

 

釋曰：上文屍用葦席，其祝席經記雖不言，以屍用在喪，故不用萑，今祝宜與平常同，故用萑也。

 

云『祝接神，尊也』者，解先得獻之事。