【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

大喪，使帥其屬以幄帟先，道野役；

 

及窆，抱磨，共丘籠及蜃車之役。

 

（使以幄帟先者，大宰也。

 

其餘司徒也。

 

幄帟先，所以為葬窆之間先張神坐也。

 

道野役，帥以至墓也。

 

丘籠之役，竁複土也。

 

其器曰籠。

 

蜃車，柩路也。

 

柩路載柳，四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉。

 

行至壙，乃說，更複載以龍盾。

 

蜃，《禮記》或作槫，或作輇。

 

役，謂執綍者。

 

鄭司農云：「抱磨，磨下車也。」

 

玄謂磨者，適曆執綍者名也。

 

遂人主陳之，而遂師以名行校之。

 

○磨，劉音曆。

 

籠，力董反。

 

蜃，市軫反。

 

以為，於偽反。

 

坐，才臥反。

 

複，音服，或音福。

 

乃說，始銳反，或吐活反。

 

更複，扶又反。

 

盾，敕倫反。

 

槫，市專反，李徒官反。

 

輇，市專反。

 

適，音的，又音釋。）

 

疏 「大喪」至「之役」

 

○釋曰：大喪，謂王喪也。

 

云「使帥其屬以幄帟先」者，謂大宰官使其屬以幄帟先行至壙。

 

云「道野役」者，謂司徒導引野中之役出國城至壙。

 

云「及窆，抱磨」者，及，至也，謂柩車至壙。

 

窆，下棺也。

 

下棺之時，遂師帥其執綍者之人名，曆適而校數之也。

 

云「共丘籠」者，土曰丘，謂共為丘之籠器，以盛土也。

 

云「及蜃車之役」者，謂在祖廟中將行，共蜃車以載柩之役人也。

 

○注「使以」至 「校之」

 

○釋曰：知使以幄帟先是大宰者，以其天官幕人掌共帷幕幄帟綬，屬大宰，故知使幕人以幄帟先是大宰也。

 

云「其餘司徒也」者，以其司徒主眾庶，故知野役之徒皆司徒令之也。

 

云「幄帟先，所以為葬窆之間先張神坐也」者，謂柩至壙，脫載除飾，柩則在地。

 

未葬窆之間，須有凶靈神坐之所，故知大幕之下，宜有幄之小帳，小帳之內，而有帟之承，塵以為神坐也。

 

云「道野役，帥以至墓也」者，以其云「導」，導是帥引之言，故知從廟帥引往至墓所也。

 

云「丘籠之役，竁複土也」者，竁謂穿地。

 

複土謂下棺之後，以壙上土反複，而為丘壟。

 

皆須籠器以盛土也。

 

云「蜃車，柩路也」者，人君所居皆曰路，故云柩路也。

 

云「柩路載柳，四輪迫地而行」者，謂在祖廟中，遂匠納車於階間，卻而上載之，乃加帷荒，帷荒即柳也。

 

四輪迫地而行，即輇車，以二軸而貫四輪。

 

四輪，即許氏《說文》云「無幅曰輇」者也。

 

云「似於蜃，因取名焉」者，此解名為蜃車之意。

 

云「行至壙乃說，更複載以龍盾」者，以其天子諸侯殯時用盾車，即《檀弓》所云「菆塗龍盾，天子之禮」是也。

 

諸侯不龍其轅而已。

 

殯既用盾，明葬時用盾可知。

 

云「蜃，《禮記》或作槫、或作輇」者，案《雜記》云「載以耑車」。

 

鄭注云：「耑讀為輇，或作輇。」

 

彼經作耑，一部《禮記》作輇，或作摶。

 

彼經不為輇者，但耑、輇字雖異，其義同，故此云或作輇也。

 

但為摶者，非車之體，不從之，取其耑字。

 

或有作團字，團又轉誤為國字者，故《既夕記》云「遂匠納車於階間」，注云：「車，載柩車，《周禮》謂之蜃車，《雜記》謂之團車，《喪大記》又謂之國車也。」

 

先鄭云「抱磨，磨下車也」者，於義無所當，故後鄭不從也。

 

後鄭云「適曆執綍者名也」者，謂天子千人，分佈於六綍之上。

 

謂之適曆者，分佈稀疏得所，名為適曆也。

 

云「遂人主陳之」者，案上《遂人》云「及窆陳役」是也。

 

云「而遂師以名行校之」者，但執綍之人，背碑負引而退行，遂師抱持版之名字，巡行而校錄之，以知在否，故云抱磨也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

軍旅、田獵，平野民，掌其禁令，比敘其事而賞罰。

 

（平，謂正其行列部伍也。

 

鄭司農云：「比讀為庀。」

 

○比敘，匹爾反，出注。

 

行列，戶剛反。）

 

疏「軍旅」至「賞罰」

 

○釋曰：軍旅謂征伐，田獵謂四時田。

 

云「平野民」者，謂遂師平正六遂之民，故云平野民也。

 

云「比敘其事而賞罰」者，遂師校比次敘其行伍，而行賞罰也。

 

○注「平謂」至「為庀」

 

○釋曰：《周禮》之內云「比」者，後鄭皆為校比，先鄭皆為庀。

 

庀為具，得通一義，故引之在下也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

遂大夫，各掌其遂之政令。

 

以歲時稽其夫家之眾寡、六畜、田野，辦其可任者與其可施捨者，以教稼穡，以稽功事。

 

掌其政令、戒禁，聽其治訟。

 

（施讀亦為弛。

 

功事，九職之事，民所以為功業。）

 

疏「遂大」至「治訟」

 

○釋曰：此一經與《遂師職》意同，但互見其義耳。

 

○注「施讀」至「功業」

 

○釋曰：云「功事，九職之事，民所以為功業」者，大宰以九職任萬民，彼云任，即此功事，謂任之使有功者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

令為邑者，歲終則會政致事。

 

（不言其遂之吏，而言為邑者，容公邑及卿大夫王子弟之采邑政令、戒禁，遂大夫亦施焉。）

 

疏注「不言」至「施焉」

 

○釋曰：言之者，若直言遂之吏，則不容公邑與采邑。

 

今遂大夫不言遂之吏，變云「為邑」，則遂中可以兼公邑、采邑二者，故云「政令、戒禁，遂大夫亦施焉」。

 

以其《遂人》云「掌野」，又云「以達於畿」，故知亦施政令戒禁。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

正歲簡稼器，脩稼政。

 

（簡猶閱也。

 

稼器、耒耜、鎡基之屬。

 

稼政，孟春之《月令》所云皆脩封疆，審端徑術，善相丘陵、阪險、原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。

 

○術，音遂。

 

相，息亮反。

 

道，音導。）

 

疏注「間猶」至「親之」

 

○釋曰：云「稼器，耒耜、鎡基之屬」者，其器中含有錢鎛之等，故云之屬也。

 

云「稼政，孟春之《月令》所云皆脩封疆」者，此是《月令》。

 

鄭注彼封疆，謂田首之分界也。

 

云「審端徑術」者，鄭彼注 「術當為遂」，即引《遂人職》云「夫間有遂，遂上有徑」，當審之使脩理也。

 

云「善相丘陵、阪險、原隰」者，土之高者曰丘，大阜曰陵，坡者曰阪險，下濕者曰隰，高平曰原也。

 

云「土地所宜」者，即丘陵已下，若高田種黍稷、下田種稻麥、丘陵阪險種桑棗是也。

 

云「以教道民，必躬親之」者，彼約束典田，大夫必身親檢校之，以證稼政之事。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

三歲大比，則帥其吏而興，明其有功者，屬其地治者。

 

（興，舉民賢者能者，如六鄉之為也。

 

興猶舉也，屬猶聚也。

 

又因舉吏治有功者，而聚敕其餘以職事。

 

○比，毗誌反，下「徵比」及注同。

 

屬，音燭，聚也，注同。

 

治，直吏反。）

 

疏「三歲」至「治者」

 

○釋曰：云「三歲大比」已下，若鄉大夫三歲大比興賢者能者，其義同，變之耳。

 

云「帥其吏」者，則遂大夫已下，縣正至鄰長。

 

○注 「興」至「職事」

 

○釋曰：云「興，舉民賢者能者，如六鄉之為也」者，此文不具，故鄭就鄉大夫解之。

 

彼以鄉飲酒興賢能者，厥明，獻賢能之書於王，王拜而受之，登於天府，內史貳之。

 

此職亦然也。

 

云「興猶舉也，屬猶聚也」者，謂當興舉之時，因舉治民之吏，鄰長以上吏之有功者而升之。

 

又聚其地治鄰長以上，敕之以職事，使之不慢也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡為邑者，以四達戒其功事，而誅賞廢興之。

 

（四達者，治民之事，大通者有四：夫家眾寡也，六畜車輦也，稼穡耕耨也，旗鼓兵革也。）

 

疏「凡為」至「興之」

 

○釋曰：此言「為邑」者，義如上。

 

不言遂之吏而言為邑者，容公邑及采邑也。

 

云「以四達戒其功事」者，達，通也。

 

謂將四通之事以戒敕其功事。

 

功事，即上注九職之功業也。

 

云「而誅賞廢興之」者，此亦如《天官》注「大有功不徒興，又賞之；

 

大無功不徒廢，又誅之」，故誅賞廢興連言之也。

 

○注「四達」至「革也」

 

○釋曰：鄭知四達是「夫家」已下者，此無正文，唯約上下文而知義爾。

 

案《遂師》云「夫家眾寡六畜車輦」，此《遂大夫》亦云夫家眾寡，以教稼穡。

 

《酇長》云「以旗鼓兵革帥而至」，又云「趨其耕耨」。

 

鄭據而言，故以四事當此四達。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

縣正，各掌其縣之政令徵比，以頒田裏，以分職事，掌其治訟，趨其稼事而賞罰之。

 

（徵，徵召也。

 

比，案比。

 

○趣，如字，李倉苟反，本又作趨，音促。）

 

疏「縣正」至「罰之」

 

○釋曰：以一遂有五縣，故云「各掌其縣之政令徵比」者，謂政教號令、徵發校比之等也。

 

云「以頒田裏」者，亦如上文「夫一廛田百畝」也。

 

云「以分職事」者，即九職之功事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

若將用野民師田、行役、移執事，則帥而至，治其政令。

 

（移執事，移用其民。

 

鄭司農云：「謂轉相佐助。」）

 

疏「若將」至「政令」

 

○釋曰：云「若將用野民」者，言將事未至之時，預徵召野民也。

 

言「師田」，謂出師征伐及田獵也。

 

言「行役」，謂若巡狩及功役。

 

言「移執事」，謂移徙用民以執事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

既役，則稽功會事而誅賞。

 

疏「既役」至「誅賞」

 

○釋曰：此經結上文功役之事，事訖乃稽考其功多少，當計會其事之可否，而有功者賞，無功者誅也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

鄙師，各掌其鄙之政令、祭祀。

 

（祭祀，祭禜也。

 

○禜，音詠。）

 

疏「鄙師」至「祭祀」

 

○釋曰：五鄙為縣，五百家為鄙，故云「各掌其鄙之政令」也。

 

○注「祭祀祭禜也」

 

○釋曰：知鄙祭禜者，鄙與六鄉黨同，黨祭禜，故知此鄙所祭祀謂祭禜也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡作民，則掌其戒令。

 

（作民，謂起役也。）

 

疏注「作民謂起役也」

 

○釋曰：知作民是起役者，案下《酇長》云：「若作其民而用之，則以旗鼓兵革帥而至。」

 

又上文每云「野役」，故知此作民亦是起役事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

以時數其眾庶，而察其媺惡而誅賞。

 

（時，四時也。

 

○數，色主反，下同。

 

媺，音美。）

 

疏注「時四時也」

 

○釋曰：知「時，四時」者，見《鄉師職》云「凡四時之徵令」，則凡言歲時者，皆是四時。

 

唯《鄉師》云「周萬民之艱厄」，而云「歲時巡國及野」者，鄭注云「隨其事之時，不必四時，艱厄非常故也」。

 

歲終，則會其鄙之政而致事。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

酇長，各掌其酇之政令，以時校登其夫家，比其眾寡，以治其喪紀、祭祀之事。

 

（校猶數也。）

 

疏「酇長」至「之事」

 

○釋曰：以其一鄙五酇，故云「各當其酇之政令」也。

 

云「以治其喪紀」者，謂民之喪紀，若《鄉師》所云「族共喪器」之類。

 

治其祭祀者，謂若族祭酺之類。

 

若然，縣當祭社，與州同。

 

縣正、鄙師、酇長皆不言所祭神者，六遂與六鄉，互見其義也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

若作其民而用之，則以旗鼓、兵革帥而至。

 

若歲時簡器，與有司數之。

 

（簡器，簡稼器也。

 

兵器亦存焉。

 

有司，遂大夫。）

 

疏「若作」至「數之」

 

○釋曰：言「作其民而用之」者，謂師田及巡守之等。

 

直言以旗鼓兵革，不言車輦，文不具。

 

○注「簡器」至「大夫」

 

○釋曰：云「簡器，簡稼器也」者，見《遂大夫職》云「正歲簡稼器，脩稼政」，則此官與遂大夫共簡之，故注云「有司遂大夫」也。

 

知兵器亦存焉者，以遂大夫云簡稼器，此不言稼，直云器，故知器中兼有兵器，旗鼓、兵革亦有在其中也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡歲時之戒令皆聽之，趨其耕耨，稽其女功。

 

（聽之，受而行之也。云功，絲枲之事。）

 

疏「凡歲」至「女功」

 

○釋曰：此酇長彌親民，故趨其耕耨，並稽考女功之事。

 

○注「聽之受」至「之事」

 

○釋曰：鄭知聽之為受而行之，非聽斷之者，以酇長中士官，惟承受遂人已下之事，不得專聽斷，故知聽謂受聽而行之也。

 

知女功絲枲者，案《禮記•內則》論女功云「執麻枲，治絲繭」，故知此女功亦治絲枲，以為布帛。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

裏宰，掌比其邑之眾寡與其六畜、兵器，治其政令。

 

（邑猶裏也。）

 

疏「裏宰」至「政令」

 

○釋曰：裏宰二十五家，不言「各」者，文承遂師以下，皆言「各掌」，此亦各掌可知。

 

○注「邑猶裏也」

 

○釋曰：邑是人之所居之處，裏又訓為居，故云「邑猶裏也」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

以歲時合耦於鋤，以治稼穡，趨其耕耨，行其秩敘，以待有司之政令，而徵斂其財賦。

 

（《考工記》曰：「耜廣五寸，二耜為耦。」

 

此言兩人相助耦而耕也。

 

鄭司農云：「鋤讀為藉。」

 

杜子春云：「鋤讀為助，謂相佐助也。」

 

玄謂鋤者，裏宰治處也，若今街彈之室。

 

於此合耦，使相佐助，因放而為名。

 

季冬之《月令》：「命農師計耦耕事，脩耒耜，具田器。」

 

是其歲時與？

 

合人耦，則牛耦亦可知也。

 

秩敘，受耦相佐助之次第。

 

○治處，直吏反。

 

街，音佳。

 

彈，如字，一音丹。

 

放，沈方往反。）

 

疏 「以歲」至「財賦」

 

○釋曰：云「歲時」者，亦謂歲之四時。

 

云「合耦於鋤」者，鋤，助也，謂合兩兩相佐助於裏宰處。

 

云「以治稼穡」者，謂治理其民，使為春稼秋穡之事。

 

云「趨其耕耨」者，謂使民趨時以春耕夏耨。

 

云「行其秩敘」者，謂民使行其合耦，使有次第。

 

云「以待有司之政令而徵斂其財賦」者，以六遂之賦稅，縣師徵之，旅師斂之，則此財賦言待有司徵斂者，謂縣師、旅師也。

 

○注「考工」至「次第」

 

○釋曰：鄭引《考工記》者，欲證合耦為二人共發一尺之地，乃成畎以通水之意也。

 

先鄭云「鋤讀為藉」者，藉，借也，非相佐助之義，故後鄭不從之也。

 

杜子春讀鋤為助，謂相佐助也，於義合，但文今不足，故後鄭增其義也。

 

「玄謂鋤者，裏宰治處也，若今街彈之室」者，鄭以漢法況之，漢時在街置室，檢彈一裏之民，於此合耦，使相助佐，因放而名鋤也。

 

引《月令》者，證歲時合耦之事。

 

秦周政令或異，故云是其歲時與，言「與」以疑之也。

 

云「合人耦則牛耦亦可知也」者，周時未有牛耦耕，至漢時，搜粟都尉趙過始教民牛耕。

 

今鄭云合牛耦可知者，或週末兼有牛耦，至漢趙過乃絕人耦，專用牛耦，故鄭兼云焉。

 

云「秩敘，受耦相佐助之次第」者，或家有一夫，二夫共耦，若長沮、桀溺耦而耕，或先後次第相佐助為之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

鄰長，掌相糾相受。

 

（相糾，相舉察。）

 

疏「鄰長」至「相受」

 

○釋曰：鄰長，不命之士為之，各領五家。

 

使五家有過，各相糾察。

 

宅舍有故，又相容受也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡邑中之政相讚。

 

（長短使相補助。）

 

疏「凡邑」至「相讚」

 

○釋曰：云「邑中」者，亦謂一裏之內。

 

有上政令徵求，則五鄰共相讚助。

 

此則以長補短，故鄭云「長短使相補助」也。

 

徙於他邑。