【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡賣儥者質劑焉，大市以質，小市以劑。

 

（鄭司農云：「質劑，月平賈也。

 

質大賈，劑小賈。」

 

玄謂質劑者，為之券藏之也。

 

大市，人民、馬牛之屬，用長券；

 

小市，兵器、珍異之物，用短券。

 

○長，如字。）

 

疏注「鄭司」至「短券」

 

○釋曰：先鄭以質劑為月平大小賈，若今市估文書。

 

先鄭注《小宰》「聽賣買以質劑」，亦如此解。

 

後鄭以為券書者，上文成市之貨賄之等已是市平文書，則此經云「大市以質、小市以劑」及《小宰》云「聽賣買以質劑」，文勢不得為月平，故以券書可知也。

 

玄謂「大市，人民馬牛已下」，鄭以意分之為大小，就大者而言，若人民則未成齔已下，牛馬未著齒已前，亦得為小者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

掌稽市之書契，同其度量，壹其淳製，巡而考之，犯禁者舉而罰之。

 

（稽猶考也，治也。

 

書契，取予市物之券也。

 

其券之象，書兩劄刻其側。

 

杜子春云： 「淳當為純。

 

純謂幅廣，製謂匹長也。

 

皆當中度量。」

 

玄謂淳讀如「淳屍盥」之淳。

 

○其淳，音準。

 

廣，光曠反。

 

長，直亮反。

 

中，丁仲反。

 

淳屍，劉章純反，下同。）

 

疏注「稽猶」至「之淳」

 

○釋曰：云「稽猶考也，治也」者，並取治質劑並解之，故兼云治也。

 

「書契，取予市物之券」者，並案《小宰職》云「聽取予以書契」，經既云書契，故知與彼同，非上質劑之市買者也。

 

云「其券之象，書兩劄刻其側」者，《小宰》注云：「兩書一劄，同而別之。」

 

云刻其側，若今畫指也。

 

杜子春云「淳當為矗純謂幅廣，製謂匹長也」者，即丈八尺，後鄭從之。

 

後鄭不從杜子春純者，純止可為絲為緇，不得為幅廣狹，故讀從《士虞禮》「淳屍盥」之淳，故《內宰》注「依巡守禮淳四咫」。

 

鄭《答誌》：咫，八寸。

 

四當為三，三咫，謂二尺四寸也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡治質劑者，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國朞。

 

期內聽，期外不聽。

 

（謂齎券契者來訟也，以期內來則治之，後期則不治，所以絕民之好訟，且息文書也。

 

郊，遠郊也。

 

野，甸稍也。

 

都，小都、大都。

 

○基，如字，本或作朞，同。

 

好，呼報反。）

 

疏注 「謂齎」至「大都」

 

○釋曰：云「謂齎券契者來訟也」者，云此經總上質劑與書契來訴者。

 

知郊是遠郊者，以其內有國中，外云野，野，遠郊之外，明知郊是遠郊也。

 

知野是甸稍者，郊外曰野，是大總之言。

 

下有都，都是四百、五百裏，明此是二百裏甸、三百裏稍可知。

 

又知都中含大都、小都者，此質人總刻畿外，明此都兼大小二都可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

廛人，掌斂市絘布、緫布、質布、罰布、廛布，而入於泉府。

 

（布，泉也。

 

鄭司農云：「絘布，列肆之稅布。」

 

杜子春云：「緫當為儳，謂無肆立持者之稅也。」

 

玄謂緫讀如租怱之怱。

 

怱布謂守鬥斛銓衡者之稅也。

 

質布者，質人所罰犯質劑者之泉也。

 

罰布者，犯市令者之泉也。

 

廛布者，貨賄諸物邸舍之稅。

 

○ 絘，音次，本或作次。

 

緫，劉依杜音讒，鄭音揔。

 

儳，音讒。

 

怱，音揔。）

 

疏注「布泉」至「之稅」

 

○釋曰：知布泉一物者，此布皆入泉府，故知泉布一也。

 

是以《外府》云「掌布」，注云：「取其水泉流通無不遍也。」

 

先鄭云「絘布，列肆之稅布」者，謂在行肆坐賣物之常稅也。

 

杜子春云「緫當為儳，謂無肆立持者之稅也」者，後鄭不從，為「守鬥斛銓衡者之稅也」者，此經廛人掌依行肆者，故不得為無肆立持，故破從租怱之怱，怱布是守鬥斛銓衡之稅。

 

下《肆長》云「斂其緫布」，是無肆立持，故注從子春，緫當為儳也。

 

云「質布者，質人所罰犯質劑者之泉也」者，謂犯質劑，違券書罰泉也。

 

云「罰布者，犯市令者之泉也」者，謂司市有教令，其人犯之，使出泉。

 

云「廛布者，貨賄諸物邸舍之稅」者，謂在行肆，官有邸舍，人有置物於中，使之出稅，故云廛布也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡屠者，斂其皮角筋骨，入於玉府。

 

（以當稅，給作器物也。

 

其無皮角及筋骨不中用，亦稅之。）

 

疏「凡屠」至「玉府」

 

○釋曰：云屠者，謂屠殺豕羊之類，其人亦有地稅。

 

因其屠，即取皮角筋骨堪飾器物者，使入玉府也。

 

○注「以當」至「稅之」

 

○釋曰：知「以當稅」者，謂若山虞、澤虞之等所出稅，皆云「以當邦賦」，邦賦即地稅之類是也。

 

云「無皮角及筋骨不中用，亦稅之」，謂若羊牛有皮角及筋骨，其豕則無之類，是不中用，亦使出物之稅，以當邦賦之處。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡珍異之有滯者，斂而入於膳府。

 

（故書滯或作廛。

 

鄭司農云：「謂滯貨不售者，官為居之。

 

貨物沈滯於廛中，不決，民待其直以給喪疾，而不可售賈賤者也。

 

廛謂市中之地未有肆而可居以畜藏貨物者也。

 

《孟子》曰：『市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆說而原藏於其市矣。』

 

謂貨物<寧者>藏於市中而不租稅也，故曰『廛而不征』。

 

其有貨物久滯於廛而不售者，官以法為居取之，故曰『法而不廛』。」

 

玄謂滯讀如沉滯之滯。

 

珍異，四時食物也。

 

不售而在廛，久則將瘦臞腐敗。

 

為買之入膳夫之府，所以紓民事而官不失實。

 

○官為，於偽反，下同。

 

畜，敕六反。

 

說，音悅。

 

<寧者>，知呂反，本或作貯，又作褚，皆同。

 

藏，如字，劉本作葬，音同。

 

瘦，本又作膄，所又反。

 

臞，其俱反，又作翟，音稍。

 

紓，音舒，劉常汝反。）

 

疏「凡珍」至「膳府」

 

○釋曰：云「凡珍異之有滯」者，謂四時珍美異味，買者遂少，沉滯不售者也。

 

云「斂而入於膳府」者，謂官以泉府之財買取之，入於膳夫之府，以供官食。

 

○注「故書」至「失實」

 

○釋曰：先鄭云「謂滯貨不售者，官為居之」，經直為珍異，非貨物先鄭以貨物，解之故後鄭不從也。

 

先鄭又云「廛謂市中之地未有肆而可居以畜藏貨物者」，但廛雖非肆，是官之邸舍，不得為空地，故後鄭不從。

 

引《孟子》「市廛而不征」者，周則廛有徵，上文「廛布」是也。

 

云不征者，非周法。

 

又云「法而不廛」，則與此經同。

 

故先鄭引之，後鄭增成其義也。

 

云「久則將瘦翟腐敗」者，《考工記•梓人》云「大胸翟後」，翟是細小之義，故云瘦翟腐敗，是以為買之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

胥師，各掌其次之政令，而平其貨賄，憲刑禁焉。

 

（憲，表縣之。

 

○縣，音玄。）

 

疏「胥師」至「禁焉」

 

○釋曰：案《序官》云「胥師二十肆則一人」，故云「各掌其次之政令」。

 

云「憲刑禁焉」者，刑謂市中之刑憲徇撲，禁謂市中之禁。

 

謂司當時設禁令，非士師五禁也。

 

鄭云憲謂表縣之，則經憲非為憲徇撲之憲。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

察其詐偽、飾行、儥慝者而誅罰之。

 

（鄭司農云：「儥，賣也。

 

慝，惡也。

 

謂行且賣奸偽惡物者。」

 

玄謂飾行儥慝，謂使人行賣惡物於市，巧飾之，令欺誑買者。

 

○行，下孟反。

 

慝，他得反。

 

巧，苦教反，又如字。

 

令，力呈反，下文同。）

 

疏注「鄭司」至「買者」

 

○釋曰：鄭云「儥，賣也」者，此經云「飾行儥慝」，明儥為賣，不得為買。

 

上文每云賣儥，儥不得為賣，故為買，是鄭望文為義，故不定也。

 

先鄭云「謂行且賣奸偽惡物」，以「且」間之，則行是「行步」之行，不為「行濫」之行，故後鄭不從，以為「行濫」解之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

聽其小治小訟而斷之。

 

（○治，直吏反，下「之治」同。斷，丁亂反。）

 

疏「聽其」至「斷之」

 

○釋曰：上《司市》已云「胥師、賈師蒞於介次，而聽小治小訟」。

 

上總言之，此止當職，故申敘之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

賈師，各掌其次之貨賄之治，辨其物而均平之，展其成而奠其賈，然後令市。

 

（辨，別也。

 

○賈，音古，下注「賈師」同。

 

奠，音定。

 

別，彼列反。）

 

疏「賈師」至「令市」

 

○釋曰：案《序官》云「賈師二十肆則一人」，與胥師數同，故云各掌其次之貨賄之治也。

 

云「辨其物而均平之」者，此與胥師所掌同。

 

云「展其成而奠其賈」者，則與胥師異，以其知物價故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡天患，禁貴儥者，使有恆賈，（恆，常也。

 

謂若貯米穀棺木，而睹久雨疫病者貴賣之，因天災害厄民，使之重困。

 

○重，直用反。）

 

疏注「恆常」至「重困」

 

○釋曰：鄭云「謂若貯米穀棺木」者，以其天患無過凶荒劄喪，故鄭知富人豫貯米穀以擬凶荒，豫貯棺木以擬死，而睹久雨疫病賣之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

四時之珍異亦如之。

 

（薦宗廟之物。）

 

疏「四時」至「如之」

 

○釋曰：此珍異亦是富人賤時豫貯，而後貴時賣之。

 

○注「薦宗廟之物

 

○釋曰：案《月令》，四時有珍異之物，皆云先薦寢廟，故鄭以為薦宗廟，舉重而言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡國之賣儥，各帥其屬而嗣掌其月。

 

（儥，買也。

 

故書賣為買。

 

鄭司農云：「謂官有所斥賣，賈師帥其屬而更相代直月，為官賣之，均勞逸。」

 

○更，音庚。

 

為官，於偽反。）

 

疏注「儥買」至「勞逸」

 

○釋曰：先鄭云「謂官有所斥賣」者，斥謂指斥出之。

 

故鄭注《大宰》亦云「幣餘，謂占賣國之斥幣」，義與此同也。

 

云「賈師帥其屬而更相代」者，賈師之下有群賈，亦二肆則一人者，使之更互相代也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡師役、會同，亦如之。

 

疏「凡師」至「如之」

 

○釋曰：此亦從行所在當直，為官賣買也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

司虣，掌憲市之禁令，禁其鬥囂者與其虣亂者、出入相陵犯者、以屬遊飲食於市者。

 

（囂，讙也。

 

鄭司農云：「以屬遊飲食，群飲食者。」

 

○囂，五羔反，又許驕反。

 

音歡。）

 

疏注「囂讙」至「食者」

 

○釋曰：此屬遊飲食，謂聚而群遊飲食者禁之，若不群遊，則得飲。

 

若不可禁，則搏而戮之。

 

（○搏，音博，下同。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

司稽，掌巡市，而察其犯禁者與其不物者而搏之。

 

（不物，衣服視占不與眾同及所操物不如品式。○操，七曹反。）

 

疏注「不物」至「品式」

 

○釋曰：案《大司徒》，民當同衣服，今有人衣服不與眾人同，又視占亦不與眾人同，及所操物不如品式，此皆違禁之物，故搏之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

掌執市之盜賊，以徇，且刑之。

 

（○徇，辭俊反。）

 

疏「掌執」至「刑之」

 

○釋曰：上《司市》市中之刑無過憲徇撲，附於刑者歸於士。

 

此掌執市之盜賊以徇且刑之，亦無過小盜徇撲而已，故云「以徇，且刑之」。

 

若直徇者，不必有刑，其刑者必徇，故徇、刑兩言之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

胥，各掌其所治之政，執鞭度而巡其前，掌其坐作出入之禁令，襲其不正者。

 

（作，起也。

 

坐起禁令，當市而不得空守之屬。

 

故書襲為習，杜子春云：「當為襲，謂掩捕其不正者。」）

 

疏「胥各」至「正者」

 

○釋曰：案《序官》「胥二肆則一人」，故亦云「各掌其所治之政」，則一人掌二肆者也。

 

云「執鞭度而巡其前」者，此鞭度亦如上文守門者，謂以殳為鞭而量物也。

 

○注「作起」至「正者」

 

○釋曰：杜子春從襲、不從古書習者，習是習學之習，襲是掩襲之義，故從襲。

 

是以《左氏》、《公羊》皆有「不聲鍾鼓為襲」，是掩其不備也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡有罪者，撻戮而罰之。

 

（罰之使出布。）

 

疏注「罰之使出布」

 

○釋曰：此罰布即上《廛人職》云「罰布」，一也，故彼注云：「罰布者，犯市令之布也。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

肆長，各掌其肆之政令。

 

陳其貨賄，名相近者相遠也，實相近者相爾也，而平正之。

 

（爾亦近也。

 

俱是物也，使惡者遠善，善自相近。

 

鄭司農云：「謂若珠玉之屬，俱名為珠，俱名為玉，而賈或百萬、或數萬，恐農夫愚民見欺，故別異令相遠，使賈人不得雜亂以欺人心。」

 

○近，附近之近。

 

遠，於萬反，注同。

 

數，色主反。

 

令，力呈反。

 

賈，音古。）

 

疏「肆長」至「正之」

 

○釋曰：此肆長，謂一肆立一長，使之檢校一肆之事，若今行頭者也。

 

○注 「爾亦」至「欺人」

 

○釋曰：云「俱是物也」者，即司農云「俱名為珠，俱名為玉」之類是也。

 

云「使惡者遠善」者，釋經「名相近者相遠也」。

 

云「善自相近」 者，釋經「實相近者相爾也」。

 

先鄭云「謂若珠玉之屬」已下，直釋經名相近者相遠，不釋實相近者，其義可知故也。

 

先鄭雖舉珠玉貴者，而餘物亦爾。