【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

川衡，掌巡川澤之禁令，而平其守，以時舍其守，犯禁者執而誅罰之。

 

（舍其守者，時案視守者，於其舍申戒之。）

 

疏「川衡」至「罰之」

 

○釋曰：川，注瀆者皆是也。

 

水鍾曰澤，澤與川不同官，今川衡兼云澤者，澤與川連者，則川衡兼掌之。

 

謂若濟水溢為滎澤，滎澤則與濟連，則管濟川者兼滎澤掌之，如此之類皆是。

 

○注「舍其」至「戒之」

 

○釋曰：此舍其守，謂川衡之官，時複巡行所守之民，當案視其所守，守人當於其舍申重戒敕之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

祭祀、賓客，共川奠。

 

（川奠，籩豆之實，魚、鱐、蜃、蛤之屬。

 

○奠，音電，下同。

 

鱐，所留反。

 

蜃，上忍反。

 

蛤，古答反。）

 

疏注「川奠」至「之屬」

 

○釋曰：鄭此注皆據《醢人》及《籩人》而言。

 

案《籩人職》云：「朝事之籩，有麷蕡、白黑形鹽、膴鮑魚鱐。」

 

《醢人》云：「饋食之豆有蜃醢、蠯醢。」

 

蜃蠯是蛤，則魚鱐及蜃皆川中所生之物，故引為證川奠也。

 

言「之屬」者，具有蠃醢，亦是川奠，故云之屬。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

澤虞，掌國澤之政令，為之厲禁。

 

使其地之人守其財物，以時入之於玉府，頒其餘於萬民。

 

（其地之人佔取澤物者，因以部分使守之。

 

以時入之於玉府，謂皮角珠貝也。

 

入之以當邦賦，然後得取其餘以自為也。

 

入出亦有時日之期。

 

○當，丁浪反，後文皆同。

 

為，於偽反，下注同。）

 

疏「澤虞」至「萬民」

 

○釋曰：案上《山虞》、《林衡》、《川衡》皆不言國，獨《澤虞》云「國澤」者，周公設經，二虞二衡，文有不同，皆是互見為義故也。

 

此《澤虞》云：「以時入之於玉府，頒其餘於萬民。」

 

亦據中所出，入玉府者多，故特言之，無妨山虞、川衡之等亦入玉府，亦是互見其義也。

 

○注 「其地」至「之期」

 

○釋曰：「以時入之於玉府」者，但萬民入澤，雖無正文，案《王製》「獺祭魚，然後虞人入澤梁；

 

草木零落，然後入山林」，則萬民入澤可同時。

 

云「謂皮角珠貝也」者，澤中所出，無過此四物。

 

皮謂犀皮；

 

角，麋角、犀角；

 

珠出於蜯蛤，蜯蛤在澤，其具亦出澤水，故知之也。

 

云「出入亦有時日之期」 者，亦如《山虞職》所云也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

凡祭祀、賓客，共澤物之奠。

 

（澤物之奠，亦籩豆之實，芹茆菱芡之屬。

 

○芹，音勤。

 

茆，音卯。

 

菱，音陵。

 

芡，音儉。）

 

疏注「澤物」至「之屬」

 

○釋曰：案《籩人職》，加籩之實有菱芡，朝事之主有茆菹，加豆之實有芹菹，是皆澤中所出，故引證澤物之奠也。

 

言「之屬」者，兼有深蒲、昌本之等，故云之屬。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

喪紀，共其葦蒲之事。

 

（葦以壙，蒲以為席。）

 

疏注「葦以」至「為席」

 

○釋曰：「蒲以為席」者，謂抗席，及《禮記》云「虞卒哭，苄翦不納」者是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

若大田獵，則萊澤野，及弊田，植虞旌以屬禽。

 

（屬禽，猶致禽而珥焉。

 

澤虞有旌，以其主澤，澤鳥所集，故得注析羽。）

 

疏「若大」至「屬禽」

 

○釋曰：萊所田之野，一如山虞之職也。

 

○注 「屬禽」至「析羽」

 

○釋曰：云「屬禽猶致禽」者，案《山虞》「致禽」之義，謂輸之於公，當致之於虞旗之中，而珥焉以效功。

 

此云屬禽者，謂百姓致禽訖，虞人屬聚之，別其等類，每禽取三十焉。

 

若然，則致禽與屬不同。

 

而鄭云屬禽猶致禽者，鄭欲明《山虞》、《澤虞》文皆不足，故互見為義。

 

彼此有其事，故云「屬禽猶致禽而珥焉」。

 

云「澤虞有旌，以其主澤，澤鳥所集，故得注析羽」者，以澤是鳥之所集，故得建析羽之旌。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

跡人，掌邦田之地政，為之厲禁而守之。

 

（田之地，若今苑也。）

 

疏「跡人」至「守之」

 

○釋曰：跡人主跡，知禽獸之處，故知「掌邦田之地政」。

 

云「為之厲禁而守之」者，有禽獸之處則為苑囿，以林木為藩羅，使其地之民遮厲守之，故鄭云「田之地，若今苑也」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

凡田獵者受令焉。

 

（令，謂時與處也。）

 

疏注「令謂時與處也」

 

○釋曰：云「時與處」者，謂若仲春、仲夏、仲秋、仲冬，是其時。

 

云處者，謂山澤也。

 

其受令者，謂夏官主田獵者。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

禁麛卵者與其毒矢射者。

 

（為其夭物且害心多也。

 

麛，麋鹿子。

 

○麛，音迷。

 

卵，力管反。）

 

疏注「為其」至「多也」

 

○釋曰：此謂四時常禁，案《月令》孟春云：「不麛不卵。」

 

又《王製》云：「國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不麛不卵」者，彼以春時生乳，特禁之。

 

其《月令》季春云「喂獸之藥，毋出九門」者，彼亦崇其春時。

 

彼鄭注云：「凡諸罟及毒藥，禁其出九門。

 

明其常有，時不得用耳。」

 

云「為其夭物」，釋經禁麛卵者。

 

「且害心多」，釋毒矢射者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

丱人，掌金玉錫石之地，而為之厲禁以守之。

 

（錫，鈏也。

 

○丱，革猛反，又虢猛反，劉侯猛反，沈工猛反，錫星曆反。

 

鈏，以忍反，劉常忍反。）

 

疏「丱人」至「守之」

 

○釋曰：此金、玉、錫、石四者，皆在於山，言地者，即山也。

 

「為之厲禁」，亦謂使其地之民遮護守之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

若以時取之，則物其地，圖而授之。

 

（物地，占其形色，知鹹淡也。

 

授之，教取者之處。

 

○啖，音直覽反，本亦作淡。）

 

疏「若以」至「授之」

 

○釋曰：取此四者，雖無四時之文，當取之日，應亦有時，故云「以時取之」。

 

○注「物地」至「之處」

 

○釋曰：經云「物」，故以占其形色言之。

 

云「知鹹淡」者，鄭以當時有人采者，嚐知鹹淡即知有金玉，故以時事言之也。

 

巡其禁令。

 

（行其禁，明其令。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

疏 「角人」至「政令」

 

○釋曰：角人止應徵角物，兼言齒骨者，以其齒骨並是角類，以細小之事，因類兼掌之。

 

云「以當邦賦」者，言農，則皆有夫田出稅。

 

今以此農近山澤，山澤有此骨角及齒，此三者國之所須，故使以時入采而稅之，以當地稅。

 

民益國之事者，自此已上皆不言以當邦賦者，皆文不具，舉此一事，餘可知，並是省文之義也。

 

○注「山澤」至「麋鹿」

 

○釋曰：鄭言齒角骨物者，欲見不言川林，直言山澤，以其不出川林，故特言山澤也。

 

云「大者犀象，其小者麋鹿」者，無正文，鄭以意目驗而知之。

 

犀牛有角，而象有牙，是其大者也。

 

《月令》十一月麋角解，五月鹿角解，是其小者也。

 

以度量受之，以共財用。

 

（骨入漆浣者，受之以量。

 

其餘以度度所中。

 

○浣，戶玩反。

 

度度，上如字，下待洛反。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

羽人，掌以時徵羽翮之政於山澤之農，以當邦賦之政令。

 

（翮，羽本。○翮，戶革反。）

 

疏「羽人」至「政令」

 

○釋曰：此羽人所徵羽者，當入於鍾氏，染以為後之車飾及旌旗之屬也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

凡受羽，十羽為審，百羽為摶，十摶為縛。

 

（審、摶、縛，羽數束名也。

 

《爾雅》曰：「一羽謂之箴，十羽謂之縛，百羽謂之緷。」

 

其名音相近也。

 

一羽則有名，蓋失之矣。

 

○摶，除轉反，注同，劉徒端反。

 

縛，劉古本反，沈除轉反。

 

箴，之林反。

 

緷，古本反，劉音渾，一音戶本反，李又基遠反。

 

近，附近之近。）

 

疏注「審摶」至「之矣」

 

○釋曰：鄭引《爾雅》說，乃云「名音相近也，一羽有名蓋失之矣」者，規《爾雅》誤，意所以《爾雅》一羽則有名者，隻由一者十數之始，十為百數之始，是名相近，既有十百，故誤一羽遂有名也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

掌葛，掌以時徵絺綌之材於山農，凡葛征，徵草貢之材於澤農，以當邦賦之政令。

 

（草貢出澤，{艸頃}紵之屬可緝績者。

 

○{艸頃}，苦迥反。

 

緝，七入反。）

 

疏 「掌葛」至「政令」

 

○釋曰：所以徵絺綌於山農者，以其葛出於山故也。

 

凡葛征者，其徵絺綌之材，即葛是也。

 

又云「凡葛征」者，總結之也。

 

云「徵草貢之材於澤農者，以{艸頃}紵出於澤故也。

 

經直言草貢不言{艸頃}紵者，設文以互換為義。

 

故以其絺綌亦以葛草，草貢亦是{艸頃}紵者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

以權度受之。

 

（以知輕重長短也。

 

故書受或為授，杜子春云：「當為受。」）

 

疏「以權度受之」

 

○釋曰：上《角人》齒骨與角不須稱，直言度量。

 

此經葛草等不須量，故以權度受之，使知斤兩長短故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

掌染草，掌以春秋斂染草之物，（染草，茅蒐、橐蘆、豕首、紫茢之屬。

 

○茅，如字，劉音妹。

 

蒐，所留反；

 

茅蒐，蒨也。

 

橐，音托，又音妒。

 

茢，音列，劉閭計反，或音例。）

 

疏注「染草」至「之屬」

 

○釋曰：案《爾雅》「茹蘆茅蒐」。

 

郭注云：「今之蒨也，可以染絳。」

 

橐盧者，《爾雅》無文。

 

豕首者，《爾雅》云「茢薽豕首」。

 

郭注云：「《本草》曰：『彘盧，一名蟾蠩蘭。』

 

今江東呼豨首，可以芻蠶蛹。」

 

郭氏雖有此注，不言可染何色，則此橐蘆豕首未審鄭之所據也。

 

紫茢者，《爾雅》云：「藐，茈草。」

 

郭注云：「可以染紫，一名茈{艸戾}。」

 

《廣雅》云：「即此紫茢也。」

 

言「之屬」者，更有藍皂、象鬥之等，眾多，故以之屬兼之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

以權量受之，以待時而頒之。

 

（權量，以知輕重多少。

 

時，染夏之時。

 

○染夏，如琰反。）

 

疏注「時染夏之時」

 

○釋曰：案《天官•染人》云：「春暴練，夏纁玄，秋染夏。」

 

夏為五色，至秋染五色，故鄭云「染夏之時」。

 

時，謂秋時也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

掌炭，掌灰物炭物之徵令，以時入之。

 

（灰、炭，皆山澤之農所出也。

 

灰給浣練。

 

炭之所共多。）

 

疏注「灰炭」至「所出」

 

○釋曰：灰炭既出山澤，不云徵於山澤之農者，義可知，經略而不言也。

 

以權量受之，以共邦之用，凡炭灰之事。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十六】

掌荼，掌以時聚荼，以共喪事。

 

（共喪事者，以著物也。

 

《既夕禮》曰：「茵著用荼。」）

 

疏注「共喪」至「用荼」

 

○釋曰：云「共喪事者，以著物也」者，即引《既夕禮》「茵著用荼」是也。

 

案《既夕禮》，為茵之法，用緇翦布。

 

謂淺黑色之布各一幅，合縫，著以荼。

 

柩未入壙之時，先陳於棺下，縮二於下，橫三於上，乃下棺於茵上是也。