【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。

 

（使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也。

 

土，平地也。

 

山多虎，平地多人，澤多龍。

 

以金為節，鑄象焉。

 

必自以其國所多者，於以相別，為信明也。

 

今漢有銅虎符。

 

杜子春云：「蕩當為帑，謂以函器盛此節。

 

或曰：英蕩，畫函。」

 

○蕩，如字，又吐黨反。

 

帑，吐黨反。

 

盛，音成。）

 

疏注 「使節」至「畫函」

 

○釋曰：云「使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也」者，大聘使卿，小聘使大夫，或於天子，或於諸侯，故並言之也。

 

云「土，平地也」者，對山澤非平地也。

 

云「山多虎」者，若晉國之類也。

 

云「平地多人」者，若衛國之類也。

 

云「澤多龍」者，若鄭國之類也。

 

云「以金為節，鑄象焉」者，釋經「皆金也」。

 

云「必自以其國所多者，於以相別，為信明也」者，山澤與平地，人虎龍皆雜有，今言山國用虎、澤國用龍、士國用人，皆據多者，相別為信，以自明也。

 

引「漢有銅虎符」者，證周時節用銅之意也。

 

杜子春云「蕩當為帑」者，音以湯蕩反之，今人猶言帑也。

 

帑則函，故云「謂以函器盛此節也」。

 

云「或曰英蕩，畫函」者，其函猶是蕩，但以英華有畫義，故更云畫函也。

 

經云「輔之」者，以函輔此法，使不壞損也。

 

案昭二十九年，公在鄆，賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。

 

註：「龍輔，玉名。

 

所以輔龍節。」

 

與此別也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節。

 

（門關，司門、司關也。

 

貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也。

 

道路者，主治五塗之官，謂鄉遂大夫也。

 

凡民遠出至於邦國，邦國之民若來，入由門者司門為之節，由關者司關為之節，其商則司市為之節，其以徵令及家徒，則鄉遂大夫為之節。

 

唯時事而行不出關，不用節也。

 

變司市言貨賄者，璽節主以通貨賄，貨賄非必由市，或資於民家焉。

 

變鄉遂言道路者，容公邑及小都大都之吏，皆主治五塗，亦有民也。

 

符節者，如今宮中諸官詔符也。

 

璽節者，今之印章也。

 

旌節，今使者所擁節是也。

 

將送者執此節以送行者，皆以道裏日時課，如今郵行有程矣。

 

以防容奸，擅有所通也。

 

凡節有法式，藏於掌節。

 

○郵，音尤，字從垂，作禦誤。）

 

疏注 「門關」至「掌節」

 

○釋曰：鄭知門關是司門、司關者，以其人之出入，必由門由關，而授節者非門關之官不可輒授，故知主守門及關者，故以司門、司關解之也。

 

云「貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也」者，以其貨賄所得，皆由於市，乃得通之於外，亦非官不可輒授，故知貨賄用璽節必是王之司市也。

 

云「道路者，主治五溝五塗之官，謂鄉遂大夫也」，謂以其授節非官不可。

 

言路，即《遂人》「徑畛塗道路」之塗也。

 

鄉之田製與遂同，故知旌節是鄉遂大夫所授也。

 

云「凡民遠出至於邦國，邦國之民若來入，由門者司門為之節，由關者司關為之節」者，據此注，凡民出至邦國，若宅在國城中，先由則司門授之節。

 

若宅在關內者則由關，司關授之節也。

 

若邦國之民來入，則先由關，司關授之節。

 

若然，邦國之民入，其節直由關不由門；

 

亦云由門者，因王國之民出由門，故總言之，於義無妨也。

 

云「其商則司市為之節」者，此王之掌節，而言貨賄用璽節，明是王之司市，非邦國之司市。

 

其實家徒從邦國來，即邦國司市為節，故上《司關》注云：「貨節，謂商本所發司市之璽節。

 

自外來者，即案其節。」

 

是邦國之璽節也。

 

云「其以徵令及家徙，則鄉遂大夫為之節」者，知徵令有節者，見《鄉大夫》，云：「國有大故，以旌節輔令則達之。」

 

注云：「民雖命行，其將之者，無節不得通。」

 

是徵令有節之事。

 

又知家徙有節者，見《比長》，云：「若徙於佗，則為之旌節而行之。」

 

是家徙有節也。

 

又云「唯時事而行不出關，不用節也」者，時事行，若《比長》云徙於郊，徙於國，當鄉徙及非徵令，皆不須節。

 

兼言不出關者，關內當都當邑當行不出關，皆不須節也。

 

云 「變司市言貨賄者」，司市本出璽節授商，今不言市而變言貨賄，故鄭云「璽節主以通貨賄，貨賄非必由市，或資於民家」。

 

則由門者司門與之節，由關者司關授之節，故變言貨賄也。

 

云「變鄉遂言道路者，容公邑及小都大都之吏皆主治五塗，亦有民也」者，鄉遂公邑為溝洫法，三等埰地為井田法，井田與溝洫雖俱為溝洫，稀稠有異。

 

皆有五塗，以官主當，其民出入，皆受旌節，故變鄉遂而言道路，以容此等之官。

 

云之吏者，以其都鄙之主在王朝，唯吏在都鄙，故以吏言之也。

 

云「符節」已下，周法無文，故皆約漢法況之。

 

案太史公《本紀》，「漢文帝二年九月，初與郡國守相為銅虎符、竹使符」。

 

應劭曰：「銅虎符，第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡國合符，符合乃聽受之。

 

竹使符者，皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。」

 

張晏曰：「符以代古之圭璋，從簡易也。」

 

鄭引之者，欲明漢時銅虎符本出於此也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡通達於天下者，必有節，以傳輔之。

 

（必有節，言遠行無有不得節而出者也。

 

輔之以傳者，節為信耳，傳說所齎操及所適。）

 

疏「凡通」至「輔之」

 

○釋曰：此經總解上經門關諸有節，並有傳輔成信驗。

 

或有節無傳，或有傳無節，或節傳俱無，則不得通達於天下也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

無節者，有幾則不達。

 

（圜土內之。）

 

疏「無節」至「不達」

 

○釋曰：此亦總解上門關已下應有節傳，今無節者，非直被幾，又不通達前所也。

 

○注「圜土內之」

 

○釋曰：知圜土內之者，見《比長》云「無節無授，圜土內之」故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

遂人，掌邦之野。

 

（郊外曰野。

 

此野謂甸、稍、縣、都。）

 

疏注 「郊外」至「縣都」

 

○釋曰：遂在遠郊百裏之外，即遂人所掌之野，在郊外曰野之中，故鄭云「郊外曰野」。

 

鄭又知「此野謂甸稍縣都」者，從二百裏至五百裏皆名野者，此遂人不言掌遂，又見下文云「以達於畿」，明遂人掌野通至畿疆也。

 

但遂人雖專掌二百裏之中，乃兼掌三百裏以外，其有溝洫井田之法，皆知之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

以土地之圖經田野，造縣鄙形體之法。

 

五家為鄰，五鄰為裏，四裏為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹之。

 

使各掌其政令刑禁，以歲時稽其人民，而授之田野，簡其兵器，教之稼穡。

 

（經、形體，皆謂製分界也。

 

鄰、裏、酇、鄙、縣、遂，猶郊內比、閭、族、黨、州、鄉也。

 

鄭司農云：「田野之居，其比伍之名，與國中異製，故五家為鄰。」

 

玄謂異其名者，示相變耳。

 

遂之軍法，追胥起徒役，如六鄉。

 

○酇，作管反，後同。

 

分，扶問反，又如字，下「分製」同。

 

比，毗誌反，下同。

 

追，如字，劉張類反。）

 

疏 「以土」至「稼穡」

 

○釋曰：遂人以土地之圖，據圖以經界其田野。

 

田野，謂田在百裏之外野中。

 

所經界者，即「造縣鄙」已下是也。

 

云造縣鄙者，此與下五家為鄰之等為總目。

 

五家已下有六等，略言二者耳。

 

云「皆有地域溝樹之」者，從五家已下，據地境界，四邊營域為溝，溝上而樹之也。

 

云「使各掌其政令刑禁」者，五家則鄰長施政令，五鄰則裏宰施政令，已上皆施之。

 

云「以歲時稽其人民」者，稽，計也。

 

人民猶言夫家，夫家，男女也。

 

以歲之四時計其所管男女多少而損益之。

 

云 「授之田野」者，若下文「一廛田百畝」。

 

云「簡其兵器」者，若《族師》旗鼓兵革。

 

云「教之稼穡」者，亦若計耦耕事。

 

○注 「經形」至「六鄉」

 

○釋曰：云「經、形體，皆謂製分界也」者，以田野云經，縣鄙云造形體之法，明是為田野云經緯，為縣鄙云形體，二者同實而異名，明俱為分界處所也。

 

云「鄰、裏、酇、鄙、縣、遂，猶郊內比、閭、族、黨、州、鄉」，以家數相對是同，故云猶郊內也。

 

先鄭云「田野之居，其比伍之名與國中異製」者，田野之居，釋經「經田野」；

 

比伍之名，謂夫一廛田百畝也。

 

言比五，則經中言五皆是也。

 

名與國中異，製亦異，以其六遂之內，上地有萊五十畝，並下劑致並異也。

 

「玄謂異其名者，示相變耳」者，此後鄭直增成先鄭家數雖同其名異之意。

 

云「遂之軍法，追胥起徒役，如六鄉」者，案《小司徒》云：「乃會萬民之卒伍而用之，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。

 

以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。」

 

注云：「鄉之田製與遂同。」

 

但彼鄉中唯見出軍無田製，此遂人唯見田製無出軍法，故鄭彼注云鄉之製與遂同。

 

此遂之軍法、追胥起役，如彼六鄉，互見其義，明彼此皆有也。

 

但彼此雖相如，據大較而言。

 

細論之，仍有少異，以其六鄉上劑致民，六遂下劑致，六鄉上地無萊，六遂上地有萊，有萊，是其稍異也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡治野，以下劑致，以田裏安，以樂昏擾，以土宜教稼穡，以興鋤利，以時器勸，以強予任，以土均平政。

 

（變民言，異外內也。

 

猶懵，懵，無知貌也。

 

致猶會也。

 

民雖受上田、中田、下田，及會之，以下劑為率，謂可任者家二人。

 

樂昏，勸其昏姻，如媒氏會男女也。

 

擾，順也。

 

時器，鑄作耒耜錢鎛之屬。

 

強予，謂民有餘力，複予之田，若餘夫然。

 

政讀為征。

 

土均掌均平其稅。

 

鄭大夫讀鋤為藉。

 

杜子春讀鋤為助，謂起民人，令相佐助。

 

○，亡耕反。

 

鋤，音助，李又音鉏。

 

強，其良反。

 

忄蘿，本又作忄蘿，莫崩反，又音蒙，李武冰反。

 

猶會，古外反，下一字同。

 

率，音律，又音類。

 

錢，音翦，劉音踐。

 

鎛，音博。

 

複，扶又反。）

 

疏 「凡治」至「平政」

 

○釋曰：云「以下劑致」者，對六鄉之中，其家一人為正卒，已下皆為羨卒。

 

此六遂之中，家一人為正卒，第二者為羨卒，自外並為餘夫，家取二人，為下劑致也。

 

云「以田裏安」者，田則為百畝之田，裏則五畝之宅。

 

民得業則安，故云安也。

 

「以樂昏擾」者，男女人所樂，故云樂昏。

 

飲食男女，人之大欲存焉，故配以昏姻，即順民意也。

 

「以土宜教稼穡」者，高田種黍稷，下田種稻麥，是教之稼穡。

 

云「以興鋤利」者，鋤，助也。

 

興起其民，以相佐助，是與民為利，故云利也。

 

○注「變民」至「佐助」

 

○釋曰：此案大司徒、小司徒主六鄉，皆云民不言。

 

此變民言者，直是異外內而已，無義例。

 

以其民者冥也，者懵懵，皆是無知之皃也。

 

云「雖受上田、中田、下田」者，即此下文「夫一廛」以下是也。

 

云「以下劑為率，謂可任者家二人」者，則其外為餘夫是也。

 

云「耒耜錢鎛之屬」者，詩云「跱乃錢鎛，仍有茲基」之等，故云之屬。

 

鄭大夫讀鋤為藉，藉，借也，謂借民力。

 

所治之田，民相於無此事，故後鄭謂相佐助，從子春也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

辨其野之土，上地、中地、下地，以頒田裏。

 

上地，夫一廛，田百每，萊五十每，餘夫亦如之；

 

中地，夫一廛，田百每，萊百每，餘夫亦如之；

 

下地，夫一廛，田百每，萊二百每，餘夫亦如是。

 

（萊，謂休不耕者。

 

鄭司農云：「戶計一夫一婦而賦之田，其一戶有數口者，餘夫亦受此田也。

 

廛，居也。

 

楊子云有田一廛，謂百畝之居也。」

 

玄謂廛，城邑之居，《孟子》所云「五每之宅，樹之以桑麻」者也。

 

六遂之民奇受一廛，雖上地猶有萊，皆所以饒遠也。

 

王莽時，城郭中宅不樹者為不毛，出三夫之布。

 

○令，力呈反。

 

每，音畝。

 

萊，音來。

 

數，色主反。

 

奇，居宜反。）

 

疏「辨其」至「如之」

 

○釋曰：此據在六遂之中為野，故以野言之。

 

並上地、中地、下地以頒其田裏，此皆與已下為總目也。

 

此直言上中下地，亦當如《小司徒》云「上地家七人、中地家六人、下地家五人」也。

 

○注「萊謂」至「之布」

 

○釋曰：案《詩》云「田卒汙萊」，註： 「高者萊，下者汙。」

 

是萊謂休不耕者也。

 

先鄭引「楊子云有田一廛，謂百畝之居也」，後鄭不從，以為廛與《孟子》五畝之宅同者，此經上中下地皆云「夫一廛，田百畝」，百畝與一廛別言之，則此廛與《廛人》皆謂廛綿於其中，則此乃是廛裏任國中之地，一也，不得同為百畝之田。

 

《詩》所云「三百廛兮」者，自是三百家之稅，故亦廛表稅也。

 

云「六遂之民奇受一廛」者，釋經「餘夫亦如之」。

 

則餘夫皆有田有廛，是餘夫奇別更受廛，備後離居之法，故奇受一廛也。

 

云「雖上地猶有萊」者，對六鄉不言餘夫之廛，上地又無萊，故云皆所饒遠也。

 

引王莽時事者，證廛是城郭中言。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡治野，夫間有遂，遂上有徑；

 

十夫有溝，溝上有畛；

 

百夫有洫，洫上有塗；

 

千夫有澮，澮上有道；

 

萬大有川，川上有路，以達於畿。

 

（十夫，二鄰之田。

 

百夫，一酇之田。

 

千夫，二鄙之田。

 

萬夫，四縣之田。

 

遂、溝、洫、澮，皆所以通水於川也。

 

遂，廣深各二尺，溝倍之，洫倍溝。

 

澮，廣二尋，深二仞。

 

徑、畛、塗、道、路，皆所以通車徒於國都也。

 

徑容牛馬，畛容大車，塗容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。

 

都之野途與環途同，可也。

 

萬夫者，方三十三裏少半裏，九而方一同。

 

以南畝圖之，則遂從溝橫，洫從澮橫，九澮而川，周其外焉。

 

去山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、途巷三分之製，其餘如此，以至於畿，則中雖有都鄙，遂人盡主其地。

 

○畛，之忍反，劉音真。

 

洫，況域反。

 

澮，古外反。

 

乘，繩證反。

 

從，子容反，下同。

 

去，起呂反。

 

盡，津忍反。）

 

疏「凡治」至「於畿」

 

○釋曰：遂人所掌，即六遂之中為溝洫之法。

 

遂地在郊外曰野之中，故云「凡治野」。

 

云「夫間有遂」已下五溝所以通水入川，五塗所以通道向都及國城也。

 

○注 「十夫」至「其地」

 

○釋曰：云「十夫，二鄰之田」已下，以遂之中有鄰、裏、酇、鄙、縣、遂，故十夫以下還以鄰、酇、鄙、縣地當之。

 

鄭知「遂廣深各二尺，溝倍之，洫倍溝，澮廣二尋深二仞」者，此雖溝洫法，與井田異製，其遂、溝、洫、澮廣深亦與井田溝澮廣深同，故鄭還約《匠人》井田之法而言也。

 

鄭知「徑容牛馬」之等義如此者，此從川上有路差之，凡道皆有三塗，川上之路則容三軌、道容二軌、途容一軌，軌皆廣八尺。

 

其畛差小，可容大車一軌，軌廣六尺。

 

自然徑不容車軌，而容牛馬及人之步徑，是以《春秋》有牽牛蹊，蹊即徑也。

 

云「都之野途與環途同，可也」者，案《匠人》云「環途以為諸侯經途，野途以為都經途」。

 

鄭注云：「經亦謂城中道，諸侯環途五軌，其野途及都環途皆三軌。」

 

彼注亦與此注同，皆以為都之野途與環途同。

 

依《內則》云：「道有三途，男子由右，女子由左，車從中央」，是以鄭鄰解川上之路及都之野途，皆容三軌也。

 

云「萬夫者，方三十三裏少半裏」者，此解經「萬夫有川」之意。

 

從西北隅北畔至東頭有十洫，一洫百夫，十洫千夫，千夫萬步，萬步有三十三裏百步，百步是少半裏，以九澮總而言之，則萬夫矣，故言萬夫者三十三裏少半裏矣。

 

云「九而方一同」者，案《匠人》云「廣尺深尺謂之畎」，以至「方百裏為同，同間廣二尋，深二仞」。

 

彼井田法，溝澮稀少而云同。

 

此雖溝洫法，溝澮稠多，與彼井田相準擬而言也。

 

云「以南畝圖之，遂從溝橫、洫從澮橫，九澮而川，周其外焉」者，案《詩》有「今適南畝」，又云「南東其畝」，故以南畝圖之。

 

其田南北細分者，是一行隔為一夫，十夫則於首為橫溝。

 

十溝即百夫，於東畔為南北之洫。

 

十洫則於南畔為橫澮，九澮則於四畔為大川。

 

此川亦人造，雖無丈尺之數，蓋亦倍澮耳。

 

此川與《匠人》澮水所注川者異，彼百裏之間一川，謂大川也。

 

云「去山林之等，其餘如此」者，鄭注《載師》，亦以此等三分去一，皆大判而言之耳。

 

是以田之法，一成九百夫，亦三分去一，以其餘通計出稅，故每云三百家也。

 

云「以至於畿，則中雖有都鄙，遂人盡主其地」者，遂人注六遂，與司徒主六鄉同，唯在二百裏以內。

 

今經云以達於畿，明畿以內之中雖有都鄙作井田之法，遂人亦盡主其地，明不可細主井田，尚主公邑之中為溝洫之法，與鄉遂人盡主之可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

以歲時登其夫家之眾寡及其六畜、車輦，辨其老幼、癈疾與其施捨者，以頒職作事，以令貢賦，以令師田，以起政役。

 

（登，成也，猶定也。

 

夫家，猶言男女也。

 

施讀為弛。

 

職，謂民九職也。

 

分其農、牧、衡、虞之職，使民為其事也。

 

《載師職》云「以物地事，授地職」，互言矣。

 

貢，九貢也。

 

賦，九賦也。

 

政役，出七徒役。

 

○施，式氏反，下「施捨」皆同。

 

政，音征，注同。）

 

疏「以歲」至「政役」

 

○釋曰：云以歲時以主其夫家已下，亦如《族師》所云「以歲之四時成定男女」之等。

 

○注 「登成」至「徒役」

 

○釋曰：云「施讀為弛」者，以其文承老幼癈疾之下，下又別云「以起政役」，明此不得為施政役。

 

破施為弛，謂弛舍其政役也。

 

云「職謂民九職也」者，以其頒職而作事，是民之九職，使之作事而遣出九貢也。

 

云「分其農牧衡虞之職」者，農即三農，牧即藪牧，衡虞即虞衡作山澤之材。

 

不言商賈、嬪婦、臣妾之等者，略之也。

 

云「《載師職》云『以物地事、授地職』，互言矣」者，彼云物地事不云貢，此云令貢賦不云物地事，地事、貢賦當相互皆有也。

 

云「貢，九貢也」者，即九職之九貢，非諸侯之九貢也。

 

賦者，即亦《大宰》九賦一田邦中之賦、二曰四郊之賦之等是也。

 

云「政役，出士徒役」者，即上注「遂之軍法如六鄉」者是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

若起野役，則令各帥其所治之民而至，以遂之大旗致之，其不用命者誅之。

 

（役，謂師田，若有功作也。

 

遂之大旗，熊、虎。）

 

疏 「若起」至「誅之」

 

○釋曰：此文起野役，若《小司徒》「凡起徒役，毋過家一人」之類也。

 

云「則令各帥其所治之民而至」者，謂令縣正已下。

 

《縣正》云：「若將用野民師田、行役、移執事，則帥而至，治其政令」，是縣正受遂人之令也。

 

云「以遂之大旗致之」者，以其遂人雖是大夫，合用鳥隼之致眾。

 

今遂人掌眾與大司徒同，故致眾得用熊虎為旗也。

 

○注「役謂」至「熊虎」

 

○釋曰：知「役謂師田若功作也」者，以其《縣正》所云「用野民師田行役移執事」，為此事致之，明此役與彼同，其云功作則移執事之等是也。

 

云「大旗，熊虎」者，《司常職》文。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡國祭祀，共野牲，令野職。

 

（共野牲，入於牧人以待事也。

 

野職，薪炭之屬。）

 

疏注「共野」至「之屬」

 

○釋曰：云「共野牲，入於牧人以待事也」者，謂牛羊豕在六遂者，故曰野牲。

 

《牧人》云掌牧六牲以待祭祀，故知此野牲亦人牧人以待事也。

 

云「野職，薪炭之屬」此官令之，委人斂之，故下《委人》云：「掌斂野之賦。」

 

又云：「斂薪芻，凡疏材木材，凡畜聚之物。」

 

言之屬者，兼此諸物也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡賓客，令脩野道而委積。

 

（委積於廬宿市。）

 

疏「凡賓」至「委積」

 

○釋曰：案《大司徒》云「令野脩道委積」，彼謂總令遺人，此於百裏外野道又令之，故注云「委積於廬宿市」，是亦令遺人也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

大喪，帥六遂之役而致之，掌其政令。

 

及葬，帥而屬六綍。

 

及窆，陳役。

 

（致役，致於司徒，給墓上事及竁也。

 

綍，舉棺索也。

 

葬舉棺者，謂載與說時也。

 

用綍旁六執之者，天子其千人與？

 

陳役者，主陳列之耳，匠師帥監之，鄉師以斧蒞焉。

 

大喪之正棺、殯、啟、朝及引，六鄉役之；

 

載及窆，六遂役之，亦即遠相終始也。

 

鄭司農云：「窆，謂下棺時。

 

遂人主陳役也。

 

《禮記》謂之封，《春秋》謂之塴，皆葬下棺也。

 

聲相似。」

 

○屬，音燭。

 

綍，音弗。

 

竁，劉昌絹反，穿也，本作窆，戚彼驗反，與注相應。

 

與說，始銳反。

 

人與，音餘。

 

朝，直遙反。

 

之封，彼驗反，或如字。

 

塴，補鄧反。）

 

疏注 「致役」至「相似」

 

○釋曰：鄭知致役致於司徒，給墓上事及竁也者，以其殯及引皆六鄉役之，其墓上事及竁等六遂役之，故知致役給墓上。

 

墓上則說載下棺之等。

 

竁謂穿壙之等。

 

不言在廟載事，亦六遂役之。

 

不言者，略也。

 

必致於司徒者，司徒雖主六鄉，以其地官之卿，掌徒庶之役，亦兼掌六遂之役故也。

 

云「綍，舉棺索」 者，以其據在棺則曰綍，據在道則曰引。

 

六遂之役不在道，故據在棺而言綍也。

 

云「葬舉棺者，謂載與說時也」者，以其經云「屬六綍」不據在道，故知在廟載時及在壙說時也。

 

云「用綍旁六執之者，天子其千人與」者，案《雜記》，諸侯執綍五百人，大夫三百人。

 

以此約之，天子千人。

 

無正文，故云「與」以疑之。

 

云「陳役者主陳列之耳」者，以其經云及窆，窆謂下棺。

 

下棺之時，千人執綍，背碑負引，須陳列其人，故知謂陳列之也。

 

云「匠師帥監之，鄉師以斧蒞焉」者，案其《鄉師職》知之。

 

云「大喪之正棺、殯、啟、朝及引，六鄉役之；

 

載及窆，六遂役之」知義然者，案大《司徒職》云：「大喪，帥六鄉之眾庶，屬其六引。」

 

此《遂人》云：「帥六遂之役，屬六綍，及窆，陳役。」

 

鄭據此二文言之。

 

以六鄉近，使主殯及啟、朝，為始；

 

在祖廟之中將行，載棺於蜃車，屬六綍，則六遂為終也。

 

至於在道言引則，還使六鄉為始；

 

至壙窆之下棺，則還使六遂為終。

 

以二處合自共為終始，故云「即遠相終始」也。

 

是以《大司徒》注云「六鄉主六引，六遂主六綍」也。

 

云「《禮記》謂之封」者，據《檀弓》云「庶人縣棺而封」，及《喪大記》下棺亦云封是也。

 

「《春秋》謂之塴」者，《左氏》「葬鄭簡公，有司墓之室當道，毀之，則朝而塴」是也。

 

窆、塴、封三者，字雖不同，皆是下棺也。

 

云「聲相似」者，窆、封、塴皆以去聲言之，故云聲相似也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡事，致野役，而師田作野民，帥而至，掌其政治禁令。

 

（○治，直吏反，下「治訟」皆同。）

 

疏「凡事」至「禁令」

 

○釋曰：此居職末，總結之言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

遂師，各掌其遂之政令戒禁。

 

以時登其夫家之眾寡、六畜、車輦，辨其施捨與其可任者。

 

經牧其田野，辨其可食者，周知其數而任之，以徵財征。

 

作役事則聽其治訟。

 

（施讀亦弛也。

 

經牧，製田界與井也。

 

可食，謂今年所當耕者也。

 

財征，賦稅之事。）

 

疏 「遂師」至「治訟」

 

○釋曰：以遂師下大夫四人所掌六遂，亦如鄉師主六鄉，亦二人共主三遂，故云「各掌其遂之政令戒禁」。

 

並「以時登其夫家眾寡六畜」已下，皆如鄉師之職。

 

但《鄉師》云「輦」，又云「老幼貴賤廢疾」，此不言之；

 

此云「經牧其田野」之等，彼不言之，皆是互換為義，故設文不同也。

 

云「周知其數而任之，以徵財征」者，謂周遍知其夫家六畜及田野之等，任之據人民之數，徵財征據田野之數也。

 

云「作役事則聽其治訟」者，役事中可兼軍役、田獵、功作之等，皆聽其治訟也。

 

○注「施讀」至「之事」

 

○釋曰：云「施讀亦弛也」者，此注與《鄉師》同。

 

以其與其可任者對而言，明施不得為施功之事，故讀為弛，與舍同為舍放之事。

 

云「經牧，製田界與井也」者，但六遂製溝洫法，上文所云者是。

 

令以為製界與井也，又為井田法者，以其遂人兼掌埰地，故上云掌野鄙，兼言稍縣都。

 

以埰地有井田法，故此經云經牧其田野，與《小司徒》文同，故鄭亦兼言井也。

 

云「可食，謂今年所當耕者也」者，六遂以外，上地亦有萊，中下之地自然皆有萊不耕者，故云今年所當耕者也。

 

云「財征，賦稅之事」者，征是賦稅，財是地稅，故云財征賦稅之事也。

 

雖以地稅為正，其中亦兼有口率出泉也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

巡其稼穡而移用其民，以救其時事。

 

（移用其民，使轉相助，救時急事也。

 

四時耕耨斂艾芟，地之宜晚早不同，而有天期地澤風雨之急。

 

○耨，奴豆反。

 

艾，音刈。）

 

疏「巡其」至「時事」

 

○釋曰：遂師各自巡。

 

其春種曰稼，秋斂曰穡。

 

○注「移用」至「之急」

 

○釋曰：云「地之宜晚早不同」者，其地有宜早種早收，有宜晚種晚收，故云晚早不同。

 

云「而有天期地澤風雨之急」者，山出云雨，大風有隧，皆由天期而有，故以天期而言。

 

此並須移用其民，救其時事，故並言之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

凡國祭祀，審其誓戒，共其野牲。

 

（審亦聽也。）

 

疏「凡國」至「野牲」

 

○釋曰：案《塚宰職》云「大祭祀，掌百官之誓戒」，大司寇蒞誓百官，並戒百族，此官主審其戒。

 

戒遂之民，故不同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

入野職、野賦於玉府。

 

（民所入貨賄，以當九職、九賦，中玉府之用者。）

 

疏注 「民所」至「用者」

 

○釋曰：云「野職」，謂民九職之貢。

 

「野賦」，謂民九賦，自邦甸家稍縣都之等，口率出泉。

 

以其在遠郊之外，故皆以「野」言之也。

 

云「中玉府之用」者，亦是遂師自當徵其穀稅泉，以入大府，分之眾府也。

 

若然，案《大府職》云：「式貢之餘財，以共玩好之用，入於玉府。」

 

彼入玉府者，是式貢之餘財，財之美者，由大府乃入玉府。

 

此經入玉府者，非財之美，不堪王之玩好者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷十五】

賓客，則巡其道脩，庀其委積。

 

（巡其道脩，行治道路也。

 

故書庀為比。

 

鄭司農云：「比讀為庀。

 

庀，具也。」

 

○庇，又作庀，匹爾反，具也，劉副美反，一音芳米反。

 

脩行，下孟反。）

 

疏「賓客」至「委積」

 

○釋曰：「巡其道脩」者，《大司徒》云「野脩道委積」，據國外曰野，在六鄉之中者。

 

此據六遂之中者。