【古文觀止】 - 第6頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-10-21 13:09:36

【古文觀止卷五‧項羽本紀贊】
 
史記　 
 
太史公曰： 
 
吾聞之周生曰：「舜目蓋重瞳子」，又聞項羽亦重瞳子。 
 
羽豈其苗裔邪？
 
何興之暴也！
 
夫秦失其政，陳涉首難，豪傑?起，相與並爭，不可勝數。 
 然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王。 
 位雖不終，近古以來未嘗有也。 
 
及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣！
 
自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征，經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣！
 
乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉？

方格發表於 2012-10-21 13:11:51

【古文觀止卷五‧秦楚之際月表】
 
史記　 
 
●太史公讀秦楚之際，曰：「初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。 
 五年之間，號令三嬗。
 自生民以來，未始有受命若斯之亟也。
 ●昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。
 湯、武之王，乃由契、后稷脩仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。
 秦起襄公，章於文、繆、獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能并冠帶之倫。
 以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也。
 ●秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也。
 於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪傑，維萬世之安。
 然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代。
 鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳。
 故憤發其所為天下雄，安在無土不王。
 
此乃傳之所謂大聖乎？
 
豈非天哉？
 
豈非天哉？
 
非大聖孰能當此受命而帝者乎？」

方格發表於 2012-10-21 13:12:15

【古文觀止卷五‧高祖功臣侯年表】
 
史記　 
 
●太史公曰：「古者人臣，功有五品：以德立宗廟、定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。 
 
封爵之誓曰：『使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。』
 
始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。 
 ●余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉新聞！書曰『協和萬國』，遷于夏商，或數千歲。 
 蓋周封八百，幽厲之後，見於春秋。 
 尚書有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤于仁義，奉上法哉？ ●漢興，功臣受封者，百有餘人。 
 天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。 
 後數世，民咸歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬，或至四萬，小侯自倍，富厚如之。 
 子孫驕溢，忘其先，淫嬖。 
 至太初，百年之間，見侯五，餘皆坐法隕命亡國，耗矣。 
 罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁云。 
 ●居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。 
 
帝王者，各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？
 
觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞？
 
於是謹其終始，表見其文，頗有所不盡本末；著其明，疑者闕之。 
 
後有君子，欲推而列之，得以覽焉。」

方格發表於 2012-10-21 13:12:38

【古文觀止卷五‧孔子世家贊】
 
史記　 
 
太史公曰：「詩有之：『高山仰止，景行行止。』
 
雖不能至，然心鄉往之。
 
余讀孔氏書，想見其為人。
 
適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。
 
天下君王至於賢人，眾矣！
 
當時則榮，沒則已焉！
 
孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。
 
自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！」

方格發表於 2012-10-21 13:13:46

【古文觀止卷五‧外戚世家序】
 
史記　 
 
●自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。 
 夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜；殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己；周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。 
 ●故《易》基乾坤，《詩》始關雎，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。 
 夫婦之際，人道之大倫也。 
 禮之用，唯婚姻為兢兢。 
 夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。 
 
可不慎與？ 
 
●人能弘道，無如命何？
 
甚哉妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其終，豈非命也哉？
 
孔子罕稱命，蓋難言之也。 
 
非通幽明之變，惡能識乎性命哉？

方格發表於 2012-10-21 13:14:30

【古文觀止卷五‧伯夷列傳】
 
史記　 
 
●夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。 
 詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。
 堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位。
 典職數十年，功用既興，然後授政。
 示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。
 而說者曰：「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。」
 
此何以稱焉？
 
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。 
 孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。
 
余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？ 
 
●孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
 
「求仁得仁，又何怨乎？」
 
余悲伯夷之意，睹軼詩，可異焉。 
 其傳曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
 父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
 
伯夷曰：『父命也。』
 
遂逃去。 
 叔齊亦不肯立而逃之。
 國人立其中子。
 於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。
 伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。
 
太公曰：『此義人也。』
 
扶而去之。 
 武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。
 
及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』
 
遂餓死於首陽山。」
 
由此觀之，怨邪非邪？ 
 
●或曰：「天道無親，常與善人。」
 
若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？
 
積仁絜行如此而餓死。 
 且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。
 
天之報施善人，其何如哉？
 
盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？
 
此其尤大彰明較著者也。 
 若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
 或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。
 余甚惑焉。
 
儻所謂天道，是邪非邪？ 
 
●子曰：「道不同，不相為謀。」
 
亦各從其志也。 
 
故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」
 
「歲寒，然後知松柏之後凋。」
 
舉世混獨，清士乃見。 
 
豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」
 
賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」
 
同明相照，同類相求。 
 
「雲從龍，風從虎。聖人作而萬物。」
 
伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。 
 
巖穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！
 
閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！

方格發表於 2012-10-21 13:15:02

【古文觀止卷五‧管晏列傳】
 
史記　 
 
●管仲夷吾者，潁上人也。 
 少時，常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。 
 管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。 
 已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。 
 及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。 
 鮑叔遂進管仲。 
 管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 
 ●管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。 
 吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。 
 吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。 
 吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。 
 公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。 
 
生我者父母，知我者鮑子也！」 
 
●鮑叔既進管仲，以身下之。 
 子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。 
 天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。 
 
●管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡，故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。」
 
「四維不張，國乃滅亡。」
 
「下令如流水之原，令順民心。」
 
故論卑而易行。 
 俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 
 其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。 
 貴輕重，慎權衡。 
 桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。 
 桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。 
 於柯之會，桓公欲背曹沬之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。 
 
故曰：「知與之為取，政之寶也。」 
 
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。 
 管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。 
 後百餘年而有晏子焉。 
 ●晏平仲嬰者，萊之夷維人也。 
 事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。 
 既相齊，食不重肉，妾不衣帛。 
 其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。 
 國有道，即順命；無道，即衡命。 
 以此三世顯名於諸侯。 
 ●越石父賢，在縲紲中。 
 晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。 
 
弗謝，入閨，久之，越石父請絕，晏子攫然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於阨，何子求絕之速也？」
 
石父曰：「不然，吾聞君子詘於不知己，而信於知己者。 
 方吾在縲紲中，彼不知我也。 
 夫子既已感寤而贖我，是知己。 
 
知己而無禮，固不如在縲紲之中。」
 
晏子於是延入為上客。 
 ●晏子為齊相，出，其御之妻從門間而闚其夫。 
 其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。 
 既而歸，其妻請去，夫問其故。 
 妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。 
 今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。 
 今子長八尺，乃為人僕御。 
 
然子之意，自以為足，妾是以求去也。」
 
其後，夫自抑損，晏子怪而問之，御以實對。 
 晏子薦以為大夫。 
 ●太史公曰：「吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。 
 既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。 
 至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。 
 管仲世所謂賢臣，然孔子小之。 
 
豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：『將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。』
 
豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」

方格發表於 2012-10-21 13:15:38

【古文觀止卷五‧屈原列傳】
 
史記　　　 
 
●屈原者，名平，楚之同姓也。 
 為楚懷王左徒。
 博聞彊志，明於治亂，嫺于辭令。
 入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。
 王甚任之。
 上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。
 懷王使屈原造為憲令，屈平屬草未定。
 上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰：以為非我莫能為也。」
 
王怒而疏屈平。 
 ●屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
 離騷者，猶離憂也。
 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
 人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
 屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
 
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
 
屈平之作離騷，蓋自怨生也。 
 國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。
 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。
 明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
 其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
 其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。
 濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
 推此志也，雖與日月爭光可也。
 
●屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商於之地六百里。」
 
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。 
 
張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」
 
楚使怒去，歸告懷王。 
 懷王怒，大興師伐秦。
 秦發兵擊之，大破楚師於丹淅，斬首八萬，虜楚將屈，遂取楚之漢中地。
 懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。
 魏聞之，襲楚至鄧。
 楚兵懼，自秦歸。
 而齊竟怒不救楚，楚大困。
 ●明年，秦割漢中地與楚以和。
 
楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」
 
張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」
 
如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。 
 懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。
 是時屈平既疏，不復在位，使於齊。
 
顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」
 
懷王悔，追張儀不及。 
 其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐。
 ●時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
 
懷王欲行，屈平曰：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。」
 
懷王稚子子蘭勸王行：「奈何絕秦歡？」
 
懷王卒行。 
 入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
 懷王怒，不聽。
 亡走趙，趙不內。
 復之秦，竟死於秦而歸葬。
 ●長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。
 楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
 屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
 其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
 然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。
 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
 然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
 懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。
 兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。
 此不知人之禍也。
 
易曰：「井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。」
 
王之不明，豈足福哉！
 
令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。 
 ●屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。
 顏色憔悴，形容枯槁。
 
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」
 
屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」
 
漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？」
 
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？」
 
乃作《懷沙》之賦。 
 於是懷石，遂自沈汨羅以死。
 ●屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
 然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
 其後楚日以削，數十年，竟為秦所滅。
 自屈原沈汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以弔屈原。
 ●太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
 適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
 
及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是？
 
讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！

方格發表於 2012-10-21 13:16:06

【古文觀止卷五‧酷吏列傳序】
 
史記　 
 
●孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」
 
老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」
 
「法令滋章，盜賊多有。」
 
太史公曰：信哉！是言也。 
 ●法令者治之具，而非制治清濁之源也。 
 昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。 
 當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣。 
 故曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」「下士聞道，大笑之」。 
 非虛言也。 
 ●漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。 
 由是觀之，在彼不在此。

方格發表於 2012-10-21 13:16:35

【古文觀止卷五‧游俠列傳序】
 
史記　　 
 
●韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」
 
二者皆譏，而學士多稱於世云。 
 至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。 
 及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。 
 故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。 
 死而已四百餘年，而弟子志之不倦。 
 今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 
 ●且緩急人之所時有也。 
 太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。 
 
此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！ 
 
●鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者為有德。」
 
故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。 
 由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯。侯之門，仁義存」，非虛言也。 
 
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉？
 
而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。 
 故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。 
 
要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉！ 
 
●古布衣之俠，靡得而聞已。 
 近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。 
 比如「順風而呼，聲非加疾」，其勢激也。 
 至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。 
 然儒、墨皆排擯不載。 
 自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。 
 以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。 
 名不虛立，士不虛附。 
 至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，游俠亦醜之。 
 余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

方格發表於 2012-10-21 13:17:09

【古文觀止卷五‧滑稽列傳】
 
史記　 
 
●孔子曰：「六藝於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」
 
太史公曰：天道恢恢，豈不大哉？談言微中，亦可以解紛。 
 ●淳于髡者，齊之贅也。 
 長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。 
 齊威王之時，喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。 
 百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮。 
 左右莫敢諫。 
 
淳于髡說之以隱，曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚，又不鳴，王知此鳥何也？」
 
王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」
 
於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。 
 諸侯振驚，皆還齊侵地。 
 威行三十六年。 
 語在田完世家中。 
 ●威王八年，楚大發兵加齊。 
 齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。 
 淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。 
 
王曰：「先生少之乎？」
 
髡曰：「何敢！」
 
王曰：「笑豈有說乎？」
 
髡曰：「今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄、酒一盂而祝曰：『甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。』臣見其所持者狹，而所欲者奢，故笑之。」
 
於是齊威王乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。 
 髡辭而行，至趙。 
 趙王與之精兵十萬，革車千乘。 
 楚聞之，夜引兵而去。 
 ●威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。 
 
問曰：「先生能飲幾何而醉？」
 
對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」
 
威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉？其說可得聞乎？」
 
髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。 
 若親有嚴客，髡帣韝鞠，侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。 
 若朋友交遊，久不相見，卒然相，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。 
 若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。 
 日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。 
 故曰『酒極則亂，樂極則悲』。 
 
萬事盡然，言不可極，極之而衰。」
 
以諷諫焉。 
 
齊王曰：「善。」
 
乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。 
 宗室置酒，髡嘗在側。

方格發表於 2012-10-21 13:17:35

【古文觀止卷五‧貨殖列傳序】
 
史記　 
 
●老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」
 
必用此為務，輓近世，塗民耳目，則幾無行矣。 
 ●太史公曰：夫神農以前，吾不知已。 
 至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮，使俗之漸民久矣。 
 雖戶說以眇論，終不能化。 
 故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。 
 ●夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出柟、梓、薑、桂、金、鍚、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角、銅、鐵，則千里往往山出置。 
 此其大較也。 
 皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。 
 故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。 
 
此寧有政教發徵期會哉？
 
人各任其能，竭其力，以得所欲。 
 
故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪？ 
 
●周書曰：「農不出，則乏其食；工不出，則乏其事；商不出，則三寶絕；虞不出，則財匱少，財匱少，而山澤不辟矣。」
 
此四者，民所衣食之原也。 
 原大則饒，原小則鮮。 
 上則富國，下則富家。 
 貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。 
 故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡。 
 於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈至而輻湊。 
 故齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉。 
 其後，齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。 
 而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。 
 是以齊富彊至於威宣也。 
 
故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」 
 
●禮生於有而廢於無。 
 故君子富，好行其德；小人富，以適其力。 
 淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。 
 富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。 
 
諺曰：「千金之子，不死於市。」
 
此非空言也。 
 
故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」
 
夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？

方格發表於 2012-10-21 13:18:01

【古文觀止卷五‧太史公自序】
 
史記　 
 
●太史公曰：「先人有言：『自周公卒，五百歲而有孔子。孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際。意在斯乎？意在斯乎？』小子何敢讓焉！」 
 
●上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」
 
太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』
 
子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』
 
夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。 
 易著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川、谿谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；樂，樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。 
 是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。 
 撥亂世反之正，莫近於春秋。 
 春秋文成數萬，其指數千，萬物之散聚，皆在春秋。 
 春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。 
 察其所以，皆失其本已。 
 故易曰『失之毫釐，差以千里』。 
 故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。 
 故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。 
 為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。 
 為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名；為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。 
 其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。 
 夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 
 夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。 
 此四行者，天下之大過也。 
 以天下之大過予之，則受而弗敢辭。 
 故春秋者，禮義之大宗也。 
 
夫禮禁未然之前，法施已然之後，法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」 
 
●壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜。夫子所論，欲以何明？」 
 
●太史公曰：「唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』
 
漢興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極。 
 海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。 
 臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。 
 且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。 
 且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。 
 
而君比之於春秋，謬矣！」 
 
●於是論次其文七年，而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。 
 
乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！」
 
退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。 
 昔西伯拘羑里，演周易；孔子?陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。 
 
此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」
 
於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。

方格發表於 2012-10-21 13:18:36

【古文觀止卷五‧報任少卿書】
 
司馬遷　 
 
●太史公牛馬走司馬遷，再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士氣為務。 
 意氣懃懃懇懇，若望僕不相師，而用流俗人之言。 
 僕非敢如此也。 
 僕雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。 
 
顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損；是以獨鬱悒而與誰語？
 
諺曰：「誰為為之，孰令聽之？」
 
蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。 
 
何則？
 
士為知己者用，女為說己者容。 
 若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。 
 書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之閒，得竭志意。 
 今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上雍，恐卒然不可為諱。 
 是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄，私恨無窮，請略陳固陋。 
 闕然久不報，幸勿為過。 
 ●僕聞之：脩身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。 
 士有此五者，然後可以託於世，而列於君子之林矣。 
 故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。 
 刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。 
 昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。 
 
夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎？
 
如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉？
 
僕賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。 
 所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。 
 四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。 
 
嚮者，僕亦常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形，為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？
 
嗟乎！嗟乎！
 
如僕尚何言哉！
 
尚何言哉！ 
 
●且事本末，未易明也。 
 僕少負不羈之材，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。 
 僕以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚於主上，而事乃有大謬不然者。 
 ●夫僕與李陵，俱居門下，素非能相善也。 
 趣舍異路，未嘗銜盃酒，接慇懃之餘懽。 
 然僕觀其為人，自守奇士。 
 事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。 
 其素所蓄積也，僕以為有國士之風。 
 夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。 
 
今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒糱其短，僕誠私心痛之！
 
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，仰憶萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。 
 虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。 
 轉?千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。 
 然陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北嚮爭死敵者。 
 陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。 
 後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。 
 僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。 
 以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將不能過也。 
 身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。 
 事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。 
 僕懷欲陳之而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚之辭，未能盡明。 
 明主不曉，以為僕沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。 
 拳拳之忠，終不能自列。 
 因為誣上，卒從吏議。 
 家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近，不為一言。 
 
身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？
 
此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？
 
李陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑。 
 
悲夫！悲夫！
 
事未易一二為俗人言也！ 
 
●僕之先，非有剖符丹書之功，文史、星曆，近乎卜祝之閒，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。 
 
假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？
 
而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 
 
何也？
 
素所自樹立使然也。 
 人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。 
 
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
 
傳曰：「刑不上大夫。」
 
此言士節不可不勉勵也。 
 猛虎在深山，百獸震恐，及在檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。 
 故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。 
 今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。 
 
當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息，何者？
 
積威約之勢也。 
 
及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？
 
且西伯，伯也，拘於羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤，繫獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。 
 
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？
 
由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。 
 
審矣，何足怪乎？
 
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍凌遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？
 
古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。 
 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。 
 至激於義理者不然，乃有所不得已也。 
 今僕不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立。 
 
少卿視僕於妻子何如哉？
 
且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？
 
僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沈溺縲紲之辱哉！
 
且夫臧獲婢妾，由能引決，況僕之不得已乎！
 
所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。 
 ●古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 
 蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法脩列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。 
 此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。 
 乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 
 僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。 
 上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。 
 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 
 草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。 
 僕誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 
 ●且負下未易居，下流多謗議。 
 僕以口語遇遭此禍，重為鄉里所戮笑，以汙辱先人，亦何面目復上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。 
 是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。 
 每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。 
 
身直為閨閤之臣，寧得自引於深藏岩穴邪！
 
故且從俗浮沈，與時俯仰，以通其狂惑。 
 
今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎？
 
今雖欲自雕琢曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳。 
 要之，死日然後是非乃定。 
 書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。

方格發表於 2012-10-21 13:18:57

【古文觀止‧卷六】
 篇名作者目錄 
 
高帝求賢詔漢高祖 
 
文帝議佐百姓詔漢文帝 
 
景帝令二千石修職詔漢景帝 
 
武帝求茂才異等詔漢武帝 
 
過秦論上賈誼 
 
治安策一賈誼 
 
論貴粟疏晁錯 
 
獄中上梁王書鄒陽 
 
上書諫獵司馬相如 
 
答蘇武書李陵 
 
尚德緩刑書路溫舒 
 
報孫會宗書楊惲 
 
臨淄勞耿弇漢光武帝 
 
戒兄子嚴敦書馬援 
 
前出師表諸葛亮 
 
後出師表諸葛亮

方格發表於 2012-10-21 13:19:21

【古文觀止卷六‧高帝求賢詔】
 
漢高祖　 
 
●蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。 
 
今天下賢者智能，豈特古之人乎？
 
患在人主不交故也，士奚由進！ 
 
●今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。 
 
賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？
 
賢士大夫，有肯從我游者，吾能尊顯之。 
 布告天下，使明知朕意。 
 ●御史大夫昌下相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年。 
 有而弗言，覺，免。 
 年老癃病，勿遣。

方格發表於 2012-10-21 13:19:47

【古文觀止卷六‧文帝議佐百姓詔】
 
漢文帝　 
 
●間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。 
 愚而不明，未達其咎。 
 
●意者朕之政有所失，而行有過與？
 
乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？
 
何以致此？
 
將百官之奉養或費，無用之事或多與？
 
何其民食之寡乏也？ 
 
●夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？
 
無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？ 
 
●細大之義，吾未能得其中。 
 其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。

方格發表於 2012-10-21 13:21:09

【古文觀止卷六‧景帝令二千石修職詔】
 
漢景帝　 
 
●雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。 
 農事傷，則飢之本也；女紅害，則寒之原也。 
 夫飢寒並至而能亡為非者，寡矣。 
 朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。 
 不受獻，減太官，省繇賦，欲天下務農蠶，素有畜積，以備災害。 
 彊毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長。 
 
●今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？
 
或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。 
 縣丞，長吏也，姦法與盜盜，甚無謂也。 
 其令二千石各脩其職。 
 不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。 
 布告天下，使明知朕意。

方格發表於 2012-10-21 13:21:33

【古文觀止卷六‧武帝求茂才異等詔】
 
漢武帝　 
 
蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。 
 夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。 
 其令州郡察吏民有茂材異等，可為將相及使絕國者。

方格發表於 2012-10-21 13:22:04

【古文觀止卷六‧過秦論上】
 
賈誼　 
 
●秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，而窺周室。 
 有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。 
 當是時，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備，外連衡而鬥諸侯。 
 於是秦人拱手而取西河之外。 
 ●孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南兼漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。 
 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥美之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。 
 當是時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。 
 此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。 
 於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。 
 嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。 
 秦人開關延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進。 
 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。 
 於是從散約解，爭割地而奉秦。 
 秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵。 
 因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服，弱國入朝。 
 延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。 
 ●及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執捶拊以鞭笞天下，威振四海。 
 南取百越之地，以為桂林、象郡。 
 百越之君，俛首係頸，委命下吏。 
 乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。 
 於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。 
 然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之谿以為固。 
 
良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何？
 
天下已定，秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 
 ●秦王既沒，餘威震于殊俗。 
 然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。 
 才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起什伯之中。 
 率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦。 
 斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，嬴糧而景從，山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。 
 ●且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。 
 然而成敗異變，功業相反。 
 試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。 
 
然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣，然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者何也？
 
仁義不施，而攻守之勢異也。

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