【古文觀止】 - 第4頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-10-21 12:27:17

【古文觀止卷三‧襄王不許請隧】
 
國語　
 
●晉文公既定襄王于郟，王勞之以地。 
 辭，請隧焉。
 王弗許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服。
 以供上帝山川百神之祀；以備百姓兆民之用；以待不庭不虞之患。
 其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
 
先王豈有賴焉？
 
內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？
 
亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓，而輕重布之，王何異之有？ 
 
●今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德。 
 
其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？
 
先民有言曰：『改玉改行。』
 
叔父若能光裕有德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓。 
 余一人其流辟於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。
 叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下。
 
其若先王與百姓何？
 
何政令之為也？
 
若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？」 
 
●文公遂不敢請，受地而還。

方格發表於 2012-10-21 12:27:37

【古文觀止卷三‧單子知陳必亡】
 
國語　
 
●定王使單襄公聘於宋。 
 遂假道於陳，以聘於楚。
 火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏。
 及陳，陳靈公與孔寧、儀行父，南冠以如夏氏，留賓弗見。
 
●單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」
 
王曰：「何故？」
 
對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
 
故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』
 
故夏令曰：『九月除道，十月成梁。』
 
其時儆曰：『收而場功，偫而畚梮，營室之中，土功其始。火之初見，期於司里。』
 
此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。 
 今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
 
●周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也。其餘無非穀土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。』
 
今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。 
 ●周之秩官有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至於王吏，則皆官正事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。』
 
今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。 
 ●先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。』
 
今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐，以淫於夏氏，不亦姓矣乎陳，我大姬之後也。 
 
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？
 
是又犯先王之令也。 
 ●昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
 
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？
 
居大國之閒，而無此四者，其能久乎？」 
 
●六年，單子如楚。 
 八年，陳侯殺于夏氏。
 九年，楚子入陳。

方格發表於 2012-10-21 12:28:01

【古文觀止卷三‧展禽論祀爰居】
 
國語
 
●海鳥曰：「爰居」。
 
止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。 
 ●展禽曰：「越哉！臧孫之為政也。
 夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。
 故慎制祀以為國典。
 今無故而加典，非政之宜也。
 ●夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞大患則祀之。
 非是族也，不在祀典。
 ●昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬。
 夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。
 共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。
 黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之。
 帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。
 故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
 幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉。
 ●凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。
 加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。
 及前哲令德之人，所以為明質也。
 及天之三辰，民所以瞻仰也。
 及地之五行，所以生殖也。
 及九州名山川澤，所以出財用也。
 非是，不在祀典。
 今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。
 夫仁者講功，而智者處物。
 無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。
 
今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。」 
 
●是歲也，海多大風，冬煖。 
 
文仲聞柳下季之言曰：「信吾過也！季子之言，不可不法也。」
 
使書以為三筴。

方格發表於 2012-10-21 12:28:27

【古文觀止卷三‧里革斷罟匡君】
 
國語　 
 
●宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。 
 鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚，以為夏槁，助生阜也。
 鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜，設鄂，以實廟庖，畜功用也。
 且夫山不槎?，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。
 
今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。」 
 
●公聞之曰：「吾過，而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。」
 
師存侍，曰：「藏罟，不如寘里革於側之不忘也。」

方格發表於 2012-10-21 12:28:55

【古文觀止卷三‧敬姜論勞逸】
 
國語　 
 
●公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：「以歜之家而主猶績，懼季孫之怒也，其以歜為不能事主乎？」 
 
●其母歎曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶居，吾語女。 
 ●昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
 沃土之民不材，逸也；瘠土之民，莫不嚮義，勞也。
 ●是故天子大采朝日，與三九公九卿祖識地德，日中考政，與百官之政事。
 師尹惟旅牧相，宣序民事。
 少采夕月，與大史司載，糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。
 諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
 卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
 士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。
 自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
 ●王后親織玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。
 社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。
 君子勞心，小人勞力，先王之訓也。
 
自上以下，誰敢淫心舍力？ 
 
●今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。 
 
況有怠惰，其何以避辟？
 
吾冀而朝夕修我，曰：『必無廢先人。』
 
爾今曰：『胡不自安？』以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也。」 
 
●仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣！」

方格發表於 2012-10-21 12:29:23

【古文觀止卷三‧叔向賀貧】
 
國語　 
 
●叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。 
 
●宣子曰：「吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？」 
 
●對曰：「昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。 
 諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。
 行刑不疚，以免於難。
 及桓子驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貸居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。
 及懷子改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。
 夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸於朝，其宗滅於絳。
 不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。
 今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。
 
若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有？」 
 
●宣子拜稽首焉，曰：「起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。」

方格發表於 2012-10-21 12:29:47

【古文觀止卷三‧王孫圉論楚寶】
 
國語　 
 
●王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」
 
對曰：「然。」
 
簡子曰：「其為寶也幾何矣？」 
 
●曰：「未嘗為寶。 
 楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。
 又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。
 又有藪曰雲，連徒洲，金木竹箭之所生也。
 龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦用，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。
 若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。
 此楚國之寶也。
 
若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？ 
 
●圉聞國之寶六而已。 
 明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。
 
若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」

方格發表於 2012-10-21 12:30:13

【古文觀止卷三‧諸稽郢行成於吳】
 
國語　 
 
●吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之江。 
 大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。
 夫申胥華登，簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。
 夫一人善射，百夫決拾，勝未可成也。
 夫謀，必素見成事焉，而後履之，不可以授命。
 王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。
 吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。
 既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。」
 
●越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。 
 天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。
 君王之於越也，繄起死人而肉白骨也。
 
孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎！
 
今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？
 
句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。 
 ●今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。
 越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉。
 句踐請盟：一介嫡女，執箕帚以姓於王宮；一介嫡男，奉槃匜以隨諸御；春秋貢獻，不解於王府。
 
天王豈辱裁之？
 
亦征諸侯之禮也。 
 
●夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，是以無成功。』
 
今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。 
 
雖四方之諸侯，則何實以事吳？
 
敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！」

方格發表於 2012-10-21 12:32:53

【古文觀止卷三‧申胥諫許越成】
 
國語　 
 
●吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。」 
 
●申胥諫曰：「不可許也。 
 夫越，非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之彊也。 
 大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。 
 夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國以自傷也。 
 使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。 
 夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎。 
 
及吾猶可以戰也，為虺弗摧，為蛇將若何？」 
 
●吳王曰：「大夫奚隆於越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？」
 
乃許之成。 
 
●將盟，越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也？」
 
吳王乃許之，荒成不盟。

方格發表於 2012-10-21 12:33:23

【古文觀止卷三‧春王正月】
 
公羊傳‧隱公元年　 
 
●元年者何？
 
君之始年也。
 
春者何？
 
歲之始也。
 
王者孰謂？
 
謂文王也。
 
曷為先言王而後言正月？
 
王正月也。
 
何言乎王正月？
 
大一統也。 
 
●公何以不言即位？
 
成公意也。
 
何成乎公之意？
 
公將平國而反之桓。
 
曷為反之桓？
 
桓幼而貴，隱長而卑。
 
其為尊卑也微，國人莫知。
 
隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。
 
隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。
 
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立，為桓立也。
 
隱長又賢，何以不宜立？
 
立適以長不以賢，立子以貴不以長。
 
桓何以貴？
 
母貴也。
 
母貴則子何以貴？
 
子以母貴，母以子貴。

方格發表於 2012-10-21 12:33:50

【古文觀止卷三‧宋人及楚人平】
 
公羊傳‧宣公十五年　 
 
●外平不書，此何以書？
 
大其平乎己也。 
 
何大乎其平乎己？ 
 
●莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。 
 於是使司馬子反乘堙而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。
 
司馬子反曰：「子之國如何？」
 
華元曰：「憊矣！」
 
曰：「何如？」
 
曰：「易子而食之，析骸而炊之。」
 
司馬子反曰：「嘻！甚矣憊。雖然，吾聞之也。圍者柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？」
 
華元曰：「吾聞之，君子見之厄則矜之；小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情于子也。」
 
司馬子反曰：「諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」
 
揖而去之。 
 ●反于莊王。
 
莊王曰：「何如？」
 
司馬子反曰；「憊矣！」
 
曰：「何如？」
 
曰：「易子而食之，析骸而炊之。」
 
莊王曰：「嘻！甚矣憊。雖然，吾今取此，然後而歸爾。」
 
司馬子反曰：「不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」
 
莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」
 
司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」
 
莊王曰：「諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。」
 
司馬子反曰：「然則君請處于此，臣請歸爾。」
 
莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。」
 
引師而去之。 
 ●故君子大其平乎己也。
 
此皆大夫也，其稱人何？
 
貶。 
 
曷為貶？
 
平者在下也。

方格發表於 2012-10-21 12:34:16

【古文觀止卷三‧吳子使札來聘】
 
公羊傳‧襄公二十九年　 
 
●吳無君無大夫，此何以有君有大夫？
 
賢季子也。 
 
何賢乎季子？
 
讓國也。 
 
其讓國奈何？ 
 
●謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。 
 季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
 
謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」
 
皆曰：「諾。」
 
故諸為君者，皆輕死為勇。 
 
飲食必祝曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身。」
 
故謁也死，餘祭也立。 
 餘祭也死，夷昧也立。
 夷昧也死，則國宜之季子者也。
 ●季子使而亡焉，僚者，長庶也，即之。
 季子使而反，至而君之爾。
 
闔廬曰：「先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？」
 
於是使專諸刺僚，而致國乎季子。 
 
●季子不受，曰：「爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」
 
去之延陵，終身不入吳國。 
 ●故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
 
賢季子，則吳何以有君有大夫？
 
以季子為臣，則宜有君者也。 
 
札者何？
 
吳季子之名也。 
 
《春秋》賢者不名，此何以名？
 
許夷狄者，不壹而足也。 
 
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？
 
許人臣者必使臣，許人子者必使子也！

方格發表於 2012-10-21 12:34:39

【古文觀止卷三‧鄭伯克段于鄢】
 
穀梁傳‧隱公元年　 
 
●克者何？
 
能也。 
 
何能也？
 
能殺也。 
 
何以不言殺？
 
見段之有徒眾也。 
 段，鄭伯弟也。
 
何以知其為弟也？
 
殺世子、母弟目君；以其目君，知其為弟也。 
 段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。
 貶之也。
 段失子弟之道矣。
 賤段而甚鄭伯也。
 何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。
 于鄢，遠也。
 猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。
 
然則為鄭伯者宜奈何？
 
緩追逸賊，親親之道也。

方格發表於 2012-10-21 12:35:02

【古文觀止卷三‧虞師晉師滅夏陽】
 
穀梁傳‧僖公二年　 
 
●非國而曰滅，重夏陽也。 
 
虞無師，其曰師，何也？
 
以其先晉，不可以不言師也。 
 
其先晉，何也？
 
為主乎滅夏陽也。 
 夏陽者，虞、虢之塞邑也。
 滅夏陽，而虞、虢舉矣。
 
●虞之為主乎滅夏陽何也？
 
晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？」
 
公曰：「此晉國之寶也！如受吾幣，而不借吾道，則如之何？」
 
荀息曰：「此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣；如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也！」
 
公曰：「宮之奇存焉，必不使受之也。」
 
荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，又少長于君。達心則其言略，懦則不能強諫；少長於君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也。」
 
公遂借道而伐虢。 
 
●宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。」
 
虞公弗聽，遂受其幣而借之道。 
 
宮之奇又諫曰：「語曰：『脣亡則齒寒。』其斯之謂與！」
 
挈其妻子以奔曹。 
 ●獻公亡虢，五年，而後舉虞。
 
荀息牽馬操璧而前，曰：「璧則猶是也，而馬齒加長矣。」

方格發表於 2012-10-21 12:35:28

【古文觀止卷三‧晉獻公殺世子申生】
 
禮記‧檀弓　 
 
●晉獻公將殺其世子申生。 
 
公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」
 
世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也！」
 
曰：「然則蓋行乎？」
 
世子曰：「不可。君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉？我何行如之？」 
 
●使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。」
 
再拜稽首，乃卒。 
 是以為恭世子也。

方格發表於 2012-10-21 12:35:57

【古文觀止卷三‧曾子易簀】
 
禮記‧檀弓　 
 
●曾子寢疾，病。 
 樂正子春坐於下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。
 
●童子曰：「華而睆！大夫之簀與？」
 
子春曰：「止！」
 
曾子聞之，瞿然曰：「呼？」
 
曰：「華而睆！大夫之簀與？」
 
曾子曰：「然！斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！」
 
曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。」 
 
●曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。」
 
舉扶而易之，反席未安而沒。

方格發表於 2012-10-21 12:36:41

【古文觀止卷三‧有子之言似夫子】
 
禮記‧檀弓　 
 
●有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎？」
 
曰：「聞之矣。『喪欲速貧，死欲速朽。』」
 
有子曰：「是非君子之言也！」
 
曾子曰：「參也聞諸夫子也！」
 
有子又曰：「是非君子之言也！」
 
曾子曰：「參也與子游聞之。」
 
有子曰：「然，然則夫子有為言之也。」 
 
●曾子以斯言告於子游。 
 
子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石，三年而不成，夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也！』死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也！』喪之欲速貧，為敬叔言之也。」 
 
●曾子以子游之言告於有子。 
 
有子曰：「然！吾固曰非夫子之言也。」
 
曾子曰：「子何以知之？」
 
有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。」

方格發表於 2012-10-21 12:45:39

【古文觀止卷三‧公子重耳對秦客】
 
禮記‧檀弓　 
 
●晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！」 
 
●以告舅犯。 
 
舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」 
 
●公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳。身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。」
 
稽顙而不拜，哭而起，起而不私。 
 ●子顯以致命於穆公。 
 
穆公曰：「仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也。」

方格發表於 2012-10-21 12:46:12

【古文觀止卷三‧杜蕢揚觶】
 
禮記‧檀弓　 
 
●知悼子卒，未葬。 
 平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。
 
●杜簣自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」
 
曰：「在寢。」
 
杜簣入寢，歷階而升。 
 
酌，曰：「曠，飲斯！」
 
又酌，曰：「調，飲斯！」
 
又酌，堂上北面，坐飲之。 
 降，趨而出。
 
●平公呼而進之，曰：「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠，何也？」
 
曰：「子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣！曠也，大師也，不以詔，是以飲之也。」
 
「爾飲調，何也？」
 
曰：「調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。」
 
「爾飲，何也？」
 
曰：「簣也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。」 
 
●平公曰：「寡人亦有過焉！酌而飲寡人。」
 
杜簣洗而揚觶。 
 
公謂侍者曰：「如我死，則必無廢斯爵也！」
 
至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之「杜舉」。

方格發表於 2012-10-21 12:46:38

【古文觀止卷三‧晉獻文子成室】
 
禮記‧檀弓　 
 
●晉獻文子成室，晉大夫發焉。 
 
●張老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」
 
文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也！」
 
北面再拜稽首。 
 ●君子謂之善頌善禱。

頁: 1 2 3 [4] 5 6 7 8 9 10 11 12 13

【五術堪輿學苑】's Archiver