【古文觀止】 - 第10頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-10-21 14:04:20

【古文觀止卷九‧鈷鉧潭西小丘記】
 
柳宗元　 
 
●得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。 
 潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。 
 梁之上有丘焉，生竹樹。 
 其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。 
 其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。 
 ●邱之小不能一畝，可以籠而有之。 
 
問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」
 
問其價，曰：「止四百。」
 
予憐而售之。 
 李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。 
 即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。 
 嘉木立，美竹露，奇石顯。 
 由其中以望，則山之高、雲之浮、溪之流、鳥獸之遨遊，舉熙熙然迴巧獻技，以效茲丘之下。 
 枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。 
 不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。 
 
●噫！
 
以茲丘之勝，致之澧鎬鄠杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。 
 今棄是州也，農夫漁父過而陋之。 
 賈四百，連歲不能售。 
 
而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎？
 
書於石，所以賀茲丘之遭也。

方格發表於 2012-10-21 14:04:42

【古文觀止卷九‧小石城山記】
 
柳宗元　 
 
●自西山道口徑北，踰黃茅嶺而下，有二道。 
 其一西出，尋之無所得。
 其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。
 其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。
 窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。
 環之可上，望甚遠。
 無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。
 其疏數偃仰，類智者所施設也。
 
●噫！
 
吾疑造物者之有無久矣。 
 及是，愈以為誠有。
 又怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。
 
神者儻不宜如是，則其果無乎？
 
或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」
 
或曰：「其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多石。」
 
是二者，余未信之。

方格發表於 2012-10-21 14:05:07

【古文觀止卷九‧賀進士王參元失火書】
 
柳宗元　 
 
●得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。 
 僕始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將弔而更以賀也。
 道遠言略，猶未能究知其狀。
 若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
 ●足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。
 今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給。
 吾是以始而駭也。
 
凡人之言皆曰：「盈虛倚伏，去來之不可常。」
 
或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。 
 斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
 ●以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。
 京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。
 獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。
 以公道之難明，而世之多嫌也。
 一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
 ●僕自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言。
 是僕私一身而負公道久矣，非特負足下也。
 及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
 然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。
 僕良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
 ●乃今幸為天火之所滌盪，凡眾之疑慮，舉為灰埃。
 黔其廬，赭其垣，以示其無有。
 而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。
 是祝融、回祿之相吾子也。
 則僕與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。
 宥而彰之，使夫蓄於心者，咸得開其喙；發策決科者，授子而不慄。
 
雖欲如嚮之蓄縮受侮，其可得乎？
 
於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。 
 ●古者列國有災，同位者皆相弔。
 許不弔災，君子惡之。
 今吾之所陳若是，有以異乎古，故將弔而更以賀也。
 
顏曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉！

方格發表於 2012-10-21 14:05:31

【古文觀止卷九‧待漏院記】
 
王禹偁　 
 
●天道不言，而品物亨，歲功成者，何謂也？
 
四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。 
 
聖人不言，而百姓親，萬邦寧者，何謂也？
 
三公論道，六卿分職，張其教矣。 
 是知君逸於上，臣勞於下，法乎天也。
 古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數也。
 是不獨有其德，亦皆務於勤爾。
 
況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？ 
 
●朝廷自國初因舊制，設宰相待漏院於丹鳳門之右，示勤政也。 
 至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城。
 相君至止，噦噦鑾聲。
 金門未闢，玉漏猶滴。
 徹蓋下車，于焉以息。
 
待漏之際，相君其有思乎？ 
 
●其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以闢之；賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之；六氣不合，災眚薦至，願避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以釐之。 
 憂心忡忡，待旦而入。
 九門既啟，四聰甚邇。
 相君言焉，時君納焉。
 皇風於是乎清夷，蒼生以之而富庶。
 若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也。
 ●其或私讎未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之；姦人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時告災，上有憂色，構巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。
 私心慆慆，假寐而坐。
 九門既開，重瞳屢迴。
 相君言焉，時君惑焉。
 政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
 若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。
 
●是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟！
 
復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而苟祿，備員而全身者，亦無所取焉。 
 ●棘寺小吏王禹偁為文，請誌院壁，用規於執政者。

方格發表於 2012-10-21 14:05:51

【古文觀止卷九‧黃岡竹樓記】
 
王禹偁　 
 
●黃岡之地多竹，大者如椽。 
 竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
 比屋皆然，以其價廉而工省也。
 ●子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
 遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼敻，不可具狀。
 夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。
 皆竹樓之所助也。
 ●公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執周易一卷，焚香默坐，消遣世慮。
 江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
 待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
 ●彼齊雲落星，高則高矣；井幹麗譙，華則華矣。
 止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
 
●吾聞竹工云：「竹之為瓦，僅十稔。若重覆之，得二十稔。」
 
噫！
 
吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖。 
 戊戌歲除日，有齊安之命，己亥閏三月到郡。
 
四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎？
 
幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。 
 ●咸平二年八月十五日記。

方格發表於 2012-10-21 14:06:11

【古文觀止卷九‧書洛陽名園記後】
 
李格非　 
 
●洛陽處天下之中，挾殽黽之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。 
 天下常無事則已，有事則洛陽必先受兵。
 
予故嘗曰：「洛陽之盛衰，天下治亂之候也。」 
 
●方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者，號千有餘邸。 
 及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂蹴，廢而為丘墟；高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡者，無餘處矣。
 
予故嘗曰：「園囿之興廢，洛陽盛衰之候也。」 
 
●且天下之治亂，候於洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候於園囿之興廢而得。 
 
則《名園記》之作，予豈徒然哉？ 
 
●嗚呼！
 
公卿大夫方進於朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此，得乎？
 
唐之末路是矣！

方格發表於 2012-10-21 14:06:34

【古文觀止卷九‧嚴先生祠堂記】
 
范仲淹　 
 
●先生，漢光武之故人也，相尚以道。 
 
及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？
 
惟先生以節高之。 
 既而動星象，歸工湖，得聖人之清。
 
泥塗軒冕，天下孰加焉？
 
惟光武以禮下之。 
 ●在蠱之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。
 在屯之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。
 蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。
 
微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？
 
而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。 
 ●仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。
 迺復其為後者四家，以奉祠事。
 
又從而歌曰︰「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」

方格發表於 2012-10-21 14:06:55

【古文觀止卷九‧岳陽樓記】
 
范仲淹　 
 
●慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。 
 越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
 ●予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
 此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
 
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 
 
●若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 
 
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！ 
 
●至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。 
 
而或長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沈璧；漁歌互答，此樂何極！
 
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣！ 
 
●嗟夫！
 
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
 
不以物喜，不以己悲。 
 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
 
是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？
 
其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
 
歟？
 
噫！
 
微斯人，吾誰與歸。

方格發表於 2012-10-21 14:07:20

【古文觀止卷九‧諫院題名記】
 
司馬光　 
 
●古者諫無官，自公卿大夫至於工商，無不得諫者。 
 漢興以來，始置官。
 ●夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。
 居是官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家，而不為身謀。
 彼汲汲於名者，猶汲汲於利也。
 
其間相去何遠哉！ 
 
●天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。 
 慶曆中，錢君始書其名於版。
 光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻著於石。
 
後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直，某也曲。」
 
嗚呼！
 
可不懼哉！

方格發表於 2012-10-21 14:07:51

【古文觀止卷九‧義田記】
 
錢公輔　
 
●范文正公，蘇人也。 
 平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
 ●方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。
 日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍。
 擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。
 日食，人一升；歲衣，人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，幼者十千。
 族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。
 以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。
 仕而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。
 此其大較也。
 ●初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者三十年。
 既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。
 公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。
 公既位充祿厚，而貧終其身。
 歿之日，身無以為斂，子無以為喪。
 惟以施貧活族之義，遺其子而已。
 ●昔晏平仲敝車羸馬。
 
桓子曰：「是隱君之賜也。」
 
晏子日：「自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」
 
於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。 
 予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。
 又愛晏子之仁有等級，而言有次也。
 先父族，次母族，次妻族，而後及其?遠之賢。
 
孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」
 
晏子為近之。 
 觀文正之義，賢於平仲，其規模遠舉，又疑過之。
 
●嗚呼！
 
世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己；而族之人，不得其門而入者，豈少哉！
 
況於施賢乎！
 
其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人，瓢囊為溝中瘠者，豈少哉？
 
況於他人乎！
 
是皆公之罪人也。 
 公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下。
 後必有史官書之者，予可略也。
 獨高其義，因以遺於世云。

方格發表於 2012-10-21 14:08:17

【古文觀止卷九‧袁州學記】
 
李覯　 
 
●皇帝二十有三年，制詔州縣立學。 
 惟時守令，有哲有愚。
 有屈力殫慮，祗順德意；有假官僭師，苟具文書。
 或連數城，亡誦弦聲。
 倡而不和，教尼不行。
 ●三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。
 始至，進諸生，知學宮闕狀。
 大懼人才放失，儒效闊疏，亡以稱上旨。
 通判潁川陳君侁聞而是之，議以克合。
 ●相舊夫子廟陿隘不足改為，乃營治之東北隅。
 厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良，瓦甓黝堊丹漆，舉以法，故殿堂室房廡門，各得其度。
 百爾器備，並手偕作。
 工善吏勤，晨夜展力，越明年成，舍菜且有日。
 ●盱江李覯諗於眾曰：「惟四代之學，考諸經可見已。
 
秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何邪？
 
詩書之道廢，人唯見利而不聞義焉耳。 
 孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。
 俗化之厚，延於靈、獻。
 草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。
 教道之結人心如此。
 今代遭聖神，爾袁得聖君，俾爾由庠序，踐古人之?。
 天下治，則禪禮樂以陶吾民；一有不幸，猶當伏大節，為臣死忠，為子死孝。
 使人有所法，且有所賴。
 是惟國家教學之意。
 
若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑為國者之憂。」

方格發表於 2012-10-21 14:08:42

【古文觀止卷九‧朋黨論】
 
歐陽脩　 
 
●臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 
 大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。
 此自然之理也。
 ●然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
 
其故何哉？
 
小人所好者利祿也，所貪者財貨也。 
 當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。
 及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。
 故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
 君子則不然。
 所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。
 以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。
 此君子之朋也。
 故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
 ●堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
 舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。
 及舜自為天子，而皋陶、夔、稷、契等二十二人竝列於朝，更相稱美，更相推讓。
 凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
 
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」
 
紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。 
 周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
 後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
 及黃巾賊起，漢室大亂。
 後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
 唐之晚年，漸起朋黨之論。
 
及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」
 
而唐遂亡矣。 
 ●夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。
 然皆亂亡其國。
 更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。
 然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。
 周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。
 自古為朋之多且大，莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
 ●夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。

方格發表於 2012-10-21 14:09:04

【古文觀止卷九‧縱囚論】
 
歐陽脩　 
 
●義行於君子，而刑戮施於小人。 
 刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
 寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
 ●方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死。
 是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
 
其囚及期而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情？ 
 
●或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。」 
 
●曰：「太宗之為此，所以求此名也。 
 
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？
 
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？
 
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。 
 
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？
 
不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。」 
 
●然則，何為而可？
 
曰：「縱而來歸，殺之無赦。 
 而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
 然此必無之事也。
 若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
 
若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？
 
不可為常者，其聖人之法乎？
 
是以堯舜三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽。」

方格發表於 2012-10-21 14:09:27

【古文觀止卷九‧釋祕演詩集序】
 
歐陽脩　 
 
●予少以進士遊京師，因得盡交當世之賢豪。 
 然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出。
 山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。
 ●其後，得吾亡友石曼卿。
 曼卿為人，廓然有大志。
 時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。
 無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。
 予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿遊，欲因以陰求天下奇士。
 ●浮屠祕演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節相高。
 二人懽然無所間。
 曼卿隱於酒，祕演隱於浮屠，皆奇男子也。
 然喜為歌詩以自娛。
 當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士皆願從其遊，予亦時至其室。
 十年之間，祕演北渡河，東之濟鄆，無所合，困而歸。
 曼卿已死，祕演亦老病。
 
嗟夫！
 
二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。 
 ●夫曼卿詩辭清絕，尤稱祕演之作，以為雅健，有詩人之意。
 祕演狀貌雄傑，其胸中浩然。
 既習於佛，無所用，獨其詩可行於世，而懶不自惜。
 已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。
 曼卿死，祕演漠然無所向。
 聞東南多山水，其巔崖崛，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往遊焉。
 足以知其老而志在也。
 於其將行，為敘其詩，因道其盛時，以悲其哀。

方格發表於 2012-10-21 14:10:10

【古文觀止‧卷十】　
 
篇名作者目錄 
 
梅聖俞詩集序歐陽脩 
 
送楊寘序歐陽脩 
 
五代史伶官傳序歐陽脩 
 
五代史宦者傳論歐陽脩 
 
相州晝錦堂記歐陽脩 
 
豐樂亭記歐陽脩 
 
醉翁亭記歐陽脩 
 
秋聲賦歐陽脩 
 
祭石曼卿文歐陽脩 
 
瀧岡阡表歐陽脩 
 
管仲論蘇洵 
 
辨姦論蘇洵 
 
心術論蘇洵 
 
張益州畫像記蘇洵 
 
刑賞忠厚之至論蘇軾 
 
范增論蘇軾 
 
留侯論蘇軾 
 
賈誼論蘇軾 
 
鼂錯論蘇軾

方格發表於 2012-10-21 14:10:36

【古文觀止卷十‧梅聖俞詩集序】
 
歐陽脩　 
 
●予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉！
 
蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。 
 凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。
 內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮而愈工。
 然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
 ●予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年。
 年今五十，猶從辟書，為人之佐。
 鬱其所蓄，不得奮見於事業。
 其家宛陵，幼習於詩。
 自為童子，出語已驚其長老。
 既長，學乎六經仁義之說。
 其為文章，簡古純粹，不求茍說於世。
 世之人，徒知其詩而已。
 然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。
 聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。
 故其平生所作，於詩尤多。
 世既知之矣，而未有薦於上者。
 
●昔王文康公嘗見而歎曰：「二百年無此作矣。」
 
雖知之深，亦不果薦也。 
 
若使其幸得用於朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商周魯頌之作者，豈不偉歟！
 
奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羈愁感歎之言！
 
世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！ 
 
●聖俞詩既多，不自收拾。 
 其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。
 予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
 ●其後十五年，聖俞以疾卒於京師。
 余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇為一十五卷。
 
嗚呼！
 
吾於聖俞詩，論之詳矣，故不復云。

方格發表於 2012-10-21 14:11:02

【古文觀止卷十‧送楊寘序】
 
歐陽脩　 
 
●予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。 
 既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。
 ●夫琴之為技小矣。
 及其至也，大者為宮，細者為羽；操絃驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和。
 如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也。
 如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之相鳴也。
 其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也。
 悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。
 ●喜怒哀樂，動人心深。
 而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。
 其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其堙鬱，寫其憂思，則感人之際，亦有至者焉。
 ●予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。
 及從廕調為尉於劍浦，區區在東南數千里外，是其心固有不平者。
 且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。
 
以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱鬱以久乎？
 
然欲平其心，以養其疾，於琴亦將有得焉。 
 故予作琴說以贈其行，且邀道滋，酌酒進琴以為別。

方格發表於 2012-10-21 14:11:26

【古文觀止卷十‧五代史伶官傳序】
 
歐陽脩　 
 
●嗚呼！
 
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
 
原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 
 ●世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟。而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」
 
莊宗受而藏之於廟。 
 其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
 ●方其係燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。
 
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
 
豈得之難而失之易歟？
 
抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？ 
 
●《書》曰：「滿招損，謙受益。」
 
憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也。 
 故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
 
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！
 
作伶官傳。

方格發表於 2012-10-21 14:11:47

【古文觀止卷十‧五代史宦者傳論】
 
歐陽脩　 
 
●自古宦者亂人之國，其源深於女禍。 
 女，色而已；宦者之害，非一端也。
 蓋其用事也，近而習；其為心也，專而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
 待其已信，然後懼以禍福而把持之。
 雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疎遠，不若起居飲食、前後左右之親為可恃也。
 故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疎，而人主之勢日益孤。
 勢孤則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。
 安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則嚮之所謂可恃者，乃所以為患也。
 患已深而覺之，欲與疎遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。
 雖有聖智，不能與謀。
 謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。
 ●故其大者亡國，其次亡身，而使姦豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。
 此前史所載，宦者之禍常如此者，非一世也。
 ●夫為人主者，非欲養禍於內，而疏忠臣碩士於外，蓋其漸積而勢使之然也。
 夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣。
 使其一悟，捽而去之可也。
 宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也。
 唐昭宗之事是已。
 
故曰：「深於女禍」者，謂此也，可不戒哉！

方格發表於 2012-10-21 14:12:14

【古文觀止卷十‧相州晝錦堂記】
 
歐陽脩　 
 
●仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。 
 蓋士方窮時，困阨閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。
 若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。
 一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。
 此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
 ●惟大丞相衛國公則不然。
 公，相人也，世有令德，為時名卿。
 自公少時，已擢高科，登顯仕。
 海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。
 所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。
 然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。
 
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也，豈止夸一時而榮一鄉哉！ 
 
●公在至和中，嘗以武康之節，來治於相，乃作晝錦之堂於後圃。 
 既又刻詩於石，以遺相人。
 其言以快恩讎、矜名譽為可薄。
 蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。
 
於此見公之視富貴為如何，而其志豈易量哉！
 
故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。 
 
至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！
 
其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。 
 余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。
 於是乎書。

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