【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

冠者興，賓揖之。

 

?房，服玄端爵。

 

出房，南面。

 

（復出房南面者，一加禮成，觀眾以容體。）

 

[疏]『冠者』至『南面』。

 

註『復出』至『容體』。

 

釋曰：言『復』者，對前出房，故云復。

 

前出為待賓命，此出為觀眾以容體也。

 

案《郊特牲》論加冠之事，云『加有成』也，故此鄭云『一加禮成』也。

 

云『觀眾以容體』者，以其既去緇布衣錦緣童子服，著此玄端成人之服，使眾觀知，故云觀眾以容體也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓揖之，即筵坐。

 

櫛，設笄。

 

賓盥，正糸麗如初。

 

降二等，受皮弁，右執項，左執前，進祝，加之如初，復位。

 

贊者卒。

 

（如初，為不見者言也。卒?，謂系屬之。）

 

[疏]『賓揖』至『卒?』。

 

註『如初』至『屬之』。

 

釋曰：此當第二加皮弁之節。

 

云『即筵坐，櫛』者，坐訖，當脫緇布冠，乃更櫛也。

 

云『設笄』者，凡諸設笄有二種：一是內安發之笄，一是皮弁、爵弁及六冕固冠之笄。

 

今此櫛訖，未加冠即言設笄者，宜是內安發之笄也。

 

若安發之笄，則緇布冠亦宜有之，前櫛訖不言設笄者，以其固冠之笄。

 

緇布冠無笄，而皮弁、爵弁有笄，上文巳陳訖。

 

今若緇布冠亦言設笄，即與皮弁、爵弁相亂，故緇布冠不言設笄，其實亦有也。

 

若然，緇布冠不言設笄而言設糸麗，皮弁冠言設笄不言設糸麗，互見為義，明皆有也。

 

其於固冠之笄，則於賓加弁之時自設之可知。

 

云『如初，為不見者言也』者，上加緇布冠時，有賓降主人降，賓辭主人對，賓盥卒一揖一讓升，主人升復初位，賓筵前坐之等相次，此皆不見，故設經省文如之而已，故云為不見者言也。

 

云『卒?，謂系屬之』者，即上註云有笄者，屈組以為?，伸屬之左相，系定右相，糸屈系，擬解時易，為系屬之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

興，賓揖之。

 

房，服素積素？，容，出房，南面。

 

（容者，再加彌成，其儀益繁。）

 

[疏]『興賓』至『南面』。

 

釋曰：興，謂冠者加皮弁訖，起待賓揖之也。

 

云『房，服素積素？』者，上陳服皮弁云緇帶素？，此不言緇帶者，上唯有一帶，不言可知，故不言也。

 

註『容者』至『益繁』。

 

釋曰：此對上加緇布冠時，直言出房南面，不言容，此則言容，以再加彌成，其儀益繁，故言容，其實彼出亦是容，故鄭註云『觀眾以容體』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓降三等，受爵弁，加之。

 

服裳？。

 

其他如加皮弁之儀。

 

（降三等，下至地。他，謂卒容出。）

 

[疏]『賓降』至『之儀』。

 

註『降三』至『容出』。

 

釋曰：云『降三等，下至地』者，據士而言。

 

云『他，謂卒容出』者，以其自餘皆緇布冠見訖，皮弁如之而已。

 

至卒容出，唯皮弁有之，故知他謂此二者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

徹皮弁、冠、櫛、筵，入於房。

 

（徹者，贊冠者，主人之贊者為之。）

 

[疏]『徹皮』至『於房』。

 

註『徹者』至『為之』。

 

釋曰：冠即緇布冠也，不言緇布冠者，可知故也。

 

皮弁具言者，以有爵弁之嫌。

 

然不言爵弁者，著之以受醴，至見母兄弟姑妒訖乃易服，故也。

 

云『徹者，贊冠者，主人之贊者為之』者，以其贊冠者奠櫛，主人之贊者設筵，故知還遣之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

筵於戶西，南面。

 

（筵，主人之贊者。戶西，室戶西。）

 

[疏]『筵於戶西南面』。

 

註『筵主』至『戶西』。

 

釋曰：知主人之贊者設筵者，以上文筵於東序，已遣主人之贊，故知此亦『主人之贊者』也。

 

云『戶西，室戶西』者，以下記醮於客位在戶西，醮醴同處，故知戶西也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

贊者洗於房中，側酌醴，加四，覆之，面葉。

 

（洗，盥而洗爵者。

 

《昏禮》曰房中之洗『在北堂，直室東隅。

 

篚在洗東，北面盥』。

 

側酌者，言無為之薦者。

 

面，前也。

 

葉，四大端。

 

贊酌者，賓尊不入房。

 

古文葉為扌葛。）

 

[疏]『贊者』至『面葉』。

 

註『洗盥』至『為扌葛』。

 

釋曰：云『洗，盥而洗爵』者，凡洗爵者必先盥，盥有不洗爵者。

 

此經直云洗，明盥手乃洗爵，故鄭云盥而洗爵。

 

引《昏禮》『房中之洗』至『北面盥』者，證房中有洗之事。

 

若然，前設洗於庭者，不為醴，以房中有洗、醴尊也。

 

云『側酌者，言無為之薦』者，謂無人為之薦脯醢，還是此贊者，故下直言薦脯醢，不言別有他人，明還是贊者也。

 

《昏禮》贊醴婦是贊者自酌自薦，經雖不言側酌，側自明也。

 

云『葉，四大端』者，謂扌及醴之面柄細，故以為四大端，此與《昏禮》賓皆云『面葉』者，此以賓尊，不入戶，贊者面葉授賓，賓得面枋授冠者，冠者得之面葉以扌及醴而祭。

 

《昏禮》賓亦主人尊，不入房，贊者面葉以授主人，主人面枋以授賓，賓得面葉以扌及祭。

 

至於《聘禮》禮賓，宰夫實觶以醴，加四於觶，面枋授公者，凡醴皆設四。

 

《聘禮》宰夫不訝授，公側受醴，則還面枋以授賓，故面枋也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓揖，冠者就筵，筵西，南面。

 

賓受醴於戶東，加四，面枋，筵前北面。

 

（戶東，室戶東。今文枋為柄。）

 

[疏]『賓揖』至『北面』。

 

註『戶東』至『為柄』。

 

釋曰：知『室戶東』者，以其冠者筵室戶西。

 

賓自至房戶取醴酌醴者，出向西以授也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

冠者筵西拜受觶，賓東面答拜。

 

（筵西拜，南面拜也。

 

賓還答拜於西序之位。

 

東面者，明成人與為禮，異於答主人。）

 

[疏]『冠者』至『答拜』。

 

註『筵西』至『主人』。

 

釋曰：云『筵西拜，南面拜也』者，上云冠者筵西南面，知受觶拜還南面也。

 

知賓東面在西序者，以上文與主人相對，本位於西序也。

 

云『東面者，明成人與為禮，異於答主人』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》，賓於西階北面答主人拜，今此於西序東面拜，故云異於答主人。

 

又《昏禮》禮賓、《聘禮》禮賓皆云『拜送』，此云『答拜』，不云拜送者，彼醴是主人之物，故云拜送，此醴非賓物，故云答拜也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

薦脯醢。

 

（贊冠者也。）

 

[疏]『薦脯醢』。

 

註『贊冠者也』。

 

釋曰：上文云『贊側酌醴』是贊冠者，明此薦亦是贊冠者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢，以四祭醴三，興。

 

筵末坐，啐醴，建四，興。

 

降筵，坐奠觶，拜。

 

執觶興。

 

賓答拜。

 

（建四，扌及四於醴中。

 

其拜皆如初。

 

古文啐為呼。）

 

[疏]『冠者』至『答拜』。

 

釋曰：云『祭醴三興』者，三祭者一，如《昏禮》始扌及一祭，又扌及再祭也。

 

云『筵末坐啐醴，建四興。

 

降筵』，此啐醴不拜既爵者，以其不卒爵，故不拜也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

冠者奠觶於薦東，降筵，北面坐取脯，降自西階，東壁，北面見於母。

 

（薦東，薦左。

 

凡奠爵，將舉者於右，不舉者於左。

 

東壁者，出闈門也。

 

時母在闈門之外，婦人入廟由闈門。）

 

[疏]『冠者』至『於母』。

 

註『薦東』至『闈門』。

 

釋曰：云『薦東，薦左』者，據南面為正，故云薦左也。

 

云『凡奠爵，將舉者於右』者，謂若《鄉飲酒》、《鄉射》是也。

 

此文及《昏禮》贊醴婦是不舉者，皆奠之於左也。

 

云『東壁者，出闈門也』者，宮中之門曰闈門。

 

母既冠子無事，故不在門外。

 

今子須見母，故知出闈門也。

 

云『婦人入廟由闈門』者，《雜記》云夫人奔喪『入自闈門，升自側階』，鄭註云：『宮中之門曰闈門，為相通者也。』

 

是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

母拜受，子拜送，母又拜。

 

（婦人於丈夫，雖其子猶俠拜。）

 

[疏]『母拜』至『又拜』。

 

註『婦人』至『俠拜』。

 

釋曰：鄭云『婦人於丈夫，雖其子猶俠拜』者，欲見禮子之體例，但是婦人於丈夫皆使俠拜，故舉子以見義也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓降，直西序，東面，主人降，復初位。

 

（初位，初至階讓升之位。）

 

[疏]『賓降』至『初位』。

 

釋曰：此將欲與冠者造字而迎之位也。

 

註『初位』至『之位』。

 

釋曰：云『初位，初至階讓升之位』者，謂初迎賓至階讓升之位，其賓直西序則非初讓升之位，主人直東序西者，欲迎其事，聞字之言故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

冠者立於西階東，南面，賓字之，冠者對。

 

（對，應也。其辭未聞。）

 

[疏]『冠者』至『者對』。

 

註『對應』至『未聞』。

 

釋曰：云『賓字之』者，即下文有字辭、又有某甫之字，若孔子云尼父之字是也。

 

云『其辭未聞』者，下有賓祝辭，不見冠者應辭，故云未聞也。

 

案《禮記。冠義》云『既冠而字之，成人之道也』。

 

見於母，母拜之，據彼則字訖乃見母。

 

此文先見乃字者，此文見母是正見。

 

彼見母在下者，記人以下有兄弟之等皆拜之，故退見母於下，使與兄弟拜，文相近也。

 

若然，未字先見母，字訖乃見兄弟之等者，急於母，緩於兄弟也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓出，主人送於廟門外。

 

（不出外門，將醴之。）

 

[疏]『賓出』至『門外』。

 

註『不出』至『醴之』。

 

釋曰：以下云請醴賓，故云『將醴之』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

請醴賓，賓禮辭，許。

 

賓就次。

 

（此醴當作禮，禮賓者，謝其自勤勞也。

 

次，門外更衣處也，以帷幕簟席為之。）

 

[疏]『請醴』至『就次』。

 

註『此醴』至『為之』。

 

釋曰：云『此醴當作禮』者，對上文有酌醴、受醴之等，不破之，此當為上於下之禮，不得用醴。

 

禮即從醴字，何者？

 

《周禮》云諸侯用鬯，不云鬯賓，明不得以醴禮賓，即為醴，故破從禮也。

 

云『次，門外更衣處也』者，次者，舍之名，以其行禮，衣服或與常服不同，更衣之時須入於次，故云更衣處也。

 

云『必帷幕簟席為之』者，案《聘禮。

 

記》云：『宗人授次，次以帷，少退於君之次。』

 

註云：『主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處。』

 

又案《周禮。幕人》『掌帷幕幄綬之事』，註云：『帷幕皆以布為之，四合象宮室，曰幄。』

 

云簟席者，士卑或用簟席，是以《雜記》諸侯大夫喪皆用布，士用簟席為之，次亦當然。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。

 

見贊者，西面拜，亦如之。

 

（見贊者西面拜，則見兄弟東面拜，贊者後賓出。）

 

[疏]『冠者』至『如之』。

 

註『見贊』至『賓出』。

 

釋曰：兄弟位在東方，此贊冠者則賓之類，故贊者東面也。

 

言贊者先拜，冠者答之也。

 

知贊者後賓出者，文於見兄弟下始見之，明贊者後賓出也，出亦當就次待禮之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

入見姑姊，如見母。

 

（入，入寢門也。

 

廟在寢門外。

 

如見母者，亦北面，姑與姊亦俠拜也。

 

不見妹，妹卑。）

 

[疏]『入見』至『見母』。

 

註『入入』至『妹卑』。

 

釋曰：男子居外，女子居內。

 

廟在寢門外，入見，入寢門可知，不見父與賓者，蓋冠畢則已見也。

 

不言者，從可知也。

 

云『不見妹，妹卑』者，以其妹卑於姑姊，故不見也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

乃易服，服玄冠、玄端、爵？，奠摯見於君。

 

遂以摯見於鄉大夫、鄉先生。

 

（易服不朝服者，非朝事也。

 

摯，雉也。

 

鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。）

 

[疏]『乃易』至『先生』。

 

註『易服』至『仕者』。

 

釋曰：云『易服』者，爵弁既助祭之服，不可服見君與先生等，故易服，服玄端也。

 

云『易服不朝服者，非朝事也』者，此乃因加冠以成人之禮，見君非正服之節，故不朝服。

 

經直云玄端，則兼玄冠矣。

 

今更云玄冠者，以初冠時服玄端為緇布冠服，緇布冠非常著之冠而弊之。

 

易服宜服玄冠配玄端，故兼云玄冠也。

 

朝服與玄端同，玄端則玄裳、黃裳、雜裳、黑屨，若朝服玄冠、玄端雖同，但裳以素而屨色白也。

 

以其但正幅，故朝服亦得端名。

 

然六冕皆正幅，故亦名端。

 

是以《樂記》云魏文侯『端冕而聽古樂』，又《論語》云『端章甫』，鄭云：『端，玄端，諸侯視朝之服。』

 

則玄端不朝，得名為玄端也。

 

云『摯，雉也』者，士執雉是其常，故知摯是雉也。

 

云『鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者』者，此即《鄉飲酒》與《鄉射記》『先生』，及《書傳》『父師』皆一也。

 

先生亦有士之少師，鄭不言者，經云鄉大夫不言士，故先生亦略不言，其實亦當有士也。