【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

主人玄端爵，立於阼階下，直東序，西面。

 

（玄端，士入廟之服也。

 

阼猶酢也。

 

東階，所以答酢賓客也。

 

堂東西墻謂之序。）

 

[疏]『主人』至『西面』。

 

釋曰：上文已陳衣冠器物，自此以下至『外門外』，論賓主兄弟等著服及位處也。

 

云『玄端爵』者，主人之服與上所陳子加冠玄端服亦一也。

 

云『立於阼階下』者，時欲與賓行禮之事也。

 

云『直東序』者，直，當也。

 

謂當堂上東序墻也。

 

註『玄端』至『之序』。

 

釋曰：案《特牲》士禮祭服用玄端，此亦士之加冠在廟，故與祭同服，故云『士入廟之服也』。

 

云『東西墻謂之序』者，《爾雅。

 

釋宮》文。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

兄弟畢衤?玄，立於洗東，西面，北上。

 

（兄弟，主人親戚也。

 

畢猶盡也。

 

衤?，同也。

 

玄者，玄衣、玄裳也。

 

緇帶?。

 

位在洗東，退於主人，不爵者，降於主人也。

 

古文衤?為均也。）

 

[疏]『兄弟』至『北上』。

 

釋曰：此論兄弟來觀禮之服也。

 

註『兄弟』至『均也』。

 

釋曰：云『兄弟，主人親戚也』者，既云兄弟，故是親戚。

 

云『衤?，同也。

 

玄者，玄衣、玄裳也。

 

緇帶?』者，以其同玄，故知上下皆玄。

 

云緇帶者，緇亦玄之類，因士有緇帶，故亦言緇，實亦玄也。

 

云『位在洗東，退於主人』者，主人當序南，西面，洗當榮，兄弟又在洗東，故云退於主人也。

 

云『不爵者，降於主人也』者，爵弁同色，主人尊，故也。

 

兄弟用緇?，不用爵?，兄弟卑，故云降於主人也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

擯者玄端，負東塾。

 

（東塾，門內東堂，負之北面。）

 

[疏]『擯者』至『東塾』。

 

釋曰：擯者不言如主人服，別言玄端，則與主人不同可知。

 

主人與兄弟不同，故特言玄端，與下贊者玄端從之同言玄，則此擯者是主人之屬中士若下士也，故直舉玄端，不言裳也。

 

註『東塾』至『北面』。

 

釋曰：知是擯者是主人擯，相事在門內，故知在門內東堂。

 

負之北面，向主人也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

將冠者采衣，?，在房中，南面。

 

（采衣，未冠者所服。

 

《玉藻》曰：『童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳，並紐，錦束發，皆朱錦也。』

 

?，結發。

 

古文為結。）

 

[疏]『將冠』至『南面』。

 

註『采衣』至『為結』。

 

釋曰：『將冠者』，即童子二十之人也。

 

以其冠事未至，故言將冠者也。

 

云『緇布衣，錦緣』者，以其童子不帛襦，不衣裘裳，故云緇布衣，以錦為緇布衣之緣也。

 

云『錦紳』者，以錦為大帶也。

 

云『並紐』者，亦以錦為紐紳之垂也。

 

云『錦束發』者，以錦為總。

 

云『皆朱錦也』者，童子之錦皆朱錦也。

 

云『?，結發』者，則《詩》云『總角？兮』是也。

 

以童子尚華飾，故衣此也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓如主人服，贊者玄端從之，立於外門之外。

 

（外門，大門外。）

 

[疏]『賓如』至『之外』。

 

註『外門大門外』。

 

釋曰：云『賓如主人服』者，以其賓與主人尊卑同，故得如之。

 

贊者皆降主人一等，其衣冠雖同，其裳則異，故不得如主人服，故別玄端也。

 

若然，此冠兄弟及賓贊皆得玄端。

 

《特牲》主人與屍，祝、佐食玄端，自餘皆朝服者，彼助祭在廟，緣孝子之心，欲得尊嘉賓以事其祖禰，故朝服與主異也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

擯者告。

 

（告者，出請入告。）

 

[疏]『擯者告』。

 

註『告者出請入告』。

 

釋曰：『出請入告』者，告主人也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

主人迎，出門左，西面再拜。

 

賓答拜。

 

（左，東也。

 

出以東為左，入以東為右。）

 

[疏]『主人』至『答拜』。

 

註『左東』至『為右』。

 

釋曰：『出以東為左，入以東為右』，據主人在西，出則以西為右，入以西為左也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

主人揖贊者，與賓揖，先入。

 

（贊者賤，揖之而已。

 

又與賓揖，先入道之，贊者隨賓。）

 

[疏]『主人』至『先入』。

 

註『贊者』至『隨賓』。

 

釋曰：云『贊者賤，揖之而已』者，正謂贊者降於主人，與賓一等，為賤也。

 

云『又與賓揖』者，對前為賓拜訖，今又揖者，為主人將先入，故又與賓揖，乃入也。

 

云『贊者隨賓』者，後不見更與贊者為禮，故知隨賓入也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

每曲揖。

 

（周左宗廟，入外門，將東曲，揖；

 

直廟，將北曲，又揖。）

 

[疏]『每曲揖』。

 

註『周左』至『又揖』。

 

釋曰：『周左宗廟』者，《祭義》與《小宗伯》俱有比文，對殷右宗廟也。

 

言此，皆欲見入大門東向入廟。

 

云『入外門，將東曲，揖』者，主人在南，賓在北，俱東向，是一曲，故一揖也。

 

至廟南，主人在東，北面，賓在西，北面，是曲為二揖，故云『直廟將北曲又揖』也。

 

通下將入廟又揖，三也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

至於廟門，揖入。

 

三揖，至於階，三讓。

 

（入門將右曲，揖；

 

將北曲，揖；

 

當碑，揖。）

 

[疏]『至於』至『三讓』。

 

註『入門』至『碑揖』。

 

釋曰：經直云入門揖，鄭知此為三揖者，以上云『每曲揖』，據入門東行時。

 

此入廟門三揖，是據主人將右，欲背客，宜揖；

 

將北曲，與客相見，又揖。

 

云『當碑揖』者，碑是庭中之大節，又宜揖。

 

是知三揖，據此而言也。

 

案《昏禮》註：『入三揖者，至內ニ，將曲，揖；

 

既曲，北面，揖；

 

當碑，揖。』

 

及《聘禮》、《鄉飲酒》『入三揖』註雖不同。

 

皆據此三節為三揖，義不異也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

主人升，立於序端，西面，賓西序，東面。

 

（主人、賓俱升，立相鄉。）

 

[疏]『主人』至『東面』。

 

註『主人』至『相鄉』。

 

釋曰：此文主人與賓立相鄉，位定，將行冠禮者也。

 

主人升堂不拜至者，冠子為賓客，故異於《鄉飲酒》之等也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

贊者盥於洗西，升，立於房中，西面，南上。

 

（盥於洗西，由賓階升也。

 

立於房中，近其事也。

 

南上，尊於主人之贊者。

 

古文盥皆作浣。）

 

[疏]『贊者』至『南上』。

 

註『盥於』至『作浣』。

 

釋曰：此賓者之贊冠者不在堂，升即位於房中，與主人贊者並立者，以其與主人贊者俱是執勞役之事，故先入房並立待事，故鄭云『近事』也。

 

云『盥於洗西，由賓階升也』者，贊者盥於洗西無正文，案《鄉飲酒》主人在洗北、南面，賓在洗南、北面，如此相鄉。

 

又主人從內，賓從外來之，便贊者亦從之。

 

又卑不可與賓並，明在洗西、東面，及向賓階，便知在洗西也。

 

云由賓階升者，以與主人、贊者在房並立，恐由阼階，故明之，同於賓客也。

 

云『南上，尊於主人之贊』者，以其賓主贊者俱降一等，兩贊尊卑同而云尊者，直以主人尊，敬賓之贊，故云尊於主人之贊。

 

又知與主人、贊並立者，以贊冠一人而已，而云南上，明與主人為序也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

主人之贊者筵於東序，少北，西面。

 

（主人之贊者，其屬中士若下士。

 

筵，布席也。

 

東序，主人位也。

 

?子冠於阼，少北，辟主人。）

 

[疏]『主人』至『西面』。

 

註『主人』至『主人』。

 

釋曰：云『主人之贊者，其屬中士若下士』者，以主人上士為正，故云其屬中士。

 

若主人是中士，贊是其屬下士為之。

 

賓與贊冠者同。

 

云『筵，布席也』者，謂布冠者席也。

 

云『東序，主人位也』者，引《冠義》云『?子冠於阼』為證是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

將冠者出房，南面。

 

（南面立於房外之西，待賓命。）

 

[疏]『將冠』至『南面』。

 

註『南面』至『賓命』。

 

釋曰：知在房外之西，不在東者，以房外之東南當阼階，是知房外者皆在房外之西。

 

故《昏禮》『女出於母左』，母在房外之西，故得出時在母左也。

 

云『待賓命』者，以其下文有『賓揖將冠』，則賓有命也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

贊者奠糸麗、笄、櫛於筵南端。

 

（贊者，賓之贊冠者也。奠，停也。古文櫛為節。）

 

[疏]『贊者』至『南端』。

 

註『贊者』至『為節』。

 

釋曰：前項已下六物同一篋，陳於房，今將用之，故贊冠者取置於將冠之席南，擬用。

 

若然，六者俱用，不言纓、?等四物，大略其實皆有，可知。

 

不言櫛盛於簞，今亦並簞將來置於席南端也。

 

服不將來置於席南者，皆加冠訖，宜房中隱處加服訖，乃見容體也。

 

知贊者是其賓之贊冠者也者，以其贊冠者主為冠事而來，故知取笄、糸麗是賓之贊冠者。

 

若非賓之贊者，則云主人以別之，故上云主人之贊者是也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓揖將冠者，將冠者即筵坐。

 

贊者坐，櫛，設糸麗。

 

（即，就。設，施。）

 

[疏]『賓揖』至『設糸麗』。

 

釋曰：此二者勞役之事，故贊者為之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓降，主人降。

 

賓辭，主人對。

 

（主人降，為賓將盥，不敢安位也。辭對之辭未聞。）

 

[疏]『賓降』至『人對』。

 

釋曰：云『辭對之辭未聞』者，上筮賓、宿賓之時，雖不言其辭，下皆陳其辭。

 

此賓主之辭，下皆不言，故云未聞也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓盥，卒，壹揖，壹讓，升。

 

主人升，復初位。

 

（揖讓皆壹者，降於初。古文壹皆作一。）

 

[疏]『賓盥』至『初位』。

 

釋曰：云『主人升復初位』者，謂初升序端也。

 

註『古文壹皆作一』。

 

釋曰：一、壹得通用，雖疊古文，不破之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓筵前坐，正糸麗，興，降西階一等。

 

執冠者升一等，東面授賓。

 

（正糸麗者，將加冠，宜親之。

 

興，起也。

 

降，下也。

 

下一等，升一等，則中等相授。

 

冠，緇布冠也。）

 

[疏]『賓筵』至『授賓』。

 

註『正糸麗』至『冠也』。

 

釋曰：云『正糸麗者，將加冠，宜親之』者，以其贊者前已設糸麗訖，今賓復出正之者，雖舊設已正，以親加冠，故糸麗亦宜親之也。

 

云『下一等，升一等，則中等相授』者，案《匠人》天子之堂九尺，賈、馬以為傍九等為階，則諸侯堂宜七尺，則七等階；

 

大夫堂宜五尺，則五等階；

 

士宜三尺，則三等階；

 

故鄭以中等解之也。

 

知冠是緇布冠者，以下文有皮弁、爵弁，故知此是緇布冠也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷二】

賓右手執項，左手執前，進容，乃祝。

 

坐如初，乃冠。

 

興，復位。

 

贊者卒。

 

（進容者，行翔而前，?焉，至則立祝。

 

坐如初，坐筵前。

 

興，起也。

 

復位，西序東面。

 

卒，謂設缺項、結纓也。）

 

[疏]『賓右』至『者卒』。

 

註『進容』至『纓也』。

 

釋曰：知『進容者，行翔而前，?焉』者，《曲禮》云：『堂下不趨』，『室中不翔』，則堂下固得翔矣。

 

又云『大夫濟濟、士蹌蹌』，註云：『皆行容止之貌。』

 

此進容是士，故知進容謂行翔而前焉。

 

云『至則立祝』者，以經祝下乃云坐如初，故祝時立可知。

 

云『坐如初，坐筵前』者，上正糸麗時筵前坐，是初坐也。

 

云『卒，謂設缺項、結纓也』者，下文皮弁，贊者卒?，此謂緇布冠，無笄?，直項，青組纓屬於，故卒者終項與結纓也。

 

若然，經云『右手執項』，謂冠後為項，非?項，其下皮弁、爵弁無?項，皆云執項，故知非?項也。