【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

乃舉。

 

（舉，舉鼎也。舉者不盥，殺也。）

 

[疏]『乃舉』。

 

註『舉舉』至『殺也』。

 

釋曰：自此盡『西枋』，論門外舉鼎，匕俎入陳於廟門之事。

 

云『舉者不盥，殺也』者，決正祭時皆盥訖乃舉鼎，此儐屍禮殺，舉者不盥，故云殺也。

 

司馬舉羊鼎，司士舉豕鼎、舉魚鼎以入，陳鼎如初。

 

（如初，如阼階下西面北上。）

 

[疏]註『如初』至『北上』。

 

釋曰：云『如初』者，此如上經正祭時陳鼎之事也。

 

雍正執一匕以從，雍府執二匕以從，司士合執二俎以從，司士贊者亦合執二俎以從。

 

匕皆加於鼎，東枋。

 

二俎設於羊鼎西，西縮。

 

二俎皆設於二鼎西，亦西縮。

 

（雍正，群吏掌辨體名肉物者。

 

府，其屬。

 

凡三匕，鼎一匕。

 

四俎為屍、侑、主人、主婦。

 

其二俎，設於豕鼎、魚鼎之西，陳之宜具也。

 

古文縮皆為蹙。）

 

[疏]註『雍正』至『為蹙』。

 

釋曰：云『雍正，群吏掌辨體名肉物』者，案《周禮。內饔職》云掌『割烹煎和之事，辨體名肉物』，註云：『體名，脊、脅、肩、臂、之屬。

 

肉物，燔之屬。』

 

此士之雍正所掌，亦依之也。

 

知四俎據屍侑主人主婦者，據下文四者皆有俎知之也。

 

云『陳之宜具』者，此四俎當俱陳於鼎之西，分二俎陳豕鼎、魚鼎之西者，欲使三鼎之西並有俎，故云陳之宜具也。

 

雍人合執二俎，陳於羊俎西，[B083]，皆西縮。

 

覆二疏匕於其上，皆縮俎，西枋。

 

（[B083]，並也。

 

其南俎，司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音。

 

其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。

 

豕┵，氵音魚。

 

疏匕，匕柄有刻飾者。

 

古文[B083]皆作亻並。）

 

[疏]註『[B083]並』至『作亻並』。

 

釋曰：云『其南俎，司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音』者，匕氵音謂無肉，直汁以其在匕氵音也。

 

即下文『司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹氵音，註於疏匕』是也。

 

云肉氵音者，直是肉從氵音中來，實無汁，下文云『羊肉氵音，折，正脊一，正脅一，腸一，胃一』是也。

 

案下文次賓羞羊匕氵音，司馬羞羊肉氵音。

 

此註並云『司馬』，不云『次賓』者，案上經正祭時，云『司馬羊』，據此正文沒次賓，不言，其實羞羊匕氵音者是次賓也。

 

又云『其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。

 

豕┵，氵音魚』者，此經陳二俎以為益送之俎，南俎已是司馬所用於羊氵音之等，則此北俎是司士羞豕氵音之等。

 

若然，案下文亦次賓羞豕匕氵音，司士羞豕┵，此並云『司士』者，亦據上經正文『司士擊豕』而言，實次賓羞豕匕氵音也。

 

云『疏匕，匕柄有刻飾』者，以其言疏是疏通，刻飾之名，若《禮記》云『疏屏』之類。

 

故知柄有刻飾，亦通柄刻云氣以飾也。

 

主人降，受宰幾。

 

屍、侑降。

 

主人辭，屍對。

 

（幾，所以坐安體。《周禮。大宰》掌『贊玉幾、玉爵』。）

 

[疏]註『幾所』至『玉爵』。

 

釋曰：引《大宰》者，證宰授主人幾之義。

 

宰授幾，主人受，二手橫執幾，揖屍。

 

（獨揖屍，幾禮主於屍。）

 

主人升，屍、侑升，復位。

 

（位，阼階、賓階上位。）

 

[疏]註『位阼』至『上位』。

 

釋曰：鄭言此者，主人位常在阼階上，其賓位在戶西及在西階上。

 

今恐屍復位在戶西，以其未得在戶西，故言賓階上位也。

 

主人西面，左手執幾，縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進授屍於筵前。

 

（衣袖謂之袂，推拂去塵，示新。）

屍進，二手受於手。

 

（受從手，謙也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

主人退。

 

屍還幾，縮之，右手執外廉，北面奠於筵上，左之，南縮，不坐。

 

（左之者，異於鬼神。生人陽，長左。鬼神陰，長右。不坐奠之者，幾輕。）

 

[疏]『主人』至『不坐』。

 

註『左之』至『幾輕』。

 

釋曰：云『主人退，屍還幾，縮之』者，以主人橫執幾進授屍時，屍二手受於主人手時，亦橫受之，將欲縱設於席，故還之使縮，以右手執幾外廉，故鄉北面，縮設於席也。

 

云『左之者，異於鬼神』者，謂若上篇以來，設神幾皆在右，為生人皆左幾之等，是其生人陽，故尚左，鬼神陰，故尚右也。

 

云『不坐奠之者，幾輕』者，此決下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐執之故也。

 

主人東楹東，北面拜。

 

（拜送幾也。）

 

屍復位，屍與侑皆北面答拜。

 

（侑拜者，從於屍。）

 

[疏]註『侑拜者從於屍』。

 

釋曰：以主人授幾，止為屍，故主人拜送，其屍獨答拜。

 

今侑亦拜，故云『從於屍』。

 

以其立侑以輔屍，故侑從屍拜也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

主人降，洗，屍、侑降。

 

屍辭洗，主人對。

 

卒洗，揖。

 

主人升，屍、侑升。

 

屍西楹西，北面拜洗。

 

主人東楹東，北面奠爵，答拜。

 

降盥，屍、侑降。

 

主人辭，屍對。

 

卒盥，主人揖，升，屍、侑升。

 

主人坐取爵，酌，獻屍。

 

屍北面拜受爵，主人東楹東，北面拜送爵。

 

（降盥者，為上汙手，不可酌。）

 

[疏]『主人』至『送爵』。

 

釋曰：自此盡『興退』，論主人主婦獻於屍之事。

 

云『主人降洗，屍侑降，屍辭洗』者，案《鄉飲酒》主人降洗，賓降，主人辭降，賓對。

 

此中亦應主人降洗，賓降，主人辭降。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

主婦自東房薦韭、菹醢，坐奠於筵前，菹在西方。

 

婦贊者執昌、菹、醢以授主婦，主婦不興，受，陪設於南，昌在東方。

 

興，取籩於房，、ナ坐設於豆西，當外列，在東方。

 

婦贊者執白、黑以授主婦。

 

主婦不興，受，設於初籩之南，白在西方。

 

興，退。

 

（昌，昌本也，韭菹、醢、昌本、麋。

 

，熬麥也。

 

ナ，熬實也。

 

白，熬稻。

 

黑，熬黍。

 

此皆朝事之豆籩。

 

大夫無朝事，而用之賓屍，亦豐大夫之禮。

 

主婦取籩興者，以饌異，親之。

 

當外列，辟也。

 

退，退入房也。）

 

[疏]『主婦』至『興退』。

 

註『昌昌』至『房也』。

 

釋曰：案此上下經主人先獻，主婦乃後薦者，若正祭則先薦後獻，若繹祭則先獻後薦。

 

故《祭義》云：『君獻屍，夫人薦豆。』

 

鄭註云：『謂繹日也。』

 

則此儐屍禮與天子諸侯繹祭同，故亦先獻後薦也。

 

云『昌本』已下等物，至『此皆朝事豆籩』，、ナ、白、黑、形鹽、無、鮑魚、肅，《醢人》云：『朝事之豆，韭菹、醢，昌本、麋，菁菹、鹿，茆菹、麋。』

 

故鄭註此，皆據彼而言。

 

又案彼註，昌本，昌蒲根，有骨為，無骨為醢。

 

云『ナ，熬實也』者，案《喪服傳》云：『苴者麻之有ナ者也。』

 

『牡麻者，麻也。』

 

若然，ナ麻有實，麻無實。

 

鄭云ナ實者，舉其類耳。

 

其實是雄麻，無實。

 

若竹器圓曰簞，方曰笥，鄭註《論語》亦云簞笥，亦是舉其類也。

 

白黑之等，無正文，鄭以形色而言之。

 

云『大夫無朝事而用之儐屍，亦豐大夫之禮』者，案《禮記》坐屍於堂，子北面而事之，註云：『天子諸侯之祭，朝事延屍於戶外。』

 

是以有北面事屍之禮。

 

是《特牲》、《少牢》正祭無朝事於堂，直有室中之事。

 

若然，大夫雖用天子諸侯朝事之籩豆，以其禮殺，故八籩八豆之中，各取其四耳。

 

其韭菹醢者，則無骨之醢。

 

昌菹醢者，即《周禮》麋。

 

，散文亦名醢。

 

又案《周禮》鄭註云：『齏菹之稱，菜肉通』，『全物，若為菹，細切為齏。』

 

彼昌本不言菹，是細切為齏。

 

此云昌菹，則大夫以昌本為菹，異於天子諸侯所用也。

 

云『主婦取籩興者，以饌異，親之』者，鄭意以籩豆俱時設，而籩不使婦贊者取籩以授主婦者，以籩與豆不同，所實又別，故主婦宜親就房，親取之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

乃升。

 

（升牲體於俎也。）

 

[疏]『乃升』。

 

釋曰：自『乃升』盡『於其上』，論司馬載俎，因歷說十一俎之事。

 

司馬匕羊，亦司馬載。

 

載右體，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、腸一、胃一、祭肺一，載於一俎。

 

（言[A16D]屍俎，復序體者，明所舉肩骼存焉。

 

亦著脊脅皆一骨也。

 

在下者，折分之以為肉氵音，貶也。

 

一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎。）

 

[疏]註『言[A16D]』至『一俎』。

 

釋曰：云『言[A16D]屍俎，復序體者，明所舉肩骼存焉』者，上篇《少牢》載牲體十一，脊、脅皆加並骨二，屍食特舉脊肩骼在於斤俎。

 

上文直言[A16D]屍俎，嫌所舉在，斤者不在，故復序其體，所舉肩骼則存焉，所舉未知。

 

此正俎為在下羊肉氵音以本脊脅皆二骨以並，今皆一骨，故鄭云明所舉肩骼存焉。

 

以肩骼一骨，前屍所舉，今復序之，明在可知。

 

脊脅雖舉，以其二以並，今脊脅載一骨在正俎，一骨在氵音俎，故鄭云『亦著脊脅皆一骨也』。

 

以其前所舉者，未知在何俎，故直註云著脊脅皆一骨，不云存耳。

 

云『一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎』者，此俎在侑俎之南，故下文註『侑俎』云：『羊鼎西之北俎也。』

 

鄭君知屍俎在南，見羊肉氵音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明屍俎在侑俎之南。

 

或解云言第一者，最在北，故『侑俎』下註云：『司士所設羊鼎西之北俎也。』

 

明北俎在俎之南，已下所註俎之次第，皆據司士雍人所陳為次，義可知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

羊肉氵音，折、正脊一、正脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載於南俎。

 

（肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為屍加也。

 

必為折，上所折分者。

 

嚌肺，離肺也。

 

南俎，雍人所設在南者。

 

此以下十一俎，俟時而載，於此歷說之爾。

 

今文氵音為汁。）

 

[疏]『羊肉』至『南俎』。

 

註『肉氵音』至『為汁』。

 

釋曰：云『肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為屍加也』者，以決正祭之鼎，直升牲體無氵音者。

 

以正祭之俎非加，今儐屍增俎，實為屍加，故有氵音也。

 

凡牲體皆出汁，不言氵音。

 

又下豕┵亦出於汁，皆不言氵音。

 

此特得氵音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲體於鼎時，皆無匕氵音，故直云升體於俎。

 

設於屍前鼎內，亦無匕氵音升文。

 

今此升牲體於屍前，匕氵音亦升焉，故得氵音名。

 

以其俎實無汁，故進羊肉氵音，必先進羊匕氵音，然後進羊肉氵音。

 

見此氵音為肉而有，故在羊肉氵音前進之，使屍嘗之。

 

故鄭下註云『嚌氵音者，明氵音肉加耳。

 

嘗之以其汁，尚味』是也。

 

若然，豕亦有匕氵音，不名肉氵音而名豕┵者，互見為文。

 

言┵者，見在俎無汁。

 

言肉氵音者，見在鼎內時有汁也。

 

若然，羊豕互見為文，魚何以不言魚氵音而云氵音魚者，羊先言肉後言氵音，使肉前進匕氵音，明是氵音從肉來可知。

 

魚前無進匕氵音，故先言氵音，以明魚在氵音可知。

 

魚無匕氵音者，鄭下註云：『不羞魚，匕氵音略小味也。』

 

羊有正俎，羞匕氵音、肉氵音，豕無正俎，魚無匕氵音，隆之殺。

 

云『必為折，上所折分者』，上經退在下者，以折分，故退之。

 

今此經云折，即上經所退在下者也。

 

左右體之，而必取右體之，折分用之，貴神俎故也。

 

若然，脊脅二骨亦分一骨為肉氵音者，亦是貴神俎故也。

 

云『此以下十有一俎，俟時而載，於此歷說之爾』者，案下文『卒升，賓長設羊俎於豆南，賓降，屍升筵』，唯設此一俎，餘十一俎皆未。

 

又主人、主婦升席時乃設之，是其俟時而載。

 

今於此已下雖未載，因前俎遂歷陳說之耳。

 

十一俎者，即屍之羊肉氵音一也，豕┵俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉氵音俎六也，豕┵七也，主婦羊俎八也，屍侑主人三者，皆有魚俎，是其十一。

 

通屍羊正俎為十二俎。

 

其四俎，屍侑主人、主婦，載羊體俎，皆為正俎。

 

其餘八俎，雍人所執二俎，益送往還，故有八，其實止二俎也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

司士匕豕，亦司士載，亦右體，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、膚五、嚌肺一，載於一俎。

 

（在下者，順羊也。俎謂雍人所設在北者。）

 

[疏]『司士』至『一俎』。

 

註『在』至『北者』。

 

釋曰：云『在下者，順羊也』者，以其豕┵不折，亦在下，順上文羊在下，由折分，此雖不折，順羊，故亦在下也。

 

豕肉氵音所以不折者，由豕無正俎，皆是肉氵音，故不順所折也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、脅一、腸一、胃一、切肺一，載於一俎。

 

侑俎，豕左肩折，正脊一、脅一、膚三、切肺一，載於一俎。

 

（侑俎用左體，侑賤。

 

其羊俎過三體，有肫，尊之，加也。

 

豕左肩折，折分為長兄弟俎也。

 

切肺亦祭肺，互言之爾。

 

無羊氵音，下屍也。

 

豕又祭肺，不嚌肺，不備禮。

 

俎，司士所設羊鼎西之北俎也。

 

豕俎與屍同。）

 

[疏]『侑俎』至『一俎』。

 

註『侑俎』至『屍同』。

 

釋曰：『侑俎用左體』者，案《少牢》載屍俎皆右體，脊、脅皆二骨，舉肺一，切肺三，屍、主人、主婦盡用。

 

腸三、胃三，屍正俎用一，氵音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主婦皆用左體脊脅。

 

若然，[A16D]屍俎時，左體亦同升於鼎上，不云者，文不具。

 

是以前陳俎時，皆設於鼎西，若不同升鼎，則侑主人、主婦俎，如《特牲》執事之俎，陳在階，不應在鼎側也。

 

若然，《特牲》執事與主人、主婦之俎亦不升鼎，彼為自，異於神。

 

《少牢》祝與佐食俎亦不升鼎，亦自異於神。

 

此自侑已下，悉與屍同鼎者，以儐屍禮益卑，唯屍尊，禮詳，侑已下，禮略故也。

 

云『其羊俎過三體，有肫，尊之，加也』者，鼎俎數奇，今體數四，故云『加』。

 

若《禮緯》云禮六十已上，籩豆有加。

 

是以《少牢》祝羊豕體各三，又下文主人羊肉氵音俎體亦三。

 

今儐屍之有侑，猶正祭之有祝，侑四體，必知以肫為加者，侑豕俎無肫，主人羊肉氵音俎亦無肫，故知有肫為加。

 

以立侑以輔屍，尊之，故以肫為加體也。

 

云『豕左肩折，折分為長兄弟俎也』者，以下文設薦俎而註云『眾兄弟』。

 

《儀禮》文，薦┵皆不云折，唯兄弟云『先生之┵折』，鄭云：『先生，長兄弟。

 

折，豕左肩之折。』

 

是以知義然也。

 

云『無羊氵音，下屍也』者，直云無羊氵音，不云肉者，以匕氵音肉氵音皆無，故直云無羊氵音，以包二者皆無。

 

此二氵音屍皆有，侑皆無，故云下屍也。

 

云『豕又祭肺，不嚌肺，不備禮』者，上屍羊俎有祭肺，豕俎有嚌肺，是備禮。

 

侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不備禮也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

阼俎，羊肺一、祭肺一，載於一俎。

 

羊肉氵音，臂一、脊一、脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載於一俎。

 

豕┵，臂一、脊一、脅一、膚三、嚌肺一，載於一俎。

 

（阼俎，主人俎。

 

無體，遠下屍也。

 

以肺代之，肺尊也。

 

加羊肉氵音而有體，崇屍惠亦尊主人。

 

臂，左臂也。

 

侑用肩，主人用臂，下之也。

 

不言左臂者，大夫尊，空其文也。

 

降於侑羊體一，而增豕膚三，有所屈，有所申，亦所謂順而摭也。

 

阼俎，司士所設豕鼎西俎也。

 

其氵音俎與屍俎同，豕俎又與屍豕俎同。）

 

[疏]『阼俎』至『一俎』。

 

註『阼俎』至『俎同』。

 

釋曰：『無體，遠下屍』者，屍用右體，主人用左，體是其相下之義。

 

今主人正俎全無牲體，故云遠下屍也。

 

云『以肺代之，肺尊也』者，屍侑一肺，今主人一俎有兩肺，故知以肺代體。

 

肺者，氣之主，食所先祭，尊於腸胃，故以肺代體。

 

云『加羊肉氵音而有體，崇屍惠亦尊主人』者，以俎物雖與屍不同者，肉氵音與屍同，至屍酢主人而設之，故曰崇屍惠。

 

正俎所以不崇屍惠者，遠下屍，故無正俎，遠下則無肉氵音者，近下屍，故侑無羊肉氵音。

 

註但云下，此非直崇屍惠，亦見尊主人者。

 

侑無羊匕氵音，無豕匕氵音，而主人盡有，是其尊主人。

 

所有者尊，見下文受酢致爵時。

 

云『不言左臂者，大夫尊，空其文』者，牲右體貴，左體賤，侑用左體，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直云臂不云左者，大夫尊，故空其文，似若得用右體然。

 

必知是左臂者，以右臂在屍俎故也。

 

云『降於侑羊體一而增豕膚三，有所屈有所申，亦所謂順而摭也』者，案《禮器》註云：『謂若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。

 

大夫不沐粱，屈於君，士則申，與君同。』

 

是亦屈申之義，故引為證也。

 

云『其氵音俎與屍俎同，豕俎又與屍豕俎同』者，以其共用益送之俎，故知同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

主婦俎，羊左、脊一、脅一、腸一、胃一、膚一、嚌羊肺一，載於一俎。

 

（無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也。

 

無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊。

 

言嚌羊肺者，文承膚下，嫌也。

 

膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也。

 

其俎，司士所設在魚鼎西者。）

 

[疏]『主婦』至『一俎』。

 

註『無豕』至『西者』。

 

釋曰：云『無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也』者，以主人俎無羊體，故主婦俎亦無豕體，以主人遠下屍，主婦亦遠下屍也。

 

云『無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊』者，言『亦』者，亦主人下侑也。

 

侑用肩，主人用臂，祭肺尊，嚌肺卑，侑俎皆祭肺，主婦皆嚌肺，故云下侑也。

 

云『嚌羊肺者，文承膚下，嫌也』者，肺文承膚下，有豕肺之嫌，故須辨之，云嚌羊肺者以別之也。

 

云『膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也』者，羊、豕雖異，脊、脅之等體名則同。

 

今豕雖直言膚，不言體，以豕膚在羊肺之上，使糸爭羊之體，故云相亞。

 

若然，下文主人獻賓之時，司士設俎，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一，所以膚又在肺下者，彼取用之先後，故退膚在下。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

司士匕魚，亦司士載，屍俎五魚，橫載之；

 

侑、主人皆一魚，亦橫載之；

 

皆加無祭於其上。

 

（橫載之者，異於牲體，彌變於神。無讀如殷之。刳魚時，割其腹以為大臠也，可用祭也。其俎又與屍豕俎同。）

 

[疏]『司士』至『其上』。

 

註『橫載』至『俎同』。

 

釋曰：案上歷說十一俎，屍、侑、主人之下，皆次言豕俎、魚、俎，亦是歷說十一俎，獨不陳魚俎於豕俎之下，而陳並於此者，欲見魚，水物，別於正牲。

 

又欲見魚獨副賓長獻三，故並於此序之。

 

云『橫載之者，異於牲體，彌變於神』者，以其牲體皆橫載於俎，於人為縮，鬼進下，生人進腠，上篇《少牢》正祭升體時，云：『下利升豕，其載如羊，無腸胃。

 

體其載於俎，皆進下。』

 

鄭註：『進下，變於食生也。

 

所以交於神明，不敢以食道，敬之至也。

 

引《鄉飲酒禮》進腠，羊次其體，豕言進下，互相見。』

 

明正祭之時，牲體皆橫載進下可知。

 

至此儐屍事神禮簡，儐屍禮隆，以屍為賓客，故從生人禮。

 

牲體皆進腠，橫載於俎，異於載魚於正祭之時，縮載，故《少牢》云司士『升魚十有五而俎，縮載，右首，進腴』，於俎為縮，於屍為橫，首向右，腹腴向屍，鄭註云：『右首進腴，亦變於食生也。』

 

若生人則亦縮載，於人為橫首，亦向右進，鰭脊向人，腹腴向外。

 

今儐屍之禮，載魚宜亦同生人，縮載進鰭，今橫載，於人為縮，不與正祭同，又與生人異。

 

欲見儐屍之禮，異於正祭，又不得全與生人同。

 

鄭云彌變於神者，牲體既進腠，是已變於神。

 

至於魚載，又橫於俎，是彌變於神也。

 

云無讀如殷之者，讀從《士冠禮》、《郊牲牲》『周弁、殷』，，覆也。

 

可以覆首，此亦取魚腹反覆於上以擬祭。

 

云『其俎又與屍豕俎同』者，謂上司士所設於豕鼎之西者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

卒升。

 

（卒，已也。 已載屍羊俎。）

 

[疏]『卒升』。

 

註『卒已』至『羊俎』。

 

釋曰：自此盡『立於筵末』，論薦獻於屍之事。

 

云『卒升』者，案上有主人酌獻屍，主婦薦籩豆，又升羊俎，進於屍前，因歷說十一俎之事。

 

今言卒升，還計上升羊俎，故云卒，是以鄭亦云『已載屍羊俎』而言之。

 

此事從上文『獻屍』，下盡『乃卒爵』有五節。

 

五節者，從主人獻酒於屍，並主婦設籩豆，是其一也。

 

賓長設俎，二也。

 

次賓羞羊燔，屍乃卒爵，五也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

賓長設羊俎於豆南。

 

賓降。

 

屍升筵自西方，坐，左執爵，右取韭、菹，扌Й於三豆，祭於豆。

 

屍取、ナ，宰夫贊者取白、黑以授屍。

 

屍受，兼祭於豆祭。

 

（賓長，上賓。）

 

[疏]『賓長』至『豆祭』。

 

註『賓長上賓』。

 

釋曰：上文載羊俎，退，卒升於十一俎下者，欲就此賓長設羊俎之事，故此言『賓長設羊俎於豆南，賓乃降』，註云『賓長，上賓』者，案下三獻時，云『上賓洗爵』，註云：『上賓長也。』

 

是以鄭上下交相，曉為一人者也。

 

雍人授次賓疏匕與俎，受於鼎西，左手執俎左廉，縮之，卻右手執匕枋，縮於俎上，以東面受於羊鼎之西。

 

司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹氵音，註於疏匕，若是者三。

 

（桃謂之歃，讀如或舂或[A086]之[A086]。

 

字或作桃者，秦人語也。

 

此二匕者，皆有淺升，狀如飯參。

 

桃長枋，可以抒物於器中者。

 

註猶寫也。

 

今文桃作[A086]，挹皆為扌及。）

 

[疏]註『桃謂』至『為扌及』。

 

釋曰：云『讀如或舂或[A086]之[A086]』者，讀從《詩》『或舂或[A086]』，彼註：『[A086]，抒臼也。』

 

云『此二匕者皆有淺升，狀如飯參』，此以漢法況之，言淺升，（元缺一字）對尋常勺升深，此淺耳。

 

屍興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興，左執爵。

 

（肺，羊祭肺。）

 

[疏]註『肺羊祭肺』。

 

釋曰：知『羊祭肺』者，見上載屍羊正俎而云『祭肺一』，故知此羊俎上祭肺。

 

其羊肉氵音，雖有嚌肺一，此下經乃升，此時未升，故知非嚌肺也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

次賓縮執匕俎以升，若是以授屍。

 

屍手授匕枋，坐祭，嚌之，興，覆手以授賓。

 

賓亦覆手以受，縮匕於俎上，以降。

 

（嚌氵音者，明氵音肉加耳。嘗之以其汁，尚味。）

 

[疏]『次賓』至『以降』。

 

註『嚌氵音』至『尚味』。

 

釋曰：云『嚌氵音者，明氵音肉加耳。

 

嘗之以其汁，尚味』者，此匕氵音似大羹。

 

案《特牲》大羹不祭不嚌，以不為神，非盛。

 

此嚌之者，明氵音肉加，先進其汁而嘗之，尚味故也。

 

以氵音肉加在鼎有汁，在俎無汁，故以匕進汁，是以上註云『肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為屍加』是也。

 

《特牲》大羹自門入，本不在鼎，不調之，此肉氵音在鼎已調之，故云尚味也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

屍席末坐，啐酒，興，坐奠爵，拜，告旨，執爵以興。

 

主人北面於東楹東答拜。

 

（旨，美也。拜告酒美，答主人意。古文曰東楹之東。）

 

[疏]『屍席』至『答拜』。

 

註『旨美』至『之東』。

 

釋曰：案上篇《少牢》屍不啐奠，不告旨，大夫之禮，屍彌尊。

 

至於儐屍啐酒告旨者，異於神奠具，屍禮彌儐故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

司馬羞羊肉氵音，縮執俎。

 

屍坐奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，反加於俎。

 

司馬縮奠俎於羊氵音俎南，乃載於羊俎，卒載俎，縮執俎以降。

 

（絕祭，絕肺末以祭。《周禮》曰絕祭。氵音使次賓，肉使司馬，大夫禮多，崇敬也。）

 

[疏]『司馬』至『以降』。

 

註『絕祭』至『敬也』。

 

釋曰：引《周禮》者，案《大祝職》辨九祭，『七曰絕祭』，註云：『絕末以祭。』

 

引之證絕祭與此同也。

 

云『氵音使次賓，肉使司馬，大夫禮多，崇敬也』者，司馬，火官，羊又火畜，則羊氵音與肉，皆當司馬載之。

 

案上文次賓載氵音，此經司馬羞肉者，以大夫官多，各所載其一，是以云大夫禮多崇敬也。

 

屍坐執爵以興。

 

次賓羞羊燔，縮執俎，縮一燔於俎上，鹽在右。

 

屍左執爵，受燔，扌Й於鹽，坐，振祭，嚌之，興，加於羊俎。

 

賓縮執俎以降。

 

（燔，炙。）

 

[疏]註『燔炙』。

 

釋曰：案《詩》云『載燔載烈』，註云：『傅火曰燔，貫之加於火曰烈。』

 

烈則炙也。

 

彼以燔、炙相對則異，此云『燔，炙』者，燔之傅火，亦是炙類，故曰燔炙。

 

屍降筵，北面於西楹西，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興。

 

主人北面於東楹東答拜。

 

主人受爵。

 

屍升筵，立於筵末。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

主人酌，獻侑。

 

侑西楹西，北面拜受爵。

 

主人在其右，北面答拜。

 

（不洗者，俱獻，無事也。主人就右者，賤不專階。）

 

[疏]『主人』至『答拜』。

 

註『不洗』至『專階』。

 

釋曰：自此盡『主人答拜』，論主人獻侑並薦俎從獻之事也。

 

此節內從獻有三事，主人獻時，主婦薦籩豆，一也；

 

司馬羞羊俎，二也；

 

次賓羞羊燔，三也。

 

侑降於屍二等，無羊匕氵音又無肉氵音。

 

云『不洗者，俱獻，無事也』者，此則以其獻屍訖，即獻侑，中無別酢酬之事，故不洗凡爵。

 

行爵，從尊者來向卑者，俱獻，無事則不洗爵；

 

從卑者來向尊，雖獻，無事亦洗。

 

是以此文獻屍訖，俱獻侑，不洗，是爵從尊者來。

 

故《特牲》賓致爵於主人洗爵者，鄭云洗乃致爵，為異事新之。

 

以其承佐食賤，雖就獻，以其爵從卑者來，故洗之，故不儐屍。

 

鄭註云洗致爵者，以承佐食賤，新之。

 

是爵從卑者來，故洗也。

 

云『主人就右者，賤不專階』者，對主人不就屍階者，屍尊，得專階故也。

 

主婦薦韭菹醢，坐奠於筵前，醢在南方。

 

婦贊者執二籩、ナ以授主婦，主婦不興，受之，奠於醢南，ナ在東。

 

主婦入於房。

 

（醢在南方者，立侑為屍，使正饌統焉。）

 

[疏]註『醢在』至『統焉』。

 

釋曰：凡設菹常在右，便其扌Й。

 

今菹在醢北者，以其立侑以輔屍，故菹在北，統於屍也。

 

侑升筵自北方，司馬橫執羊俎以升，設於豆東。

 

侑坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆，又取、ナ同祭於豆祭，興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興，左執爵。

 

次賓羞羊燔，如屍禮。

 

侑降筵自北方，北面於西楹西，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。

 

主人答拜。

 

（答拜，拜於侑之右。）

 

[疏]註『答拜』至『之右』。

 

釋曰：知『拜於侑之右』者，以其前拜爵時，屍在侑之右。

 

（元缺一字）

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

屍受侑爵，降，洗。

 

侑降立於西階西，東面。

 

主人降自阼階，辭洗。

 

屍坐奠爵於篚，興，對。

 

卒洗，主人升，屍升自西階。

 

主人拜洗。

 

屍北面於西楹西，坐奠爵，答拜。

 

降盥，主人降，屍辭，主人對。

 

卒盥，主人升。

 

屍升，坐取爵，酌。

 

（酌者，將酢主人。）

 

[疏]『屍受』至『爵酌』。

 

註『酌者將酢主人』。

 

釋曰：自此盡『就筵』，論主人受屍酌，並薦籩豆及俎之事。

 

就此事中亦有五節：行事尊主人，故與屍同者，屍酢主人時，主婦亦設籩豆，一也；

 

賓長設羊俎，二；

 

次賓羞羊匕氵音，三司；

 

馬羞肉氵音，四也；

 

次賓羞羊燔，主人乃卒爵，五也。

 

但《特牲》、《少牢》主人獻屍，屍即酢主人，主人乃獻祝及佐食，此屍待主人獻侑乃酢主人，不同者，此屍卑，達主人之意，欲得先進酒於侑，乃自飲。

 

彼屍尊，不達主人，欲自達己意，故先酢主人，乃使主人獻祝與佐食，故不同。

 

是以下文賓長獻屍，致爵主人，屍乃酢之，遂賓意，亦此類也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

司宮設席於東序，西面。

 

主人東楹東，北面拜受爵。

 

屍西楹西，北面答拜。

 

主婦薦韭、菹、醢，坐奠於筵前，菹在北方。

 

婦贊者執二籩、ナ，主婦不興，受，設於菹西北，ナ在西。

 

主人升筵自北方，主婦入於房。

 

（設籩於菹西北，亦辟。今文無二籩。）

 

[疏]『司宮』至『於房』。

 

註『設籩』至『二籩』。

 

釋曰：此乃陳主人受酢設席之位。

 

案《特牲》為士，案《少牢》下大夫皆致爵乃設席，此儐屍受酢即設席者，以其儐屍，屍益卑，主人益尊，故明一等受酢即設席。

 

案上設屍籩，云『興，取籩於房，ナ』，註云：『以饌異親之。』

 

與此婦贊者執二籩ナ，主婦不興受，文不同者，凡執籩豆之法，皆兩雙執之。

 

此侑與主人皆二籩，故主婦與婦贊者，各執其二，於事便，故主婦不興受設之。

 

上屍籩豆各四，故主婦興，取籩豆於房，亦見異饌，親之義也。

 

云『設籩於菹西北，亦辟』者，上設侑籩正當豆，此在西北，明辟。

 

云『亦』，亦屍籩當豆西外列以辟故也。

 

長賓設羊俎於豆西。

 

主人坐，左執爵，祭豆籩，如侑之祭。

 

興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興。

 

次賓羞匕氵音，如屍禮。

 

席末坐啐酒，執爵以興。

 

司馬羞羊肉氵音，縮執俎。

 

主人坐奠爵於左，興，受肺，坐絕祭，嚌之，興，反加於氵音俎。

 

司馬縮奠氵音俎於羊俎西，乃載之，卒載，縮執虛俎以降。

 

（奠爵於左者，神惠變於常也。言受肺者，明有授。言虛俎者，羊氵音俎訖，於此虛不復用。）

 

[疏]註『奠爵』至『復用』。

 

釋曰：云『言虛俎者，羊氵音俎訖，於此虛不復用』者，此俎雍人所執，陳奠於羊俎西，在南者，自此賓羞匕氵音，司馬羞羊肉氵音於屍，次賓又羞匕氵音於主人，同用此俎，三降皆不言虛，欲見後將更用。

 

至於此言虛俎，明其不復用此俎，又見下次賓羞羊燔於主人，則北之豕俎，用北之豕俎而得羞羊燔者，以其禮殺故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第四十八】

主人坐取爵以興，次賓羞燔，主人受，如屍禮。

 

主人降筵自北方，北面於阼階上，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興。

 

屍西楹西答拜。

 

主人坐奠爵於東序南。

 

（不降奠爵於篚，急崇酒。）

 

[疏]『主人』至『序南』。

 

註『不降』至『崇酒』。

 

釋曰：直云『次賓羞燔』者，燔即羊燔，知者，以其主人與屍、侑皆用羊體，鄉主婦獻屍以後，悉用豕體，賓長獻屍後，悉用魚從，是以知主人之燔羊燔也。

 

云『不降奠爵於篚，急崇酒』者，此下唯有崇酒之文，更無餘事，故云急崇酒。

 

案《鄉飲酒》介答拜，主人卒爵，坐奠於西楹南介右，再拜崇酒，註云：『奠爵西楹南，以當獻眾賓』。

 

與此不同者，彼實有獻眾賓之事，故云『當獻眾賓』，亦得見急崇酒，兩見之也。

 

侑升。

 

屍、侑皆北面於西楹西。

 

（見主人不反位，知將與己為禮。）

 

主人北面於東楹東，再拜崇酒。

 

（崇，充也。拜謝屍、侑以酒薄充滿。）

 

屍、侑皆答再拜。

 

主人及屍、侑皆升就筵。