【禮記正義】

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

乃命大酋，秫稻必齊，麴□必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。

 

兼用六物，大酋監之，毋有差貸。

 

酒熟曰酋。

 

大酋者，酒官之長也，於周則為酒人。

 

秫稻必齊，謂孰成也。

 

湛，漬也。

 

熾，炊也。

 

火齊，腥孰之調也。

 

物猶事也。

 

差貸，謂失誤，有善有惡也。

 

古者獲稻而漬米麴，至春而為酒。

 

《詩》云：「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。」

 

○酋，子由反，又在由反。

 

秫音述。

 

麴，丘六反。

 

□，魚列反。

 

湛，於廉反。

 

熾，尺志反。

 

齊，才計反，注「火齊」同。

 

監，古銜反。

 

貸音二，又他得反，注同。

 

長，丁丈反。

 

獲，戶郭反。

 

[疏]「乃命」至「差貸」。

 

○釋義曰：大酋者，酒官之長，於此之時，始為春酒，先須治擇秫稻，故云「秫稻必齊」。

 

齊得成孰，又須以時料理麴□，故云「必時」。

 

「湛熾必絜」者，湛，漬也。

 

熾，炊也。

 

謂炊漬米麴之時，必須清絜。

 

「水泉必香，陶器必良」者，謂所用水泉必須香美，所盛陶器必須良善。

 

「火齊必得」者，謂炊米和酒之時，用火齊，生孰必得中也。

 

「兼用六物」者，秫稻一，麴□二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。

 

物，事也，謂作酒之人，用此六事作酒，大酋監督之，無使有參差貸變，使酒誤其善惡。

 

○注「酒孰」至「眉壽」。

 

○正義曰：酒孰曰酋，然則酋者，酒孰之名也。

 

云「於周則為酒人」者，《周禮•酒正》引此大酋為酒正也。

 

此注大酋為酒人，不同者，以酒正掌作酒法，或及酒材之事，故引大酋證之。

 

其實酒正「掌酒之政令」，及酒出入之事，不親監作，此大酋監作，故為酒人也，以酒人監作酒故也。

 

云「古者獲稻，而漬米麴，至春事而為酒」者，證此十一月命大酋作酒之事。

 

以十月獲稻，於此月漬米麴，至春而為酒者，謂春成也，非春始釀，故《毛詩傳》云：「春酒凍醪。」

 

又注《酒正》云：「清酒，今中山冬釀接夏而成。」

 

是於仲冬季冬以釀也。

 

引《詩》者，《豳風•七月》之詩，以證獲稻作酒之事。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。

 

順其德盛之時祭之也。

 

今《月令》「淵」為「深」。

 

是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。

 

此收斂尤急之時，人有取者不罪，所以警懼其主也。

 

《王居明堂禮》曰：「孟冬之月，命農畢積聚，系收牛馬。」

 

○畜，許六反。

 

詰，起吉反。

 

[疏]注「明堂」至「牛馬」。

 

○正義曰：引之者，證若不積聚收牛馬，他人取之不詰。

 

俗本作「牧」，定本作「收」。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。

 

其有相侵奪者，罪之不赦。

 

務收斂野物也。

 

大澤曰藪，草木之實為蔬食。

 

○藪，素口反。

 

道音導。

 

[疏]注「大澤」至「蔬食」。

 

○正義曰：按鄭注《周禮》：「水鍾曰澤，水希曰藪。」

 

今言「大澤曰藪」者，以有水之處謂之澤，旁無水之處謂之藪。

 

「草木之實為蔬食」者，《爾雅》云：「蔬不孰為饉。」

 

蔬謂菜蔬，以其粗蔬，經言蔬食，故為草木實也。

 

山林蔬食，榛栗之屬。

 

藪澤蔬食，菱芡之屬。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。

 

爭者，陰方盛，陽欲起也。

 

蕩，謂物動萌牙也。

 

○爭，爭鬥之爭，注同。

 

君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。

 

寧，安也。

 

聲謂樂也。

 

《易》及《樂》、《春秋》說云「冬至，人主與群臣從八能之士作樂五日」，此言「去聲色」，又相反。

 

○去，起呂反，注及下同。

 

耆，市志反。

 

從，子用反。

 

[疏]注「易及」至「相違」。

 

○正義曰：此《易•通卦驗》文，及《樂緯》、《春秋緯》，其語同也。

 

其八能之士，以具在仲夏疏文。

 

「又相違」者，以夏巳違，今此復違，故言又也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。

 

又記時候也。

 

芸，香草也。

 

荔挺，馬也。

 

水泉動，潤上行。

 

○芸音云。

 

荔，力計反。

 

挺，大頂反。

 

麋，亡悲反。

 

解音蟹。

 

戶介反。

 

上，時丈反。

 

[疏]「芸始」至「泉動」。

 

○正義曰：「芸始生，荔挺出」者，皇氏云「以其俱香草，故應陽氣而出」。

 

而「蚯蚓結」者，蔡云「結猶屈也。

 

蚯蚓在穴，屈首下向，陽氣氣動則宛而上首，故其結而屈也」。

 

「麋角解」者，說者多家，皆無明據，熊氏云「鹿是山獸，夏至得陰氣而解。

 

角麋是澤獸，故冬至得陽氣而解角」。

 

今以麋為陰獸，情淫而游澤，冬至陰方退故解角，從陰退之象。

 

鹿是陽獸，情淫而遊山，夏至得陰而解角，從陽退之象。

 

既無明據，故略論焉。

 

若節氣早，則麋角十一月解，故《夏小正》云「十一月麋角隕墜」是也。

 

若節氣晚，則十二月麋角解，故《小正》云「十二月隕麋角」。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

日短至，則伐木，取竹箭。

 

此其堅成之極時。

 

是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。

 

謂先時權所建作者也。

 

天地閉藏而萬物休，可以去之。

 

○塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。

 

順時氣也。

 

仲冬行夏令，則其國乃旱，午之氣乘之也。

 

氛霧冥冥，霜露之氣，散相亂也。

 

○氛，芳云反。

 

雷乃發聲。

 

震氣動也。

 

午屬震。

 

[疏]「其國」至「發聲」。

 

○正義曰：「其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲」，皆天災也。

 

　

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成。

 

酉之氣乘之也，酉宿直昴畢，畢好雨。

 

雨汁者，水雪雜下也。

 

子宿直虛危，虛危內有瓜瓠。

 

○雨汁，於付反；

 

下音執，注同。

 

瓠，戶故反。

 

好，呼報反。

 

國有大兵。

 

兵亦金之氣。

 

[疏]「天時」至「大兵」。

 

○正義曰：「天時雨汁」，天災也。

 

「瓜瓠不成」，地災也。

 

「國有大兵」，人災也。

 

○注「虛危內有瓜瓠」。

 

○正義曰：按《天文志》：「瓜瓠四星在危東。」

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

行春令，則蝗蟲為敗，當蟄者出，卯之氣乘之也。

 

水泉咸竭，大火為旱。

 

民多疥癘。

 

疥癘之病，孚甲之象。

 

○疥音介。

 

[疏]「蝗蟲」至「疥癘」。

 

○正義曰：「蟲蝗為敗，水泉咸竭」，地災也。

 

「民多疥癘」，人災也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。

 

季冬者，日月會於玄枵，而斗建丑之辰也。

 

○婺，無付反。

 

婁，力候反。

 

氐，丁兮反，又音丁計反。

 

枵，許驕反。

 

[疏]「季冬」至「氐中」。

 

○正義曰：按《律歷志》：「季冬初，日在婺女八度。」

 

《三統歷》：「小寒，日在婺女八度，昏婁十一度中，去日八十四度，旦氐十二度中。

 

大寒，日在危初度，昏昴二度中，去日八十度，旦心五度中。」

 

《元嘉歷》：「日在牛三度，昏奎十五度中，晝漏四十五刻六分，旦亢九度中。

 

大寒，日在女十度，昏胃四度中，晝漏四十六刻七分，旦氐十三度中。」

 

　

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

其日壬癸。

 

其帝顓頊，其神玄冥。

 

其蟲介。

 

其音羽，律中大呂。

 

其數六。

 

其味鹹，其臭朽。

 

其祀行，祭先腎。

 

大呂者，蕤賓之所生也。

 

三分益一，律長八寸二百四十三分寸之百四。

 

季冬氣至，則大呂之律應。

 

《周語》曰：「大呂助陽宣物。」

 

[疏]注「大呂」至「宣物」。

 

正義曰：按蕤賓長六寸八十一分寸之二十六，上生大呂，三分益一，三寸益一寸，六寸益二寸，故為八寸。

 

其八十一分寸之二十六，各三分之，則為七十八分，三分益一，更益一個二十六，則為一百四，故云「律長八寸二百四十三分寸之一百四」也。

 

引「《周語》『大呂助陽宣物』」者，證大呂之義也。

 

按《律歷志》云：「大呂，呂，旅也。」

 

言陰大旅助黃鐘宣氣而聚物。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。

 

皆記時候也。

 

雊，雉鳴也。

 

《詩》云：「雉之朝雊，尚求其雌。」

 

○鄉音向。

 

雊，音豆反。

 

乳，如住反。

 

[疏]「雁北」至「雞乳」。

 

○正義曰：雁北鄉有早有晚，早者則此月北鄉，晚者二月乃北鄉，故《易》說云：「二月驚蟄，候雁北鄉。」

 

「鵲始巢」者，此據晚者，若早者十一月始巢，故《詩緯•推度災》云「復之日鵲始巢」是也。

 

「雉雊雞乳」者，《易•通卦驗》云「雉雊雞乳，在立春節」，與此同，以立春在此月也。

 

《通卦驗》又云：「小寒虎始交，豺祭獸。」

 

此季冬不言者，文不具也。

 

若節氣晚則季冬虎交，若節氣早則在仲冬，故仲冬虎始交。

 

按《月令》「九月豺祭獸」，《通卦驗》「季冬豺祭獸」者，熊氏云「再祭也」。

 

一曰《易》說誤也，無此文。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

 

玄堂右個，北堂東偏。

 

命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。

 

此難，儺陰氣也。

 

難陰始於此者，陰氣右行，此月之中，日曆虛危，虛危有墳墓四司之氣，為厲鬼將隨強陰出害人也。

 

旁磔於四方之門。

 

磔，禳也。

 

出猶作也。

 

作土牛者，丑為牛，牛可牽止也。

 

送猶畢也。

 

○難，乃多反，下注同。

 

磔，竹百反。

 

為厲，於偽反。

 

[疏]「命有」至「寒氣」。

 

○正義曰：此月之時，命有司之官，大為難祭，令難去陰氣，言大者，以季春唯國家之難，仲秋唯天子之難，此則下及庶人，故云「大難」。

 

「旁磔」者，旁謂四方之門，皆披磔其牲，以禳除陰氣。

 

「出土牛，以送寒氣」者，出猶作也。

 

此時強陰既盛，年歲巳終，陰若不去凶邪，恐來歲更為人害，其時月建丑，又土能克水，持水之陰氣，故特作土牛，以畢送寒氣也。

 

○注「此月」至「畢也」。

 

○正義曰：「此月之中」者，中猶內也，謂此月之內也。

 

皇氏以為此月中氣，非也。

 

云「日曆虛危，虛危有墳墓四司之氣」者，熊氏引《石氏星經》云：「司命二星，在虛北。

 

司祿二星，在司命北。

 

司危二星，在司祿北。

 

司中二星，在司危北。」

 

史遷云：「四司，鬼官之長。」

 

又云：「墳墓四星，在危東南。」

 

是危虛有墳墓四司之氣也。

 

皇氏以為北方蓋藏，故為墳墓；

 

北方歲終，以司主四時，故云四司。

 

其義皆非也。

 

皇氏又云：「以季春國難，下及於民。」

 

以此季冬大難，為不及民也。

 

然皇氏解《禮》，違鄭解義也。

 

今鄭注《論語》「鄉人難」云：「十二月命方相氏，索室中驅疫鬼。」

 

鄭既分明云十二月鄉人難，而皇氏解季冬難，云不及鄉人，不知何意如此？

 

云「送猶畢者，此時寒實未畢，而言畢者，但意欲全畢耳。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

征鳥厲疾。

 

殺氣當極也。

 

征鳥，題肩也。

 

齊人謂之擊征，或名曰鷹，仲春化為鳩。

 

○題，本兮反。

 

[疏]「征鳥厲疾」。

 

○正義曰：亦命有司辭也。

 

征鳥，謂鷹隼之屬也，謂為征鳥如征。

 

厲，嚴猛。

 

疾，捷速也。

 

時殺氣盛極，故鷹隼之屬取鳥捷疾嚴猛也。

 

蔡云「太陰殺氣將盡，故猛疾與時競也」。

 

○注「殺氣」至「為鳩」。

 

○正義曰：按《釋鳥》云：「鷹，鶆鳩。」

 

某氏云：「鶆鳩，□鳩。」

 

《月令》云：「鷹化為鳩。」

 

《左傳》曰：「爽鳩氏，司寇也。」

 

郭景純云：「鶆當為□。」

 

即□鳩也。

 

此征鳥者，則□鳩之謂也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。

 

四時之功成於冬，孟月祭其宗，至此可以祭其佐也。

 

帝之大臣，句芒之屬。

 

天之神祇，司中、司命、風師、雨師。

 

○祗音祁。

 

[疏]注「四時」至「雨師」。

 

○正義曰：按上孟冬「祈來年於天宗，大割祠於公社，臘先祖五祀」，是謂蠟祭，則百神皆祭，則一變而致羽物山林之祗，再變而致鱗物川澤之祗，是蠟祭並祭山川也，是岳瀆及眾山川也。

 

孟冬不見者，文不具。

 

孟冬祭岳瀆，因及眾山川，至此又更祭眾山川，山川少於岳瀆，是孟月祭其宗，此月祭其佐。

 

前孟冬是祭先嗇神農，並祭五帝，但孟月其文不具，則五帝為宗，大臣句芒等為佐，是孟月祭其宗，此月祭其佐也。

 

孟冬祭司中等，是孟月祭宗，此月祭佐，則天神人鬼山川等，皆有宗有佐也。

 

故鄭先云孟月祭宗，至此祭佐，後解帝之大臣，天神地祗。

 

若然，山川卑於帝之大臣，在先言，故以為尊卑之序，無義例也。

 

熊氏云「孟冬祭宗，至此祭佐，唯天」，恐非也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

是月也，命漁師始漁。

 

天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。

 

天子必親往視漁。

 

明漁非常事，重之也。

 

此時魚絜美。

 

[疏]注「天子」至「絜美」。

 

○正義曰：按仲秋「以犬嘗麻」，季秋「以犬嘗稻」，皆不云天子親往。

 

今此「天子親往」，特云「嘗魚」，故云「明漁非常事，重之也」。

 

以四時薦新，是其常事，魚則非常祭之物，故云「重之也」。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

冰方盛，水澤腹堅，命取冰。

 

腹，厚也。

 

此月日在北陸，冰堅厚之時也。

 

北陸，謂虛也。

 

今《月令》無「堅」。

 

○腹，本又作復，又方服反。

 

[疏]「冰方」至「取冰」。

 

○正義曰：言此月冰既方盛，於時極寒，冰實至盛，而云方盛者，此謂月半以前，小寒之節，冰猶未盛，故云方也。

 

至於月半以後，大寒乃盛，水澤腹堅者，腹，厚也。

 

謂水濕潤澤，厚實堅固。

 

冰既堅固，故命取冰。

 

○注「腹厚」至「無堅」。

 

○正義曰：腹者，形體腹長，故為厚也。

 

云「此月日在北陸」者，當此月之時，日在玄枵之次，其星當女虛危也。

 

陸，道也。

 

言女虛危，是北方七宿之道，故《釋天》云：「北陸，虛也。」

 

舉中央星以言之。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

冰以入，令告民，出五種。

 

冰既入，而令田官告民，出五種，明大寒氣過，農事將起也。

 

○種，章勇反，注同。

 

命農計耦耕事，脩耒耜，具田器。

 

耜者，耒之金也，廣五寸。

 

田器，鎡錤之屬。

 

○鎡音茲。

 

錤音基。

 

[疏]「冰以」至「五種」。

 

○正義曰：冰以藏入之後，大寒以過，暖氣方來，故令此典農之官，出五種之物，以擬種之。

 

○注「耜者」至「之屬」。

 

○正義曰：耒者以木為之，長六尺六寸，庛長尺有一寸，中央直者三尺有三寸，勾者二尺有二寸。

 

底謂耒下向，前曲接耜者頭而著耜。

 

耜，金鐵為之，故云「耜者，耒之金」。

 

云「田器，鎡錤之屬」者，何胤云：「鎡，今之鋤類。」

 

《孟子》云：「齊人曰：雖有鎡錤，不如待時。」

 

云「之屬」者，以田器非一也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

命樂師大合吹而罷。

 

歲將終，與族人大飲，作樂於大寢，以綴恩也。

 

言罷者，此用禮樂於族人最盛，後年若時乃復然也。

 

凡用樂必有禮，用禮則有不用樂者。

 

《王居明堂禮》：「季冬命國為酒，以合三族，君子說，小人樂。」

 

○合，古答反。

 

吹，昌睡反。

 

罷如字，又音皮。

 

復，扶又反。

 

子說音悅。

 

人樂音洛。

 

[疏]「命樂」至「而罷」。

 

○正義曰：於此歲終，必族人燕飲，樂師之官，大合諸樂管籥之吹，以綴恩慈之心，而遂休罷，至來年季冬，乃更為之。

 

○注「歲將」至「人樂」。

 

○正義曰：「與族人大飲」者，以《王居明堂禮》云「季冬命國為酒，以合三族」，故知與族人飲也。

 

云「作樂於大寢」者，以其命樂師合吹，故知作樂也。

 

大寢則路寢也，與宗人圖事之處。

 

既飲族人，故知於大寢。

 

云「以綴恩」者，綴謂連綴，恩謂恩親。

 

《大傳》云：「系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊。」

 

云「罷者，此用禮樂於族人最盛，後年若時乃復然」者，謂後年季冬，乃復如此作樂，以一年頓停，故云罷。

 

云「凡用樂必有禮，而用禮則有不用樂」者，以大合吹必當有禮，與族人燕飲。

 

今唯云命樂師作樂，故云「用樂必有禮」，而食嘗無樂，故云「禮有不用樂」也。

 

引《明堂禮》以合三族者，三族，父、子及身，則《小記》云「親親以三為五，以五為九」是也。

 

「君子說」，謂卿大夫士。

 

「小人樂」，謂凡庶也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。

 

四監，主山林川澤之官也。

 

大者可析謂之薪，小者合束謂之柴，薪施炊爨，柴以給燎，《春秋傳》曰：「其父析薪。」

 

今《月令》無「及百祀之薪橑」。

 

○共音恭，下文「以共」皆同。

 

燎，力召反。

 

析，思歷反，下同。

 

爨，七亂反。

 

[疏]注「四監」至「薪燎」。

 

正義曰：以薪柴出於山林川澤，故四監為山林川澤之官也。

 

「薪施炊爨，柴以給燎」者，以薪柴並文，故知各有所用。

 

上云「薪柴」，下云「薪燎」。

 

故知「柴以給燎」。

 

引「《春秋傳》曰其父析薪」者，此昭七年《左傳》辭也，「其父析薪，其子弗克負荷」，引之者，證薪是粗大可析之物。

 

云「今《月令》無及百祀之薪燎」者，謂無此句之文也。

 

我本善良

【禮記正義 卷第十七】

是月也，日窮於次。

 

月窮於紀，星回於天，數將幾終。

 

言日月星辰運行，於此月皆周匝於故處也。

 

次，捨也。

 

紀，會也。

 

○幾音祈，又音機。

 

處，昌慮反。

 

[疏]「日窮」至「幾終」。

 

○正義曰：「日窮於次」者，謂去年季冬「日次於玄枵」，從此以來，每月移次他辰，至此月窮盡，還次玄枵，故云「日窮於次」。

 

「月窮於紀」者，紀猶會也。

 

去年季冬月與日相會於玄枵，自此以來，月與日相會在於他辰，至此月窮盡，還復會於玄枵，故云「月窮於紀」。

 

「星回於天」者，謂二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至於此月，復其故處，與去年季冬早晚相似，故云「星回於天」。

 

「數將幾終」者，幾，近也。

 

以去年季冬，至今年季冬二百五十四日，未滿三百六十五日，未得正終，唯近於終，故云「數將幾終」。