【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

幕人，下士一人，府二人，史二人，徒四十人。

 

（幕，帷覆上者。○幕，武博反。）

 

疏“幕人”至“十人”

 

○釋曰，在此者，案其職云“掌帷幕幄帟綬之事”，亦是安王身之事，故在此也。

 

注“幕帷覆上者”

 

○釋曰：案下職中鄭注云：“在旁曰帷，在上曰幕。”

 

是其幕乃帷之覆上者也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

掌次，下士四人，府四人，史二人，徒八十人。

 

（次，自脩正之處。）

 

疏“掌次”至“十人”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌王次之法，以待張事。”

 

幕人供之，掌次張之，故連類在此也。

 

○注“次自脩正之處”

 

○釋曰：案其職云：“張大次設重帟重案皆是自脩止故云“自脩止之處也”。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

大府，下大夫二人，上士四人，下士八人，府四人，史八人，賈十有六人，胥八人，徒八十人。

 

（大府，為王治藏之長，若今司農矣。）

 

疏“大府”至“十人”

 

○釋曰：在此者，案其職云“掌大貢九賦，受其貨賄之入，頒其貨賄於諸府”之事。

 

案《尚書•洪範》云：“一曰食，二曰貨。”

 

已上皆言飲食，此次，言貨賄，故大府在此也。

 

有賈者，府官須有市買，並須知物貨善惡故也。

 

○注“大府”至“農矣”

 

○釋曰：大府與下諸府官為長，故以大夫為之。

 

云“若今司農矣”者，漢時司農主府藏，故史遊《章》云：“司農、少府國之淵。”

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

玉府，上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，賈八人，胥四人，徒四十有八人。

 

（工，能攻玉者。）

 

疏“玉府”至“八人”

 

○釋曰：玉府在此者，案其職云“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏”。

 

以玉為主，故與大府同在此。

 

有工八人者，以其使攻玉故也。

 

有賈者，使辨玉之善惡、貴賤故也。

 

○注“工能攻玉者”

 

○釋曰：工謂作工。

 

案《詩》云“他山之石，可以攻玉”，故須工。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

內府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。

 

（內府，主良貨賄藏在內者。○賄，呼罪反。）

 

疏“內府”

 

○釋曰：內府在此者，案其職云“掌九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器”，故在此也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

外府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。

 

（外府，主泉藏在外者。）

 

疏“外府”至“十人”

 

○釋曰：外府在此者，案其職云：“掌邦布之出入，以共百事”，故在此也。

 

○注“外府”至“外者”

 

○釋曰：泉布本是外物，無在內府，故對內府為外也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

司會，中大夫二人，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人。

 

（會，大計也。

 

司會，主天下之大計，計官之長，若今尚書。

 

○會，古外反，注同。

 

尚，音常。）

 

疏“司會”至“十人”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。”

 

主天下大計，貨賄亦須計會，故與大府連類在此也。

 

○注“會大”至“尚書”

 

○釋曰：言“會，大計”者，案宰夫職“日計曰成，月計曰要，歲計曰會”，故知會，大計也。

 

云“主天下之大計”者，其職云“逆邦國、都鄙、官府”，是句考遍天下。

 

云“若今尚書”者，漢之尚書亦主大計，故舉以況之也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

司書，上士二人，中士四人，府二人，史四人，徒八人。

 

（司書，主計會之簿書。○簿，步古反。 後簿書皆同。）

 

疏“主司書”至“簿書”

 

○釋曰：司書在此者，會計之事，司書主之，故其職云“凡上之用財用，必考於司會”。

 

故連類在此也。

 

注言“簿書”者，古有簡策以記事。

 

若在君前，以笏記事。

 

後代用簿。

 

簿，今手版。

 

故云吏當持簿，簿則簿書也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

職內，上士二人，中士四人，府四人，史四人，徒二十人。

 

（職內，主入也。

 

若今之泉所入謂之少內。

 

○少，詩照反。）

 

疏“職內”至“十人”

 

○釋曰：在此者，案其職云“掌邦之賦入，辨其財用之物而執其總”，入太府者，皆由職內，亦有府義，故鄭云“受用之府若職內”，故其職在此也。

 

○注“若今”至“少內”

 

○釋曰：漢之少內，亦主泉所入。

 

案王氏《漢官解》云：“小官嗇夫各擅其職，謂倉庫少內嗇夫之屬，各自擅其條理所職主。”

 

由此言之，少內藏聚，似今之少府，但官卑職碎，以少為名。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

職歲，上士四人，中士八人，府四人，史八人，徒二十人。

 

（主歲計以歲斷。○斷，丁亂反。）

 

疏“職歲”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌邦之賦出，以貳官府都鄙之財出賜之數，以待會計而考之。”

 

總斷一歲之大計，故與司會同在此也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

職幣，上士二人，中士四人，府二人，史四人，賈四人，胥二人，徒二十人。

 

疏“職幣”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌式法以斂官府、都鄙與凡用邦財者之幣，以待上之賜予”，與職歲通職，故連類在此也。

 

若然，此三職皆有府義，不得名府者，以財不久停故也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

司裘，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。

 

疏“司裘”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌為大裘，並掌皮”，亦有府義，故在此。

 

掌皮，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。

 

疏“掌皮”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌秋斂皮，冬斂革，春獻之”，亦有府義，故連類在此也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

內宰，下大夫二人，上士四人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

 

（內宰，宮中官之長。）

 

疏“內宰”至“十人”

 

○釋曰：名“內宰”者，對大宰治百官，內宰治婦人之事，故名內宰。

 

然則大宰不稱外者，為兼統內也。

 

案其職云“掌治王內之政令”，又教後已下婦德之事，以王事少暇，故次在此也。

 

○注“內宰”至“之長”

 

○釋曰：內宰與下女史已下為長，故鄭云“宮中官之長”。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

內小臣，奄上士四人，史二人，徒八人。

 

（奄稱士者，異其賢。）

 

疏“內小”至“八人”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌王後之命，正其服位”。

 

案《夏官•大僕職》云：“出入王之大命，正其服位”，則此小臣侍後職與大僕侍王同，亦是佐後之事，故在此，用奄者，以其所掌在內故。

 

○注“奄稱士者異其賢”

 

○釋曰：案上酒人、漿人等奄並不稱士，則非士也。

 

獨此云，以其有賢行命為士，故稱士也。

 

案：《詩》巷伯，奄官也。

 

注云：“巷伯，內小臣，小臣於宮中為近，故謂之巷伯。”

 

必知巷伯與小臣為一人者，以其俱名奄。

 

又言巷，亦宮中為近。

 

又稱伯，長也。

 

內小臣又稱士，亦是長義，故知一人也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

閽人，王宮每門四人，囿遊亦如之。

 

（閽人，司昏晨以啟閉者。

 

刑人墨者使守門。

 

囿，禦苑也。

 

遊，離宮也。

 

○閽，音昏。

 

囿，音又。

 

斿，本亦作遊，音由。）

 

疏“閽人”至“如之”

 

○釋曰：在此者，以其掌守中門之禁，王宮在此，故亦在此。

 

《周禮》之內，有同官別職，則此閽人每門及囿遊同名閽人而職別。

 

《山虞》、《澤虞》云“每大澤大山及川衡林衡”，亦是別職同官也。

 

別官同職者，唯有官連耳。

 

○注“閽人”至“宮也”

 

○釋曰：云“閽人，司昏晨以啟閉”者，此《釋名》閽人之意。

 

昏時閉門，則此名閽人也。

 

晨時啟門，則《論語》謂之晨人也。

 

皆以時事為名耳。

 

又云“刑人墨者使守門”，此《秋官•掌戮》職文。

 

鄭彼注云：“黥者無妨於禁禦，欲使守門。”

 

案其職云：“掌守中門之禁。”

 

言中門，則唯雉門耳。

 

而言每門者，彼言中門，據有禁守者言之。

 

其實王之五門，皆使墨者守之。

 

或解以為王有五門，四麵皆有中門，故言每門，義亦通也。

 

案《禮記》云：“古者不使刑人守門。”

 

彼鄭注謂夏殷時。

 

《公羊》云：“閽殺吳子餘祭，近刑人，輕死之道。”

 

彼據人君加之寵，故云近刑人，輕死之道。

 

若君有防衛，不親近，則非近刑人。

 

其劓者使守關，以其醜惡遠之，不得約彼即以十二門皆使墨者也。

 

《詩》云“昏椓靡共”，箋云“皆奄人”。

 

彼據後宮門，故使奄者也。

 

又云“囿禦苑”者，案《詩》云：“王在靈囿”，注：“所以養禽獸，天子百裏，諸侯四十裏。”

 

案《孟子》：齊宣王問《孟子》云： “文王之囿方七十裏，猶以為小，寡人囿方四十裏，猶以為大，何也？”

 

孟子答：“文王之囿，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，故以為小，不亦宜乎！

 

君之囿，民殺其麋鹿者，如殺人之罪，民以為大，不亦宜乎！”

 

則文王之囿方七十裏者，大於諸侯，小於天子故也。

 

《白虎通》又云：“天子百裏，大國四十裏，次國三十裏，小國二十裏。”

 

與《孟子》不同者，《白虎通》細別言之也。

 

又云“遊，離宮”者，囿是大苑，其門皆使閽人守之也。

 

此離宮，即囿遊之獸禁，故彼鄭云，謂囿之離宮小苑觀處也。

 

或以為遊亦謂城郭中興公所為者也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

寺人，王之正內五人。

 

（寺之言侍也。

 

《詩》云“寺人孟子”。

 

正內，路寢。）

 

疏“寺人”至“五人”

 

○釋曰：在此者，案其職云“掌王之內人及女宮之戒令”，故在此。

 

○注 “寺之”至“路寢”

 

○釋曰：云“寺之言侍”者，欲取親近侍禦之義。

 

此奄人也。

 

知者，見僖二十四年：晉文公既入，呂、郤欲焚公宮。

 

寺人披請見，公使讓之，且辭焉。

 

披曰：“齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，行者甚眾，豈唯刑臣。”

 

彼寺人披自稱刑人，明寺人奄人也。

 

若然，寺人既掌內人，不掌男子。

 

而秦詩云： “欲見國君，先令寺人”，而掌男子者，彼秦仲，宣王命作大夫，始大，有車馬，其官未備，故寺人兼小臣，是以寺人得掌男子。

 

《詩》云“寺人孟子”者，引證經寺人、孟子同也。

 

又云“正內，路寢”者，寺人既不得在王之路寢，而云內正五人者，謂在後之路寢耳。

 

若王之路寢，不得稱內；

 

以後宮，故以內言之。

 

故先鄭下注後六宮，前一後五，前一則路寢。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

內豎，倍寺人之數。

 

（豎，未冠者之官名。○冠，古亂反。）

 

疏“內豎”至“之數”

 

○釋曰：在此者，案其職云：“掌內外之通令，凡小事”。

 

故與寺人連類在此也。

 

○注“豎未”至“官名”

 

○釋曰：《春秋左氏傳》叔孫穆子幸庚宗婦人而生牛，以為豎官。

 

則亦童豎未冠者。

 

必使童子為之者，鄭於其職注云：“使童豎通王內外之命，給小事者，以其無與為禮，出入便疾也。”

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

九嬪。

 

（嬪婦也。

 

《昏義》曰：“古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理也。”

 

不列夫人於此官者，夫人之於後，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職。

 

○嬪，符真反。

 

治，直吏反。）

 

疏“九嬪”

 

○釋曰：在此者，以其有婦德。

 

其職云：“掌婦學之法，以教九禦”，同是內宮之官，故亦在此。

 

○注“嬪婦也”至“官職”

 

○釋曰：引《昏義》者，彼是周之婦官之數，與此經婦人數同，故引以為證。

 

案《禮記•上檀弓》云：“舜葬倉梧，蓋三妃未之從。”

 

鄭注云：“帝嚳時立四妃，象後妃四星，其一明者為正妃，其三小者為次妃，帝堯因焉。

 

至舜，不告而娶，不立正妃，但三夫人而已。

 

夏後氏增以三三而九，為十二人。

 

殷人又增以三九二十七，合三十九人。

 

周人上法帝嚳而立正妃，又三二十七，為八十一人，以增三十九並後，合百二十一人。

 

其位：後也，夫人也，九嬪也，二十七世婦也，八十一女禦也。”

 

又云“不列夫人於此”，惟有九嬪已下，是無三夫人之數也。

 

又云“夫人之於後，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職”者，謂三百六十官無三公之官。

 

案《大司徒職》云：“二卿則公一人。”

 

鄭注云：“三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六卿之教。”

 

又案《冬官•考工記》云：“坐而論道，謂之王公。”

 

注云：“天子、諸侯。”

 

然則公中合有三公，坐而論道無正職，故云“中參”、“外與”而已。

 

三夫人亦然，故云“坐而論禮，無官職”，故不列之也。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

世婦。

 

（不言數者，君子不苟於色，有婦德者充之，無則闕。）

 

疏注 “不言”至“則闕”

 

○釋曰：在此者，案其職云“掌祭祀、賓客、喪紀、帥女宮而濯溉”，故亦在此。

 

九嬪言數，而世婦、女禦不言數者，君子不苟於色，有婦德乃充之。

 

不言王而云君子者，謂君子為王，乃能不苟色也。

 

九嬪言數者，欲見世婦、女禦有德亦充。

 

若九嬪無德，亦與世婦女禦同闕，故特互其文，令義兩得見耳。

 

我本善良

【周禮註疏 天官塚宰第一】

女禦。

 

（《昏義》所謂禦妻。禦猶進也，侍也。）

 

疏注“昏義”至“侍也”

 

○釋曰：彼不云“女禦”而云“禦妻”，禦，進也，故彼引為一物也。

 

又云“禦猶進也，侍也”者，凡後下禦，皆是後宮進在王寢侍息宴，故《女禦職》云“掌禦敘於王之燕寢”。

 

是以訓禦云進也、侍也。